CHAN HÒA NIỀM VUI (Lc 14:1.7-14)
Lm Đỗ Lực
Mẹ Têrêsa Calcutta là một linh hồn tràn ngập ánh sáng Chúa Kitô, cháy lửa yêu mến Chúa và nồng nhiệt ước mong “làm cho Chúa nguôi ngoai cơn khát tình yêu và các linh hồn.” Mặc dù “vóc dáng nhỏ bé, nhưng đức tin cứng như đá, Mẹ Têrêsa Calcutta đã được ủy thác sứ mệnh loan báo Thiên Chúa khao khát yêu thương nhân loại, nhất là những người nghèo khổ nhất trong các người nghèo.
Chính ở nơi tận cùng bằng số của kiếp người, Mẹ Têrêsa đã gặp gỡ Thiên Chúa và đã hoàn thành sứ mệnh cứu độ của Ðức Kitô. Phải chăng từ Tin Mừng Luca hôm nay, Mẹ đã rút ra được bài học cụ thể cho chiều hướng dấn thân của mình giữa nhân loại. Chúng ta thử theo hướng dấn thân của Mẹ để tìm một bài học ý nghĩa và giá trị từ Tin Mừng cho người nghèo khổ hôm nay.
NIỀM VUI ÐẠI HỘI
Nhìn vào tiệc cưới, Ðức Giêsu nhận thấy có nhiều cảnh thật tức cười. Có những khách quý ngồi chỗ cuối và khách xoàng ngồi chỗ sang. Cảnh lộn xộn trong tiệc cưới diễn tả tất cả tâm trạng con người trong xã hội. Thói kiêu căng và tham vọng làm cho con người không còn nhìn ra sự thật về chính mình. Họ là những con người thích “chơi nổi,” và muốn mọi người nhìn vào họ như mẫu điển hình. Họ biến mọi người thành nấc thang đưa họ lên đài danh vọng. Khi nêu lên thói rởm đời giữa tiệc cưới, Chúa cũng muốn phơi bày tất cả dáng vẻ kiêu căng của các thủ lãnh nhóm Pharisêu. Các tông đồ cũng không khá hơn. Họ đã từng tranh nhau chỗ ngồi bên tả hữu Chúa. Sự thật làm gì có nơi những tham vọng kệch cỡm đó?!
Sự thật cũng không thể hiện diện nơi những con người chọn sai vị trí. Theo đúng hướng dẫn của chủ tiệc, những người quyền quý sẽ tìm thấy chỗ ngồi giữa những người cùng địa vị hay kiến thức. Có lẽ vì khiêm tốn, họ đã muốn nhường những chỗ cao sang cho người khác. Nhưng khiêm tốn không phải là tự giáng cấp. Người khiêm tốn đích thực biết đánh giá đúng mức và chân thành phục vụ đúng như cam kết. Chúa Giêsu muốn các môn đệ đi tìm nơi phục vụ, chứ không phải tìm thanh thế.
Trên thực tế cũng có những người tỏ vẻ khiêm tốn để lũng đoạn người khác. Có những người giả vờ khiêm tốn để che giấu nhu cầu muốn mọi người biết đến danh mình. Không nên tìm cách xóa mình một cách giả tạo, nghĩa là không nên trút bỏ trách nhiệm hay công việc mọi người đang trông chờ nơi chúng ta.
Người khiêm tốn đích thực chỉ so sánh mình với Ðức Kitô. Làm thế, họ ý thức về tình trạng tội lỗi và những giới hạn của mình. Mặt khác, họ cũng nhận ra những hồng ân và sức mạnh của mình mà hành động theo sự hướng dẫn của Chúa Kitô. Họ không muốn giống như người đầy tớ đem chôn vùi nén bạc xuống lòng đất. Trái lại, không phải vì muốn khoe khoang, khi họ đem nén bạc đầu tư để tạo cơ hội dấn thân phục vụ mọi người. Nếu đúng thế, họ sẽ được Chúa ban thưởng như những đầy tớ trung tín. Chỉ có người khiêm tốn đích thực mới hưởng trọn vẹn niềm vui.
Khiêm tốn không còn là một nhân đức thuần túy luân lý, nhưng đã được nâng cao lên đức tính của Thiên Chúa. Trong Con Chúa, khiêm tốn không còn là điều kiện, nhưng đã trở thành sức mạnh cứu độ. Khi sinh trong máng cỏ Bêlem, rửa chân các môn đệ tối Thứ Năm Tuần Thánh, hay chết trần truồng trên Thánh giá, Ðức Kitô đã cho thấy thân phận và sứ mệnh Người gắn liền với lòng khiêm cung sâu thẳm. Có khiêm tốn mới chấp nhận cảnh khó nghèo cùng cực như thế.
Con người khiêm tốn sẵn sàng mở rộng tâm hồn đón tiếp mọi người, giàu sang cũng như nghèo khó, và đặc biệt ưu tiên cho những người nhỏ bé. Chỉ khi nào khiêm tốn và khó nghèo thực sự, chúng ta mới trở nên giống Chúa Giêsu, biết đồng cảm với những người cùng khổ. Người đã đến trần gian để cứu mọi người, không loại trừ ai. Người bị trấn lột hoàn toàn. Bởi thế, Người mới tự do cứu giúp mọi người, cả giàu lẫn nghèo. Nếu cũng bị ràng buộc vào những tiếng khen, danh vọng, quyền lực, chắc chắn Chúa đã không thể xả thân hết mức như thế.
Mở tiệc đãi những người kém may mắn như thế là tạo cho người nghèo cũng được ăn uống và trọng đãi như người giàu. Khi vì tình yêu đích thực hoạt động hoàn toàn bất vụ lợi, chúng ta sẽ đem lại sự bình đẳng xã hội, mà chẳng cần phải đấu tranh giai cấp. Trong cuộc sống, phải ưu tiên chăm sóc những người nghèo khó và bệnh tật, vì Ðức Kitô đã muốn đồng hóa với họ. Chính nơi khuôn mặt đôi khi dị dạng của một số người, chắc chắn chúng ta gặp Thánh Nhan Chúa Kitô (x. Mt 25:35-45).
Dưới ảnh hưởng Thần Khí, Chúa Giêsu đặc biệt hiến thân cho người nghèo, bệnh tật và tội lỗi. Ðó là lý do tại sao Chúa khuyên chúng ta làm tiệc đãi những người nghèo khổ, tàn tật, què quặt, đui mù, những người không có gì để trả ơn chúng ta. Nhưng chính họ lại là những ân huệ Thiên Chúa ban cho những người giàu có. Quả thế, họ mở ra cơ hội cho người giàu tạo nên những giá trị và ý nghĩa đích thực cho cuộc sống. Ðó là kinh nghiệm bất cứ ai làm việc bác ái cũng cảm thấy sau khi giúp những người nghèo khổ và kém may mắn. Một niềm vui và hạnh phúc khôn tả tràn ngập tâm hồn và cuộc đời.
Ở ÐỜI MUÔN SỰ CỦA CHUNG
Chỉ những người khiêm tốn mới có khả năng mở rộng tâm hồn và hòa mình với mọi người, nhất là những người nghèo khổ. Theo Ruusbroek, càng khiêm tốn, con người càng lặn sâu trong Thiên Chúa, để thấy mình liên đới với người nghèo. Chính vì thế, khi xét đến đặc ân Tin Mừng dành cho người nghèo, Giáo Hội nhắc lại nhiều lần rằng “những người may mắn hơn hãy từ bỏ một số quyền lợi của mình mà dùng tài sản để phục vụ người khác cách quảng đại hơn.”[ii] Giúp đỡ người nghèo là phục vụ Chúa Kitô. Khi hoạt động cho người nghèo, Giáo hội luôn sánh vai với họ và coi họ như những người anh chị em của mình. Tình bằng hữu này bắt nguồn từ tình yêu Chúa Cha trong Ðức Giêsu Kitô. Nếu người nghèo là anh chị em, Giáo Hội sẽ chia sẻ tận tình tất cả những gì mình nhận được từ Thiên Chúa.
Người nghèo trở thành một mối phúc cho Giáo hội. Quả thực, “tình yêu Giáo Hội dành cho người nghèo được gợi hứng từ các Mối Phúc trong Tin Mừng, từ sự nghèo khó của Ðức Giêsu và sự quan tâm của Chúa về người nghèo. Tình yêu đó liên quan tới cái nghèo vật chất và nhiều hình thức nghèo nàn về văn hóa và tôn giáo nữa.”[iii] Sự nghèo khó nào cũng bắt nguồn từ bất công. Bởi đấy, chống lại bất công là cứu con người khỏi sự nghèo khốn cả vật chất lẫn tinh thần.
Làm việc bác ái hay bố thí cũng được Giáo hội coi là hoạt động cho công lý, đẹp lòng Thiên Chúa. Thực vậy, “khi chú tâm tới những nhu cầu của những người đang lâm cơn quẫn bách, chúng ta trả cho họ những gì của họ, chứ không phải của chúng ta. Chúng ta trả nợ do công lý đòi hỏi, hơn là thực thi công việc từ thiện.”[iv] Nghe thế, chắc nhiều người không hài lòng. Từ trước đến nay, họ vẫn hãnh diện về bao nhiêu công tác từ thiện, bố thí, làm phúc, bác ái. Họ đã chia bớt bao nhiêu của cải cho người nghèo. Của cải đó do chính họ vất vả làm ra, chứ có lấy của ai đâu? Sao bây giờ lại ăn nói “vô ơn” như vậy?!
