Xin Về Đây Chứng Giám, An Giấc Ngàn Thu
VI ANH .
Việt Báo Thứ Sáu, 4/10/2009, 12:00:00 AM
Hỡi nửa triệu nam phụ lão ấu người Việt, người Việt gốc Hoa, gốc Miên và Đồng bào Thượng chịu không nổi CS Hà nội phải vượt biên tỵ nạn CS, đã bỏ mình ngoài biển, trên sông, trong rừng, trong bụi của VN, Cao miên, Thái Lan. Hỡi oan hồn uổng tử của nửa triệu quân dân cán chánh Việt Nam Cộng Hoà và gia đình đã lấy mạng của mình để đổi tự do, dùng thuyền nan vượt đại dương thiếu may mắn đã chết tức tửi dưới làn đạn AK của Biên Phòng CS, của cướp Thái Lan và của gió to sóng lớn. Xin Đồng bào sống khôn thác thiêng, về đây chứng giám "Lễ Khánh Thành Đài Tưởng Niệm Thuyền Nhân Việt Nam", lúc giờ trưa Thứ Bảy ngày 25 tháng 04 năm 2009, trong khuon viên Nghĩa Trang Westminster (Peek Family Funeral), điạ chỉ 7801 Bolsa Ave, Westminter, CA 92683.
Đồng bào đã sống khôn thác thiêng. Đồng bào tuy bất hạnh, vắn số nhưng đã làm nên lịch sử thiên niên vạn niên. Chính cái chết của đồng bào làm nổi bật lịch sử VN với cuộc di tản vô tiền khoáng hậu.Tuy " Kẻ chết đã yên rồi một kiếp; Nhưng người sống còn tái tiếp noi gương". Chính cái chết của đồng bào đã làm cho lương tâm Nhân Loại xót xa. Liên hiệp Quốc mở một chương trình cứu vớt, định cư lớn nhứt trong hậu hậu bán thế kỷ 20. Trên ba triệu người Việt thoát gông cùm CS, làm lại cuộc đời trong Thế Giới Tự do. Tiếng Anh thêm một chữ mới "Boatpeople"; tiếng Việt, "Thuyển Nhân". Chính cái chết của đồng bào đã làm cho Việt Nam hải ngoại hình thành, đem văn minh VN vào lòng văn minh Tây Phương, tạo thành một thế lực tiếp nối bảo tồân và phát huy văn hoá VN ở hải ngoại trong khi bị CS cào bằng trong nước. Một thế lực chánh trị quốc tế vận chống CS chưa bao giờ có và mạnh như bây giờ. Một thế lực kinh tế, tài chánh, khoa học kỹ thuật làm cho CS Hà nội phải đổi giọng, từ "phản quốc" thành "khúc ruột ngàn dăm của quê hương".
Chính cái chết của đồng bào đã làm cho chánh nghĩa tự do, dân chủ mà quân dân cán chính VNCH đã chiến đấu trong Chiến Tranh VN thêm sáng ngời, trở thành cuộc đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền VN. Số người chết trên con đường tìm tự do nhiều tương đương với số tử vong của quân nhân VNCH đã hy sinh để bảo vệ tư do, dân chủ cho đồng bào từ Bến Hải dến Cà mau - chớ không phải ít. Chính cái chết của hơn nửa triệu đồng bào đã làm thay đổi cái nhìn của nhân dân và chánh quyền Mỹ đối với CS Hà nội. Trong lịch sử tiền, hậu, và trong Chiến tranh Lạnh, chưa có một cuộc di tản tỵ nạn CS nào lớn lao, chết chóc, lâu dài, đầy máu, nước mắt, mồ hôi và mạng sống như cuộc di tản của người Việt Quốc Gia sau ngày 30 tháng 4, năm 1975 CS Hà nội gồm thâu cả nước mà ngưòi Việt gọi là Ba Mươi Tháng Tư Đen. Lương tâm người Mỹ cắn rứt. Măïc cảm tội lỗi bỏ rơi đồng minh, tình nghĩa chiến hữu cùng chiến đấu chung một chiến hào đã đánh thức lương tri chánh quyền Mỹ. Mỹ đã dang tay ra cứu khổn phò nguy phân nửa số người Việt tỵ nạn CS. Mỹ mở ra chương trình ODP, HO, cho đến bây giờ 34 năm sau khi chiến tranh chấm dứt vẫn còn đón nhận chiến hữu và gia đình định cư ở Mỹ.
Đồng bào sống khôn thác thiêng nên đã phù hộ cho Uûy Ban Thực Hiện Tượng Đài Tưởng Niệm Thuyền Nhân VN vượt qua bao khó khăn tưởng chừng như không vượt nổi. Trên phương diện tâm linh "Để tưởng niệm đến hàng trăm ngàn Thuyền Nhân, Bộ Nhân VN đã tử nạn trên đường tìm Tự do, Nhân quyền". Trên phương diện văn hoá "Để gợi nhớ về cuộc hành trình đầy máu và nước mắt của hàng triệu người Việt đã rời khỏi quê hương ra đi từ tháng 4 năm 1975 vì không chấp nhận chế độ CS". Trên phương chánh trị có thể đây là một chứng tích hùng hồn chỉ rõ tội ác của CS Hà nội đối với người Việt. Trong lịch sử loài người chưa có chế độ cai trị độc tài, hà khắc nào đã khiến hàng triệu người gạt nước mắt, bỏ nước, đào thoát ra đi tỵ nạn, chết nhiều như Phong Trào Thuyền Nhân VN.
Đọc hàng ngàn những tên họ người Việt, những Ngô, Đinh, Lê, Lý, Trần, Lê, Nguyễn, v.v. mà thân nhân gia đình chỉ mới gởi đến một số thôi để Uûy Ban khắc chữ trắng vào bia đá đen, khó mà tránh khỏi cảm nghĩ này. CS Hà nội không giết hại đồng bào bằéng kiểu tắm máu mà Kissinger tự hào đã tránh được khi bán đứng VNCH cho CS Hà nội. CS Hà nội không đập đầu đồng bào bất đồng chánh kiến bằng búa, chặt cổ bằng phảng, một cách thô thiển như Khmer Đỏ. Nhưng CS Hà nội diệt chủng tinh vi hơn, có tổ chức hơn. Bằng đồi tiền, đánh tư sản, bắt đi tù cải tạo, đi kinh tế mới, biến xã hội VN thành trại tù lớn, biến người VNCH mất quê hương trên chính quê cha đất tổ của mình, ngăn lớp trẻ VNCH vào đại học và tiến thân bằng chủ nghĩa lý lịch "ưu tiên 13-- CS Hà nội đã gián tiếp lùa đồng bào ra biển để cho gió to, sóng lớn, cá mập giết và cướp Thái Lan hãm hiếp. Chết không biêt bao nhiêu; chưa cơ quan quốc tế nào thống kê được. Nhưng theo ước lượng của Liên hiệp Quốc ít nhứt phân nửa tổng số thuyền nhân chết trên biển. Số người may mắn đến được bền bờ tự do hơn một triệu, thì có thể tin nửa triệu người đã chết. Quá ác độc, sốâ người vượt biên chết bằng số tử vong trong hai mươi năm chiến tranh VN!
Đồng bào sống khôn thác thiêng nên đã phù hộ cho Uûy Ban Thực Hiện Tượng Đài Tưởng Niệm Thuyền Nhân VN được Ban Giám đốc của Peek Family Funeral tặng dữ vô thường một diện tích rộng rãi khang trang, giá hàng triệu Đô la để dựng Tượng Đài Thuyển Nhân với hồ nước tượng trưng cho đại dương, với lối đi hai bên có nhiều phiến đá đen khắc tên những thuyền nhân bất hạnh. Cạnh khuôn viên của Tượng Đài Thuyền Nhân là Nghĩa Trang Quân Đội, bên ngoài là con đường huyết mạch Bolsa của Little Saigon. Không xa bao nhiêu, chỉ 10 phút lái xe là Tượng Đài Chiến sĩ Việt Mỹ ở TP Westminster, một danh lam thắng cảnh tưởng niệm Quân Lực Mỹ và Việt đã vì dân chiến đấu vì nước hy sinh ở VN thời VNCH.
Kể từ nay, như vậy những thuyền nhân bất hạnh, vắng số đã có nơi an nghĩ cuối cùng. Một nơi an nghỉ chung, tượng trưng, nhiều ý nghĩa. Một nơi tại thủ đô tinh thần của người Việt tỵ nạn CS. Một nơi mà CS Hà nội không thể dùng áp lực ngoại giao, dùng tiền tài mua chuộc để đào mồ cuốc mả, phá bia thuyền nhân như ở các đảo của Mã Lai hay Nam dương. Một nơi mà chánh quyền thành phố Westminster và Garden Grove đã ra quyết nghị cấm cửa CS Hà nội. Một nơi mà người Việt tỵ nạn CS, không sống đưọc ở VN do CS thống trị, nên đem VN theo sống với mình, mà hồn thiêng sông núi là quốc kỳ VN nền vàng ba sọc đỏ. Quốc kỳ VN được chánh quyền thành phố Westminster (California) bắt đầu công nhận ngày 19/2/2003 để từ đây lan tỏa và giương cao gần khắp nước Mỹ. Đến ngày 15/3/2009, đã được 112 đơn vị chánh quyền đia phương (15 tiểu bang California, Colorado, Florida, Georgia, Louisiana, Michigan, Minnesota, New Jersey, Nebraska, Ohio, Oklahoma, Oregon, Texas, Utah, và Virginia + 7 Quận Hạt (Counties) + 90 Thành Phố) ban hành văn kiện công nhận.
Đến đây xin đồng bào thuyền nhân bên kia thế giới cùng về đây chứng giám lòng tri ơn của người Việt hải ngoại. Xin Aân Trên Trời Phật, hồn thiêng sống núi VN phù hộ cho đồng bào thuyền nhân đã bỏ mình ngoài biển, trên sông, trong rừng, trong bụi trên đường đào thoát tỵ nạn CS về đây an giấc ngàn thu.
VI ANH
Những điều trông thấy
Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn - Một thiên tài đồng lõa với tội ác
Bằng Phong Đặng Văn Âu
Nhiều năm nay, có khá đông người viết về Trịnh Công Sơn. Tôi cũng có một số ít kỷ niệm với Trịnh Công Sơn, nhưng không viết ra vì ngại bị độc giả hiểu nhầm mình muốn kiếm chút hơi hướm tên tuổi nơi một thiên tài nổi tiếng. Mới đây họa sĩ Trịnh Cung – Nguyễn văn Liễu – viết một bài có nhan đề “Trịnh Công Sơn và tham vọng chính trị”, rồi sau đó có một số người viết “phản bác” về nội dung bài viết vừa nêu và chê bai nhân cách của tác giả Trịnh Cung, tôi bèn mạo muội tham gia để bày tỏ đôi chút cảm nghĩ cá nhân về một thiên tài từng xem tôi là bạn. Cuộc chiến tranh giữa Tự Do và Cộng Sản bằng súng đạn đã chấm dứt hơn 30 năm, nhưng vết thương vẫn còn rướm máu, mặc dầu bản thân đã có ý muốn chôn vùi quá khứ đau buồn để hướng tới tương lai. Những gì tôi sắp sửa trình bày dưới đây không hề có ý định làm tấy lên vết thương cũ. Vì dù sao, Trịnh Công Sơn đã trở về với Cát Bụi.
Sau khi tình hình chiến sự Tết Mậu Thân 1968 Đợt I đã lắng dịu, Đại tá Lưu Kim Cương phái phi công Nguyễn Qúi Chấn bay ra Huế đón Trịnh Công Sơn vào Sài Gòn. Tôi gặp lại Sơn tại Câu lạc bộ Mây Bốn Phương trong căn cứ Tân Sơn Nhất sau hơn 5 năm xa cách. Hồi tôi gặp Sơn lần đầu tại trường Sư phạm Quy Nhơn, Sơn chưa nổi tiếng. Thật đáng mừng cho Sơn đã may mắn thoát khỏi sự lùng kiếm của Nguyễn Đắc Xuân, Hoàng Phủ Ngọc Tường. Nếu lúc bấy giờ Sơn bị sa vào tay của hai nhà cách mạng Xuân, Tường có thành tích “phủ khăn sô lên đầu dân Huế” và bị dẫn lên núi theo chân Lê văn Hảo hoặc bỏ xác nơi Bãi Dâu, thì chắc chắn sự nghiệp sáng tác nhạc của Sơn sẽ không có “bề dày” như vào thời điểm 1975.
Phải chăng Trịnh Công Sơn thoát khỏi bàn tay Việt Cộng là nhờ được hưởng phúc đức từ bà mẹ nổi tiếng thờ Phật kính Tăng mà người dân Huế nào cũng biết? Từ sau ngày gặp lại Sơn, tôi thường lui tới chơi với Sơn tại ngôi nhà nằm trên đường Công Lý, đối diện Chùa Vĩnh Nghiêm. Sơn là người hiền lành, nói năng nhỏ nhẹ. Mặc dầu là người có tài và có tiếng tăm, nhưng Sơn khiêm tốn, chưa bao giờ tôi nghe Sơn bình phẩm hay chê bai nhạc sĩ khác.
Tôi từng lái máy bay chở Sơn ra Phú Quốc uống rượu với bạn Nguyễn văn Mãng Thiếu tá Quân Cảnh, Phạm Thọ Trung tá Hải Quân; lên Đà Lạt thăm chị Sâm vợ anh Tốn; ra Huế nhậu với bạn hữu của anh chị Hồ Đăng Lễ. Qua Sơn, tôi giáp mặt với các nghệ sĩ khác như Trịnh Cung, Đinh Cường, Bùi Giáng, nhà báo Phùng thị Hạnh, Trùng Dương, kiến trúc sư Nguyễn Hữu Đống, điêu khắc gia Lê Thành Nhơn, Bửu Tôn … Ngoài ra, còn có Bửu Ý từ Huế vào tá túc ở nhà Sơn để lánh nạn … đi lính! Bạn bè nào cũng qúy mến Sơn, ngay cả những người lính đang ngày đêm hy sinh mạng sống của mình để cho bọn ngụy hòa như ni sư Huỳnh Liên, thầy chùa Nhất Hạnh, giáo gian Nguyễn Ngọc Lan hoặc bà Ngô Bá Thành được quyền biểu tình, lên tiếng đòi chấm dứt chiến tranh.
Tôi kể cho Sơn nghe câu chuyện của ông anh tôi – Đặng văn Châu, Giám đốc Đoàn hoa tiêu (pilotage) sông Sài Gòn kiêm Giám đốc trường Hàng Hải thuộc Trung tâm Kỹ thuật Phú Thọ – là người rất ái mộ Sơn, nhân chuyến đi công du Pháp quốc tình cờ gặp cô cháu gái từ Hà Nội sang tu nghiệp tại Âm Nhạc Viện Paris. Hai chú cháu mừng rỡ khôn xiết. Anh Châu tôi bèn lấy ra hai cuộn băng cassette nhạc của Sơn để tặng. Cô cháu gái liền ném ngay hai cuộn băng vào thùng rác và nói: “Thưa chú, cháu rất yêu qúy chú nhưng rất ghét nhạc Trịnh Công Sơn. Ở Hà Nội chúng cháu không thèm nghe loại nhạc ủy mị than thân trách phận ấy!”. Anh Châu quá bẽ bàng trước phản ứng bất ngờ của cô cháu. Nghe xong, nét mặt Sơn lộ vẻ thất vọng. Tôi nói để như an ủi:
“Sơn ạ! Những ca khúc gọi là "phản chiến" của Sơn không hề làm lay chuyển hay nhụt chí những người lính như bọn moa, vì bọn moa ý thức tại sao phải cầm súng chống lại chủ nghĩa chuyên chính vô sản. Bọn moa có thể vừa nghêu ngao những câu ca thuộc loại “anh trở về trên đôi nạng gỗ hoặc trong cỗ quan tài cài hoa” mà vẫn thản nhiên lao mình vào lửa đạn vì tự biết mình đang trừ gian diệt bạo, chứ không phải vì lòng hận thù. Chính vì thế mà có nhiều anh em quân nhân đánh giặc rất chì vẫn lui tới chơi với Sơn mà không hề bị cơ quan an ninh của chế độ làm khó dễ. Hà Nội không bao giờ chấp nhận Sơn gọi cuộc chiến này là Nội Chiến, vì họ rất tự hào là đội tiền phong đang thi hành nghĩa vụ quốc tế để hoàn thành cuộc cách mạng vô sản toàn thế giới. Chỉ có cán binh cộng sản mới bị Hà Nội cấm nghe nhạc của Sơn”.
Một hôm, ngồi nhậu rượu với Sơn, không hiểu nguyên do nào đưa đẩy câu chuyện liên quan đến Phong trào Nhân dân Cứu quốc do bác sĩ Lê Khắc Quyến lãnh đạo, tôi bực bội nói: “Thú thực với Sơn, moa rất khinh miệt bọn "trí thức rởm" Hoàng Phủ Ngọc Tường, Ngô Kha, Nguyễn Đắc Xuân. Ở Phương Tây, bọn trí thức khuynh tả thiên cộng vì chúng chưa từng nếm mùi cộng sản. Còn ở Việt Nam, tự nhận mình là trí thức mà không hiểu nguyên nhân vì sao hàng triệu người Miền Bắc phải lìa bỏ tài sản, mồ mả tổ tiên để vào Miền Nam hưởng một chút không khí tự do, là ngu si, đần độn. Những nhà ái quốc, văn nghệ sĩ danh tiếng đi theo Việt Minh vì chống Thực dân Pháp, nhưng sau chiến thắng Điện Biên phủ, gông cùm cộng sản xuất hiện với chủ trương đào tận gốc trốc tận rễ thành phần thuộc trí phú địa hào thì dẫu những ai từng lập chiến công với Đảng cũng hết đường cựa quậy. Bộ bọn tranh đấu không hề biết chiến dịch Phóng tay phát động quần chúng, cải cách ruộng đất ở Miền Bắc hết sức tàn bạo dã man hay sao? Một Trần Dần làm bài thơ Nhất Định Thắng có câu "chỉ thấy mưa sa trên nền Cờ Đỏ" và yêu cô gái tiểu tư sản ở lại Miền Bắc là tan nát cả cuộc đời, đến nỗi phải cắt gân máu tay tự vẫn. Một Phùng Quán chỉ làm hai bài thơ Lời Mẹ Dặn và Chống Tham Ô Lãng Phí là bị bầm dập. Một Văn Cao phải ngưng sáng tác âm nhạc mà chỉ còn vẽ vời lăng nhăng để tránh bị quy cho cái tội mất lập trường giai cấp. Một Nguyễn Hữu Đang có công dựng lễ đài ở Quảng trường Ba Đình để Hồ Chí Minh đọc tuyên ngôn độc lập cũng không thoát khỏi tù tội. Phải chăng bọn trí thức chủ trương tờ báo Đứng Dậy đòi hỏi công bằng là để cho nhân dân Miền Nam này cũng phải chịu chung số phận tôi đòi như nhân dân Miền Bắc lầm than, khốn đốn thì mới hả dạ?”
“ … Bọn trí thức phương Tây có xu hướng tả khuynh là một kiểu làm dáng thời thượng không nguy hại cho nền an ninh của nước họ, vì những định chế dân chủ của các nước đó đã vững vàng. Còn nước ta đang đối diện một cuộc chiến một mất một còn chống lại kẻ xâm lăng, mà bọn trí thức bắt chước làm dáng tả khuynh là nhắm tố cáo với thế giới rằng công cuộc tự vệ của Miền Nam là phi chính nghĩa nghĩa và nhằm tiếp tay tuyên dương kẻ địch có chính nghĩa giải phóng dân tộc. Hoa Kỳ giúp Việt Nam ngăn chặn làn sóng đỏ, trí thức là “cái đầu” của Đất Nước, mà thiên về phía Cộng Sản thì nhân dân Hoa Kỳ không còn có lý do để giúp chúng ta. Vì vậy, phong trào phản chiến ở Hoa Kỳ mới có cơ phát triển dữ dội. Sơn có ý thức điều đó hay không? Sơn có biết Miền Nam sẽ trở thành trại lính hoặc nhà tù như Miền Bắc không, nếu cộng sản cai trị toàn bộ Đất Nước? Trịnh Công Sơn nghe tôi đặt ra những câu hỏi dồn dập, vẫn thản nhiên hút thuốc lá và chậm rãi nâng ly nhắp từng ngụm rượu đắc tiền của bọn “đế quốc xâm lược”.