Thực ra, tất cả đều là hồng ân. Của cải là những món quà họ đã đón nhận từ Thượng đế. Nói khác, Thiên Chúa trao cho họ quản lý những món quà đó, nhưng vẫn giữ quyền làm chủ.[v] “Của cải là một ơn lành do Chúa ban để ông chủ xử dụng và lưu chuyển, cho cả người khốn cùng có thể hưởng dùng.”[vi] Thánh Basiliô Cả minh họa: “một con thác lớn chảy xối xả vào miền đất phì nhiêu, qua hàng ngàn kênh đào. Vậy thì, qua hàng ngàn đường lối khác nhau, bạn hãy làm cho của cải đến nhà những người nghèo khó. Mục đích Chúa trao tặng những món quà đó là để họ tiếp tục trao đi cho người khác.”
Tất cả những công cuộc bác ái đều cần thiết cho con người hoàn thành sứ mệnh và tạo nên ý nghĩa cũng như giá trị cuộc đời. Như thế, mới hiểu tại sao khi “mời những người nghèo khó, tàn tật, què quặt, đi mù,”(Lc 14:13) chúng ta lại trở thành những người “thật có phúc.”(Lc 14:14) Tiếp tục cho đi là cách tốt nhất chuẩn bị đón nhận hồng ân cao cả nhất “trong ngày các kẻ lành sống lại.”(Lc 14:14) Quả thế, “Chúa Giêsu đến thiết lập ‘Nước Thiên Chúa,’ để con người có một lối sống mới trong xã hội: công bình, huynh đệ, liên đới và chia sẻ. Trong Thánh Linh, con người được kêu gọi trả lại công lý cho người nghèo, giải thoát người bị áp bức, an ủi những người bị bách hại, tích cực tìm kiếm một trật tự xã hội mới để giải quyết thỏa đáng sự nghèo túng vật chất và kiềm chế những lực lượng đang ngăn trở các nỗ lực giải thoát người hèn yếu nhất khỏi những hoàn cảnh khốn cùng và kiếp nô lệ.”[vii] Có thế, mối phúc một người mới được nhân lên đến ngàn lần.
MONG ÐỢI GÌ NƠI GIÁO HỘI?
Bình thường ai cũng muốn giao du với những người quyền thế, giàu sang để thăng quan tiến chức. Chỉ có những tâm hồn khiêm tốn mới nhìn thấy mối liên đới trách nhiệm với những người nghèo khó và quan tâm tới hạnh phúc của họ. Quả thế, nếu không có một tâm hồn khiêm tốn và nghèo khó, chắc chắn Ðức Giêsu đã không thể đề nghị mời những người nghèo khó, đui mù, què quặt đến dự tiệc.
Hiện nay, hàng tỷ người nghèo đói đang chầu chực ngoài các bàn ăn thịnh soạn của bao người giàu có. Họ không có gì để ăn! Trước tình trạng ấy, Giáo Hội có thể làm gì? Có phải con người đang mong chờ những món quà viện trợ từ Vatican hay các tòa giám mục? Làm sao Giáo Hội có khả năng để giúp đỡ một số người đông đảo như thế? Giáo hội có phải là một đế quốc đâu! Vậy nhân loại mong chờ gì nơi Giáo Hội?
Trước hết, nhân loại không trông mong những giúp đỡ vật chất nơi Giáo Hội cho bằng tiếng nói bênh vực công lý. Tiếng nói Giáo hội thật cần thiết để đánh động lương tâm con người trước một vấn đề trầm trọng của thời đại. “Khởi đầu Tân Thiên Niên Kỷ, tình trạng nghèo đói của hàng tỷ người, nam cũng như nữ, là ‘vấn đề duy nhất thách thức lương tâm con người và Kitô hữu.’[viii] Nghèo đói đặt ra một vấn đề bi đát về công lý. Trong nhiều hình thức và hậu quả khác nhau, đặc tính của vấn đề là sự phát triển bất quân bình vì người ta không nhìn nhận “quyền mọi người đều có chỗ ngồi như nhau ‘trong bữa đại tiệc chung.’ Tình trạng nghèo đói như thế khiến không thể thực hiện một nền nhân bản Giáo hội hằng hy vọng và theo đuổi cho con người và các dân tộc có thể ‘khá hơn’ và sống trong những điều kiện nhân bản hơn.”[ix] Thực tế, bao nhiêu tổ chức và chính phủ đã thất bại trong việc giải quyết vấn nạn lớn lao đó. Nếu Giáo hội cũng làm như mọi người, chắc chắn vấn đề vẫn còn nguyên vẹn. Nhân loại không lối thoát. Người nghèo vẫn gặp bế tắc.…
Rất may, “cuộc chiến chống lại nghèo đói tìm được động lực mạnh mẽ khi Giáo hội dành tình yêu ưu tiên và lựa chọn đứng về phía người nghèo.[x] Khi tái khẳng định nguyên tắc liên đới, học thuyết xã hội của Giáo Hội đòi phải cổ võ ‘thiện ích của mọi người và mỗi người, vì tất cả chúng ta đều thực sự có trách nhiệm đối với mọi người.’[xi] Ngay trong cuộc chiến chống nghèo đói, nguyên tắc liên đới phải luôn đi kèm với nguyên tắc bổ trợ nhờ đó có thể nuôi tinh thần sáng tạo, nền tảng mọi phát triển xã hội và kinh tế trong các nước nghèo.[xii] Nên coi người nghèo “không phải như một vấn nạn, nhưng như những người có thể nắm vai trò chính yếu trong việc xây dựng một tương lai nhân loại mới và nhân đạo hơn cho mọi người.”[xiii] Những người cô đơn giữa anh em cũng phải được kể vào số những người nghèo khổ nhất về tinh thần.
Còn ai cô đơn bằng linh mục Nguyễn Văn Lý giữa cảnh tù đày hôm nay? Người ta nghĩ sao khi một người lên giọng đả kích: “Đây không phải là lần đầu tiên cha Lý bị bọn cộng sản bỏ tù. Những lần trước cha Lý phải vào tù thì không thấy những “nhà chống đối” lên tiếng! Tại sao lần này họ lại làm to chuyện và đổ dầu lửa lên hội đồng Giám Mục Việt Nam . Những chuyên viên đánh phá này chắc hẳn phải có lý do và mục tiêu riêng của họ.”[xiv] Lần trước chưa có cảnh bịt miệng, nên chưa lột trần được sự thật. Chính cảnh tượng đó đã “làm to chuyện,” trước khi có những tiếng nói bênh vực cho cha và kêu gọi lương tâm những người có trách nhiệm liên đới. Những người có trách nhiệm liên đới với linh mục trước tiên phải là các vị giám mục. Bởi vậy mới có vấn đề phải đặt ra với các ngài.
Tác giả trên còn lên mặt dạy đời khi mở lại lịch sử: “Đức Giáo Hòang John Paul II đã không có những câu tuyên bố nẩy lửa đao to búa lớn nhưng bàn tay của Ngài đã xô đẩy cả khối cộng sản xuống bùn đen. Ngài là một nhân tố chính đã mang tự do và dân chủ đến cho các quốc gia cộng sản Đông Âu và đế quốc Liên Sô. Các vị giám mục Việt nam cũng vậy. Các ngài không có bổn phận và trách vụ phải khai báo những gì đã và đang làm cho cha Lý. Các ngài yêu thương và săn sóc cha Lý hơn bất cứ một con chiên nào.”[xv] Ông tiếp tục mạt sát và kéo bè kéo nhóm: “Những lời cáo buộc nhiều khi rất xấc xược của các “nhà chống đối” đã được đáp ứng bằng một thái độ khinh khi của cộng đồng công giáo Việt Nam ở Hoa Kỳ.”[xvi] Dựa vào đâu, tác giả có thể kết luận như vậy?! Giọng điệu quen thuộc của ông sao giống mấy ông đội nón cối thế?!
Người ta không mong chờ các giám mục Việt nam “yêu thương và săn sóc cha Lý hơn bất cứ một con chiên nào.” Việc đó ai cũng làm được! Nhưng mọi người nỏ mắt trông chờ các giám mục lên tiếng bênh vực công lý. Ai dám nói ÐGH Gioan Phaolô không tuyên bố nẩy lửa về quê hương của người khi xe tăng Liên Xô sắp tràn vào Ba lan? Ai dám bảo Tòa Thánh Vatican không phản đối nhà nước bất công khi đưa ra bản án nặng nề cho cha Lý trong vòng mấy tiếng chớp nhoáng? Chẳng lẽ Tòa Thánh không khôn ngoan và sáng suốt bằng các giám mục Việt nam?! Tòa Thánh đã dám nói theo công lý. Tòa Thánh can đảm vạch ra những nét kệch cỡm trong lối xử phi nhân, chứ không tìm cách bới lông tìm vết nơi cá nhân cha Lý. Vấn đề không phải khôn ngoan hay sáng suốt, nhưng có can đảm dám nói lên sự thật hay không.
Bao giờ ta mới bừng tỉnh trước Lời Chúa: “Trước mặt chúng, ngươi đừng run sợ; nếu không, trước mặt chúng, chính Ta sẽ làm cho ngươi run sợ luôn” (Gr 1:17b)?!
Lạy Chúa, xin cho chúng con luôn biết khiêm tốn nhìn nhận sự thật và can đảm bênh vực những anh em đang đau khổ vì chính anh em mình. Amen.