Bửu Ý liếc nhìn tôi, rồi liếc nhìn Sơn, miệng tủm tỉm cười. Lúc bấy giờ tôi không hiểu ý nghĩa cái cười tủm tỉm của Bửu Ý. Và cho đến nay, khi viết những dòng chữ này, tôi cũng chưa hiểu vì sao Bửu Ý tủm tỉm cười. Thật bí hiểm! Tôi đoán có lẽ Bửu Ý cười tủm vì cho rằng tôi là một anh võ biền, chẳng có kiến thức gì lại cố gắng thuyết phục Trịnh Công Sơn đừng mơ tưởng cộng sản? Không, tôi biết cả hai người, Trịnh Công Sơn và Bửu Ý, chẳng thể nào trở thành cộng sản được, như chuẩn mực Hồ Chí Minh xác quyết: “Phải là con người xã hội mới yêu chủ nghĩa xã hội”. Mà Sơn và Ý không phải là mẫu người xã hội! Sơn và Bửu Ý là người đọc nhiều sách vở, nhưng không nhìn thẳng vào thực tế đang diễn ra trước mắt, lại sống trong tháp ngà, hưởng thụ rượu nồng, dê béo.
(còn tiếp ...)
Bằng Phong Đặng Văn Âu
Nhiều năm nay, có khá đông người viết về Trịnh Công Sơn. Tôi cũng có một số ít kỷ niệm với Trịnh Công Sơn, nhưng không viết ra vì ngại bị độc giả hiểu nhầm mình muốn kiếm chút hơi hướm tên tuổi nơi một thiên tài nổi tiếng. Mới đây họa sĩ Trịnh Cung – Nguyễn văn Liễu – viết một bài có nhan đề “Trịnh Công Sơn và tham vọng chính trị”, rồi sau đó có một số người viết “phản bác” về nội dung bài viết vừa nêu và chê bai nhân cách của tác giả Trịnh Cung, tôi bèn mạo muội tham gia để bày tỏ đôi chút cảm nghĩ cá nhân về một thiên tài từng xem tôi là bạn. Cuộc chiến tranh giữa Tự Do và Cộng Sản bằng súng đạn đã chấm dứt hơn 30 năm, nhưng vết thương vẫn còn rướm máu, mặc dầu bản thân đã có ý muốn chôn vùi quá khứ đau buồn để hướng tới tương lai. Những gì tôi sắp sửa trình bày dưới đây không hề có ý định làm tấy lên vết thương cũ. Vì dù sao, Trịnh Công Sơn đã trở về với Cát Bụi.
Sau khi tình hình chiến sự Tết Mậu Thân 1968 Đợt I đã lắng dịu, Đại tá Lưu Kim Cương phái phi công Nguyễn Qúi Chấn bay ra Huế đón Trịnh Công Sơn vào Sài Gòn. Tôi gặp lại Sơn tại Câu lạc bộ Mây Bốn Phương trong căn cứ Tân Sơn Nhất sau hơn 5 năm xa cách. Hồi tôi gặp Sơn lần đầu tại trường Sư phạm Quy Nhơn, Sơn chưa nổi tiếng. Thật đáng mừng cho Sơn đã may mắn thoát khỏi sự lùng kiếm của Nguyễn Đắc Xuân, Hoàng Phủ Ngọc Tường. Nếu lúc bấy giờ Sơn bị sa vào tay của hai nhà cách mạng Xuân, Tường có thành tích “phủ khăn sô lên đầu dân Huế” và bị dẫn lên núi theo chân Lê văn Hảo hoặc bỏ xác nơi Bãi Dâu, thì chắc chắn sự nghiệp sáng tác nhạc của Sơn sẽ không có “bề dày” như vào thời điểm 1975.
Phải chăng Trịnh Công Sơn thoát khỏi bàn tay Việt Cộng là nhờ được hưởng phúc đức từ bà mẹ nổi tiếng thờ Phật kính Tăng mà người dân Huế nào cũng biết? Từ sau ngày gặp lại Sơn, tôi thường lui tới chơi với Sơn tại ngôi nhà nằm trên đường Công Lý, đối diện Chùa Vĩnh Nghiêm. Sơn là người hiền lành, nói năng nhỏ nhẹ. Mặc dầu là người có tài và có tiếng tăm, nhưng Sơn khiêm tốn, chưa bao giờ tôi nghe Sơn bình phẩm hay chê bai nhạc sĩ khác.
Tôi từng lái máy bay chở Sơn ra Phú Quốc uống rượu với bạn Nguyễn văn Mãng Thiếu tá Quân Cảnh, Phạm Thọ Trung tá Hải Quân; lên Đà Lạt thăm chị Sâm vợ anh Tốn; ra Huế nhậu với bạn hữu của anh chị Hồ Đăng Lễ. Qua Sơn, tôi giáp mặt với các nghệ sĩ khác như Trịnh Cung, Đinh Cường, Bùi Giáng, nhà báo Phùng thị Hạnh, Trùng Dương, kiến trúc sư Nguyễn Hữu Đống, điêu khắc gia Lê Thành Nhơn, Bửu Tôn … Ngoài ra, còn có Bửu Ý từ Huế vào tá túc ở nhà Sơn để lánh nạn … đi lính! Bạn bè nào cũng qúy mến Sơn, ngay cả những người lính đang ngày đêm hy sinh mạng sống của mình để cho bọn ngụy hòa như ni sư Huỳnh Liên, thầy chùa Nhất Hạnh, giáo gian Nguyễn Ngọc Lan hoặc bà Ngô Bá Thành được quyền biểu tình, lên tiếng đòi chấm dứt chiến tranh.
Tôi kể cho Sơn nghe câu chuyện của ông anh tôi – Đặng văn Châu, Giám đốc Đoàn hoa tiêu (pilotage) sông Sài Gòn kiêm Giám đốc trường Hàng Hải thuộc Trung tâm Kỹ thuật Phú Thọ – là người rất ái mộ Sơn, nhân chuyến đi công du Pháp quốc tình cờ gặp cô cháu gái từ Hà Nội sang tu nghiệp tại Âm Nhạc Viện Paris. Hai chú cháu mừng rỡ khôn xiết. Anh Châu tôi bèn lấy ra hai cuộn băng cassette nhạc của Sơn để tặng. Cô cháu gái liền ném ngay hai cuộn băng vào thùng rác và nói: “Thưa chú, cháu rất yêu qúy chú nhưng rất ghét nhạc Trịnh Công Sơn. Ở Hà Nội chúng cháu không thèm nghe loại nhạc ủy mị than thân trách phận ấy!”. Anh Châu quá bẽ bàng trước phản ứng bất ngờ của cô cháu. Nghe xong, nét mặt Sơn lộ vẻ thất vọng. Tôi nói để như an ủi:
“Sơn ạ! Những ca khúc gọi là "phản chiến" của Sơn không hề làm lay chuyển hay nhụt chí những người lính như bọn moa, vì bọn moa ý thức tại sao phải cầm súng chống lại chủ nghĩa chuyên chính vô sản. Bọn moa có thể vừa nghêu ngao những câu ca thuộc loại “anh trở về trên đôi nạng gỗ hoặc trong cỗ quan tài cài hoa” mà vẫn thản nhiên lao mình vào lửa đạn vì tự biết mình đang trừ gian diệt bạo, chứ không phải vì lòng hận thù. Chính vì thế mà có nhiều anh em quân nhân đánh giặc rất chì vẫn lui tới chơi với Sơn mà không hề bị cơ quan an ninh của chế độ làm khó dễ. Hà Nội không bao giờ chấp nhận Sơn gọi cuộc chiến này là Nội Chiến, vì họ rất tự hào là đội tiền phong đang thi hành nghĩa vụ quốc tế để hoàn thành cuộc cách mạng vô sản toàn thế giới. Chỉ có cán binh cộng sản mới bị Hà Nội cấm nghe nhạc của Sơn”.
Một hôm, ngồi nhậu rượu với Sơn, không hiểu nguyên do nào đưa đẩy câu chuyện liên quan đến Phong trào Nhân dân Cứu quốc do bác sĩ Lê Khắc Quyến lãnh đạo, tôi bực bội nói: “Thú thực với Sơn, moa rất khinh miệt bọn "trí thức rởm" Hoàng Phủ Ngọc Tường, Ngô Kha, Nguyễn Đắc Xuân. Ở Phương Tây, bọn trí thức khuynh tả thiên cộng vì chúng chưa từng nếm mùi cộng sản. Còn ở Việt Nam, tự nhận mình là trí thức mà không hiểu nguyên nhân vì sao hàng triệu người Miền Bắc phải lìa bỏ tài sản, mồ mả tổ tiên để vào Miền Nam hưởng một chút không khí tự do, là ngu si, đần độn. Những nhà ái quốc, văn nghệ sĩ danh tiếng đi theo Việt Minh vì chống Thực dân Pháp, nhưng sau chiến thắng Điện Biên phủ, gông cùm cộng sản xuất hiện với chủ trương đào tận gốc trốc tận rễ thành phần thuộc trí phú địa hào thì dẫu những ai từng lập chiến công với Đảng cũng hết đường cựa quậy. Bộ bọn tranh đấu không hề biết chiến dịch Phóng tay phát động quần chúng, cải cách ruộng đất ở Miền Bắc hết sức tàn bạo dã man hay sao? Một Trần Dần làm bài thơ Nhất Định Thắng có câu "chỉ thấy mưa sa trên nền Cờ Đỏ" và yêu cô gái tiểu tư sản ở lại Miền Bắc là tan nát cả cuộc đời, đến nỗi phải cắt gân máu tay tự vẫn. Một Phùng Quán chỉ làm hai bài thơ Lời Mẹ Dặn và Chống Tham Ô Lãng Phí là bị bầm dập. Một Văn Cao phải ngưng sáng tác âm nhạc mà chỉ còn vẽ vời lăng nhăng để tránh bị quy cho cái tội mất lập trường giai cấp. Một Nguyễn Hữu Đang có công dựng lễ đài ở Quảng trường Ba Đình để Hồ Chí Minh đọc tuyên ngôn độc lập cũng không thoát khỏi tù tội. Phải chăng bọn trí thức chủ trương tờ báo Đứng Dậy đòi hỏi công bằng là để cho nhân dân Miền Nam này cũng phải chịu chung số phận tôi đòi như nhân dân Miền Bắc lầm than, khốn đốn thì mới hả dạ?”
“ … Bọn trí thức phương Tây có xu hướng tả khuynh là một kiểu làm dáng thời thượng không nguy hại cho nền an ninh của nước họ, vì những định chế dân chủ của các nước đó đã vững vàng. Còn nước ta đang đối diện một cuộc chiến một mất một còn chống lại kẻ xâm lăng, mà bọn trí thức bắt chước làm dáng tả khuynh là nhắm tố cáo với thế giới rằng công cuộc tự vệ của Miền Nam là phi chính nghĩa nghĩa và nhằm tiếp tay tuyên dương kẻ địch có chính nghĩa giải phóng dân tộc. Hoa Kỳ giúp Việt Nam ngăn chặn làn sóng đỏ, trí thức là “cái đầu” của Đất Nước, mà thiên về phía Cộng Sản thì nhân dân Hoa Kỳ không còn có lý do để giúp chúng ta. Vì vậy, phong trào phản chiến ở Hoa Kỳ mới có cơ phát triển dữ dội. Sơn có ý thức điều đó hay không? Sơn có biết Miền Nam sẽ trở thành trại lính hoặc nhà tù như Miền Bắc không, nếu cộng sản cai trị toàn bộ Đất Nước? Trịnh Công Sơn nghe tôi đặt ra những câu hỏi dồn dập, vẫn thản nhiên hút thuốc lá và chậm rãi nâng ly nhắp từng ngụm rượu đắc tiền của bọn “đế quốc xâm lược”.
Bửu Ý liếc nhìn tôi, rồi liếc nhìn Sơn, miệng tủm tỉm cười. Lúc bấy giờ tôi không hiểu ý nghĩa cái cười tủm tỉm của Bửu Ý. Và cho đến nay, khi viết những dòng chữ này, tôi cũng chưa hiểu vì sao Bửu Ý tủm tỉm cười. Thật bí hiểm! Tôi đoán có lẽ Bửu Ý cười tủm vì cho rằng tôi là một anh võ biền, chẳng có kiến thức gì lại cố gắng thuyết phục Trịnh Công Sơn đừng mơ tưởng cộng sản? Không, tôi biết cả hai người, Trịnh Công Sơn và Bửu Ý, chẳng thể nào trở thành cộng sản được, như chuẩn mực Hồ Chí Minh xác quyết: “Phải là con người xã hội mới yêu chủ nghĩa xã hội”. Mà Sơn và Ý không phải là mẫu người xã hội! Sơn và Bửu Ý là người đọc nhiều sách vở, nhưng không nhìn thẳng vào thực tế đang diễn ra trước mắt, lại sống trong tháp ngà, hưởng thụ rượu nồng, dê béo.
(còn tiếp ...)
Last edited by dacung on Thu Apr 16, 2009 5:08 pm, edited 2 times in total.
Nhạc sĩ Trịnh Công Sơn - Một thiên tài đồng lõa với tội ác (tiếp theo)
Bằng Phong Đặng Văn Âu
Trịnh Công Sơn mô tả cuộc sống hàng ngày của mình là “Đêm Không Ngủ, Ngày Bất Tỉnh” mà bất cứ ai đã từng gần Sơn đều nghe Sơn nói câu đó. Nghĩa là uống rượu, nhậu nhẹt từ khi đêm chưa xuống cho đến ba bốn giờ sáng; ban ngày thì ngủ vùi bất tỉnh nhân sự. Sơn là một người có biệt tài viết nhạc với những ca từ “phù thủy” làm mê hoặc những tâm hồn mơ mộng và Sơn cũng là người cực kỳ thông minh vì biết khai thác đề tài “chiến tranh – thân phận giống da vàng” phù hợp xu hướng thời đại để làm cho mình nổi tiếng. Sơn biết lợi dụng sự “thông thoáng” của chế độ Miền Nam và biết bám vào những người có quyền như Lưu Kim Cương, Hoàng Đức Nhã để trốn tránh nghĩa vụ quân dịch; đồng thời nghiêng về nhóm “tranh đấu đểu” loại Nguyễn Đắc Xuân, Hoàng Phủ Ngọc Tường”, nghĩa là bắt cá hai tay, dù ai thắng thì mình cũng hưởng lợi. Nói tóm lại, Sơn là mẫu người có tài, ham thụ hưởng, không hề biết thương xót kẻ khốn cùng và không có lòng lân tuất đối với kẻ sa cơ. Xin chứng minh: – Nữ danh ca phản chiến trứ danh của Hoa Kỳ là Joan Baez sau khi chứng kiến những thuyền nhân Việt Nam chết chìm ngoài biển Đông, bà đã tỉnh ngộ, bèn tập hợp được một nhóm người nổi tiếng (celebrities) cùng ký vào bản lên án chế độ độc tài chuyên chính cộng sản. Đó là hành động xứng đáng của người trí thức khi biết mình sai lầm thì phản tỉnh và chống lại sự tàn bạo dã man. Chỉ có riêng Trịnh Công Sơn không một chút mảy may động tâm thương xót người chết đuối ngoài biển cả, nên đã viết thư cho bà Joan Baez để bào chữa cho chế độ bất nhân bằng câu: “Có thể nào chị và những người bạn Mỹ cùng ký tên trong một lá thư ngỏ ấy không hiểu rằng sau một cuộc cách mạng đất nước nào cũng phải chịu đựng những khó khăn, bề bộn và bối rối nhất định?..”
Hàng trăm ngàn thuyền nhân chết đuối ngoài biển đã thức tỉnh lương tâm nhân loại, riêng Trịnh Công Sơn – người nhạc sĩ được chế độ Ngụy đùm bọc – lại đi bênh vực bạo quyền mà dám gọi đấy là cuộc cách mạng! Chỉ có thiên tài với tấm lòng lạnh giá như băng mới mô tả đời sống nhân dân cả nước phải nhai bo bo, dáo dác đi tìm đường vượt biên bằng mấy câu ca mô tả cảnh thanh bình: “Em ra đi nơi này vẫn thế, lá vẫn xanh trên con đường nhỏ, vườn xưa vẫn có tiếng Mẹ ru, có tiếng em thơ, có chút nắng trong tiếng gà trưa …” .
Trong khi những bằng hữu từng cưu mang mình, từng rót không biết bao nhiêu hồ rượu thượng hảo hạng cho mình như Phạm Thọ, như Lê Kim Lợi, như Hồ Đăng Lễ đang rũ tù trong trại khổ sai … thì Trịnh Công Sơn hân hoan “Mỗi ngày tôi chọn một niềm vui” để tới lui khề khà với những người bạn “cách mạng” có vây có cánh! Nhờ đâu Sơn đã có nhiều niềm vui đến thế? Từ ông Võ văn Kiệt chăng? – Trịnh công Sơn viết báo cộng sản nhục mạ những anh em chiến sĩ Việt Nam Cộng Hòa, những người từng che chở cho Sơn, khiến cho ông anh tôi – Đặng văn Châu – không là quân nhân cũng phải nổi sùng. Năm 1994 về VN tình cờ gặp Trịnh Xuân Tịnh, em Sơn, ở sân bay Tân Sơn Nhất, anh tôi đã nhắn: “Anh Tịnh về nói với Sơn rằng Sơn là một con Số Không, là kẻ vong ân bội nghĩa”. – Anh XYZ (nhân vật yêu cầu tôi dấu tên), một người anh em ăn ở hết lòng với Sơn và bạn bè, đi tù khổ sai về bị tai nạn gãy chân, phải vào nằm bệnh viện. Sơn làm ngơ như không hề hay biết. Mẹ Sơn hỏi con trai: “Tại sao con không vào nhà thương thăm anh XYZ một chút cho có tình?”. Sơn đáp: “Đi ra Givral uống rượu còn thú hơn là đi thăm anh XYZ”. Chính bà mẹ Sơn là người thuật lại cho anh XYZ nghe câu nói phũ phàng của Sơn. Anh XYZ là người đàn anh của nhóm bạn văn nghệ ở Huế, rất được bằng hữu kính trọng và yêu thương, hiện sinh sống tại Hoa Kỳ.
Theo quan điểm của tôi, một người nghệ sĩ được đánh giá là chân chính thì không bám vào kẻ quyền thế để mưu lợi riêng, thủy chung với bạn bè, biết xót xa với nỗi bất hạnh của kẻ yếu để không bênh vực cho kẻ gieo TỘI ÁC. Lời phản bác của Sơn đối với bức thư của ca sĩ Joan Baez lên án chế độ vô nhân đạo là sự đồng lõa, a tòng với TỘI ÁC, mà một con người bình thường có nhất điểm lương tâm không bao giờ làm. Phải chăng nhờ bức thư phản bác ca sĩ Joan Baez của Sơn mà Võ văn Kiệt cứu Sơn thoát khỏi bàn tay Trần Hoàn và phe nhóm Nguyễn Đắc Xuân, Hoàng Phủ Ngọc Tường ở Huế? Nhờ sống với “Ngụy Quyền” Miền Nam, Trịnh Công Sơn nổi tiếng cả thế giới và được hàng triệu thính giả ái mộ. Nếu Sơn sống với “Chuyên Chính Vô Sản” Miền Bắc thì Sơn – một thiên tài – có rất nhiều khả năng trở thành Tố Hữu – nhà thơ thổi ống đu đủ – thăng quan tiến chức nhờ xu phụ quyền lực. Nhưng Sơn sẽ khổ sở vô cùng, vì Miền Bắc không có rượu thượng hảo hạng để uống mỗi ngày!