Đỗ Lực 02.09.2007
----------------------------------------------------
http://www.vatican.va/news_services/lit ... sa_en.html
[ii] Toát Yếu Học Thuyết Xã hội của Giáo Hội 2005, số 158.
[iii] Giáo Lý Công Giáo, sô 1033.
[iv] Thánh Grêgôriô Cả, Regula Pastoralis, 3, 21: PL 77, 87, trích lại từ Toát Yếu Học Thuyết Xã hội của Giáo Hội 2005, số 184.
[v] x. Thánh Grêgôriô Cả, trích từ Toát Yếu Học Thuyết Xã hội của Giáo Hội 2005, số 329.
[vi] Toát Yếu Học Thuyết Xã hội của Giáo Hội 2005, số 329.
[vii] ibid, số 325.
[viii] ÐGH Gioan Phaolô II, Tông Thư Sollicitudo Rei Socialis, 33: AAS 80 (1988), 558; x. ÐGH Phaolô VI, Tông Thư Populorum Progressio, 47: AAS 59 (1967), 280, trích từ Toát Yếu Học Thuyết Xã hội của Giáo Hội 2005, số 449.
[ix] ÐGH Gioan Phaolô II, Sứ điệp Ngày Hòa Bình Thế Giới năm 2000, 14: AAS 92(2000), 366; x. ÐGH Gioan Phaolô II, Sứ điệp Ngày Hòa Bình Thế Giới năm 1993, 1:AAS 85 (1993), 429-430.
[x] x. ÐGH Gioan Phaolô II, Diễn văn đọc trước Ðại Hội các Giám Mục Châu Mỹ Latinh lần III, Puebla, Mexico (28.01.1979), I/8: AAS 71 (1979), 194-195, trích từ Toát Yếu Học Thuyết Xã hội của Giáo Hội 2005, số 449.
[xi] ÐGH Gioan Phaolô II, Tông Thư Sollicitudo Rei Socialis, 33: AAS 80 (1988), 566; trích từ Toát Yếu Học Thuyết Xã hội của Giáo Hội 2005, số 450.
[xii] x. ÐGH Phaolô VI, Tông Thư Populorum Progressio, 55: AAS 59 (1967), 284; ÐGH Gioan Phaolô II, Tông Thư Sollicitudo Rei Socialis, 44: AAS 80 (1988), 575-577; trích từ Toát Yếu Học Thuyết Xã hội của Giáo Hội 2005, số 450.
[xiii] ÐGH Gioan Phaolô II, Sứ điệp Ngày Hòa Bình Thế Giới năm 2000, 14: AAS 92(2000), 366.; trích từ Toát Yếu Học Thuyết Xã hội của Giáo Hội 2005, số 450.
[xiv] Trương Phú Thứ, http://www.vietcatholic.net/News/Html/46688.htm
[xv] ibid.
[xvi] ibid.
Chuyện Phiếm
Moderator: dongbui
LẤY THÚNG ÚP VOI
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
Đầu tháng 5-2007, trang web VietCatholicNews của Lm Trần Công Nghị có phổ biến một bài Nhận Định của cái gọi là Liên Hiệp Truyền Thông Công Giáo Việt Nam (xin viết tắt là LHTT). Thật không ngờ mà lại còn tồn tại cái hội hè này. Nếu quả nó còn tồn tại thực, thì từ ngày ra đời, có lẽ cũng trên dưới một năm nay, người ta thấy quí vị hội viên trùm chăn ngủ kỹ quá.
-0-
Trong thời gian qua, xẩy ra bao nhiêu biến cố quan trọng liên quan đến đất nước và giáo hội VN. Nhưng quí vị mải theo gương các đấng bề trên, thủ giữ kỹ cái yên lặng vàng bạc của quí vị. Cho mãi tới nay khi thấy quí vị ló đầu ra ăn nói thì người ta có thể hiểu rằng nhiều người đang giẫy như đỉa phải vôi.
Quí vị cần ra tay nghĩa hiệp dập tắt ngọn lửa đã bùng cháy. Nhưng mọi sự đã vuột khỏi tầm tay rồi. Quí vị nóng lòng đem giấy gói lửa. Giấy nào gói được lửa! Quí vi lấy thúng úp voi. Thúng nào úp được voi! Thật tội nghiệp cho quí vị.
Sau đây xin tóm tắt nôi dung chính của bài Nhận Định của LHTT.
Mở đầu, bài Nhận Định có phần tưởng niệm Quốc Hận và cầu nguyện cho những người đang tranh đấu trong nước, kể cả linh mục Nguyễn Văn Lý. Phần đòi hỏi này nọ ở cuối bài Nhận Định có lẽ thêm vào cho có tính cách thời trang, bởi vì từ trước tới nay chưa bao giờ thấy quí vị lên tiếng tranh đấu đòi cái gì bao giờ. Nói cho ngay, xin xỏ thì có chứ đòi thì “em không dám đâu” . Có phải thế không?
Còn phần nội dung chính, ngoài những lời dậy dỗ, khuyên bảo cho phải phép đúng theo kinh sách nhà thờ, thì có những điểm đáng lưu ý sau đây:
- Khẳng định trong 32 năm qua các giám mục VN đã nhiều lần nghiêm khắc lên tiếng đòi tự do tôn giáo và nhân quyền cho VN.
- Nhà cầm quyền CS đã phải lắng nghe, phải thay đổi, phải nhìn nhận vai trò của Giáo Hội Công Giáo VN (GHCGVN) trong lòng đất nước.
- Nhờ lòng trung kiên son sắt của hàng giáo phẩm, Giáo Hội đã không bị quốc doanh hóa như trường hợp Trung Quốc.
- Và điều ai cũng nhận thấy là vấn đề chủ yếu của bài Nhận Định lại không được minh thị viết ra cho có đầu có đuôi mà lại úp-úp, mở-mở, nhưng đọc ai cũng thấy hết và biết quí vị muốn nói gì. Vấn đề này được đề cập đến ở đoạn văn sau đây: “Tuy nhiên, từ hơn tháng qua, chúng ta đau lòng chứng kiến một số bài phỏng vấn, bài báo và tài liệu, nhân danh quyền tự do ngôn luận ở hải ngoại, đã chĩa mũi dùi vào các vị giám mục, chủ chăn của dân Chúa, thay vì công kích vào thủ phạm chính là nhà cầm quyền quyền Cộng Sản Việt Nam. Lý do có thể là vì họ cho là hàng giáo phẩm đã không lên tiếng theo cách thức họ mong muốn.”
LHTT giáng một cú atemi vào giới truyền thông “nhân danh quyền tự do ngôn luận ở hải ngoại chĩa mũi dùi vào các vị giám mục”. Nhưng xem ra còn nhẹ tay lắm. Mới ra sân lần đầu nên vừa đánh vừa run chăng?
Quí vị chơi chiêu nào thì cũng không thể lý giải nổi sự việc để công luận phân biệt phải trái. Xuất chiêu rồi sau đó mới nhẹ nhàng xuống nước chứng tỏ quí vị chỉ mong đánh lấy huề: “Chúng tôi chia sẻ với những người đang nhiệt tình ủng hộ cuộc đấu tranh chính nghĩa cho nhân quyền và tự do dân chủ cho Việt Nam . Chúng tôi cũng nhận định rằng: lịch sử đã chứng minh cho thấy có nhiều cách tranh đấu và cách thế nào cũng góp phần vào việc đem lại tự do dân chủ cho dân chúng. Chúng ta cần bảo vệ lực lượng để có thể theo đuổi cuộc đấu tranh lâu dài. Vì thế chúng tôi khẳng định lập trường ủng hộ Giáo Hội Việt Nam và Hội Đồng Giám Mục Việt Nam .”
Theo chúng tôi hiểu, hai đoạn trích dẫn trên mới là nội dung chính của bài Nhận Định mà LHTT muốn nói với mọi người.
Cá nhân tôi không có cơ quan ngôn luận riêng trong tay, cũng không viết thuê viết mướn cho ai để kiếm tiền. Do đó không nên kể tôi là giới truyền thông “nhân danh quyền tự do ngôn luận ở hải ngoại chĩa mũi dùi vào các vị giám mục” . Không thì oan uổng lắm. Thực ra tôi chỉ là một kẻ viết lách amateur, viết theo lối giang hồ hành hiệp “Đi đường thấy chuyện bất bình rút dao tương trợ”. Quả thật mới đây tôi có viết một bài có thể hiểu được là chĩa mũi dùi vào các vị giám mục.
Bài tôi viết có nhan đề là “Công giáo Việt Nam, một giáo hội quốc doanh phi quốc doanh” . Tôi cảm thấy bị “chạm nọc” khi đọc bài Nhận Định nên mới chơi luôn bài viết này. Mục đích là để rộng đường dư luận. Trong bài này tôi sẽ không viết theo lối sợi tóc chẻ làm tư, và sẽ chỉ đề cập ngắn gọn đến những điểm chính mà bản Nhận Định minh thị nêu ra hoặc ám chỉ bên trong.
Thế nhưng trước hết tôi thấy cũng nên có một tí nhận định về cái lý lịch của bản Nhận Định của quí vị để gọi là có trước có sau kẻo người ta cười.
Bản Nhận Định theo phổ biến thì được soạn ra và được ký tên tại Manila, Philippines, trú sở của đức ông Nguyễn Văn Tài (?), chủ tịch của LHTT. Có 13 người ký tên trong đó gồm 1 đức ông, 7 linh mục, và 5 ông/bà, cậu/mợ giáo dân.