Tôi không chắc Trịnh Công Sơn có tham vọng chính trị như Trịnh Cung viết. Nhưng năm 1974, có nhóm tranh đấu đòi hòa bình (bịp) mời Sơn tham gia phong trào ca hát để vận động chấm dứt chiến tranh thì anh em bạn hữu khuyên Sơn đừng nhận lời, Sơn đáp thẳng thừng: “Mình phải tham gia để nếu họ thắng lợi thì mình có tiếng nói”. Lời bày tỏ của Sơn biểu hiện bản chất của con người biết tính toán để mưu cầu lợi ích bản thân. Qua bức thư Sơn viết cho Ngô Kha vào năm 1974 có đoạn như sau: “Hôm nay những thành thị miền Nam đang vươn vai đứng dậy. Trời đất được cơ hội thoát ra không khí ô nhiễm để thở bằng sinh lực mới cùng tập thể nhân dân yêu nước, yêu hòa bình và tự do. Phải chăng hồi chuông báo tử đã được gióng lên để những gì cần phải tàn tạ hãy tàn tạ nhanh chóng.”. Đó là luận điệu dồi trá, bịp bợm của người nghệ sĩ có tên tuổi nhưng thiếu nhân cách, bởi vì trong thực tế nơi nào bị cộng sản tấn công thì nhân dân nơi đó bồng bế nhau chạy về phía Việt Nam Cộng Hòa, chứ không chạy qua vùng “giải phóng”. Người nào đọc thư Sơn viết cho Ngô Kha mà bảo rằng Sơn không hề có chủ tâm đứng về phía cộng sản là người đó mắc chứng “phương trệ tinh thần” (down syndrome).
Ba mươi Tháng Tư năm 1975, nằm ở đảo Guam tôi nghe đài BBC loan tin Trịnh Công Sơn ôm đàn lên đài phát thanh Sài Gòn ca bài “Nối Vòng Tay Lớn” thì tôi dự đoán cuộc đời của Sơn sắp tiêu ma. Bởi vì cái bản chất đố kỵ của người cộng sản không bao giờ chấp nhận người ngoài đảng được phép nổi đình nổi đám được quần chúng hoan hô! Quả nhiên chẳng bao lâu sau Sơn bị cộng sản đe dọa tính mạng, nên Sơn phải chạy về Huế để mong được bạn bè che chở. Không ngờ những người bạn của Sơn như Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Đắc Xuân đã quay lưng làm ngơ để cho Sơn bị Trần Hoàn đày đi lao động thực tế! Tình nghĩa bạn bè của cộng sản là như thế đấy! Trịnh Công Sơn, một người nghệ sĩ tài hoa, được bạn hữu Miền Nam qúy mến, bảo bọc lại bí mật rấp tâm thông đồng với bọn sát nhân nhằm giật sập chế độ Việt Nam Cộng Hòa, để rồi bị khốn đốn vì bọn sát nhân. Con người một dạ hai lòng, dù có tài đến mấy đi nữa, thì vẫn đáng khinh.
Bài viết của Trịnh Cung về Trịnh Công Sơn đã khiến cho một số người lên tiếng bênh vực “thiên tài”. Chúng ta không ngạc nhiên chút nào, bởi vì ngay như tội ác của Hitler, Staline, Mạo Trạch Đông vẫn có kẻ bênh vực và tôn thờ. Nhưng những ý kiến phản bác bài viết của Trịnh Cung đều có luận điệu mạt sát và bôi nhọ Trịnh Cung, mà không hề thấy có lời lẽ nào lên án hành vị “một dạ hai lòng ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản” của Trịnh Công Sơn khiến cho chúng ta thấy được tác giả của những ý kiến phản bác đều thuộc phe … xã hội chủ nghĩa, chứ không phải sự lên tiếng là vì SỰ THẬT. Sự Thật đó là Trịnh Công Sơn có ngả về phía cộng sản.
Trong số những người lên tiếng bênh vực Trịnh Công Sơn trên Thanh Niên Online có hai Việt Cộng khá tên tuổi. Đó là hai “tội phạm chiến tranh” Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Đắc Xuân từng chôn sống hàng ngàn người dân Huế vô tội vào năm Mậu Thân 1968. Hai tên tội phạm đó đã ra cái điều trí thức, lấy danh nghĩa chống Mỹ cứu nước để đẩy cả nước xuống hầm tai họa. Từ tháng Tư năm 1975 cho đến nay chưa ai nghe thấy hai kẻ đó có một lời nói hay hành động sám hối. Ngày xưa sống dưới chế độ Việt Nam Cộng Hòa, hai ông Việt Cộng này hung hăng chống độc tài quân phiệt tay sai đế quốc ngoại bang. Ngày nay sống với Xã hội Chủ Nghĩa chủ trương đàn áp nhân dân biểu tình tỏ bày lòng yêu nước chống lại Trung Cộng cướp đất, cướp biển; dân oan khiếu kiện nằm la liệt dải gió dầm sương; các nhà tôn giáo bị đàn áp, các nhà dân chủ bị bịt miệng, bị cầm tù thì hai ông Việt Cộng này ngậm miệng giống như câm, như điếc.
Họa sĩ Trịnh Cung tung ra một bài viết tiết lộ một chút xíu bí mật về Trịnh Công Sơn thì hai ông Việt Cộng Tường, Xuân hăm hở nhào ra bảo vệ uy tín thiên tài có quá trình đi đêm với cộng sản! Tình trạng đạo lý suy đồi, quan chức ăn cắp từ trên xuống dưới, nhân quyền bị xếp hạng chót trên thế giới là những thành quả to lớn của Cộng Sản Việt Nam mà hai ông Tường, Xuân đã dày công đóng góp. Cho nên, ngày trước tôi nói với Trịnh Công Sơn rằng tôi rất khinh bỉ bọn trí thức tranh đấu là một lũ bịp bợm, lưu manh quả không sai. Khi chuyên chở tù binh cộng sản từ chiến trường, tôi biếu họ điếu thuốc lá, cái kẹo vì tôi thương và tôi kính trọng người lính khác chiến tuyến bị sa cơ. Nhưng tôi khinh bỉ những kẻ được ăn sung mặc sướng ở phần đất tự do lại ngấm ngầm tư thông với giặc. Thật đáng tiếc cho Trịnh Công Sơn, một thiên tài nhưng đốn mạt. Sơn không xứng đáng là một người nghệ sĩ được đa số khán thính giả ngưỡng mộ, vì Sơn cũng chẳng khác với hai ông Việt Cộng Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Đắc Xuân bao nhiêu.
Mới đây, đọc “Hồi Ký Của Một Thằng Hèn” của nhạc sĩ Tô Hải, tôi không hề coi khinh tác giả, trái lại rất kính trọng bởi vì dám nhận mình hèn. Tác giả phải sống dưới chế độ độc tài toàn trị có kỹ thuật hủy hoại người thẳng thắn, người cương trực một cách dã man khủng khiếp, khiến cho ai nấy đều trở nên hèn. Đọc hồi ký của nhà phê bình văn học Nguyễn Đăng Mạnh kể lại những “cái hèn” của những văn nghệ sĩ Miền Bắc, tôi vô cùng xót xa cho họ và càng thù ghét chính sách cai trị phi nhân của cộng sản. Lặp lại, nhạc sĩ Tô Hải dám nói lên cái hèn của mình, tôi xin ca ngợi ông là người có khí phách. Ở Miền Nam có chủ trương đề cao nhân tài, dù sản phẩm nhân tài làm ra nhằm làm suy giảm tinh thần chiến đấu của quân sĩ, vẫn được tự do phổ biến, mà nhân tài vẫn tư thông với địch mới là đáng khinh.
Hai ông Việt Cộng Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Đắc Xuân dùng đạo lý tình bằng hữu để miệt thị họa sĩ Trịnh Cung lừa thầy phản bạn là một hành vi đạo đức giả. Hai ông Việt Cộng từng phản lại khát vọng tự do của nhân dân Miền Nam để dẫn “Bộ Đội Cụ Hồ” về chôn sống người Huế vô tội, thì hai ông không có tư cách gì để nói đến tình nghĩa bạn bè, tình nghĩa con người. Hơn ba mươi năm qua, Đất Nước đắm chìm trong nghèo đói, áp bức, bất công, hai ông Việt Cộng Hoàng Phủ Ngọc Tường, Nguyễn Đắc Xuân không tỏ bày một chút ân hận, lại còn lên mặt đạo đức giả mới là kẻ hèn, đáng khinh bỉ. Đọc bài “Tình bạn, hồi sinh cơn hôn mê” của họa sĩ Đinh Cường viết từ Virginia từ ngày 16 tháng 4 năm 2001, tôi không khỏi đem lòng hoài nghi cung cách ứng xử với nhau giữa các ông nghệ sĩ tên tuổi.
Nhờ sự tiết lộ của Trịnh Cung, tôi mới hiểu vì sao Đinh Cường viết những lời ưu ái với ông Việt Cộng Hoàng Phủ Ngọc Tường, tác giả bài “Ai đã đặt tên cho dòng sông” đã không ngần ngại ca ngợi nhà thơ Tố Hữu bằng câu văn như sau: “nó đột khởi thành sức mạnh phục sinh của tâm hồn, trong thơ Tố Hữu”.
Nhắc lại: Tố Hữu là nhà thơ dùng quyền lực của Đảng làm khốn đốn, điêu đứng nhiều anh em nghệ sĩ Miền Bắc. Còn ông Việt Cộng Nguyễn Đắc Xuân bây giờ là nhà nghiên cứu! Chắc chắn nhà nghiên cứu này còn bám lấy chủ nghĩa Marxist – Léninist thì sẽ ngụy tạo ra những bài nghiên cứu theo đường lối “duy vật sử quan” cho phù hợp lập trường của Đảng để được Đảng cho đi Mỹ, đi Tây khua môi, múa mép. Các cụ nhà ta thường nói: “Phủ bênh phủ, huyện bênh huyện”. Hai ông Việt Cộng Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Đắc Xuân càng nỗ lực bênh vực Trịnh Công Sơn và miệt thị Trịnh Cung bao nhiêu, thì tội trạng Trịnh Công Sơn tư thông với kẻ thù càng rõ nét bấy nhiêu.
“Thời Của Những Kẻ Giết Người” biết đến bao giờ mới được lương tri soi sáng để can đảm nói một lời sám hối với những vành khăn tang trắng xóa đất Thần kinh thì chúng ta mới hy vọng Đất Nước có ngày hồi sinh.
© 2009 Đàn Chim Việt Online
Bằng Phong Đặng Văn Âu
Trịnh Công Sơn mô tả cuộc sống hàng ngày của mình là “Đêm Không Ngủ, Ngày Bất Tỉnh” mà bất cứ ai đã từng gần Sơn đều nghe Sơn nói câu đó. Nghĩa là uống rượu, nhậu nhẹt từ khi đêm chưa xuống cho đến ba bốn giờ sáng; ban ngày thì ngủ vùi bất tỉnh nhân sự. Sơn là một người có biệt tài viết nhạc với những ca từ “phù thủy” làm mê hoặc những tâm hồn mơ mộng và Sơn cũng là người cực kỳ thông minh vì biết khai thác đề tài “chiến tranh – thân phận giống da vàng” phù hợp xu hướng thời đại để làm cho mình nổi tiếng. Sơn biết lợi dụng sự “thông thoáng” của chế độ Miền Nam và biết bám vào những người có quyền như Lưu Kim Cương, Hoàng Đức Nhã để trốn tránh nghĩa vụ quân dịch; đồng thời nghiêng về nhóm “tranh đấu đểu” loại Nguyễn Đắc Xuân, Hoàng Phủ Ngọc Tường”, nghĩa là bắt cá hai tay, dù ai thắng thì mình cũng hưởng lợi. Nói tóm lại, Sơn là mẫu người có tài, ham thụ hưởng, không hề biết thương xót kẻ khốn cùng và không có lòng lân tuất đối với kẻ sa cơ. Xin chứng minh: – Nữ danh ca phản chiến trứ danh của Hoa Kỳ là Joan Baez sau khi chứng kiến những thuyền nhân Việt Nam chết chìm ngoài biển Đông, bà đã tỉnh ngộ, bèn tập hợp được một nhóm người nổi tiếng (celebrities) cùng ký vào bản lên án chế độ độc tài chuyên chính cộng sản. Đó là hành động xứng đáng của người trí thức khi biết mình sai lầm thì phản tỉnh và chống lại sự tàn bạo dã man. Chỉ có riêng Trịnh Công Sơn không một chút mảy may động tâm thương xót người chết đuối ngoài biển cả, nên đã viết thư cho bà Joan Baez để bào chữa cho chế độ bất nhân bằng câu: “Có thể nào chị và những người bạn Mỹ cùng ký tên trong một lá thư ngỏ ấy không hiểu rằng sau một cuộc cách mạng đất nước nào cũng phải chịu đựng những khó khăn, bề bộn và bối rối nhất định?..”
Hàng trăm ngàn thuyền nhân chết đuối ngoài biển đã thức tỉnh lương tâm nhân loại, riêng Trịnh Công Sơn – người nhạc sĩ được chế độ Ngụy đùm bọc – lại đi bênh vực bạo quyền mà dám gọi đấy là cuộc cách mạng! Chỉ có thiên tài với tấm lòng lạnh giá như băng mới mô tả đời sống nhân dân cả nước phải nhai bo bo, dáo dác đi tìm đường vượt biên bằng mấy câu ca mô tả cảnh thanh bình: “Em ra đi nơi này vẫn thế, lá vẫn xanh trên con đường nhỏ, vườn xưa vẫn có tiếng Mẹ ru, có tiếng em thơ, có chút nắng trong tiếng gà trưa …” .
Trong khi những bằng hữu từng cưu mang mình, từng rót không biết bao nhiêu hồ rượu thượng hảo hạng cho mình như Phạm Thọ, như Lê Kim Lợi, như Hồ Đăng Lễ đang rũ tù trong trại khổ sai … thì Trịnh Công Sơn hân hoan “Mỗi ngày tôi chọn một niềm vui” để tới lui khề khà với những người bạn “cách mạng” có vây có cánh! Nhờ đâu Sơn đã có nhiều niềm vui đến thế? Từ ông Võ văn Kiệt chăng? – Trịnh công Sơn viết báo cộng sản nhục mạ những anh em chiến sĩ Việt Nam Cộng Hòa, những người từng che chở cho Sơn, khiến cho ông anh tôi – Đặng văn Châu – không là quân nhân cũng phải nổi sùng. Năm 1994 về VN tình cờ gặp Trịnh Xuân Tịnh, em Sơn, ở sân bay Tân Sơn Nhất, anh tôi đã nhắn: “Anh Tịnh về nói với Sơn rằng Sơn là một con Số Không, là kẻ vong ân bội nghĩa”. – Anh XYZ (nhân vật yêu cầu tôi dấu tên), một người anh em ăn ở hết lòng với Sơn và bạn bè, đi tù khổ sai về bị tai nạn gãy chân, phải vào nằm bệnh viện. Sơn làm ngơ như không hề hay biết. Mẹ Sơn hỏi con trai: “Tại sao con không vào nhà thương thăm anh XYZ một chút cho có tình?”. Sơn đáp: “Đi ra Givral uống rượu còn thú hơn là đi thăm anh XYZ”. Chính bà mẹ Sơn là người thuật lại cho anh XYZ nghe câu nói phũ phàng của Sơn. Anh XYZ là người đàn anh của nhóm bạn văn nghệ ở Huế, rất được bằng hữu kính trọng và yêu thương, hiện sinh sống tại Hoa Kỳ.
Theo quan điểm của tôi, một người nghệ sĩ được đánh giá là chân chính thì không bám vào kẻ quyền thế để mưu lợi riêng, thủy chung với bạn bè, biết xót xa với nỗi bất hạnh của kẻ yếu để không bênh vực cho kẻ gieo TỘI ÁC. Lời phản bác của Sơn đối với bức thư của ca sĩ Joan Baez lên án chế độ vô nhân đạo là sự đồng lõa, a tòng với TỘI ÁC, mà một con người bình thường có nhất điểm lương tâm không bao giờ làm. Phải chăng nhờ bức thư phản bác ca sĩ Joan Baez của Sơn mà Võ văn Kiệt cứu Sơn thoát khỏi bàn tay Trần Hoàn và phe nhóm Nguyễn Đắc Xuân, Hoàng Phủ Ngọc Tường ở Huế? Nhờ sống với “Ngụy Quyền” Miền Nam, Trịnh Công Sơn nổi tiếng cả thế giới và được hàng triệu thính giả ái mộ. Nếu Sơn sống với “Chuyên Chính Vô Sản” Miền Bắc thì Sơn – một thiên tài – có rất nhiều khả năng trở thành Tố Hữu – nhà thơ thổi ống đu đủ – thăng quan tiến chức nhờ xu phụ quyền lực. Nhưng Sơn sẽ khổ sở vô cùng, vì Miền Bắc không có rượu thượng hảo hạng để uống mỗi ngày!
Tôi không chắc Trịnh Công Sơn có tham vọng chính trị như Trịnh Cung viết. Nhưng năm 1974, có nhóm tranh đấu đòi hòa bình (bịp) mời Sơn tham gia phong trào ca hát để vận động chấm dứt chiến tranh thì anh em bạn hữu khuyên Sơn đừng nhận lời, Sơn đáp thẳng thừng: “Mình phải tham gia để nếu họ thắng lợi thì mình có tiếng nói”. Lời bày tỏ của Sơn biểu hiện bản chất của con người biết tính toán để mưu cầu lợi ích bản thân. Qua bức thư Sơn viết cho Ngô Kha vào năm 1974 có đoạn như sau: “Hôm nay những thành thị miền Nam đang vươn vai đứng dậy. Trời đất được cơ hội thoát ra không khí ô nhiễm để thở bằng sinh lực mới cùng tập thể nhân dân yêu nước, yêu hòa bình và tự do. Phải chăng hồi chuông báo tử đã được gióng lên để những gì cần phải tàn tạ hãy tàn tạ nhanh chóng.”. Đó là luận điệu dồi trá, bịp bợm của người nghệ sĩ có tên tuổi nhưng thiếu nhân cách, bởi vì trong thực tế nơi nào bị cộng sản tấn công thì nhân dân nơi đó bồng bế nhau chạy về phía Việt Nam Cộng Hòa, chứ không chạy qua vùng “giải phóng”. Người nào đọc thư Sơn viết cho Ngô Kha mà bảo rằng Sơn không hề có chủ tâm đứng về phía cộng sản là người đó mắc chứng “phương trệ tinh thần” (down syndrome).
Ba mươi Tháng Tư năm 1975, nằm ở đảo Guam tôi nghe đài BBC loan tin Trịnh Công Sơn ôm đàn lên đài phát thanh Sài Gòn ca bài “Nối Vòng Tay Lớn” thì tôi dự đoán cuộc đời của Sơn sắp tiêu ma. Bởi vì cái bản chất đố kỵ của người cộng sản không bao giờ chấp nhận người ngoài đảng được phép nổi đình nổi đám được quần chúng hoan hô! Quả nhiên chẳng bao lâu sau Sơn bị cộng sản đe dọa tính mạng, nên Sơn phải chạy về Huế để mong được bạn bè che chở. Không ngờ những người bạn của Sơn như Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Đắc Xuân đã quay lưng làm ngơ để cho Sơn bị Trần Hoàn đày đi lao động thực tế! Tình nghĩa bạn bè của cộng sản là như thế đấy! Trịnh Công Sơn, một người nghệ sĩ tài hoa, được bạn hữu Miền Nam qúy mến, bảo bọc lại bí mật rấp tâm thông đồng với bọn sát nhân nhằm giật sập chế độ Việt Nam Cộng Hòa, để rồi bị khốn đốn vì bọn sát nhân. Con người một dạ hai lòng, dù có tài đến mấy đi nữa, thì vẫn đáng khinh.