Tuy thế tôi tin rằng bản văn do Lm Trần Công Nghị soạn và những quí vị khác được thông báo để ghi tên vào cho thêm phần náo nhiệt mà thôi. Tôi nói như thế vì biết rằng các vị ký tên mỗi người ở một phương trời cách biệt.
Và ngày 1/5/07 chẳng hề có một cuộc họp bàn nào của các vị ở Manila cả. Lý do nữa là cái gọi là LHTTCGVN là một sản phẩm do Lm Trần Công Nghị dựng lên và làm chủ. Nó ra đời èo uột tưởng đã bị chết yểu vì lâu nay chẳng thấy nó kêu la gì.
Cha Nghị đặt Đ/Ô Tài làm chủ tich kiểng. Người đứng thứ hai, phó chủ tịch, là cha Nghị mới thực sự nắm quyền. Đại để cũng giống như trong các tổ chức của CS, viên phó chính ủy mới là người thực sự lãnh đạo đơn vị hoặc cơ quan.
Rất nhiều người không biết Đ/Ô Tài là ai. Cả bản thân tôi cũng vậy. Nhưng Lm Trần Công Nghị thì mọi người đều rành hết. Cha Nghị được nổi tiếng không phải vì cha làm chủ Website VietCatholicNews, làm phó chủ tịch LHTT, mà vì vụ scandal Diamond Bích Ngọc.
Rất may cho cha Nghị, người đàn bà nội lực thâm hậu có sức đoạt hồn này cũng là một tay hảo hán, và là người còn có lòng từ bi. Khi thư hùng sống chết với kẻ thù, bà vẫn không nỡ phóng đòn sát thủ, mà chỉ để lại cho đối phưong cái sẹo làm kỷ niệm để nhớ đời. Bà ta cũng còn biết chừa cho cha Nghị một con đường sống mà không nhẫn tâm chận tuyệt mọi nẻo đường lui.
Đã xong phần “trích ngang” cái lý lịch của bài Nhận Định. Bây giờ xin đi vào phần nhận định riêng của chúng tôi về bài Nhận Định của LHTT.
I. NHŨNG VẤN ĐỀ MINH THỊ
1. Tưởng Niệm Quốc Hận.
Con chiên bổn đạo bấy lâu nay cứ tưởng quí cha đạo hạnh bề bề không dám để sự thù hận trong lòng nên phải quên đi cái ngày 30-4-1975. Mãi tới 32 năm sau mới thấy quí cha nhớ đến cái ngày khốn khổ này thì con chiên mừng hết lớn. Thôi thì có còn hơn không, có còn hơn không. Quí cha còn nhớ đã là may cho con chiên lắm rồi. Cám ơn Trời Phật. Con chiên bổn đạo chỉ còn lo một điều là quí cha trịnh trọng tưởng niệm Quốc Hận như thế thì làm sao còn dám áo gấm về làng để thăm Giáo Hội Mẹ được nữa. Và cha Nghị có thể cũng sẽ không còn làm ăn gì được ở trong nước. Thật đáng tiếc. Mong các đồng chí ta thông cảm. Chuyện bất đắc dĩ thôi.
Trong vấn đề tưởng niệm ngày Quốc Hận, chúng con xin có chuyện được trình riêng với cha Trần Công Nghị. Số là trong phần tưởng niệm quí cha có thừa nhận là chính đáng việc đấu tranh của cha Lý, và cầu nguyện cho Ngài. Điều đó xin hoan nghênh. Nhưng không biết cha Nghị trí nhớ có còn tốt không. Hồi 6 năm về trước, khi cha Lý bị bắt lần thứ 3, Lm Trần Công Nghị có bê cả hàng chục bài báo của CS trong nước bôi xấu và đánh phá cha Lý ịn lên trang web VietCatholicNews của cha. Còn nữa, mới đây khi cha Lý còn bị nhốt tại nhà thờ Bến Củi thì cha Nghị lại ịn tiếp một bài nữa của tác giả “Cô Gái Bến Củi” bêu riếu cha Lý. Chuyện này mới xẩy ra đây thôi. Cha Nghị chắc còn nhớ. Bây giờ cha Nghị lại ca ngợi sự đấu tranh quả cảm của cha Lý, và còn cầu nguyện cho cha Lý.
Tiền hậu bất nhất như thế, cha Nghị biểu diễn màn tấu hài “mèo khóc chuột” xem ra vụng về lắm. Người đời chưa đủ thời gian để quên những chuyện này nên xin được nhắc lại để cha nhớ. Cũng xin được phép nhắc nhớ cha Trần Công Nghị về bản tin hay tường thuật gì đó của Cô Gái Bến Củi là một tài liệu nặc danh. Cha ở trong nghề báo thì hẳn biết người ta gọi loại tin không rõ xuất sứ là nặc danh, bởi vì Cô Gái Bến Củi không phải là một tên thật.
Có thể cũng không có địa chỉ hay điện thoại để nếu cần thì phối kiểm. Về phương diện đạo đức nghề nghiệp, làm vậy là không được. Về phương diện pháp lý, rủi nếu cha Lý cắc cớ cho mình là bị xúc phạm, ngài có thể thưa cha Nghị ra tòa. Nếu thua, cha Nghị có thể phải xin lỗi cha Lý và phải bồi thường danh dự là giá chót. Nhưng đấy là chuyện nhỏ. Nếu tòa án phanh phui ra tác giả Cô Gái Bến Củi lại chính là Lm Trần Công Nghị thì mất mặt bầu cua ghê lắm. Cái này còn tệ hại hơn cả việc Trần Dân Tiên ca tụng “bác Hồ” muôn vàn kính yêu là cái cẳng. Cũng vui, nhờ vụ tưởng niệm Quốc Hận này, người ta mới thấy cái tài lựa gió phất cờ của Lm Trần Công Nghị siêu tới mức nào. Đáng phục! Đáng phục!
2. Các Giám Mục Đòi Tự Do Tôn Giáo và Nhân Quyền.
Bài Nhận Định viết: "Khẳng định trong 32 năm qua các giám mục VN đã nhiều lần nghiêm khắc lên tiếng đòi tự do tôn giáo và nhân quyền cho VN."
Có thiệt không đấy, kính thưa quí vị LHTT? Nếu có người thắc mắc hỏi giám mục nào nghiêm khắc lên tiếng, lên tiếng bao giờ, và lên tiếng ở đâu thì liệu các tác giả bài Nhận Định có trả lời được không? Câu văn rất có điểm là bởi vì có hai chữ “Nghiêm Khắc” .
Chúng tôi xin nhấn mạnh. Chuyện Các giám mục tranh đấu thì chúng tôi xin không có lời bàn, cũng không phản biện. Các GM có đòi gì hay không thì sự thực vẫn còn đấy. Nó chưa đi vào lịch sử để bắt người ta phải tra cứu hay tranh luận mới biết được. Cho dù Lm Trần Công Nghị hay ai đó tài tình ịn thêm hàng chục chữ Nghiêm-Khắc nữa vào câu văn thì cũng chẳng làm cho vấn đề khác đi được. Cái thúng chẳng úp được con voi khi nó đã trở thành đại tượng rồi.
3. CS Đã Đầu Hàng?
Bài Nhận Định viết: "Nhà cầm quyền CS đã PHẢI lắng nghe, PHẢI thay đổi, PHẢI nhìn nhận vai trò của Giáo Hội Công Giáo VN (GHCGVN) trong lòng đất nước. "
Xin highlight chữ PHẢI trong câu văn theo ý các tác giả của bài Nhân Định. Xin nhớ GHCGVN thời đại nào cũng sống trên đất nước VN chứ không sống ở ngoại quốc bao giờ. Thư Chung của HĐGMVN năm 1980 dậy giáo dân sống trong lòng dân tộc chứ không phải sống trong lòng đất nước.
Chữ Tác mà đánh chữ Tộ là sai một ly đi một dặm đấy. Dân tộc ta bây giờ là cái gì, quí vị đều là dân làm báo chắc hiểu rõ.
Cứ theo LHTT thì các giám mục quả có power thiệt.
Supermen rồi còn gì.
Các ngài đòi gì CS cũng phải nghe.
Các ngài muốn gì CS cũng phải chiều.
Nói theo lối bình dân Nam Bộ thì các giám mục VN đúng là Ông Cố Nội của CS rồi còn gì.
Thôi xin can. Việc gì cũng còn đấy. Đừng vội cương ẩu.
Thứ nhất, bài Nhận Định chắc chắn đã cương ẩu chữ PHẢI trong câu văn. CS có thương hại nghe CHO đã là may lắm tồi. Thứ nhì, xin hỏi CS đã nghe cái gì, đã thay đổi cái gì, và đã nhìn nhận vai trò của GH ra sao?
Xin hãy nhìn kỹ xem. Đánh giá cho đúng. Rồi hãy nói. Những thứ CS cho như cho phép đi du lịch ngoại quốc, đi xin tiền v.v. đều là thuốc độc giết người chứ nhất định không phải là thuốc bổ.
Thuốc bổ là đi tu, chịu chức, bổ nhiệm không phải xin phép CS, không phải học lý thuyết Marxit v.v. Những ơn huệ CS ban cho GH vừa để thủ lợi cho chúng, vừa có tác dụng giết lần giết mòn GH. Quí vị cứ nhìn về GH bên nhà hiện nay mà xem. Cho ra những ơn huệ đó, CS nhắm các mục tiêu gì:
a/ Gây chia rẽ các tôn giáo trong nước để dễ bề đàn áp và thống trị. Phim bộ Hongkong nói một câu hay lắm: Kẻ thuận ta thì sống, nghịch ta phải chết.