Bài viết của Trịnh Cung về Trịnh Công Sơn đã khiến cho một số người lên tiếng bênh vực “thiên tài”. Chúng ta không ngạc nhiên chút nào, bởi vì ngay như tội ác của Hitler, Staline, Mạo Trạch Đông vẫn có kẻ bênh vực và tôn thờ. Nhưng những ý kiến phản bác bài viết của Trịnh Cung đều có luận điệu mạt sát và bôi nhọ Trịnh Cung, mà không hề thấy có lời lẽ nào lên án hành vị “một dạ hai lòng ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản” của Trịnh Công Sơn khiến cho chúng ta thấy được tác giả của những ý kiến phản bác đều thuộc phe … xã hội chủ nghĩa, chứ không phải sự lên tiếng là vì SỰ THẬT. Sự Thật đó là Trịnh Công Sơn có ngả về phía cộng sản.
Trong số những người lên tiếng bênh vực Trịnh Công Sơn trên Thanh Niên Online có hai Việt Cộng khá tên tuổi. Đó là hai “tội phạm chiến tranh” Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Đắc Xuân từng chôn sống hàng ngàn người dân Huế vô tội vào năm Mậu Thân 1968. Hai tên tội phạm đó đã ra cái điều trí thức, lấy danh nghĩa chống Mỹ cứu nước để đẩy cả nước xuống hầm tai họa. Từ tháng Tư năm 1975 cho đến nay chưa ai nghe thấy hai kẻ đó có một lời nói hay hành động sám hối. Ngày xưa sống dưới chế độ Việt Nam Cộng Hòa, hai ông Việt Cộng này hung hăng chống độc tài quân phiệt tay sai đế quốc ngoại bang. Ngày nay sống với Xã hội Chủ Nghĩa chủ trương đàn áp nhân dân biểu tình tỏ bày lòng yêu nước chống lại Trung Cộng cướp đất, cướp biển; dân oan khiếu kiện nằm la liệt dải gió dầm sương; các nhà tôn giáo bị đàn áp, các nhà dân chủ bị bịt miệng, bị cầm tù thì hai ông Việt Cộng này ngậm miệng giống như câm, như điếc.
Họa sĩ Trịnh Cung tung ra một bài viết tiết lộ một chút xíu bí mật về Trịnh Công Sơn thì hai ông Việt Cộng Tường, Xuân hăm hở nhào ra bảo vệ uy tín thiên tài có quá trình đi đêm với cộng sản! Tình trạng đạo lý suy đồi, quan chức ăn cắp từ trên xuống dưới, nhân quyền bị xếp hạng chót trên thế giới là những thành quả to lớn của Cộng Sản Việt Nam mà hai ông Tường, Xuân đã dày công đóng góp. Cho nên, ngày trước tôi nói với Trịnh Công Sơn rằng tôi rất khinh bỉ bọn trí thức tranh đấu là một lũ bịp bợm, lưu manh quả không sai. Khi chuyên chở tù binh cộng sản từ chiến trường, tôi biếu họ điếu thuốc lá, cái kẹo vì tôi thương và tôi kính trọng người lính khác chiến tuyến bị sa cơ. Nhưng tôi khinh bỉ những kẻ được ăn sung mặc sướng ở phần đất tự do lại ngấm ngầm tư thông với giặc. Thật đáng tiếc cho Trịnh Công Sơn, một thiên tài nhưng đốn mạt. Sơn không xứng đáng là một người nghệ sĩ được đa số khán thính giả ngưỡng mộ, vì Sơn cũng chẳng khác với hai ông Việt Cộng Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Đắc Xuân bao nhiêu.
Mới đây, đọc “Hồi Ký Của Một Thằng Hèn” của nhạc sĩ Tô Hải, tôi không hề coi khinh tác giả, trái lại rất kính trọng bởi vì dám nhận mình hèn. Tác giả phải sống dưới chế độ độc tài toàn trị có kỹ thuật hủy hoại người thẳng thắn, người cương trực một cách dã man khủng khiếp, khiến cho ai nấy đều trở nên hèn. Đọc hồi ký của nhà phê bình văn học Nguyễn Đăng Mạnh kể lại những “cái hèn” của những văn nghệ sĩ Miền Bắc, tôi vô cùng xót xa cho họ và càng thù ghét chính sách cai trị phi nhân của cộng sản. Lặp lại, nhạc sĩ Tô Hải dám nói lên cái hèn của mình, tôi xin ca ngợi ông là người có khí phách. Ở Miền Nam có chủ trương đề cao nhân tài, dù sản phẩm nhân tài làm ra nhằm làm suy giảm tinh thần chiến đấu của quân sĩ, vẫn được tự do phổ biến, mà nhân tài vẫn tư thông với địch mới là đáng khinh.
Hai ông Việt Cộng Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Đắc Xuân dùng đạo lý tình bằng hữu để miệt thị họa sĩ Trịnh Cung lừa thầy phản bạn là một hành vi đạo đức giả. Hai ông Việt Cộng từng phản lại khát vọng tự do của nhân dân Miền Nam để dẫn “Bộ Đội Cụ Hồ” về chôn sống người Huế vô tội, thì hai ông không có tư cách gì để nói đến tình nghĩa bạn bè, tình nghĩa con người. Hơn ba mươi năm qua, Đất Nước đắm chìm trong nghèo đói, áp bức, bất công, hai ông Việt Cộng Hoàng Phủ Ngọc Tường, Nguyễn Đắc Xuân không tỏ bày một chút ân hận, lại còn lên mặt đạo đức giả mới là kẻ hèn, đáng khinh bỉ. Đọc bài “Tình bạn, hồi sinh cơn hôn mê” của họa sĩ Đinh Cường viết từ Virginia từ ngày 16 tháng 4 năm 2001, tôi không khỏi đem lòng hoài nghi cung cách ứng xử với nhau giữa các ông nghệ sĩ tên tuổi.
Nhờ sự tiết lộ của Trịnh Cung, tôi mới hiểu vì sao Đinh Cường viết những lời ưu ái với ông Việt Cộng Hoàng Phủ Ngọc Tường, tác giả bài “Ai đã đặt tên cho dòng sông” đã không ngần ngại ca ngợi nhà thơ Tố Hữu bằng câu văn như sau: “nó đột khởi thành sức mạnh phục sinh của tâm hồn, trong thơ Tố Hữu”.
Nhắc lại: Tố Hữu là nhà thơ dùng quyền lực của Đảng làm khốn đốn, điêu đứng nhiều anh em nghệ sĩ Miền Bắc. Còn ông Việt Cộng Nguyễn Đắc Xuân bây giờ là nhà nghiên cứu! Chắc chắn nhà nghiên cứu này còn bám lấy chủ nghĩa Marxist – Léninist thì sẽ ngụy tạo ra những bài nghiên cứu theo đường lối “duy vật sử quan” cho phù hợp lập trường của Đảng để được Đảng cho đi Mỹ, đi Tây khua môi, múa mép. Các cụ nhà ta thường nói: “Phủ bênh phủ, huyện bênh huyện”. Hai ông Việt Cộng Hoàng Phủ Ngọc Tường và Nguyễn Đắc Xuân càng nỗ lực bênh vực Trịnh Công Sơn và miệt thị Trịnh Cung bao nhiêu, thì tội trạng Trịnh Công Sơn tư thông với kẻ thù càng rõ nét bấy nhiêu.
“Thời Của Những Kẻ Giết Người” biết đến bao giờ mới được lương tri soi sáng để can đảm nói một lời sám hối với những vành khăn tang trắng xóa đất Thần kinh thì chúng ta mới hy vọng Đất Nước có ngày hồi sinh.
© 2009 Đàn Chim Việt Online
Chụp mũ “Cộng Sản” bậy bạ,
năm người Việt Nam bị tòa phạt hơn $300,000
Sunday, April 19, 2009
Một cuộc biểu tình của cộng đồng Việt Nam tại Nam California. (Hình: Ðỗ Dzũng/Người Việt) OLYMPIA, Washington - Một bài học cho những người chuyên chụp mũ bậy bạ người khác vừa xảy ra tại Tòa Thượng Thẩm Washington, Thurston County, hôm Thứ Năm vừa qua, sau khi bồi thẩm đoàn đồng ý phạt và bắt năm cá nhân trong Ủy Ban Chống Cờ Việt Cộng phải liênđới bồi thường $225,000 cho ông Tân Thục Ðức, cựu trung úy QLVNCH, vì đã chụp mũ ông là “Cộng Sản,” một bản tin của nhật báo The Olympian cho biết như vậy.
Ngoài ông Tân Thục Ðức, năm cá nhân thuộc ủy ban nêu trên còn phải bồi thường cho Cộng Ðồng Việt Nam tại Thurston County, Washington, nơi ông Ðức sinh hoạt, $85,000.
“Tôi rất mừng khi vụ kiện chấm dứt. Tôi hy vọng đây là bài học cho mọi người, trước khi muốn chụp mũ người khác là Cộng Sản phải suy nghĩ cẩn thận,” ông Tân Thục Ðức, 65 tuổi, phát biểu bên ngoài phòng xử.
Ông Hứa Minh Ðức, chủ tịch Cộng Ðồng Việt Nam tại Thurston County (VCTC), nói sau phiên tòa rằng: “Ðây là cơ hội để đoàn kết cộng đồng. Sau vụ này, hy vọng chúng ta sẽ có một cộng đồng vững mạnh ở tiểu bang Washington cũng như các tiểu bang khác tại Hoa Kỳ.”
Trước giờ xử án, Luật Sư Nigel Malden, đại diện cho các bị cáo, nói rằng quyền tự do ngôn luận sẽ bị vi phạm nếu bồi thẩm đoàn xử cho nguyên cáo thắng.
Luật sư này nói: “Như vậy chẳng khác gì bịt miệng những người tự do phát biểu. Người của công chúng (public figure) phải có khả năng chấp nhận bị chỉ trích.”
Ðể thắng vụ kiện này, Luật Sư Greg Rhodes, đại diện cho nguyên cáo, đã chứng minh “bị cáo chụp mũ nguyên cáo một cách vô tội vạ, không cần kiểm chứng sự thật.”
Nguồn gốc vụ kiện
Theo hồ sơ vụ kiện, Ủy Ban Chống Cờ Việt Cộng bắt đầu gởi email chụp mũ ông Ðức và VCTC là “Cộng Sản” trên báo chí địa phương và trên hệ thống Internet năm 2003 vì “tại hội chợ Lakefair tổ chức hồi Tháng Bảy, 2003, một đầu bếp trong gian hàng của VCTC mặc tạp dề có hình ông già Noel đội nón đỏ có ngôi sao vàng, mặc dù sau đó người đầu bếp này đã quay tạp dề vào bên trong. Ngoài ra, tạp dề này còn có hai ngôi sao vàng khác nằm trên nền đỏ. Ðây là một biểu hiện cho thấy sự hiện diện của chính quyền Hà Nội trong cộng đồng.”
Luật Sư Rhodes cho rằng đây là một sự phỉ báng khi các bị cáo nghĩ rằng cái tạp dề của đầu bếp là sự hiện diện của Cộng Sản tại hội chợ. Luật sư này cho rằng các bị cáo đáng lẽ phải liên lạc với ông Tân Thục Ðức và VCTC để giải thích tại sao đầu bếp lại mặc cái tạp dề đó.
Ủy Ban Chống Cờ Việt Cộng còn tố cáo rằng trong một buổi văn nghệ vinh danh một nhà thơ Việt Nam tổ chức tại Olympia năm 1997, một người trong ban nhạc do ông Tân Thục Ðức mời đến đã đánh vài nốt nhạc trong bài quốc ca của Việt Nam Cộng Sản.
Luật Sư Rhodes nói tại tòa rằng người chơi đàn guitar cho biết ông vô tình đánh những nốt nhạc này vì ông mới từ Việt Nam trở về Mỹ, và sau đó VCTC đã có một cuộc họp báo để giải thích và xin lỗi sự việc đáng tiếc này.
Ông Ðức cũng bị tố cáo đã không treo cờ quốc gia Việt Nam tại nơi ông dạy học là trường Việt Ngữ Hùng Vương.
Luật sư đại diện cho nguyên cáo cho rằng: “Ðây là một sự bịa đặt và những bị cáo biết rõ điều này.”
Ông Rhodes nói ông Ðức có treo cờ này và một số bị cáo đã có mặt tại một buổi họp mà ông Ðức xác nhận ông có treo cờ.
“Ðiều mà các bị cáo nói hoàn toàn ngược với sự thật cho thấy họ tố cáo một cách vô tội vạ,” Luật Sư Greg Rhodes cho biết thêm.
Lúc đó, “các ông Norman Lê, Phiệt Nguyễn, Ðạt Hồ và Nhân Trần và bà Nga Phạm đã gởi email đến khắp các cộng đồng và cơ quan truyền thông Việt Nam trên thế giới kêu gọi tẩy chay và trục xuất ông Ðức và các thành viên hội đồng quản trị VCTC ra khỏi cộng đồng vì họ đang làm việc cho CSVN.”
Bản thông cáo gởi qua email kết luận rằng: “Xin quý vị hãy tẩy chay và trục xuất những kẻ nêu trên ra khỏi các tổ chức của cộng đồng tị nạn Việt Nam như VCTC và trường Việt Ngữ Hùng Vương để họ không thể hoạt động cho những người Cộng Sản xấu xa, làm hại đồng hương yêu nước và đầu độc thế hệ trẻ.”
Cũng theo đơn kiện, Ủy Ban Chống Cờ Việt Cộng còn tố cáo ông Ðức treo “cờ máu” tại một lớp học ở trường St. Michael, nơi ông dạy tiếng Việt cho trường Việt Ngữ Hùng Vương hồi thập niên 1980 và sau này làm hiệu trưởng từ năm 1999 đến năm 2007.
Kể từ khi vụ việc xảy ra, Hội Ðồng Quản Trị VCTC chỉ còn bốn người sau khi 11 người khác rút lui vì sợ bị chụp mũ nếu họ còn tham gia. Riêng ông Tân Thục Ðức còn bị đe dọa giết.
Tại phiên tòa, hai nhân chứng khai rằng lý do họ rút khỏi VCTC vì sợ bị “chụp mũ Cộng Sản.”
Năm 1978, ông Tân Thục Ðức cùng gia đình vượt biên bằng đường biển. Chiếc tàu bị lật, tám người chết đuối. Ông Ðức vừa bơi vừa kéo vợ và một con gái. Sau đó, họ được một tàu đánh cá vớt và đưa vào Malaysia. Một năm sau, gia đình ông định cư tại Hoa Kỳ.
Tình trạng chụp mũ trong cộng đồng Việt Nam
Một trong những người con của ông Tân Thục Ðức nói rằng vụ chụp mũ làm ông rất buồn vì ông rất ghét Cộng Sản.
Và như muốn làm bằng chứng, cô con gái của ông đã đưa cho các phóng viên coi một tấm hình chụp cha cô từng tham gia biểu tình tại thủ phủ Olympia hồi cuối thập niên 1970 để chống chế độ Cộng Sản.
Cô Thanh Tân cho rằng đồng hương tị nạn Việt Nam chụp mũ nhau “Cộng Sản” là điều đáng buồn nhất trong ba tuần xử án.
Cô nói: “Tất cả những người liên quan trong vụ kiện đều là nạn nhân Cộng Sản. Tôi cảm thấy rất đau lòng khi biết những đồng hương tị nạn Việt Nam chụp mũ cha tôi là ‘Cộng Sản’ trong khi rõ ràng ông là một người chống Cộng.”
Cô còn cho biết cô đã chứng kiến cha cô đau khổ như thế nào sau khi bị chụp mũ.
“Ông bị mất ăn mất ngủ một thời gian,” cô Thanh Tân nói thêm.
Vụ kiện kéo dài ba tuần lễ là bài học liên quan đến văn hóa người Mỹ gốc Việt và cho thấy họ nhìn vấn đề như thế nào sau khi cuộc chiến Việt Nam kết thúc hơn 30 năm.
“Chụp mũ người nào 'Cộng Sản' là cách dễ nhất để làm người đó mất uy tín trong cộng đồng,” giáo sư Linda Võ, trưởng phân khoa Asian American Studies tại đại học UC Irvine, nói với nhật báo The Olympian.
Nữ giáo sư này còn nói rằng tại miền Nam California, nơi có cộng đồng Việt Nam lớn nhất hải ngoại, nhiều chính trị gia, nghệ sĩ và cơ quan truyền thông từng bị “chụp mũ Cộng Sản” nhiều lần.
“Những sự chụp mũ này thường là vô căn cứ, và người bị có thể mất việc, bị tẩy chay, nếu có cơ sở thương mại, và có khi bị đe dọa đến tính mạng,” giáo sư gốc Việt này nói tiếp. “Ðây là một cách hữu hiệu để làm mất uy tín của đồng hương bởi vì nhiều người Việt lớn tuổi tại hải ngoại ít nhiều từng bị Cộng Sản cầm tù và tra tấn. Họ sẽ không bao giờ quên và tha thứ cho những người Cộng Sản.”
Hôm Tháng Hai vừa qua, Giáo Sư Nguyễn Lâm Kim Oanh, Ủy Viên Giáo Dục Học Khu Garden Grove, đã kiện ông Cao Sinh Cường, một nhà hoạt động cộng đồng của đảng Cộng Hòa Orange County, tội phỉ báng sau khi ông chụp mũ bà là “Cộng Sản.”
Bà cho rằng vì bị chụp mũ mà bà mất chức Tổng Quản Trị Học Khu Westminster hồi năm 2006. Vụ việc hiện đang do Tòa Kháng Án California thụ lý.
Hồi năm 2003, ba cha con ông Hồ Ngộ tại tiểu bang Colorado đã thắng một vụ kiện trong đó họ bị chụp mũ “Cộng Sản,” và tòa án Denver đã phán quyết bị cáo bồi thường gần $4.8 triệu.
Tại Saint Paul, Minnesota, ông Tuấn Phạm, một cựu quân nhân QLVNCH và là chủ chợ Capital Market, cũng bị một số người Việt Nam chụp mũ tương tự.
Cuối cùng, tòa phán quyết bị cáo bồi thường cho ông Tuấn $693,000. (Ð.D.)
năm người Việt Nam bị tòa phạt hơn $300,000
Sunday, April 19, 2009
Một cuộc biểu tình của cộng đồng Việt Nam tại Nam California. (Hình: Ðỗ Dzũng/Người Việt) OLYMPIA, Washington - Một bài học cho những người chuyên chụp mũ bậy bạ người khác vừa xảy ra tại Tòa Thượng Thẩm Washington, Thurston County, hôm Thứ Năm vừa qua, sau khi bồi thẩm đoàn đồng ý phạt và bắt năm cá nhân trong Ủy Ban Chống Cờ Việt Cộng phải liênđới bồi thường $225,000 cho ông Tân Thục Ðức, cựu trung úy QLVNCH, vì đã chụp mũ ông là “Cộng Sản,” một bản tin của nhật báo The Olympian cho biết như vậy.
Ngoài ông Tân Thục Ðức, năm cá nhân thuộc ủy ban nêu trên còn phải bồi thường cho Cộng Ðồng Việt Nam tại Thurston County, Washington, nơi ông Ðức sinh hoạt, $85,000.
“Tôi rất mừng khi vụ kiện chấm dứt. Tôi hy vọng đây là bài học cho mọi người, trước khi muốn chụp mũ người khác là Cộng Sản phải suy nghĩ cẩn thận,” ông Tân Thục Ðức, 65 tuổi, phát biểu bên ngoài phòng xử.
Ông Hứa Minh Ðức, chủ tịch Cộng Ðồng Việt Nam tại Thurston County (VCTC), nói sau phiên tòa rằng: “Ðây là cơ hội để đoàn kết cộng đồng. Sau vụ này, hy vọng chúng ta sẽ có một cộng đồng vững mạnh ở tiểu bang Washington cũng như các tiểu bang khác tại Hoa Kỳ.”
Trước giờ xử án, Luật Sư Nigel Malden, đại diện cho các bị cáo, nói rằng quyền tự do ngôn luận sẽ bị vi phạm nếu bồi thẩm đoàn xử cho nguyên cáo thắng.
Luật sư này nói: “Như vậy chẳng khác gì bịt miệng những người tự do phát biểu. Người của công chúng (public figure) phải có khả năng chấp nhận bị chỉ trích.”
Ðể thắng vụ kiện này, Luật Sư Greg Rhodes, đại diện cho nguyên cáo, đã chứng minh “bị cáo chụp mũ nguyên cáo một cách vô tội vạ, không cần kiểm chứng sự thật.”
Nguồn gốc vụ kiện
Theo hồ sơ vụ kiện, Ủy Ban Chống Cờ Việt Cộng bắt đầu gởi email chụp mũ ông Ðức và VCTC là “Cộng Sản” trên báo chí địa phương và trên hệ thống Internet năm 2003 vì “tại hội chợ Lakefair tổ chức hồi Tháng Bảy, 2003, một đầu bếp trong gian hàng của VCTC mặc tạp dề có hình ông già Noel đội nón đỏ có ngôi sao vàng, mặc dù sau đó người đầu bếp này đã quay tạp dề vào bên trong. Ngoài ra, tạp dề này còn có hai ngôi sao vàng khác nằm trên nền đỏ. Ðây là một biểu hiện cho thấy sự hiện diện của chính quyền Hà Nội trong cộng đồng.”
Luật Sư Rhodes cho rằng đây là một sự phỉ báng khi các bị cáo nghĩ rằng cái tạp dề của đầu bếp là sự hiện diện của Cộng Sản tại hội chợ. Luật sư này cho rằng các bị cáo đáng lẽ phải liên lạc với ông Tân Thục Ðức và VCTC để giải thích tại sao đầu bếp lại mặc cái tạp dề đó.
Ủy Ban Chống Cờ Việt Cộng còn tố cáo rằng trong một buổi văn nghệ vinh danh một nhà thơ Việt Nam tổ chức tại Olympia năm 1997, một người trong ban nhạc do ông Tân Thục Ðức mời đến đã đánh vài nốt nhạc trong bài quốc ca của Việt Nam Cộng Sản.
Luật Sư Rhodes nói tại tòa rằng người chơi đàn guitar cho biết ông vô tình đánh những nốt nhạc này vì ông mới từ Việt Nam trở về Mỹ, và sau đó VCTC đã có một cuộc họp báo để giải thích và xin lỗi sự việc đáng tiếc này.
Ông Ðức cũng bị tố cáo đã không treo cờ quốc gia Việt Nam tại nơi ông dạy học là trường Việt Ngữ Hùng Vương.
Luật sư đại diện cho nguyên cáo cho rằng: “Ðây là một sự bịa đặt và những bị cáo biết rõ điều này.”
Ông Rhodes nói ông Ðức có treo cờ này và một số bị cáo đã có mặt tại một buổi họp mà ông Ðức xác nhận ông có treo cờ.
“Ðiều mà các bị cáo nói hoàn toàn ngược với sự thật cho thấy họ tố cáo một cách vô tội vạ,” Luật Sư Greg Rhodes cho biết thêm.
Lúc đó, “các ông Norman Lê, Phiệt Nguyễn, Ðạt Hồ và Nhân Trần và bà Nga Phạm đã gởi email đến khắp các cộng đồng và cơ quan truyền thông Việt Nam trên thế giới kêu gọi tẩy chay và trục xuất ông Ðức và các thành viên hội đồng quản trị VCTC ra khỏi cộng đồng vì họ đang làm việc cho CSVN.”
Bản thông cáo gởi qua email kết luận rằng: “Xin quý vị hãy tẩy chay và trục xuất những kẻ nêu trên ra khỏi các tổ chức của cộng đồng tị nạn Việt Nam như VCTC và trường Việt Ngữ Hùng Vương để họ không thể hoạt động cho những người Cộng Sản xấu xa, làm hại đồng hương yêu nước và đầu độc thế hệ trẻ.”
Cũng theo đơn kiện, Ủy Ban Chống Cờ Việt Cộng còn tố cáo ông Ðức treo “cờ máu” tại một lớp học ở trường St. Michael, nơi ông dạy tiếng Việt cho trường Việt Ngữ Hùng Vương hồi thập niên 1980 và sau này làm hiệu trưởng từ năm 1999 đến năm 2007.
Kể từ khi vụ việc xảy ra, Hội Ðồng Quản Trị VCTC chỉ còn bốn người sau khi 11 người khác rút lui vì sợ bị chụp mũ nếu họ còn tham gia. Riêng ông Tân Thục Ðức còn bị đe dọa giết.
Tại phiên tòa, hai nhân chứng khai rằng lý do họ rút khỏi VCTC vì sợ bị “chụp mũ Cộng Sản.”
Năm 1978, ông Tân Thục Ðức cùng gia đình vượt biên bằng đường biển. Chiếc tàu bị lật, tám người chết đuối. Ông Ðức vừa bơi vừa kéo vợ và một con gái. Sau đó, họ được một tàu đánh cá vớt và đưa vào Malaysia. Một năm sau, gia đình ông định cư tại Hoa Kỳ.
Tình trạng chụp mũ trong cộng đồng Việt Nam
Một trong những người con của ông Tân Thục Ðức nói rằng vụ chụp mũ làm ông rất buồn vì ông rất ghét Cộng Sản.
Và như muốn làm bằng chứng, cô con gái của ông đã đưa cho các phóng viên coi một tấm hình chụp cha cô từng tham gia biểu tình tại thủ phủ Olympia hồi cuối thập niên 1970 để chống chế độ Cộng Sản.
Cô Thanh Tân cho rằng đồng hương tị nạn Việt Nam chụp mũ nhau “Cộng Sản” là điều đáng buồn nhất trong ba tuần xử án.
Cô nói: “Tất cả những người liên quan trong vụ kiện đều là nạn nhân Cộng Sản. Tôi cảm thấy rất đau lòng khi biết những đồng hương tị nạn Việt Nam chụp mũ cha tôi là ‘Cộng Sản’ trong khi rõ ràng ông là một người chống Cộng.”
Cô còn cho biết cô đã chứng kiến cha cô đau khổ như thế nào sau khi bị chụp mũ.
“Ông bị mất ăn mất ngủ một thời gian,” cô Thanh Tân nói thêm.
Vụ kiện kéo dài ba tuần lễ là bài học liên quan đến văn hóa người Mỹ gốc Việt và cho thấy họ nhìn vấn đề như thế nào sau khi cuộc chiến Việt Nam kết thúc hơn 30 năm.
“Chụp mũ người nào 'Cộng Sản' là cách dễ nhất để làm người đó mất uy tín trong cộng đồng,” giáo sư Linda Võ, trưởng phân khoa Asian American Studies tại đại học UC Irvine, nói với nhật báo The Olympian.
Nữ giáo sư này còn nói rằng tại miền Nam California, nơi có cộng đồng Việt Nam lớn nhất hải ngoại, nhiều chính trị gia, nghệ sĩ và cơ quan truyền thông từng bị “chụp mũ Cộng Sản” nhiều lần.
“Những sự chụp mũ này thường là vô căn cứ, và người bị có thể mất việc, bị tẩy chay, nếu có cơ sở thương mại, và có khi bị đe dọa đến tính mạng,” giáo sư gốc Việt này nói tiếp. “Ðây là một cách hữu hiệu để làm mất uy tín của đồng hương bởi vì nhiều người Việt lớn tuổi tại hải ngoại ít nhiều từng bị Cộng Sản cầm tù và tra tấn. Họ sẽ không bao giờ quên và tha thứ cho những người Cộng Sản.”
Hôm Tháng Hai vừa qua, Giáo Sư Nguyễn Lâm Kim Oanh, Ủy Viên Giáo Dục Học Khu Garden Grove, đã kiện ông Cao Sinh Cường, một nhà hoạt động cộng đồng của đảng Cộng Hòa Orange County, tội phỉ báng sau khi ông chụp mũ bà là “Cộng Sản.”
Bà cho rằng vì bị chụp mũ mà bà mất chức Tổng Quản Trị Học Khu Westminster hồi năm 2006. Vụ việc hiện đang do Tòa Kháng Án California thụ lý.
Hồi năm 2003, ba cha con ông Hồ Ngộ tại tiểu bang Colorado đã thắng một vụ kiện trong đó họ bị chụp mũ “Cộng Sản,” và tòa án Denver đã phán quyết bị cáo bồi thường gần $4.8 triệu.
Tại Saint Paul, Minnesota, ông Tuấn Phạm, một cựu quân nhân QLVNCH và là chủ chợ Capital Market, cũng bị một số người Việt Nam chụp mũ tương tự.
Cuối cùng, tòa phán quyết bị cáo bồi thường cho ông Tuấn $693,000. (Ð.D.)
Những suy tư của thế hệ Thuyền Nhân 1,5 (phần 1)
Trà Mi, phóng viên RFA
2009-04-23
Những ngày cuối Tháng Tư lại đến, đánh dấu biến cố 30-4-1975. Trà Mi ghi cảm nghĩ của một số người thuộc thành phần gọi là thế hệ thuyền nhân một rưỡi.
Photo: RFA
Hình ảnh những con thuyền vượt biển tìm tự do
34 năm nhìn lại
Chỉ còn chưa đầy 10 ngày nữa là cuối Tháng Tư, thời điểm ghi dấu một sự kiện đáng nhớ trong lòng mọi người dân Việt Nam cách đây 34 năm về trước, ngày 30/4/1975, ngày kết thúc cuộc chiến Việt Nam.
Không phải vô cớ mà cựu Thủ tướng Võ Văn Kiệt nhìn nhận rằng ngày 30-4 “có hàng triệu người vui, mà cũng có hàng triệu người buồn.”
Thật vậy, có người hân hoan chào đón ngày này, vì trong mắt họ, đây là ngày giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước. Nhưng cũng không ít người coi đây là ngày đau thương-ly tán, khi những người chồng, những người cha bị đẩy vô trại học tập cải tạo, những đứa con không được vào đại học, những gia đình bị tịch biên tài sản rồi bị đưa lên vùng kinh tế mới lao động khổ sai, hay bị phân biệt đối xử đến cùng đường vô kế sinh nhai, khiến cho hàng triệu người đành đánh đổi mạng sống vượt biển tìm tự do, tạo nên một làn sóng thuyền nhân lớn nhất chưa từng có trong lịch sử Việt Nam mà những nhân chứng sống ấy ngày nay vẫn còn hiện diện ở khắp mọi nơi trên thế giới.
Trong số này phải kể đến những nạn nhân trẻ em, thường được biết đến với tên gọi “thế hệ thuyền nhân 1.5”.
Sau hơn 3 thập niên nhìn lại, những đứa trẻ ngày ấy bây giờ trở thành một thế hệ thành công, thành đạt, và vững mạnh ở những quốc gia tiên tiến. Họ có cảm nghĩ như thế nào về ngày 30/4, về sự kiện thuyền nhân, và về đất nước Việt Nam?
Mời quý vị cùng gặp gỡ 3 gương mặt trẻ trong số đó, là:
-Anh Lê Trung, đang hành nghề trong lĩnh vực công nghệ thông tin tại California,
-Thạc sĩ Nguyễn Trọng Đạt ở bang Virginia, hiện là Phó Giám Đốc cơ quan cấp môn bài-phát minh-sáng kiến của Hoa Kỳ, phân bộ Y Khoa, và
-Tiến sĩ Phan Quang Trọng từ Texas, người sở hữu 4 văn bằng cao học.
Tất cả các anh đều phải rời bỏ gia đình vượt sóng ra đi khi còn là những thiếu niên ở tuổi 14 trong tâm trạng bị mất phương hướng vì gia đình lâm vào hoàn cảnh ly tán.
Các anh tự giới thiệu :
-TS Phan Quang Trọng : Chào các bạn, tôi tên là Phan Quan Trọng.
-Anh Lê Trung : Tôi tên là Lê Trung.
Chiếc thuyền con đến Hồng Kông, nơi thuyền nhân bị cưỡng bức hồi hương khốc liệt nhất. Hình từ nguoiviethaingoai.org
-ThS Nguyễn Trọng Đạt : Tôi là Nguyễn Trọng Đạt.
Trà Mi : Dưới ánh mắt thế hệ gọi là thế hệ 1.5 của làn sóng thuyền nhân Việt Nam, 34 năm rồi nhìn lại các anh có cảm nghĩ như thế nào về Ngày 30 Tháng Tư, về sự kiện thuyền nhân mà chính các anh là một phần trong đó, và về đất nước Việt Nam? Các anh có tâm tình gì muốn chia sẻ? Xin mời anh Đạt.
ThS Nguyễn Trọng Đạt : Mình nghĩ rằng Ngày 30 Tháng Tư cũng đưa nhiều cơ hội cũng như những sự buồn phiền đối với một đứa bé 14 tuổi ra đi vì nó mất phương hướng. Khi mình qua đây và nhìn lại thì mình rất là cảm kích về môi trường tự do, về điều kiện và phương tiện để mình có thể thành công trên bước đường học vấn tới ngày hôm nay.
Trà Mi : Vâng. Cảm ơn chia sẻ của anh Đạt. Thế còn anh Trọng, anh có cảm xúc như thế nào khi nghĩ về Ngày 30 Tháng Tư, nghĩ về sự kiện thuyền nhân, và nghĩ về đất nước Việt Nam?
TS Phan Quang Trọng : Đối với người Việt sống ở Miền Nam, sinh trưởng ở Miền Nam thì Ngày 30 Tháng Tư phải nói là một ngày rất là đáng ghi nhớ trong cuộc đời của tôi. Tôi cảm thấy buồn thương cho số phận của gia đình, của đại đa số người dân Miền Nam.
Ngay từ ngày 30-4 kẻ trước người sau đã có hơn 3 triệu người Việt Nam phải bỏ xứ ra đi để mà có được cơ hội sống trong một quốc gia tự do, có được cơ hội để những người trẻ chúng tôi được học hỏi và phát triển. Và nói về phương diện cộng đồng hải ngoại thì phải nói là hơn 30 năm qua cộng đồng hải ngoại đã phát triển vững mạnh tại Hoa Kỳ cũng như tại các quốc gia tự do khác trên thế giới.
Trà Mi : Vâng. Cảm ơn anh. Và bây giờ xin mời ý kiến của anh Lê Trung.
Anh Lê Trung : Sau ngày 30-4-1975 phải nói rằng làn sóng vượt biên rất là lớn, rất là nhiều người đã bỏ mạng trên đại dương. Và chúng ta là những người may mắn được đến bến bờ tự do.
Để đến được bến bờ tự do, chúng ta phải trả một cái giá quá đắt, nhưng mà phải nói rằng chúng ta có được mọi quyền của con người và những quyền đó được pháp luật thượng tôn.
Vượt Biên, được và mất?
Trà Mi : Hầu hết các anh đều cảm thấy sự kiện 30-4 và làn sóng thuyền nhân đó đưa đẩy các anh đến hoàn cảnh ngày hôm nay, nhìn lại chung quy các anh nhìn đó là một sự may mắn đối với mình. Có bao giờ các anh cảm thấy hối hận hay tiếc nuối về quyết định vượt biên hay không?
Anh Lê Trung : Dạ không, chị ơi. Thà ta đánh đổi như vậy còn hơn là ở Việt Nam từ hồi đó đến bây giờ thì không biết mình ra sao nữa dưới chế độ cộng sản.
Trà Mi : Nhưng mà ngoài những “cái được” khi mình đến được đất nước tự do, như các anh vừa chia sẻ, anh thuộc thế hệ trẻ thuyền nhân có cảm thấy mình “ bị mất mát” gì không, mình thua thiệt gì không so với các thế hệ trẻ trong nước?
TS Phan Quang Trọng : Cái mất mát của thế hệ của Trọng thì Trọng chỉ thấy một mất mát lớn là không được sống với những người thân yêu còn ở lại Việt Nam. Những bậc cha mẹ đã thấy được kinh nghiệm sống với cộng sản mất tự do, mất hết khả năng phát triển thành ra các cụ sẵn sàng hy sinh để cho con cái đi tìm sự sống qua cái chết.
Tình cảnh người tị nạn đang xếp hàng chờ cơm ở Hồng Kông, chụp năm 1989, là một trong những trưng bày ở Vancouver, Canada.
Và chính nhờ sự can đảm và hy sinh của những thế hệ đi trước mà thế hệ của chúng tôi ngày nay trở thành một đội ngũ trí thức người Việt ở hải ngoại đang được đào luyện, đang được tiếp cận với môi trường khoa học công nghệ tiên tiến. Đây là một thế hệ có nhiều khả năng sáng tạo, có năng lực tổng hợp và đạt được những thành quả về kinh tế, xã hội tại nước ngoài.
ThS Nguyễn Trọng Đạt: Nhưng ngược lại thì mình mất mát cái sự ràng buộc với đất nước. Nhiều lúc trong lúc vươn lên thì mình mình cũng rất muốn trở lại, nhưng mà mình nhìn cơ cấu của chính phủ Việt Nam hiện tại cũng có khác vì mình được học tập bên này.
Trà Mi : Vâng. Đó là những cái được và những cái mất. Trong trường hợp có một số ý kiến cho rằng người Việt trẻ ở hải ngoại đa phần quên nguồn gốc, quên ngôn ngữ mẹ đẻ và không tha thiết với quê hương, lại thiếu sự hiểu biết xác thực về tình hình trong nước cho nên họ không quan tâm mấy, hoặc là không đóng góp gì mấy cho sự phát triển của đất nước. Ý kiến của các anh ra sao?
Anh Lê Trung : Người ta nói như vậy cũng hơi qúa, chưa đúng đâu. Bởi vì bây giờ nhờ mạng lưới thông tin toàn cầu nên thậm chí mình biết rất là nhiều nữa. Nhưng mà người ta có thể nói như vậy bởi vì ở Việt Nam thì tin tức chỉ có một chiều thôi.
Trăn trở với Quê hương
Trà Mi : Nếu mà nói về Việt Nam thì anh sẽ quan tâm điều gì nhất?
Anh Lê Trung : Thì em quan tâm rất là nhiều chứ. Chẳng hạn như thời gian gần đây về Trướng Sa - Hoàng Sa, nói chung là về chính trị hoặc là kinh tế, hay là tham nhũng, đủ thứ hết. Nhưng mà nói về Việt Nam thì buồn lắm chị ơi!
Trà Mi : Dạ. Tức là anh quan tâm đến thực tế xã hội và tham nhũng. Thế còn các anh khác ở đây, xin mời các anh chia sẻ thêm.
TS Phan Quan Trọng : Nhận định cho rằng người trẻ Việt Nam không để ý đến chính trị - xã hội tại Việt Nam, theo cá nhân của Trọng, đó là một suy nghĩ rất sai lầm. Thứ nhất, thế hệ của Trọng được sống trong một xã hội thông tin rất là cởi mở, chẳng hạn như cá nhân Trọng chưa bao giờ về Việt Nam đã hơn 30 năm nay, từ lúc vượt biên năm 1979.