Đường lối bất di bất dịch của mọi thứ cường quyền là như thế. GHCG biết thuận “Ta” nên sống vương giả và sầm uất như chưa từng thấy. Các GHPGVN Thống Nhất, GH tin lành Mennonite, HG Hòa Hảo nghịch “Ta” nên cứ khổ dài dài.
b/ Mượn thế công giáo để qua mặt Tây Phương hầu xin viện trợ và đầu tư bỏ túi.
c/ Thi hành sách lược quốc doanh hóa CG mà chính GH không nhìn ra. Thế mà LHTT còn dám tự hào là GHVN không bị quốc doanh hóa như bên Trung Quốc.
Chúng tôi nói những gì CS cho GH là những ơn huệ, bởi vì những thứ đó đều nằm trong đường lối XIN/CHO mà chính đức HY Phạm Minh Mẫn đã thừa nhận. Hoàn toàn CS không PHẢI thế này, PHẢI thế khác như các tác giả bài Nhận Định tưởng tượng ra. CS chỉ cho những thứ dễ làm tha hóa con người, nhưng lại chẳng bao giờ chịu cho những thứ đem lại lợi ích thiết thực cho đời sống đức tin của GH. Thật là độc ác vô cùng. Đây là điều rất quan trọng cần cảnh giác để tránh mà rất tiếc các đấng các bậc trên dưới cứ đua nhau tự nguyện uống thuốc độc của CS.
4. Giáo Hội Không Trở Thành Quốc Doanh
Bài Nhận Định viết: "Nhờ lòng trung kiên son sắt của hàng giáo phẩm, Giáo Hội đã không bị quốc doanh hóa như trường hợp Trung Quốc."
Đây mới chính là điều kiêu hãnh lố bịch và tức cười. Thú thực người viết chỉ cầu mong GHVN nếu không chịu đựng nổi thì công khai làm quốc doanh cho rồi để hắc bạch phân minh, còn hơn cứ nửa nạc nửa mỡ thế này. Khổ lắm! Các con chiên ray rứt lắm! Vấn đề quốc doanh hay không quốc doanh chúng tôi đã phân tích rõ ràng và đầy đủ trong bài viết “Công Giáo VN, một giáo hội quốc doanh phi quốc doanh” rồi. Quí độc giả có thể vào đọc ở các trang web www.tiengnoigiaodan.net, hay www.luongtamconggiao.com v.v. sẽ rõ thêm.
Ở đây chúng tôi xin nhường lời cho Lm Chân Tín trả lời cho những ai còn thắc mắc: “VN muốn bang giao với Tòa Thánh và để có uy tín thì thế nào cũng sẽ có một số nhượng bộ cho Công Giáo. Nhưng vấn đề là tổ chức của Giáo Hội Công Giáo như chuyện đào tạo linh mục lâu nay khi vào đại chủng viện là đã được công an làm việc, rồi suốt cả quá trình học tập cho đến trước khi phong chức đều chịu sự làm việc với công an. Theo tôi, việc cho xây nhà thờ hay cho hội đoàn này hội đoàn kia hoạt động, mà việc đào tạo vẫn như lâu nay thì Giáo Hội cũng sẽ trở thành một dạng giáo hội quốc doanh khi mà linh mục hợp tác với chính quyền và không có giáo hội độc lập.” (Lm Chân Tín trả lời phỏng vấn phóng viên Gia Minh đài RFA ngày 5/3/2007)
II. VẤN ĐỀ ẨN
Cha Lý bị bắt ra tòa lãnh án 8 năm tù, còn bị bịt miệng không được nói. Tượng Đức Mẹ Pieta ở giáo xứ Đồng Đinh, Phát Diệm bị CS đập phá tan tành, nhưng TGM Ngô Quang Kiệt ra lệnh khép lại vấn đề. Đức cha Nguyễn Văn Hòa, chủ tịch Hội Đồng Giám Mục (HĐGM) Việt Nam và đức cha Mai Thanh Lương kết tội cha Lý làm chính trị. Đ/C Lương còn kêu gọi quên đi quá khứ để canh tân VN. Y hệt như đảng Việt Tân ở hải ngoại.
HY Phạm Minh Mẫn gọi người tỵ nạn là dân tha phương cầu thực. Hiện nay đang lúc các cộng đồng tỵ nạn đau buồn tưởng niệm Quốc Hận 30-4, thì một số các giám mục xênh xang ra nước ngoài. Đón rước um xùm. Tiệc tùng linh đình. Quyên góp ì xèo. Tất cả những chuyện đó gom lại đốt lên một ngọn lửa căm phẫn ngút trời. Không phải chỉ riêng người công giáo căm phẫn, mà có thể nói là toàn thể khối người Việt Nam tỵ nạn CS trên thế giới đều căm phẫn.
Để mong dập tắt ngọn lửa căm phẫn đang bùng cháy, LHTT của cha Nghị mới ra tay “dẹp loạn” cứu bồ. Đó là bối cảnh và lý do xuất hiện của bài Nhận Định của tổ chức này. Sự việc đã nổ ra quá lớn. Ai nấy đều phẫn nộ. Việc cho ra một cái Nhận Định hay một trăm cái đi nữa cũng chẳng giải quyết được gì. Chỉ là chuyện lấy thúng úp voi, hay lấy giấy gỏi lửa mà thôi.
Như trên chúng tôi đã trình bầy, mục đích chính của bài Nhận Định không phải là những điều viết ra, mà là những điều được ám chỉ bên trong qua đoạn văn mà chúng tôi xin được trích dẫn lại một lần nữa như sau: “Tuy nhiên, từ hơn tháng qua, chúng ta đau lòng chứng kiến một số bài phỏng vấn, bài báo và tài liệu, nhân danh quyền tự do ngôn luận ở hải ngoại, đã chĩa mũi dùi vào các vị giám mục, chủ chăn của dân Chúa, thay vì công kích vào thủ phạm chính là nhà cầm quyền quyền Cộng Sản Việt Nam. Lý do có thể là vì họ cho là hàng giáo phẩm đã không lên tiếng theo cách thức họ mong muốn.”
Đoạn văn trên rõ ràng là để trả đũa báo chí cũng là để dập tắt những dư luận bất lợi trong cộng đồng tỵ nạn nhắm vào HĐGM nói chung và nói riêng một số các giám mục đang du lịch quyên tiền tại Hoa Kỳ. Phương pháp áp dụng là vừa đánh vừa xoa. Xoa nhiều hơn.
Trong khi hầu như tất cả giáo dân tỵ nạn bất bình với các giám mục thì LHTT nói: "Chúng ta đau lòng chứng kiến báo chí nhân danh tự do ngôn luận chĩa mũi Dùi vào các giám mục. "
Không biết LHTT nói chúng ta đây là những ai? Quí vị cứ tưởng chỉ có dăm ba ngoe nhân danh tự do ngôn luận nói bậy, còn tất cả con chiên ủng hộ thái độ im lặng của HĐGM? Quí vị sống trong tháp ngà nên mới không nghe được “tiếng than dậy đất” bên ngoài. Xin hỏi riêng Lm Trần Công Nghị ai đã nhân danh quyền tự do ngôn luận để chĩa mũi dùi bậy?
Chúng tôi buộc lòng phải trở lại việc cách đây 6 năm cha Nghị đưa lên trang web VietCatholicNews của cha hàng chục bài báo của CS trong nước chửi bới, bôi bẩn, và đánh phá Lm Nguyễn Văn Lý. Cha Nghị làm thế nhân danh cái gì? Có thể nói là Lm Trần Công Nghị nhân danh quyền tự do ngôn luận chĩa mũi dùi vào cha Lý không?
Lm Nguyễn Văn Lý đứng lên tranh đấu đòi tự do tôn giáo và các quyền tự do dân chủ cho đất nước thì bị cha Nghị cho đăng trên website VietCatholicNews những bài của CS từ trong nước gởi ra bôi bẩn và đánh phá. HĐGM im lặng trước các bất công xã hội và các thảm cảnh đầy rẫy trên quê hương bị báo chí phê phán.
Như vậy giữa Lm Trần Công Nghị và báo chí, ai nhân danh quyền tự do ngôn luận chĩa mũi dùi?
Ai không?
Cha Lý làm đúng hay HĐGM làm đúng?
Ai đáng bị chĩa mũi dùi?
Ai không?
Có phải HĐGM muốn con chiên cũng phải im lặng như các ngài, không được chống CS nữa?
Xin nhớ rằng con chiên là giáo dân nhưng đồng thời còn là con dân của Tổ Quốc, có bổn phận đối với đất nước. Xin thưa rõ các đức GM như vậy, và cũng xin được một lần nói thẳng, thời nay không phải cứ hồng y, giám mục nói là con chiên phải nghe. Chuyện đó xưa rồi. Con chiên chỉ biết nghe theo lẽ phải, vâng giữ lề luật của Chúa và của GH, làm tròn trách nhiệm và bổn phận công dân của mình đối với quê hương và dân tộc. Các giám mục cũng cứ làm thế đi. Tiếng nói của các ngài con chiên sẽ nhận ra và nghe theo. Các ngài nói tiếng nói khác. Con chiên làm sao nghe tiếng các ngài được mà theo.
LHTT trách cứ báo chí không chĩa mũi dùi vào thủ phạm chính là CS. Điều này thì xin thưa, quí vị khỏi mất công lo cho mệt xác. Chĩa mũi dùi vào CS là chuyện tất nhiên rồi. Nhưng chiến thuật điều binh là phải thanh toán các chướng ngại trước rồi mới tấn công vào mục tiêu sau. Lý do truyền thông chĩa mũi dùi vào các giám mục theo LHTT là vì họ cho hàng giáo phẩm đã không lên tiếng theo cách thức họ mong muốn. Đây là một quyết đoán hoàn toàn sai lầm và vu khống. Có hai khía cạnh cần lưu ý là vấn đề có lên tiếng không và vấn đề lên tiếng như thế nào.
Như mọi người đều thấy, HĐGM chưa hề bao giờ lên tiếng thì làm sao LHTT nói được rằng HĐGM không lên tiếng theo cách thức truyền thông mong muốn. Trừ khi HĐGM đã có lên tiếng mà không lên tiếng theo ý truyền thông thì mới nói thế được. Báo chí chỉ nói lên nguyên vọng của giáo dân.
Trước hết giáo dân chỉ cầu xin HĐGM lên tiếng cho cái đã, chứ có đòi hỏi các ngài phải lên tiếng thế này thế nọ đâu. LHTT gì mà nói một câu thôi cũng đã vừa trật lấc, vừa hàm hồ lại vừa ác ý. Xin nói lại cho rõ một lần nữa. Giáo dân chỉ xin HĐGM lên tiếng đúng sự thật và theo lương tâm về các vấn đề mà nhiệm vụ rao giảng Phúc Âm đòi hỏi thôi, chứ chẳng đòi hỏi các ngài phải lên tiếng theo cách thức của ai cả.
Nếu HĐGM không dám lên tiếng thì ít nhất cũng xin các ngài hãy giữ im lặng cho. Xin các ngài cũng đừng xúc phạm đến nỗi đau của những người đã phải tan mát gia đình, mất cả quê hương.
Tượng Đức Mẹ Pieta bị CS đập nát. Nếu các ngài không thể nhỏ được ít giọt nước mắt thì cũng xin để cho con chiên được giữ lại tượng Đức Mẹ nguyên trạng như một chứng tích tội ác trong lịch sử. TGM Ngô Quang Kiệt đòi sửa lại tượng với mục đích gì. GH vẫn chủ trương bảo tồn các di tích thánh như gỗ cây Thánh Giá Chúa bị đóng đinh, khăn liệm xác Chúa, các hình cụ dùng tra tấn các thánh tử đạo thời xưa v.v. Đây là cách thức TGM Ngô Quang Kiệt lên tiếng.
Trừ một số rất ít oi con cái bọn CS đi làm ăn ở ngước ngoài, còn đại đa số người Việt Nam sinh sống tại ngoại quốc đều là người tỵ nạn CS. Các ngài không cảm được nỗi đau của những kẻ đánh mất quê hương. Các ngài gọi con chiên là bọn tha phương cầu thực, các ngài có biết con chiên đau đớn và tủi nhục đến cỡ nào không? Đây là cách thức HY Pham Minh Mẫn lên tiếng.
TGM Ngô Quang Kiệt khen Nguyễn Tấn Dũng khéo léo và rất cương quyết (trong vấn đề thương thuyết với Tòa Thánh).
TGM Kiệt còn quả quyết tại VN có tự do tôn giáo.
GM Nguyễn Văn Hòa và GM Mai Thanh Lương nói trắng Lm Nguyễn Văn Lý làm chính Trị.
HY Phạm Minh Mẫn cũng ám chỉ như thế. Đấy là cách các vị đại diện GH lên tiếng. Thật là thầnsầu quỉ khốc.
Con chiên bỏ nhà bỏ cửa trốn ra đi. Người chết ngoài biển. Kẻ gởi thây trên rừng. Các ngài dửng dưng và thản nhiên đứng nhìn không một lời an ủi. Bây giờ những người này tạm có được cuộc sống yên bình dễ thở thì các ngài đổ xô lớp này rồi lớp khác đến xin tiền. Các ngài nghĩ thế nào?
Có những con chiên đã tự ví mình như bò sữa để các ngài đến vắt. Nghe mà đau nhói trong tim. Các ngài đi xin tiền thì cứ nói là xin tiền. Nói đi làm mục vụ để làm gì?
Địa phương nào đã có giáo hội địa phương đó lo vấn đề mục vụ rồi. Nếu thiếu mục vụ thì chắc chắn ở trong nước thiếu chứ ngoài này không thiếu. Xin các ngài yên tâm, đừng lo giáo dân VN ở nuớc ngoài thiếu người lo mục vụ để tránh trường hợp các đấng bản quyền địa phương buộc lòng phải có hành vi dằn mặt các ngài như mới xẩy ra ở dưới vùng nam California.
Các ngài xin tiền về lo công việc GH là chuyện chính đáng và cần thiết. Nhưng vấn đề là cách xin và cách xài đồng tiền mà các ngài quyên góp được có hợp lý không.
- Về Cách Xin Tiền:
Hình ảnh một đức cha ăn mặc phẩm phục giám mục đứng cuối nhà thờ ngửa tay trước mặt con chiên ông đi qua, bà đi lại xem chừng không đẹp mắt tí nào. Can đảm thiệt. Không sợ người Mỹ cười! Con chiên thấy cảnh này cũng phải cúi gầm mặt mà đi.
Các giám mục đến những nơi hội họp tiếp đón nhưng lại tránh lá cờ vàng ba sọc đỏ, hoặc bắt con chiên không được treo cờ. Các ngài sợ CS, nể CS, hay gì gì đó là quyền hay ý thích của các ngài. Nhưng các ngài cũng nên biết, đáo giang thì tùy khúc và nhập gia thì tùy tục. Lá cờ này là biểu tượng của lẽ sống, là linh hồn của con chiên tỵ nạn. Nếu không có lá cờ này thì liệu có những cộng đồng tỵ nạn để các ngài đến xin tiền không?
Xin thử tưởng tượng thế này: gia đình ông A đang làm đám giỗ trong nhà, người bạn của ông A đến rủ con ông A đi nhẩy đầm hay coi đại nhạc hội. Việc đó nên chăng?
Trong lúc con chiên tỵ nạn đang đau buồn tưởng niệm ngày 30-4, các đức GM đến thăm đã không có một lời an ủi, chia sẻ đau buồn với con chiên, còn tổ chức yến tiệc linh đình v.v.. Thế đấy. Đại khái có khác gì chuyện gia đình ông A. Việc đó nên chăng?
Con chiên to nhỏ xì xầm đến tai thì có đức cha lên tòa giảng kêu gọi hiệp nhất, đừng nghe những lời đồn thổi nhảm nhí trên báo, trên internet để sinh ra bất hòa. Trước khi các GM đến con chiên vẫn hiệp nhất vui vẻ. Chỉ vì sự có mặt của các ngài nên mới sinh chuyện. Như vậy thì sự bất hòa phát sinh từ đâu? Ai là nguyên nhân sinh ra sự bất hòa?
Sang Mỹ xin tiền, các GM cũng nên có đôi ba câu chuyện làm quà. Có ngài đem chuyện một linh mục tuyên úy quân đội sau 30-4-75 bị CS bắt đi cải tạo vì chuyện sex. Có phải là chuyện CS kể cho đức cha đem sang Mỹ làm quà cho con chiên?
32 năm nay con chiên không ai nghe chuyện này. Kể ra CS tốt thiệt, chúng có lòng làm sạch GH?
Được vậy thì tốt quá rồi còn gì. Thế còn chuyện hàng trăm linh mục tuyên úy khác cũng cải tạo thì sao?
Đức cha có nghe kể không?
Đức cha có nghe chuyện cha Bảng tuyên úy tổng y viện Cộng Hòa chết ũ tù ra sao không?
Còn nhiều. Nhiều lắm. Làm công tác tỵ nạn vận mà kể những chuyện đại loại như thế không ép phê đâu thưa đức cha. Xin các đức cha nhớ đổi đề tài khác ăn khách hơn.
Những chuyện trái tai gai mắt như thế bị con chiên phản ứng, chắc các đức cha cũng đã được báo cáo lại. Thế mà các ngài vẫn tỉnh bơ. Chó sủa mặc chó. Các ngài vẫn đứng cuối nhà thờ ngửa tay xin tiền được thì có phải là thánh sống không. Người trần tục như các con chiên không thể nào siêu được như thế. Can đảm lắm thì cũng phải kiếm cái gì che mặt lại đã rồi mới dám làm.
- Về Cách Xài Tiền :
Những cách thức xin tiền của các đức cha VN khi sang Mỹ đại loại như trên thì ôi thôi nhiều vô số kể. Kể hoài cũng không hết. Còn cách xài tiền của các ngài thì cũng không phải là ít.
Đức HY Phạm Minh Mẫn sang Mỹ xin tiền lập được một bệnh viện. Nghe đâu cái bệnh viện nay đã được CS quản lý dùm để lo chữa bệnh cho các đồng chí đảng viên. Đổi lại, nhà nước tặng cho Đức HY một cái bằng khen để treo trong nhà cho đẹp mắt. Không biết chuyện này có thực không. Con người mới là vốn quí. Một cái bệnh viện thôi nhằm nhò gì. Nhiều gia đình có con em đổi cả sinh mạng lấy cái bằng liệt sĩ kia mà. Bằng khen cũng đáng lắm chứ?!