Nhưng khi tiếp xúc với bạn bè còn sống tại Việt Nam thì mình thấy sự hiểu biết của họ về xã hội bên ngoài rất là giới hạn vì tất cả những thông tin mà họ nhận được đều do hơn 600 tờ báo vốn bị nhà nước cộng sản quản lý rất là chặt chẽ, thành thử các thông tin của họ gần như không có.
Nói về vấn đề người trẻ ở đây quan tâm gần đây nhất, Trọng nghĩ bên cạnh các vấn đề xã hội như anh Đạt trình bày, vấn đề quan tâm nhiều nhất là vấn đề vẽ lại bản đồ ranh giới giữa Việt Nam và Trung Quốc.
Chính quyền cộng sản Việt Nam hiện nay nhắm mắt để cho Bắc Kinh công khai sáp nhập Trường Sa và Hoàng Sa vào hệ thống hành chánh Tam Sa của Trung Quốc.
Đặc biệt gần đây chính phủ Việt Nam đã cho người Trung Quốc vào Tây Nguyên để khai thác bauxite. Đó là một sự tai hại lâu dài không những về sinh thái mà còn về chính trị, về sự sống còn của đất nước Việt Nam.
Trà Mi : Vâng. Cảm ơn ý kiến của anh.
ThS Nguyễn Trọng Đạt : Đạt xin nói thêm rằng trên phương diện cá nhân của mình, mình làm trong Phân Bộ Y Khoa của Sở Môn Bài-Sáng Kiến thì mình cũng có cơ hội tiếp xúc với các nhân viên của chính phủ Việt Nam cử đến để học về phương pháp phát minh môn bài bên này, thì mình trong hoàn cảnh éo le là mình biết rằng tài năng của tất cả mọi người rất là nhiều nếu mà có thể gộp lại để đem kiến thức giúp cho đất nước Việt Nam với điều kiện là có đủ điều kiện để cho mình về mình giúp mà mình cảm thấy không trở ngại, nhất là mình được giáo dục bên này từ nhỏ nên mình có cách nhìn khác về vấn đề tự do-dân chủ.
Mà ngược lại thì mình cũng biết rằng mình không thể nào nói ra được những cảm nghĩ của mình trong lúc tiếp xúc với các nhân viên của chính phủ Việt Nam như là mình đang chia sẻ đây. Đó là một ví dụ để nói lên rằng ở bên này cũng có rất nhiều người rất quan tâm.
Tuy rằng mình cũng như anh Trọng chưa về Việt Nam trong hai mươi mấy năm vừa qua, nhưng trong bạn bè của mình và ngay cả chính mình cũng tổ chức những cái hội để giúp đỡ trong các vấn đề như thiên tai cho dân nghèo ở các làng bên Việt Nam, cho Miền Trung cũng như Miền Bắc.
Cho nên không thể nào nghĩ rằng các anh em trẻ Việt Nam bên này không quan tâm đến cục diện của đất nước bên nhà. Chỉ có điều là mình không có bước cầu để mình tạo ra một động lực để mọi người có thể đem tài năng về giúp đỡ nước Việt Nam mình tiến bộ nhanh so sánh với các nước bên cạnh đó.
Trà Mi : Vâng. Hồi nãy anh có chia sẻ là anh có điều kiện tiếp xúc với người trẻ trong nước ra ngoài này công tác, lý do vì sao mà anh nói rằng anh không thể chia sẻ những suy nghĩ, những hiểu biết của mình về Việt Nam đối với những người trẻ đó?
ThS Nguyễn Trọng Đạt : Đều có cái nhìn khác nhau nữa thì làm sao mình có thể?
Trà Mi : Những gì như các vừa chia sẻ cho thấy là người trẻ ở hải ngoại rất quan tâm tới tình hình đất nước mà cụ thể là các vấn đề mà các anh nêu ra là quan tâm về tham nhũng, về dân chủ - nhân quyền, về chủ quyền đất đai - lãnh thổ, vân vân, chứng tỏ là người trẻ ngoài đây không hề lơ là với tình hình trong nước, và sự phát triển của đất nước.
Người trẻ hải ngoại có điều gì muốn chia sẻ tâm tình với giới trẻ trong nước? Họ mong ước, kỳ vọng gì cho tương lai Việt nam? Và sẽ đóng góp như thế nào cho sự phát triển của quê hương mình?
Mời quý vị trở lại với phần II cuộc hội luận trong chương trình tối Thứ Hai tuần sau, ngày 27-4-2009.
Trà Mi thân ái kính chào.
Trà Mi, phóng viên RFA
2009-04-23
Những ngày cuối Tháng Tư lại đến, đánh dấu biến cố 30-4-1975. Trà Mi ghi cảm nghĩ của một số người thuộc thành phần gọi là thế hệ thuyền nhân một rưỡi.
Photo: RFA
Hình ảnh những con thuyền vượt biển tìm tự do
34 năm nhìn lại
Chỉ còn chưa đầy 10 ngày nữa là cuối Tháng Tư, thời điểm ghi dấu một sự kiện đáng nhớ trong lòng mọi người dân Việt Nam cách đây 34 năm về trước, ngày 30/4/1975, ngày kết thúc cuộc chiến Việt Nam.
Không phải vô cớ mà cựu Thủ tướng Võ Văn Kiệt nhìn nhận rằng ngày 30-4 “có hàng triệu người vui, mà cũng có hàng triệu người buồn.”
Thật vậy, có người hân hoan chào đón ngày này, vì trong mắt họ, đây là ngày giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước. Nhưng cũng không ít người coi đây là ngày đau thương-ly tán, khi những người chồng, những người cha bị đẩy vô trại học tập cải tạo, những đứa con không được vào đại học, những gia đình bị tịch biên tài sản rồi bị đưa lên vùng kinh tế mới lao động khổ sai, hay bị phân biệt đối xử đến cùng đường vô kế sinh nhai, khiến cho hàng triệu người đành đánh đổi mạng sống vượt biển tìm tự do, tạo nên một làn sóng thuyền nhân lớn nhất chưa từng có trong lịch sử Việt Nam mà những nhân chứng sống ấy ngày nay vẫn còn hiện diện ở khắp mọi nơi trên thế giới.
Trong số này phải kể đến những nạn nhân trẻ em, thường được biết đến với tên gọi “thế hệ thuyền nhân 1.5”.
Sau hơn 3 thập niên nhìn lại, những đứa trẻ ngày ấy bây giờ trở thành một thế hệ thành công, thành đạt, và vững mạnh ở những quốc gia tiên tiến. Họ có cảm nghĩ như thế nào về ngày 30/4, về sự kiện thuyền nhân, và về đất nước Việt Nam?
Mời quý vị cùng gặp gỡ 3 gương mặt trẻ trong số đó, là:
-Anh Lê Trung, đang hành nghề trong lĩnh vực công nghệ thông tin tại California,
-Thạc sĩ Nguyễn Trọng Đạt ở bang Virginia, hiện là Phó Giám Đốc cơ quan cấp môn bài-phát minh-sáng kiến của Hoa Kỳ, phân bộ Y Khoa, và
-Tiến sĩ Phan Quang Trọng từ Texas, người sở hữu 4 văn bằng cao học.
Tất cả các anh đều phải rời bỏ gia đình vượt sóng ra đi khi còn là những thiếu niên ở tuổi 14 trong tâm trạng bị mất phương hướng vì gia đình lâm vào hoàn cảnh ly tán.
Các anh tự giới thiệu :
-TS Phan Quang Trọng : Chào các bạn, tôi tên là Phan Quan Trọng.
-Anh Lê Trung : Tôi tên là Lê Trung.
Chiếc thuyền con đến Hồng Kông, nơi thuyền nhân bị cưỡng bức hồi hương khốc liệt nhất. Hình từ nguoiviethaingoai.org
-ThS Nguyễn Trọng Đạt : Tôi là Nguyễn Trọng Đạt.
Trà Mi : Dưới ánh mắt thế hệ gọi là thế hệ 1.5 của làn sóng thuyền nhân Việt Nam, 34 năm rồi nhìn lại các anh có cảm nghĩ như thế nào về Ngày 30 Tháng Tư, về sự kiện thuyền nhân mà chính các anh là một phần trong đó, và về đất nước Việt Nam? Các anh có tâm tình gì muốn chia sẻ? Xin mời anh Đạt.
ThS Nguyễn Trọng Đạt : Mình nghĩ rằng Ngày 30 Tháng Tư cũng đưa nhiều cơ hội cũng như những sự buồn phiền đối với một đứa bé 14 tuổi ra đi vì nó mất phương hướng. Khi mình qua đây và nhìn lại thì mình rất là cảm kích về môi trường tự do, về điều kiện và phương tiện để mình có thể thành công trên bước đường học vấn tới ngày hôm nay.
Trà Mi : Vâng. Cảm ơn chia sẻ của anh Đạt. Thế còn anh Trọng, anh có cảm xúc như thế nào khi nghĩ về Ngày 30 Tháng Tư, nghĩ về sự kiện thuyền nhân, và nghĩ về đất nước Việt Nam?
TS Phan Quang Trọng : Đối với người Việt sống ở Miền Nam, sinh trưởng ở Miền Nam thì Ngày 30 Tháng Tư phải nói là một ngày rất là đáng ghi nhớ trong cuộc đời của tôi. Tôi cảm thấy buồn thương cho số phận của gia đình, của đại đa số người dân Miền Nam.
Ngay từ ngày 30-4 kẻ trước người sau đã có hơn 3 triệu người Việt Nam phải bỏ xứ ra đi để mà có được cơ hội sống trong một quốc gia tự do, có được cơ hội để những người trẻ chúng tôi được học hỏi và phát triển. Và nói về phương diện cộng đồng hải ngoại thì phải nói là hơn 30 năm qua cộng đồng hải ngoại đã phát triển vững mạnh tại Hoa Kỳ cũng như tại các quốc gia tự do khác trên thế giới.
Trà Mi : Vâng. Cảm ơn anh. Và bây giờ xin mời ý kiến của anh Lê Trung.
Anh Lê Trung : Sau ngày 30-4-1975 phải nói rằng làn sóng vượt biên rất là lớn, rất là nhiều người đã bỏ mạng trên đại dương. Và chúng ta là những người may mắn được đến bến bờ tự do.
Để đến được bến bờ tự do, chúng ta phải trả một cái giá quá đắt, nhưng mà phải nói rằng chúng ta có được mọi quyền của con người và những quyền đó được pháp luật thượng tôn.
Vượt Biên, được và mất?
Trà Mi : Hầu hết các anh đều cảm thấy sự kiện 30-4 và làn sóng thuyền nhân đó đưa đẩy các anh đến hoàn cảnh ngày hôm nay, nhìn lại chung quy các anh nhìn đó là một sự may mắn đối với mình. Có bao giờ các anh cảm thấy hối hận hay tiếc nuối về quyết định vượt biên hay không?
Anh Lê Trung : Dạ không, chị ơi. Thà ta đánh đổi như vậy còn hơn là ở Việt Nam từ hồi đó đến bây giờ thì không biết mình ra sao nữa dưới chế độ cộng sản.
Trà Mi : Nhưng mà ngoài những “cái được” khi mình đến được đất nước tự do, như các anh vừa chia sẻ, anh thuộc thế hệ trẻ thuyền nhân có cảm thấy mình “ bị mất mát” gì không, mình thua thiệt gì không so với các thế hệ trẻ trong nước?
TS Phan Quang Trọng : Cái mất mát của thế hệ của Trọng thì Trọng chỉ thấy một mất mát lớn là không được sống với những người thân yêu còn ở lại Việt Nam. Những bậc cha mẹ đã thấy được kinh nghiệm sống với cộng sản mất tự do, mất hết khả năng phát triển thành ra các cụ sẵn sàng hy sinh để cho con cái đi tìm sự sống qua cái chết.
Tình cảnh người tị nạn đang xếp hàng chờ cơm ở Hồng Kông, chụp năm 1989, là một trong những trưng bày ở Vancouver, Canada.
Và chính nhờ sự can đảm và hy sinh của những thế hệ đi trước mà thế hệ của chúng tôi ngày nay trở thành một đội ngũ trí thức người Việt ở hải ngoại đang được đào luyện, đang được tiếp cận với môi trường khoa học công nghệ tiên tiến. Đây là một thế hệ có nhiều khả năng sáng tạo, có năng lực tổng hợp và đạt được những thành quả về kinh tế, xã hội tại nước ngoài.
ThS Nguyễn Trọng Đạt: Nhưng ngược lại thì mình mất mát cái sự ràng buộc với đất nước. Nhiều lúc trong lúc vươn lên thì mình mình cũng rất muốn trở lại, nhưng mà mình nhìn cơ cấu của chính phủ Việt Nam hiện tại cũng có khác vì mình được học tập bên này.
Trà Mi : Vâng. Đó là những cái được và những cái mất. Trong trường hợp có một số ý kiến cho rằng người Việt trẻ ở hải ngoại đa phần quên nguồn gốc, quên ngôn ngữ mẹ đẻ và không tha thiết với quê hương, lại thiếu sự hiểu biết xác thực về tình hình trong nước cho nên họ không quan tâm mấy, hoặc là không đóng góp gì mấy cho sự phát triển của đất nước. Ý kiến của các anh ra sao?
Anh Lê Trung : Người ta nói như vậy cũng hơi qúa, chưa đúng đâu. Bởi vì bây giờ nhờ mạng lưới thông tin toàn cầu nên thậm chí mình biết rất là nhiều nữa. Nhưng mà người ta có thể nói như vậy bởi vì ở Việt Nam thì tin tức chỉ có một chiều thôi.
Trăn trở với Quê hương
Trà Mi : Nếu mà nói về Việt Nam thì anh sẽ quan tâm điều gì nhất?
Anh Lê Trung : Thì em quan tâm rất là nhiều chứ. Chẳng hạn như thời gian gần đây về Trướng Sa - Hoàng Sa, nói chung là về chính trị hoặc là kinh tế, hay là tham nhũng, đủ thứ hết. Nhưng mà nói về Việt Nam thì buồn lắm chị ơi!
Trà Mi : Dạ. Tức là anh quan tâm đến thực tế xã hội và tham nhũng. Thế còn các anh khác ở đây, xin mời các anh chia sẻ thêm.
TS Phan Quan Trọng : Nhận định cho rằng người trẻ Việt Nam không để ý đến chính trị - xã hội tại Việt Nam, theo cá nhân của Trọng, đó là một suy nghĩ rất sai lầm. Thứ nhất, thế hệ của Trọng được sống trong một xã hội thông tin rất là cởi mở, chẳng hạn như cá nhân Trọng chưa bao giờ về Việt Nam đã hơn 30 năm nay, từ lúc vượt biên năm 1979.
Nhưng khi tiếp xúc với bạn bè còn sống tại Việt Nam thì mình thấy sự hiểu biết của họ về xã hội bên ngoài rất là giới hạn vì tất cả những thông tin mà họ nhận được đều do hơn 600 tờ báo vốn bị nhà nước cộng sản quản lý rất là chặt chẽ, thành thử các thông tin của họ gần như không có.
Nói về vấn đề người trẻ ở đây quan tâm gần đây nhất, Trọng nghĩ bên cạnh các vấn đề xã hội như anh Đạt trình bày, vấn đề quan tâm nhiều nhất là vấn đề vẽ lại bản đồ ranh giới giữa Việt Nam và Trung Quốc.
Chính quyền cộng sản Việt Nam hiện nay nhắm mắt để cho Bắc Kinh công khai sáp nhập Trường Sa và Hoàng Sa vào hệ thống hành chánh Tam Sa của Trung Quốc.
Đặc biệt gần đây chính phủ Việt Nam đã cho người Trung Quốc vào Tây Nguyên để khai thác bauxite. Đó là một sự tai hại lâu dài không những về sinh thái mà còn về chính trị, về sự sống còn của đất nước Việt Nam.
Trà Mi : Vâng. Cảm ơn ý kiến của anh.
ThS Nguyễn Trọng Đạt : Đạt xin nói thêm rằng trên phương diện cá nhân của mình, mình làm trong Phân Bộ Y Khoa của Sở Môn Bài-Sáng Kiến thì mình cũng có cơ hội tiếp xúc với các nhân viên của chính phủ Việt Nam cử đến để học về phương pháp phát minh môn bài bên này, thì mình trong hoàn cảnh éo le là mình biết rằng tài năng của tất cả mọi người rất là nhiều nếu mà có thể gộp lại để đem kiến thức giúp cho đất nước Việt Nam với điều kiện là có đủ điều kiện để cho mình về mình giúp mà mình cảm thấy không trở ngại, nhất là mình được giáo dục bên này từ nhỏ nên mình có cách nhìn khác về vấn đề tự do-dân chủ.
Mà ngược lại thì mình cũng biết rằng mình không thể nào nói ra được những cảm nghĩ của mình trong lúc tiếp xúc với các nhân viên của chính phủ Việt Nam như là mình đang chia sẻ đây. Đó là một ví dụ để nói lên rằng ở bên này cũng có rất nhiều người rất quan tâm.
Tuy rằng mình cũng như anh Trọng chưa về Việt Nam trong hai mươi mấy năm vừa qua, nhưng trong bạn bè của mình và ngay cả chính mình cũng tổ chức những cái hội để giúp đỡ trong các vấn đề như thiên tai cho dân nghèo ở các làng bên Việt Nam, cho Miền Trung cũng như Miền Bắc.
Cho nên không thể nào nghĩ rằng các anh em trẻ Việt Nam bên này không quan tâm đến cục diện của đất nước bên nhà. Chỉ có điều là mình không có bước cầu để mình tạo ra một động lực để mọi người có thể đem tài năng về giúp đỡ nước Việt Nam mình tiến bộ nhanh so sánh với các nước bên cạnh đó.
Trà Mi : Vâng. Hồi nãy anh có chia sẻ là anh có điều kiện tiếp xúc với người trẻ trong nước ra ngoài này công tác, lý do vì sao mà anh nói rằng anh không thể chia sẻ những suy nghĩ, những hiểu biết của mình về Việt Nam đối với những người trẻ đó?
ThS Nguyễn Trọng Đạt : Đều có cái nhìn khác nhau nữa thì làm sao mình có thể?
Trà Mi : Những gì như các vừa chia sẻ cho thấy là người trẻ ở hải ngoại rất quan tâm tới tình hình đất nước mà cụ thể là các vấn đề mà các anh nêu ra là quan tâm về tham nhũng, về dân chủ - nhân quyền, về chủ quyền đất đai - lãnh thổ, vân vân, chứng tỏ là người trẻ ngoài đây không hề lơ là với tình hình trong nước, và sự phát triển của đất nước.
Người trẻ hải ngoại có điều gì muốn chia sẻ tâm tình với giới trẻ trong nước? Họ mong ước, kỳ vọng gì cho tương lai Việt nam? Và sẽ đóng góp như thế nào cho sự phát triển của quê hương mình?
Mời quý vị trở lại với phần II cuộc hội luận trong chương trình tối Thứ Hai tuần sau, ngày 27-4-2009.
Trà Mi thân ái kính chào.
Nhận định về ngày 30 tháng 4 năm 1975
Bùi Tín
Nhân ngày 30-4, trả lời phỏng vấn một số báo trong và ngoài nước, nhà báo tự do Bùi Tín hiện sống ở Pháp, 33 năm trước từng có mặt tại dinh Độc lập Sài Gòn, phát biểu như sau:
* Không, không có giải phóng, thống nhất
* Cuộc ăn cắp khổng lồ
* Những ngộ nhận vô duyên
* Chung vui cùng Lịch sử và Thời đại
33 năm đã qua, theo tôi, với khoảng cách thời gian dài để có thể suy ngẫm sâu sắc và nhận ra sự thật lịch sử, mọi người Việt nam, kể cả những người Cộng sản, cần đính chính một nhận thức sai lầm nguy hiểm đã bị những người lãnh đạo cộng sản áp đặt theo kiểu cưỡng hiếp mọi người dân phải thừa nhận. Họ buộc mọi người công nhận rằng việc họ chủ trương đưa quân từ miền Bắc vào miền Nam chiến đấu từ 1960 đến 1975 là chính nghĩa nhằm giải phóng và thống nhất đất nước, và ngày 30-4 là ngày Toàn thắng Vĩ đại.
Hôm nay tôi sẵn sàng nói to cho mọi người nghe rõ : đất nước Việt nam ta sau ngày 30-4-1975 không hề được giải phóng, cũng không hề được thống nhất. Ngày 30-4, đảng cộng sản thắng, toàn dân vẫn thua, vẫn bị thống trị bởi độc quyền đảng trị.
Đảng cộng sản đã thực hiện chính sách chiếm đóng và thống trị miền Nam, bỏ tù và quản thúc hàng triệu người dân, tước đoạt của cải của dân qua đổi tiền và cải tạo, thải loại ngay Mặt trận dân tộc giải phóng, gây thảm cảnh hàng triệu thuyền nhân. Như thế mà là giải phóng, là thống nhất ư ?
Sau 30-4-1975, chỉ riêng đảng cộng sản cầm quyền, không cho ai lập hội, không cho một tư nhân nào ra báo, không có tự do ứng cử và bầu cử, thế mà gọi là giải phóng dân tộc ư ? là tự do ư ?
Còn nay thì đảng giàu, giàu sụ, dân nghèo, nghèo rớt. Thống nhất kiểu gì vậy? phát triển kiểu gì vậy?
Một nước ''độc lập'' mà buộc phải ký những hiệp ước bất bình đẳng, để bị mất đất, mất biển hàng trăm, hàng nghìn kilômét vuông, mất đảo, mất vô vàn tài nguyên hải sản; rồi người nước ngoài muốn đuốc của họ đến nước ta, vào lúc nào, ở đâu là do họ quyết định; bộ trưởng ngoại giao của họ lại còn sang thủ đô ta để giao nhiệm vụ cho bộ trưởng ngoại giao, cho thủ tướng và cho chủ tịch quốc hội phải bảo vệ đuốc của họ cho triệt để, và còn cho an ninh vũ trang của họ vào tham gia đàn áp nhân dân nếu có biểu tình ôn hòa......thì thử hỏi nước ấy độc lập ở chỗ nào? có chủ quyền ở chỗ nào ? những người lãnh đạo của ta có còn chút thực quyền, có còn chút tự hào dân tộc gì nữa đâu ! Người Việt chân chính tự trọng không xử sự như thế.
Đây là điều mỗi người Việt ta ở trong hay ngoài nước hãy suy nghĩ cho kỹ nhân ngày 30-4 năm nay.
Tôi mong tuổi trẻ trong nước trau dồi tư duy độc lập, tập suy nghĩ bằng cái đầu tỉnh táo của chính mình, và đọc bài luận văn ngắn của nhà triết học Pháp trứ danh Jean - François REVEL :''Hồ Chí Minh: sự tước đoạt lòng yêu nước ''. Bài luận văn sắc sảo chỉ thẳng ra sự thật phũ phàng, là ông Hồ và đảng CS đã lợi dụng lòng yêu nước của nhân dân Việt nam để phục vụ cho mưu đồ phe đảng của ông ta, để thỏa mãn mục tiêu thống trí thế giới của Quốc tế Cộng Sản III. Chữ ''détournement' ' theo tiếng Pháp có ý nghĩa khá rộng là ''tước đoạt'', ''lấy trộm, lấy cắp '', '' của người khác xoáy làm của mình'','' chuyển thành, biến thành của mình ''.
Đọc xong, tôi ngấm sâu ý nghĩa của từ ''tước đoạt'', và cảm thấy mình như bị mất cắp, mà mất cắp cái gì quý lắm, vô giá. Cả tuổi trẻ đầy lý tưởng và nghị lực, cả mấy chục năm bị đánh lừa, bị móc túi, bị gạ gẫm, để đến gần cuối đời mới tỉnh ra, mà thương hại, mà tiếc thay cho bao nhiêu người vẫn chưa tỉnh! Giả thử trong cuộc đời thường, một người bị mất cắp chiếc xe máy, chiếc đồng hồ đắt tiền, chiếc nhẫn vàng kỷ niệm ngày cưới ... hẳn là tiếc, tiếc nuối vô cùng, xót xa hàng tháng. Thế mà biết bao người bị lừa cả cuộc đời, có khi mất cả mạng sống, và hàng triệu triệu anh chị em, dòng họ, đồng bào mình cùng bị lừa hàng nửa thế kỷ ! một cuộc ăn cắp, lường gạt khổng lồ. Hãy chỉ cho nhau kịp thấy đi, để mà tiếc, mà xót xa, mà đòi lại quyền sống tự do cho mỗi người, mở ra cuộc đấu tranh mới dành lại độc lập thật sự và thống nhất thật sự cho Tổ quốc.
30-4- năm nay, tôi vui vẻ nhẹ nhàng lắm. Tôi có thêm biết bao bạn quý, từ khi là nhà báo tự do 18 năm nay. Bạn trong nước, ngoài nước, bạn già, bạn trẻ, bạn rất trẻ. Tôi viết không theo lệnh ai, không phải đưa ai duyệt, chỉ có theo lương tâm và trí tuệ, không sùng bái ai, chỉ sùng bái sự thật. Tuổi già tự do thế này thật đáng sống. Khó khăn vật chất mà sướng vô kể.
Tôi bỏ hết danh vọng hão, chức tước phù du, huân chương mai mỉa, tự hổ thẹn từng cao ngạo vô duyên về chuyện vào dinh Độc lập sớm, xế trưa 30-4, vớ vẩn, lạc điệu cả, cá nhân lầm lạc, ngộ nhận hết.
Để làm gì cơ chứ ? để đất nước ra nông nỗi này ư? độc lập, không ! tự do, không ! chủ quyền, không ! về mặt nào cũng đứng dưới 100 nước khác!
30 tháng 4 năm nay, tự thâm tâm, tôi chỉ có một lời kêu gọi với các bè bạn và đông chí cũ của tôi: hãy quý trọng lòng yêu nước thương dân của chính mình, nếu bạn thấy lòng yêu nước ấy đã bị ai đó '' xoáy'' mất để dùng vào mục đích đáng nghi ngờ và đen tối, thi hãy lên tiếng tố cáo và tự tách mình khỏi trò lừa bịp và đánh cắp trắng trợn ấy !
Bạn hãy tự phục hồi lòng yêu nước thương dân trọn vẹn của mình để cùng mọi người Việt nam tỉnh táo và tử tế đấu tranh cho một Tổ quốc Việt nam thật sự độc lập, thật sự tự do, dựa vững vào Lịch sử Dân tộc và Thời Đại.
Bùi Tín
Nhân ngày 30-4, trả lời phỏng vấn một số báo trong và ngoài nước, nhà báo tự do Bùi Tín hiện sống ở Pháp, 33 năm trước từng có mặt tại dinh Độc lập Sài Gòn, phát biểu như sau:
* Không, không có giải phóng, thống nhất
* Cuộc ăn cắp khổng lồ
* Những ngộ nhận vô duyên
* Chung vui cùng Lịch sử và Thời đại
33 năm đã qua, theo tôi, với khoảng cách thời gian dài để có thể suy ngẫm sâu sắc và nhận ra sự thật lịch sử, mọi người Việt nam, kể cả những người Cộng sản, cần đính chính một nhận thức sai lầm nguy hiểm đã bị những người lãnh đạo cộng sản áp đặt theo kiểu cưỡng hiếp mọi người dân phải thừa nhận. Họ buộc mọi người công nhận rằng việc họ chủ trương đưa quân từ miền Bắc vào miền Nam chiến đấu từ 1960 đến 1975 là chính nghĩa nhằm giải phóng và thống nhất đất nước, và ngày 30-4 là ngày Toàn thắng Vĩ đại.
Hôm nay tôi sẵn sàng nói to cho mọi người nghe rõ : đất nước Việt nam ta sau ngày 30-4-1975 không hề được giải phóng, cũng không hề được thống nhất. Ngày 30-4, đảng cộng sản thắng, toàn dân vẫn thua, vẫn bị thống trị bởi độc quyền đảng trị.
Đảng cộng sản đã thực hiện chính sách chiếm đóng và thống trị miền Nam, bỏ tù và quản thúc hàng triệu người dân, tước đoạt của cải của dân qua đổi tiền và cải tạo, thải loại ngay Mặt trận dân tộc giải phóng, gây thảm cảnh hàng triệu thuyền nhân. Như thế mà là giải phóng, là thống nhất ư ?
Sau 30-4-1975, chỉ riêng đảng cộng sản cầm quyền, không cho ai lập hội, không cho một tư nhân nào ra báo, không có tự do ứng cử và bầu cử, thế mà gọi là giải phóng dân tộc ư ? là tự do ư ?
Còn nay thì đảng giàu, giàu sụ, dân nghèo, nghèo rớt. Thống nhất kiểu gì vậy? phát triển kiểu gì vậy?
Một nước ''độc lập'' mà buộc phải ký những hiệp ước bất bình đẳng, để bị mất đất, mất biển hàng trăm, hàng nghìn kilômét vuông, mất đảo, mất vô vàn tài nguyên hải sản; rồi người nước ngoài muốn đuốc của họ đến nước ta, vào lúc nào, ở đâu là do họ quyết định; bộ trưởng ngoại giao của họ lại còn sang thủ đô ta để giao nhiệm vụ cho bộ trưởng ngoại giao, cho thủ tướng và cho chủ tịch quốc hội phải bảo vệ đuốc của họ cho triệt để, và còn cho an ninh vũ trang của họ vào tham gia đàn áp nhân dân nếu có biểu tình ôn hòa......thì thử hỏi nước ấy độc lập ở chỗ nào? có chủ quyền ở chỗ nào ? những người lãnh đạo của ta có còn chút thực quyền, có còn chút tự hào dân tộc gì nữa đâu ! Người Việt chân chính tự trọng không xử sự như thế.
Đây là điều mỗi người Việt ta ở trong hay ngoài nước hãy suy nghĩ cho kỹ nhân ngày 30-4 năm nay.
Tôi mong tuổi trẻ trong nước trau dồi tư duy độc lập, tập suy nghĩ bằng cái đầu tỉnh táo của chính mình, và đọc bài luận văn ngắn của nhà triết học Pháp trứ danh Jean - François REVEL :''Hồ Chí Minh: sự tước đoạt lòng yêu nước ''. Bài luận văn sắc sảo chỉ thẳng ra sự thật phũ phàng, là ông Hồ và đảng CS đã lợi dụng lòng yêu nước của nhân dân Việt nam để phục vụ cho mưu đồ phe đảng của ông ta, để thỏa mãn mục tiêu thống trí thế giới của Quốc tế Cộng Sản III. Chữ ''détournement' ' theo tiếng Pháp có ý nghĩa khá rộng là ''tước đoạt'', ''lấy trộm, lấy cắp '', '' của người khác xoáy làm của mình'','' chuyển thành, biến thành của mình ''.
Đọc xong, tôi ngấm sâu ý nghĩa của từ ''tước đoạt'', và cảm thấy mình như bị mất cắp, mà mất cắp cái gì quý lắm, vô giá. Cả tuổi trẻ đầy lý tưởng và nghị lực, cả mấy chục năm bị đánh lừa, bị móc túi, bị gạ gẫm, để đến gần cuối đời mới tỉnh ra, mà thương hại, mà tiếc thay cho bao nhiêu người vẫn chưa tỉnh! Giả thử trong cuộc đời thường, một người bị mất cắp chiếc xe máy, chiếc đồng hồ đắt tiền, chiếc nhẫn vàng kỷ niệm ngày cưới ... hẳn là tiếc, tiếc nuối vô cùng, xót xa hàng tháng. Thế mà biết bao người bị lừa cả cuộc đời, có khi mất cả mạng sống, và hàng triệu triệu anh chị em, dòng họ, đồng bào mình cùng bị lừa hàng nửa thế kỷ ! một cuộc ăn cắp, lường gạt khổng lồ. Hãy chỉ cho nhau kịp thấy đi, để mà tiếc, mà xót xa, mà đòi lại quyền sống tự do cho mỗi người, mở ra cuộc đấu tranh mới dành lại độc lập thật sự và thống nhất thật sự cho Tổ quốc.
30-4- năm nay, tôi vui vẻ nhẹ nhàng lắm. Tôi có thêm biết bao bạn quý, từ khi là nhà báo tự do 18 năm nay. Bạn trong nước, ngoài nước, bạn già, bạn trẻ, bạn rất trẻ. Tôi viết không theo lệnh ai, không phải đưa ai duyệt, chỉ có theo lương tâm và trí tuệ, không sùng bái ai, chỉ sùng bái sự thật. Tuổi già tự do thế này thật đáng sống. Khó khăn vật chất mà sướng vô kể.
Tôi bỏ hết danh vọng hão, chức tước phù du, huân chương mai mỉa, tự hổ thẹn từng cao ngạo vô duyên về chuyện vào dinh Độc lập sớm, xế trưa 30-4, vớ vẩn, lạc điệu cả, cá nhân lầm lạc, ngộ nhận hết.
Để làm gì cơ chứ ? để đất nước ra nông nỗi này ư? độc lập, không ! tự do, không ! chủ quyền, không ! về mặt nào cũng đứng dưới 100 nước khác!
30 tháng 4 năm nay, tự thâm tâm, tôi chỉ có một lời kêu gọi với các bè bạn và đông chí cũ của tôi: hãy quý trọng lòng yêu nước thương dân của chính mình, nếu bạn thấy lòng yêu nước ấy đã bị ai đó '' xoáy'' mất để dùng vào mục đích đáng nghi ngờ và đen tối, thi hãy lên tiếng tố cáo và tự tách mình khỏi trò lừa bịp và đánh cắp trắng trợn ấy !
Bạn hãy tự phục hồi lòng yêu nước thương dân trọn vẹn của mình để cùng mọi người Việt nam tỉnh táo và tử tế đấu tranh cho một Tổ quốc Việt nam thật sự độc lập, thật sự tự do, dựa vững vào Lịch sử Dân tộc và Thời Đại.
Lý do điểm môn Văn năm nay cực thấp?
Nhã Trân, phóng viên đài RFA
2009-06-28
Kết quả điểm thi môn Văn của kỳ thi tốt nghiệp Trung Học Phổ Thông 2009 ở một số tỉnh vùng Đồng Bằng Sông Cửu Long thấp một cách đáng ngại. Trước tình trạng đó, giáo viên và học sinh có suy nghĩ gì, và nguyên do nào khiến điểm của môn Văn năm nay quá thấp?
AFP Photo/Hoang Đinh Nam
Môn Văn là 1 trong số 6 môn của thi tốt nghiệp phổ thông, và số điểm tối thiểu để đậu là 5, cũng như những môn khác.
Nhã Trân tìm hiểu và tường trình.
80% không đạt điểm tối thiểu
Kỳ thi tốt nghiệp trung học phổ thông đã kết thúc và điều nổi bật trong kết quả bài thi năm nay là môn Văn có số điểm cực thấp. Nhiều tỉnh vùng Đồng Bằng Sông Cửu Long như An Giang, Kiên Giang và Đồng Tháp chỉ có khoảng 20% - 22% bài thi đạt trên 5 điểm. Bộ Giáo Dục-Đào Tạo vì vậy đã phải quyết định hoãn công bố điểm thi tốt nghiệp phổ thông khu vực này, đồng thời gửi một đoàn thanh tra đến làm việc ở những tỉnh xảy ra tình trạng đó.
Văn là 1 trong số 6 môn của thi tốt nghiệp phổ thông, và số điểm tối thiểu để đậu là 5, cũng như những môn khác. Đây là lần đầu tiên mà kết quả thi phổ thông môn này, qua thể thức tự luận, lại thấp đến mức gần 80% học sinh không đạt nổi điểm tối thiểu.
Mức điểm eo hẹp của môn Văn năm nay đã gây nhiều thắc mắc cho những người quan tâm. Đề thi, đáp án, cách dạy hay cách học là nguyên do của kết quả này?
Đề thi
Khả năng đề thi quá khó được loại trừ vì giáo viên cũng như học sinh cho rằng đề năm nay rất vừa với trình độ trung bình của thí sinh, đặc biệt đề khá hay và theo sát với chương trình lớp 12. Một học sinh trường Nguyễn Du ở quận 10 Sài Gòn mới đây cũng nhìn nhận với Đài Á Châu Tự Do:
“Đề nào cũng bình thường hết, không đến nỗi nào khó, chỉ có môn Văn là nó làm mọi người bất ngờ thôi, nhưng mà cái đề đó cũng dễ và cũng làm được, không cần phải học bài cũng làm được. Theo suy nghĩ từ trước tới giờ thì tốt nghiệp kỳ thi này gần như là dễ nhất tại vì chủ yếu nhà nước mình - Bộ Giáo Dục ra đề dễ gần như học sinh đều đậu được.”
Đề thi Văn năm nay được cho là hoàn toàn phù hợp với trình độ của thí sinh. Thế còn đáp án năm nay thì ra sao? Phó Cục Trưởng Cục Khảo Thí và Kiểm Định Chất Lượng Giáo Dục – ông Trần Văn Nghĩa nói với báo chí là Bộ GD-ĐT đã đưa ra một khung điểm rất chi tiết tuy nhiên bài văn có thể được trình bày theo nhiều cách khác nhau miễn các ý được nêu đầy đủ và cách diễn đạt được rõ ràng.
Đáp án quá chi tiết
Thế nhưng cũng theo báo chí trong nước, Thạc sĩ Võ Đức Chỉnh, Quyền Hiệu Trưởng Trường THPT Chuyên Lý Tự Trọng ở tỉnh Cần Thơ, cho rằng đáp án của Bộ quá chi tiết, gây khó cho giám khảo.
Giáo viên Lê Thanh Thông, một cán bộ Sở GD-ĐT tỉnh Bến Tre, đã chấm bài thi Ngữ Văn của thí sinh tỉnh Đồng Tháp, thì nói đáp án môn Văn liệt kê cả một hệ thống luận điểm là đòi hỏi quá cao đối với thí sinh.
Đáp án môn Văn được nhận thức khác biệt như vừa kể. Trong khi đó thì có dư luận cho là nội dung chương trình có thể là nguyên nhân khiến điểm số môn Ngữ Văn năm nay nói chung cực thấp.
Chính trị khô khan
Từ nhiều năm qua có những người cho rằng Văn đã không còn là một môn học hấp dẫn. Đối với nhiều học sinh, nội dung môn Văn nói chung khô khan. Lý do được em Trần, một học sinh lớp 12 ở Sài Gòn, cho biết:
“Nói chung là em không có thích môn Văn cho nên em cũng không có nhớ, em cũng không tiếp thu được nhiều. Ngược lại học Toán thì em lại thích, còn Văn thì em lại tiếp thu chậm, hình như em không có hiểu bài, không có tập trung nghe cô giảng, không có nắm được nội dung Văn. Nói về mấy nhà thơ hay là nói về Bác Hồ thì thấy cũng khô khan.”
Trong khi nhiều học sinh có cái nhìn về nội dung chương trình môn Văn như vậy, có những giáo viên môn Văn cũng đồng tình, như một giáo viên ở Hà Nội:
“Nói chung, chương trình giáo dục của mình hiện nay nó có vấn đề, mà nó có vấn đề từ cái thời bắt đầu cải cách tới giờ. Đến bây giờ thì cũng thế. Có thể nói xem lại các sách giáo khoa thì "không chịu nổi". Thơ Tố Hữu rất nhiều và thơ HCM bây giờ thì lại nhiều hơn, bây giờ lại nhiều hơn đấy. Tất nhiên là các nhà chính trị nhồi cái đó vào, đương nhiên số tiết học tăng lên gây khó khăn cho học trò. Học rất là nhiều, học nhiều lắm, thế nhưng mà kết quả thì rất là đau thương, bởi vì không phải là cái cảm nhận tự nhiên thì đương nhiên là học trò không thể thích được, không thể thích cái dạng văn học kiểu đó được. Họ chỉ thích cái dạng văn học thật sự là văn học, nó không có liên quan tới đấu tranh hay là cướp chính quyền này kia. Văn hóa của mình nó khổ cái là học thì học nhiều, vì cải cách đó mà.”