Đặt tên cho kiểu xài tiền này là kiểu “cốc mò cò xơi”. Nên chăng?
Đã có bài hát vì tôi là linh mục. Biết đâu rồi sẽ chẳng có nhạc sĩ nào đó cảm tác thành bài vì tôi là hồng y?
Việc làm của đức Hồng Y là việc đáng ca ngợi, nhưng nó cũng nói lên sự ngây thơ của những người tin vào sự thành tâm của CS. Chuyện này cho thấy rõ cái lòng tham vô đáy của CS. Nói chung các vị đi ngoại quốc xin tiền về đều bị CS lột. Không nhiều thì ít. Không cách này thì cách khác. Trường hợp đức Hồng Y gọi là cướp trắng. Nạn cướp trắng hay lột sạch có khi xẩy ra ngay tại phi trường khi các ngài đem tiền về. CS gài bẫy mà toàn bẫy độc. Nạn nhân sau khi bị cướp còn cho là mình may mắn. Đem được tiền về đến nhà phải chia tứ lục với CS là chuyện đương nhiên. Những vị đi xin tiền ai cũng biết thế, nhưng tiền chùa mà. Quí vị đâu có ke. Dù sao cũng thắng hoặc cùng lắm là huề thôi.
Chuyện đi ngoại quốc xin tiền thì phải nói Đ/C Nguyễn Văn Sang là người nổi tiếng vô địch. Ngài đi khắp năm châu bốn bể. Đi luôn cả dịp lễ Phục Sinh. Đi một vài tháng liền là chuyện thường. Cách xài tiền quyên cúng của ngài cũng lừng danh thế giới CS và cả thế giới tự do nữa. Ngài sắm xế xịn chỉ thua Võ Văn Kiệt. Tòa giám mục Thái Bình được một linh mục nhạc sĩ nổi tiếng sang Mỹ khen là cực kỳ xa hoa. Ngài còn xây nhà thờ chính tòa mới sau khi đập bỏ ngôi thánh đường cũ khá đồ sộ và kiên cố.
Cách ăn xài như thế cho thấy Đ/C Sang là một điển hình của hai khuynh hướng xài tiền kiếm được. Một là làm một cái gì đó để tiếng lại cho người đời sau, và hai là tìm thỏa mãn những đòi hỏi thụ hưởng các tiện nghi hiện đại.
Báo chí đã nói rất nhiều về nạn các linh mục đập bỏ nhà thờ cũ mặc dầu hãy còn xử dụng tốt rồi đi Mỹ xin tiền xây nhà thờ mới. Hiện nay lại mới xuất hiện khuynh hướng các đấng bậc ở bên Mỹ gom bi đem về xứ sở hay làng quê của mình để xây công trình kỷ niệm. Tất cả đều nằm trong mơ ước được để tiếng lại cho đời của các ngài. Đi liền với khuynh hướng để tiếng lại là sự đam mê hưởng thụ vật chất. Bà con về VN kể lại các linh mục xài xe hơi, xe gắn máy đắt tiền hiện nay không phải ít. Còn chuyện sắm giàn nhạc, gắn máy lạnh nhà xứ, xài phone tay v.v. đều là chuyện quá thường.
Tội cho một số các linh mục truyền giáo tại các vùng sâu nghèo nàn. Những vị này thường không có người quen ở ngoại quốc. Có vị chạy vạy dựng lên được một cái “chòi thờ” kín đáo tránh được mưa gió là mừng lắm rồi. Hiện nay mạnh giám mục, giám mục kiếm chác. Mạnh cha xứ, cha xứ xoay xở.
Tình trạng thật là hỗn loạn. Không thấy có vị giám mục nào đề ra sáng kiến. Chẳng hạn như nếu trong một giáo phận, GM gom tất cả mọi thứ tiền quyên góp được về một mối. Rồi ngài phân phối tùy theo tình hình và nhu cầu của từng giáo xứ. Ưu tiên cho các giáo xứ truyền giáo vùng sâu nghèo khó. Cấm chỉ đập bỏ những thánh đường còn xử dụng tốt. Đẹp hơn nữa là có thể giúp đỡ cho những đền chùa miếu mạo chẳng trông nhờ vào đâu được. Được như vậy chắc chắn vừa phát huy tinh thần liên đới trách nhiệm, vừa thắt chặt tình huynh đệ giữa các linh mục trong cùng một giáo phận, tránh được nạn đèn nhà ai nấy rạng lâu nay, lại đỡ được những phí phạm vô bổ. Hơn nữa đến với những đồng bào khác tôn giáo theo cung cách đó, ít nữa người lương cũng nhìn Chúa một cách có thiện cảm hơn.
Trở lại việc các giám mục sang Mỹ xin tiền bị chống đối.
Thực ra sự kiện các ngài bị chống đối phát sinh từ một nguyên nhân rất nhậy bén có tính cách chính trị chứ không vì vấn đề xin tiền. Đó là việc VC đưa cha Lý ra tòa và bịt miệng ngài. Trước sự việc như thế mà HĐGM im lặng và bỏ mặc khiến người tín hữu cho rằng các giám mục cũng chẳng khác gì các tư tế và luật sĩ trong thí dụ người Samari trong Phúc Âm. Các ngài giảng lời Chúa nhưng các ngài không thực hành lời Chúa. Đã thế chỉ được cái đi xin tiền là giỏi. Một số GM còn mạnh miệng kết án cha Lý làm chính trị. Các vị đó chính là người châm dầu vào lửa. Như thế làm sao giáo dân tỵ nạn không uất ức.
Lâu nay giữa giáo sĩ và giáo dân có sự khác biệt rõ ràng trong quan niệm thế nào là chính trị và giáo sĩ có được tham gia chính trị không. Các giám mục và đa số linh mục VN đều đã học giáo luật nhưng lại vô tình hay cố ý cắt nghĩa sai luật. Vấn đề này chi bằng căn cứ vào giáo luật và lời dậy của đức cố giáo hoàng Gioan Phaolo II là hết còn ông nói gà bà nói vịt. Giáo luật viết như sau:
• Điều 285, 3: Cấm các giáo sĩ đảm nhận những chức vụ công quyền có kèm theo việc hành xử quyền bính dân sự.
• Điều 287, 2: Các giáo sĩ không được tham gia tích cực vào các đảng phái chính trị, hoặc dự phần lãnh đạo trong các nghiệp đoàn.
Và quan điểm của đức Gioan Phaolo II càng chỉ cho chúng ta thấy rõ hơn: “Đừng hiểu chính trị theo nghĩa hẹp! Giáo Hội có bổn phận phải rao giảng Tin Mừng, mà trong Tin Mừng có con người, tức là có nhân quyền, nhân phẩm, tự do và lương tâm cùng tất cả những gì thuộc về con người. Nếu tất cả những cái đó có một giá trị chính trị thì tôi làm chính trị, vì tôi bênh vực con người.”
Căn cứ vào các khoản giáo luật và giáo huấn trên mà xét, cha Lý có làm chính trị hay không thì đã quá rõ ràng. Ngài bênh vực con người chứ đâu có tranh quyền đoạt vị. Ngài giúp ý kiến, cố vấn cho những người tranh đấu thôi chứ ngài đâu có thay thế họ điều hành đảng phái. Thế mà không hiểu sao các giám mục lại nói cha Lý làm chính trị?
Hơn nữa nếu đối chiếu việc làm của cha Lý với một số các linh mục hiện là dân biểu quốc hội VC như Nguyễn Tấn Khóa, Vũ Thanh Lịch, Huỳnh Công Minh, Phan Khắc Từ và một số khác là thành viên của cái gọi là Mặt Trận Tổ Quốc như Nguyễn Công Danh, Trương Bá Cần, Trần Thiện Cẩm v.v. thì xin hỏi quí vị LHTT ai là người thực sự làm chính trị đảng phái, ai làm chính trị công dân?
Giáo dân tỵ nạn không thể hiểu được tại sao, vì lý do gì các đức hồng y, tổng giám mục, giám mục lại kết tội cha Lý làm chính trị, còn các linh mục kia thì lại không được coi là làm chính trị? Rõ ràng như vậy mà khi giáo dân đứng lên phê phán HĐGM, thì LHTT lại phán là báo chí “nhân danh quyền tự do ngôn luận chĩa mũi dùi vào các giám mục”.
Trong bài Nhận Định, sau khi xác định lập trường ủng hộ HĐGMVN, quí vị LHTT đưa ra lời khuyên như sau: “Chúng ta hãy tiếp tục cầu nguyện cho các vị giám mục tiếp tục can đảm trong sứ mệnh mục tử và tiên tri của mình theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Trước vận nước nổi trôi, Giáo Hội luôn đồng hành trong vui mừng và hy vọng, trong đau buồn và âu lo của đồng bào như đã được khẳng định trong Hiến chế “Vui Mừng và Hy vọng …..”
Quí vị nói GH luôn đồng hành, nhưng đồng hành với ai. Không lẽ GH đồng hành một mình? Quí vị khuyên cầu nguyện cho các vị mục tử được can đảm theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Vấn đề này nói vậy mà quan trọng lắm đấy. Cầu nguyện cho các đức GM là việc rất nên và cần thiết. Tuy nhiên cần phải phân tích cho thấu đáo vấn đề mới được để “lòng đạo” tránh rắc rối.