Dù sao đến nay vẫn chưa có câu trả lời chính thức cho kết quả khó chấp nhận của môn Văn kỳ thi tốt nghiệp THPT 2009 là gần 80% bài thi không đạt điểm tối thiểu.
Phó Cục Trưởng Cục Khảo Thí và Kiểm Định Chất Lượng Giáo Dục - ông Trần Văn Nghĩa cho báo chí trong nước hay công tác thẩm tra đã được tiến hành từ hôm 20 tháng Sáu. Đoàn thanh tra sẽ chấm thẩm định một số lượng bài thi nhất định để khảo sát mức độ nghiêm túc, khách quan và chặt chẽ của việc chấm thi.
Copyright © 1998-2009 Radio Free Asia. All rights reserved.
Nhã Trân, phóng viên đài RFA
2009-06-28
Kết quả điểm thi môn Văn của kỳ thi tốt nghiệp Trung Học Phổ Thông 2009 ở một số tỉnh vùng Đồng Bằng Sông Cửu Long thấp một cách đáng ngại. Trước tình trạng đó, giáo viên và học sinh có suy nghĩ gì, và nguyên do nào khiến điểm của môn Văn năm nay quá thấp?
AFP Photo/Hoang Đinh Nam
Môn Văn là 1 trong số 6 môn của thi tốt nghiệp phổ thông, và số điểm tối thiểu để đậu là 5, cũng như những môn khác.
Nhã Trân tìm hiểu và tường trình.
80% không đạt điểm tối thiểu
Kỳ thi tốt nghiệp trung học phổ thông đã kết thúc và điều nổi bật trong kết quả bài thi năm nay là môn Văn có số điểm cực thấp. Nhiều tỉnh vùng Đồng Bằng Sông Cửu Long như An Giang, Kiên Giang và Đồng Tháp chỉ có khoảng 20% - 22% bài thi đạt trên 5 điểm. Bộ Giáo Dục-Đào Tạo vì vậy đã phải quyết định hoãn công bố điểm thi tốt nghiệp phổ thông khu vực này, đồng thời gửi một đoàn thanh tra đến làm việc ở những tỉnh xảy ra tình trạng đó.
Văn là 1 trong số 6 môn của thi tốt nghiệp phổ thông, và số điểm tối thiểu để đậu là 5, cũng như những môn khác. Đây là lần đầu tiên mà kết quả thi phổ thông môn này, qua thể thức tự luận, lại thấp đến mức gần 80% học sinh không đạt nổi điểm tối thiểu.
Mức điểm eo hẹp của môn Văn năm nay đã gây nhiều thắc mắc cho những người quan tâm. Đề thi, đáp án, cách dạy hay cách học là nguyên do của kết quả này?
Đề thi
Khả năng đề thi quá khó được loại trừ vì giáo viên cũng như học sinh cho rằng đề năm nay rất vừa với trình độ trung bình của thí sinh, đặc biệt đề khá hay và theo sát với chương trình lớp 12. Một học sinh trường Nguyễn Du ở quận 10 Sài Gòn mới đây cũng nhìn nhận với Đài Á Châu Tự Do:
“Đề nào cũng bình thường hết, không đến nỗi nào khó, chỉ có môn Văn là nó làm mọi người bất ngờ thôi, nhưng mà cái đề đó cũng dễ và cũng làm được, không cần phải học bài cũng làm được. Theo suy nghĩ từ trước tới giờ thì tốt nghiệp kỳ thi này gần như là dễ nhất tại vì chủ yếu nhà nước mình - Bộ Giáo Dục ra đề dễ gần như học sinh đều đậu được.”
Đề thi Văn năm nay được cho là hoàn toàn phù hợp với trình độ của thí sinh. Thế còn đáp án năm nay thì ra sao? Phó Cục Trưởng Cục Khảo Thí và Kiểm Định Chất Lượng Giáo Dục – ông Trần Văn Nghĩa nói với báo chí là Bộ GD-ĐT đã đưa ra một khung điểm rất chi tiết tuy nhiên bài văn có thể được trình bày theo nhiều cách khác nhau miễn các ý được nêu đầy đủ và cách diễn đạt được rõ ràng.
Đáp án quá chi tiết
Thế nhưng cũng theo báo chí trong nước, Thạc sĩ Võ Đức Chỉnh, Quyền Hiệu Trưởng Trường THPT Chuyên Lý Tự Trọng ở tỉnh Cần Thơ, cho rằng đáp án của Bộ quá chi tiết, gây khó cho giám khảo.
Giáo viên Lê Thanh Thông, một cán bộ Sở GD-ĐT tỉnh Bến Tre, đã chấm bài thi Ngữ Văn của thí sinh tỉnh Đồng Tháp, thì nói đáp án môn Văn liệt kê cả một hệ thống luận điểm là đòi hỏi quá cao đối với thí sinh.
Đáp án môn Văn được nhận thức khác biệt như vừa kể. Trong khi đó thì có dư luận cho là nội dung chương trình có thể là nguyên nhân khiến điểm số môn Ngữ Văn năm nay nói chung cực thấp.
Chính trị khô khan
Từ nhiều năm qua có những người cho rằng Văn đã không còn là một môn học hấp dẫn. Đối với nhiều học sinh, nội dung môn Văn nói chung khô khan. Lý do được em Trần, một học sinh lớp 12 ở Sài Gòn, cho biết:
“Nói chung là em không có thích môn Văn cho nên em cũng không có nhớ, em cũng không tiếp thu được nhiều. Ngược lại học Toán thì em lại thích, còn Văn thì em lại tiếp thu chậm, hình như em không có hiểu bài, không có tập trung nghe cô giảng, không có nắm được nội dung Văn. Nói về mấy nhà thơ hay là nói về Bác Hồ thì thấy cũng khô khan.”
Trong khi nhiều học sinh có cái nhìn về nội dung chương trình môn Văn như vậy, có những giáo viên môn Văn cũng đồng tình, như một giáo viên ở Hà Nội:
“Nói chung, chương trình giáo dục của mình hiện nay nó có vấn đề, mà nó có vấn đề từ cái thời bắt đầu cải cách tới giờ. Đến bây giờ thì cũng thế. Có thể nói xem lại các sách giáo khoa thì "không chịu nổi". Thơ Tố Hữu rất nhiều và thơ HCM bây giờ thì lại nhiều hơn, bây giờ lại nhiều hơn đấy. Tất nhiên là các nhà chính trị nhồi cái đó vào, đương nhiên số tiết học tăng lên gây khó khăn cho học trò. Học rất là nhiều, học nhiều lắm, thế nhưng mà kết quả thì rất là đau thương, bởi vì không phải là cái cảm nhận tự nhiên thì đương nhiên là học trò không thể thích được, không thể thích cái dạng văn học kiểu đó được. Họ chỉ thích cái dạng văn học thật sự là văn học, nó không có liên quan tới đấu tranh hay là cướp chính quyền này kia. Văn hóa của mình nó khổ cái là học thì học nhiều, vì cải cách đó mà.”
Dù sao đến nay vẫn chưa có câu trả lời chính thức cho kết quả khó chấp nhận của môn Văn kỳ thi tốt nghiệp THPT 2009 là gần 80% bài thi không đạt điểm tối thiểu.
Phó Cục Trưởng Cục Khảo Thí và Kiểm Định Chất Lượng Giáo Dục - ông Trần Văn Nghĩa cho báo chí trong nước hay công tác thẩm tra đã được tiến hành từ hôm 20 tháng Sáu. Đoàn thanh tra sẽ chấm thẩm định một số lượng bài thi nhất định để khảo sát mức độ nghiêm túc, khách quan và chặt chẽ của việc chấm thi.
Copyright © 1998-2009 Radio Free Asia. All rights reserved.
Khóc Michael Jackson tại Hà Nội
Dân bị tàu CẤM làm ăn, ĐÁNH, GIẾT như súc vật ... Con gái phải cởi truồng ra cho người ta sờ nắn mua bán thì .... KHÔNG ai khóc , có đứa còn MỈA MAI :"Đáng đời, ai biểu HAM tiền" !! (Tiền ai hổng HAM !!)
Hà Nội khóc người phương xa !!!
Ông khóc Xít-ta-lin….
Bố khóc Bác Hồ….
Giờ Con cháu khóc Mai Cồ Jackson !!!
Tuổi trẻ Hà nội lần đầu
Được phép rơi lệ khóc một người
Không phải là Đao phủ thủ !
Ôi Thủ đô đầy ắp tình người !
Việt Nam không phải con người,
nên không ai khóc Việt Nam !
Dù Việt Nam đang bị lũ chó rừng Trung quốc
Nó vồ, nó xé, nó nhai, nó nuốt trửng,
Từ Bản Giốc, Nam Quan đến Hoàng Sa, Trường Sa,
Từ ngư dân Quảng Ngãi đến nông dân Đắc Nông, Lâm Đồng,
Hỡi ôi con cháu Bác Hồ !!!
Nước mất chẳng khóc,
khóc Mai Cồ phương xa.
Khoc Michael Jackson tai HaNoi 1
Dân bị tàu CẤM làm ăn, ĐÁNH, GIẾT như súc vật ... Con gái phải cởi truồng ra cho người ta sờ nắn mua bán thì .... KHÔNG ai khóc , có đứa còn MỈA MAI :"Đáng đời, ai biểu HAM tiền" !! (Tiền ai hổng HAM !!)
Hà Nội khóc người phương xa !!!
Ông khóc Xít-ta-lin….
Bố khóc Bác Hồ….
Giờ Con cháu khóc Mai Cồ Jackson !!!
Tuổi trẻ Hà nội lần đầu
Được phép rơi lệ khóc một người
Không phải là Đao phủ thủ !
Ôi Thủ đô đầy ắp tình người !
Việt Nam không phải con người,
nên không ai khóc Việt Nam !
Dù Việt Nam đang bị lũ chó rừng Trung quốc
Nó vồ, nó xé, nó nhai, nó nuốt trửng,
Từ Bản Giốc, Nam Quan đến Hoàng Sa, Trường Sa,
Từ ngư dân Quảng Ngãi đến nông dân Đắc Nông, Lâm Đồng,
Hỡi ôi con cháu Bác Hồ !!!
Nước mất chẳng khóc,
khóc Mai Cồ phương xa.
Khoc Michael Jackson tai HaNoi 1
Bên cạnh những đứa trẻ chỉ biết hưởng thụ (do chính sách ngu dân của Đảng cầm quyền), may mắn thay cũng còn những tuổi trẻ biết nghĩ đến đất nước.
Tuổi Trẻ VN Mặc Áo Khẩu Hiệu Đòi Giữ Các Đảo, Chống BôXít
Tuổi trẻ mặc áo tại Hà Nôi, Sài Gòn, Nha Trang, Đà Nẵng... đòi chủ quyền các đaỏ Trường Sa, Hoàng Sa và phản đối mỏ bô-xít Tây Nguyên. (Photo: blog Người Việt Yêu Nước)
Một nhóm bạn trẻ sống tại nhiều thành phố lớn trong nước đã bày tỏ phẫn nộ trước tình hình Trung Quốc lấn áp ngư dân Việt Nam ở các vùng quanh đaỏ Trường Sa, Hoàng Sa, và cũng để phản đoôi chính sách mở cửa Tây Nguyên đón TQ vào làm mỏ bauxite, đã in khẩu hiệu yêu nước lên áo T-shirt, và đã mặc đi ngoài phố bất kể nguy hiểm công an rình rập.
Trang blog Người Việt Yêu Nước có điạ chỉ: http://nguoivietyeunuoc.multiply.com/jo ... item/10/10
đã đăng hình nhiều thanh niên mặc áo in khẩu hiệu đi trên một số phố chính ở Hà Nội, Sài Gòn, Nha Trang, Đà Nẵng...
Bản văn nhan đề “Thông báo về sự thành công và tiếp nối của dự án in, phát áo miễn phí tại Việt Nam” đưa lên mạng này vaà ngày 13/7/2009 đã viết, trích:
“Thưa các bạn,
Dự án bauxite vẫn còn nóng hổi (ngày 27/6, chủ tịch Quốc hội Nguyễn Phú Trọng nói đang xem xét dự án khai thác bô-xít, sản xuất alumin Nhân Cơ (Đăk Nông) nếu thấy thuận mới làm -Vietnamnet); vấn đề cấm ngư dân đánh bắt cá đang nhức nhối và chủ quyền biển, đảo đang còn nhiều tiềm năng nguy hiểm đối đầu với một nước Trung Quốc đầy tham vọng bành trướng và tham lam vô độ. Tại sao người Việt và nước Việt chúng ta luôn phải chịu những cảnh như vậy nhỉ? Có lẽ phản ứng của người dân chưa đủ mạnh, có lẽ người dân chưa thực sự quan tâm tới vấn đề này. Và đó là lí do cho việc ra đời và thực hiện dự án in áo phát miễn phí của nhóm Người Việt Yêu Nước chúng tôi.
“Cả nhóm hăm hở vào cuộc vì thấy sự cần thiết của nó. Đầu tiên là phải xây dựng logo. Hãy xuất phát từ chữ SOS cho lời kêu gọi "Giữ màu xanh và an ninh cho Việt Nam". Phải có hình của nước Việt Nam, mà phải nhớ có cả hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa đấy. Trung Quốc cậy mình nước lớn mà hành động bẩn như thằng ăn mày ấy, mình không đưa vào là nó lu loa mình chấp nhận hai quần đảo là của chúng nó. Các ý kiến dần được bổ sung và logo in áo đã được lên khuôn...
...Đã thấp thoáng trên đường phố những chiếc áo màu xanh nõn chuối với thông điệp rõ ràng cả mặt trước và mặt sau của áo. Đi kèm với áo là tờ rơi với nội dung "đánh động" người dân hãy quan tâm tới các vấn đề của đất nước vì nó liên quan tới lợi ích sát sườn của từng người. Nội dung của tờ rơi gồm bauxite, ngư dân Việt Nam và chủ quyền Biển Đảo...”
Một điểm ghi nhận rằng phản ứng từ người dân rất là thuận lợi, tới mức độ, theo bài viết kể:
“...Dẫu rằng ở một số nơi như Nha Trang, Hà Nội, hàng trăm copy của tờ rơi đã được photo thêm; có những người dân khi nhận áo đã tự nguyện giúp sức bằng cách photo tờ rơi ra nhiều bản nữa phân phát trong cộng đồng dân cư của mình; nhưng chúng tôi vẫn mong rằng "những chiếc áo xanh nõn chuối đó tràn ngập quảng trường Hà Nội và Sài Gòn"...”
Bản tin này cũng nói là dự kiến sẽ in thêm đợt áo thứ nhì...
Điều cần ghi nhận về cac1 tấm ảnh đăng trên trang blog này: tất cả người mặc áo T-shirt này đều không để lộ khuôn mặt, chỉ đưa lưng về phía máy ảnh.
Nhóm thực hiện tự gọi là “Nhóm Người Việt Yêu Nước.”
Tuổi Trẻ VN Mặc Áo Khẩu Hiệu Đòi Giữ Các Đảo, Chống BôXít
Tuổi trẻ mặc áo tại Hà Nôi, Sài Gòn, Nha Trang, Đà Nẵng... đòi chủ quyền các đaỏ Trường Sa, Hoàng Sa và phản đối mỏ bô-xít Tây Nguyên. (Photo: blog Người Việt Yêu Nước)
Một nhóm bạn trẻ sống tại nhiều thành phố lớn trong nước đã bày tỏ phẫn nộ trước tình hình Trung Quốc lấn áp ngư dân Việt Nam ở các vùng quanh đaỏ Trường Sa, Hoàng Sa, và cũng để phản đoôi chính sách mở cửa Tây Nguyên đón TQ vào làm mỏ bauxite, đã in khẩu hiệu yêu nước lên áo T-shirt, và đã mặc đi ngoài phố bất kể nguy hiểm công an rình rập.
Trang blog Người Việt Yêu Nước có điạ chỉ: http://nguoivietyeunuoc.multiply.com/jo ... item/10/10
đã đăng hình nhiều thanh niên mặc áo in khẩu hiệu đi trên một số phố chính ở Hà Nội, Sài Gòn, Nha Trang, Đà Nẵng...
Bản văn nhan đề “Thông báo về sự thành công và tiếp nối của dự án in, phát áo miễn phí tại Việt Nam” đưa lên mạng này vaà ngày 13/7/2009 đã viết, trích:
“Thưa các bạn,
Dự án bauxite vẫn còn nóng hổi (ngày 27/6, chủ tịch Quốc hội Nguyễn Phú Trọng nói đang xem xét dự án khai thác bô-xít, sản xuất alumin Nhân Cơ (Đăk Nông) nếu thấy thuận mới làm -Vietnamnet); vấn đề cấm ngư dân đánh bắt cá đang nhức nhối và chủ quyền biển, đảo đang còn nhiều tiềm năng nguy hiểm đối đầu với một nước Trung Quốc đầy tham vọng bành trướng và tham lam vô độ. Tại sao người Việt và nước Việt chúng ta luôn phải chịu những cảnh như vậy nhỉ? Có lẽ phản ứng của người dân chưa đủ mạnh, có lẽ người dân chưa thực sự quan tâm tới vấn đề này. Và đó là lí do cho việc ra đời và thực hiện dự án in áo phát miễn phí của nhóm Người Việt Yêu Nước chúng tôi.
“Cả nhóm hăm hở vào cuộc vì thấy sự cần thiết của nó. Đầu tiên là phải xây dựng logo. Hãy xuất phát từ chữ SOS cho lời kêu gọi "Giữ màu xanh và an ninh cho Việt Nam". Phải có hình của nước Việt Nam, mà phải nhớ có cả hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa đấy. Trung Quốc cậy mình nước lớn mà hành động bẩn như thằng ăn mày ấy, mình không đưa vào là nó lu loa mình chấp nhận hai quần đảo là của chúng nó. Các ý kiến dần được bổ sung và logo in áo đã được lên khuôn...
...Đã thấp thoáng trên đường phố những chiếc áo màu xanh nõn chuối với thông điệp rõ ràng cả mặt trước và mặt sau của áo. Đi kèm với áo là tờ rơi với nội dung "đánh động" người dân hãy quan tâm tới các vấn đề của đất nước vì nó liên quan tới lợi ích sát sườn của từng người. Nội dung của tờ rơi gồm bauxite, ngư dân Việt Nam và chủ quyền Biển Đảo...”
Một điểm ghi nhận rằng phản ứng từ người dân rất là thuận lợi, tới mức độ, theo bài viết kể:
“...Dẫu rằng ở một số nơi như Nha Trang, Hà Nội, hàng trăm copy của tờ rơi đã được photo thêm; có những người dân khi nhận áo đã tự nguyện giúp sức bằng cách photo tờ rơi ra nhiều bản nữa phân phát trong cộng đồng dân cư của mình; nhưng chúng tôi vẫn mong rằng "những chiếc áo xanh nõn chuối đó tràn ngập quảng trường Hà Nội và Sài Gòn"...”
Bản tin này cũng nói là dự kiến sẽ in thêm đợt áo thứ nhì...
Điều cần ghi nhận về cac1 tấm ảnh đăng trên trang blog này: tất cả người mặc áo T-shirt này đều không để lộ khuôn mặt, chỉ đưa lưng về phía máy ảnh.
Nhóm thực hiện tự gọi là “Nhóm Người Việt Yêu Nước.”
Menu
Birthdays
Clock
Search
Attachments
Newest members
Link to us