Quí vị LHTT tuyên bố ủng hộ lập trường của các GM. Như thế là ủng hộ sự giữ im lặng triền miên của các ngài. Quí vị cho thái độ im lặng đó là can đảm được Thánh Linh hướng dẫn. Xin đưa ra một vấn nạn thế này để xin quí vị giải đáp dùm. Cùng một chức vụ phải đối phó với cùng một vấn đề như nhau là đối phó với CS, đức TGM Nguyễn Kim Điền thì mạnh mẽ lên tiếng, còn TGM Nguyễn Như Thể hoàn toàn im lặng. Quí vị cho rằng TGM Nguyễn Như Thể can đảm. Phải chăng quí vị muốn nói đức TGM Nguyễn Kim Điền cáy hoặc thỏ đế? Đấy là vấn đề thứ nhất.
Vấn đề thứ hai là Đ/C Thể được Thánh Linh hướng dẫn. Vậy Đ/C Điền thì sao? Ngài không được Thánh Linh hướng dẫn? Có nên lý luận là vì Đ/C Điền không đưọc Thánh Linh hướng dẫn nên mới bị VC sát hại?
Tôi không hiểu biết nhiều về Thần Học và Giáo Hội học. Với một trí hiểu tầm thường, tôi nghĩ rằng ơn Chúa Thánh Thần ban cho tôi là một lương tâm chính trực và một lương tri trong sáng để có thể phân biệt được đúng/sai, chánh/tà, thiện/ác, phải/quấy, tốt/xấu v.v. Những gì tôi coi là đúng-chánh-thiện-phải-tốt thì tôi làm. Còn những cái sai-tà-ác-quấy-xấu thì tôi tránh. Rồi khi đã biết việc gì nên làm thì tôi phải làm chết bỏ, nghĩa là dù có phải hy sinh đến tính mạng. Đó là ơn Thánh Linh soi sáng cho tôi. Mong sao điều tôi hiểu về ơn Thánh Linh như thế là đúng.
Điều tôi muốn nói với quí vị LHTT là chúng ta (tôi xin nhấn mạnh chữ chúng ta) không nên lấy Thánh Linh ra mà biện giải hoặc che chắn tùy tiện. Không nên đặt người tín hữu ít hiểu biết vào bất cứ một nan đề giáo lý nào. Thiên Chúa chỉ nên đến với Ngài bằng con tim. Đẩy con người đến với Chúa bằng lý trí dễ thất bại lắm. Nói như quí vị, thật sự là đẩy giáo dân vào những nan đề rất khó gỡ.
Thí dụ như nói Phúc Âm dậy phải thương yêu kẻ thù. Nhưng Phúc Âm cũng nêu hành động Chúa đích thân ra tay đuổi những người buôn bán trong đền thờ. Hoặc Chúa ví các tư tế trong đền thờ như những mồ mả bên ngoài quyét vôi trắng, bên trong là xác chết thối rữa. Tôi thiển nghĩ cũng như đồng tiền có hai mặt, các vấn đề trong Phúc Âm cũng có các mặt tương phản của nó. Tôi phải thương yêu kẻ thù của tôi, phải cầu nguyện những điều tốt lành cho nó.
Nhưng tuyệt đối tôi cũng phải chận lại bàn tay tội ác của nó, nói cho nó biết những cái xấu nó làm. Nếu nó cứ cố tình gây hại những người thân của tôi, tôi nhất quyết bằng mọi cách phải chận đứng hành động của nó lại. Khi tôi cảm thấy nó là tên bất trị, tôi phải cương quyết kêu cảnh sát còng tay nó. Không thể khoan nhượng mãi được. Nó ở trong tù tôi có thể giúp đỡ cha mẹ vợ con nó, có thể đến thăm và đem đồ ăn cho nó ở trong tù. Tóm lại thương nó thì thương, nhưng tôi nhất quyết phải chận bàn tay gây tội ác của nó lại.
Đó là đại khái cách tôi hiểu vấn đề thương yêu kẻ thù trong
Phúc Âm. Người tín hữu thường rất đơn giản trong vấn đề sống đạo. Gặp những vấn nạn như tôi vừa nêu trên mà không được lý giải tường tận, đức tin của họ rất dễ bị chao đảo. Không biết các quí vị LHTT và các đức GM có nghĩ đến vấn đề này không.
Nói cụ thể về vấn đề chống cộng, tôi thấy rằng giáo dân tuyệt đối không yêu cầu HĐGM phải đứng lên chống cộng. Họ chỉ mong sao các ngài làm đúng và làm tròn sứ mệnh tông đồ của các ngài như vạch trần những sự gian trá và tệ tha hóa của xã hội ngày nay: phản đối sự đàn áp của cường quyền, tố cáo những bất công của chế độ, nói thay cho những người thấp cổ bé miệng, bênh vực những kẻ bị đàn áp bóc lột, cung cấp nơi nương tựa cho những người kém may mắn v.v.
Nhiều hồng y, giám mục trên thế giới lớn tiếng tố cáo các chính quyền trong khi HĐGMVN im tiếng thì lại cho là khôn ngoan, mà là sự khôn ngoan được Thánh Linh hướng dẫn! Giáo dân bình thường làm sao mà hiểu được. Đâu có phải chỉ có HĐGMVN mới gặp khó khăn. Các đức GM Zimbabwe hoặc Venezuela chẳng hạn bị chính quyền sở tại đe dọa lắm chứ. Nếu hàng giáo sĩ VN ngày nay chỉ biết dựa vào sự ưu đãi của chế độ lo phát triển những cái bên ngoài mà bỏ quên việc lo tu đạo, người ta e rằng GH sẽ lâm vào tình trạng của GH Âu Châu thế kỷ XV thời Luther.
Bài viết đến đây cũng đã dài, Chúng tôi xin được đi vào phần kết thúc.
Xin được nêu 3 sự kiện sau đây:
- Sự kiện thứ nhất đã được nói đến ở trên. Đó là việc VietCatholicNews trước đây đăng những bài báo ở trong nước của VC đánh phá và bôi lọ cha Lý. Nay cơ quan truyền thông này lại chủ trương và đăng bài Nhận Định công nhận sự chính đáng của cuộc đấu tranh của cha Lý. Lập trường của VietCatholicNews xoay như chong chóng. Tôi gọi đường lối truyền thông này là truyền thông trở cờ.
- Sự kiện thứ hai cũng đã được nói đến ở trên về lá thư của tác giả Người Con Gái Bến Củi. VietCatholicNews đăng tải một tài liệu nặc danh. Tôi gọi lối làm truyền thông này là truyền thông gian trá.
- Sự kiện thứ ba tôi muốn nói về chúc thư của đức cố GM Nguyễn Quang Tuyến. Hiện nay có 2 chúc thư. Một được gọi là Lời Trăn Trối của Đ/C Nguyễn Quang Tuyến do Lm Nguyễn Hữu Lễ nghe lời chính đức cha Tuyến và thuật lại. Một nữa gọi là Di Chúc đưọc nhà báo Tú Gàn phóng lên internet sau khi Lời Trăn Trối do cha Lễ phổ biến, và được Lm Trần Công Nghị đăng lại trên VietCatholic.News.
Ngay sau khi cha Trần Công Nghị phổ biến Di Chúc do ông Tú Gàn tung ra thì Lm Nguyễn Huy Tạo ở trong nước thuộc giáo phân Bắc Ninh xác nhận Di Chúc này là do Lm Cosma Hoàng Văn Đạt giáo sư đại chủng viện Hànội viết thay đức cố GM Nguyễn Quang Tuyến sau khi ngài đã qua đời để dậy dỗ giáo dân Bắc Ninh chứ không phải được đức cố GM viết để lại. Cha Tạo đã dẫn chứng sự ngụy tạo Di Chúc bằng việc cha Cosma Hoàng Văn Đạt phịa ra chuyện bà cố đức cha bị chó cắn đứt ngón tay. Sự việc bà cố bị chó cắn đứt ngón tay là có thật, nhưng xẩy ra 4 ngày sau khi đức cha đã qua đời. Điều rất đặc biệt là cả hai Lm Nguyễn Hữu Lễ và Nguyễn Huy Tạo đều thề xác nhận sự thật và đem sự tồn vong đời sau của linh hồn ra để bảo đảm.
Một tín hữu bình thường cũng không giám liều lĩnh thề độc như thế phương chi lại là linh mục. Cho nên đối với người công giáo, lời thề như thế là lời thề đáng tin. Lm Trần Công Nghị phổ biến một di chúc giả do Lm Cosma Hoàng Văn Đạt phải được đánh giá sao đây?
Nếu cha Nghị đã biết di chúc đó là di chúc giả mà còn phổ biến thì rõ ràng cha Nghị làm truyền thông bịp. Còn nếu cha vô tình không biết thì phải cải chánh sau khi đã khám phá ra đó là đồ giả. Nếu không cải chính thì trách nhiệm càng nặng hơn. Đó là cố tình bịp bợm. Một cơ quan truyền thông xưng danh là của GH mà bịp dư luận thì người ta sẽ nghĩ ra sao về GH? Truyền thông như thế tôi gọi là truyền thông bịp.
Các thành viên trong LHTT cần biết các sự việc như trên để lên tiếng tự bảo vệ danh dự. Nếu quí vị không lên tiếng thì LHTT rất khó tránh khỏi những điều tiếng như VietCatholicNews. Người ta sẽ coi các vị là “Ceux qui ressemblent s’assemblent” (ngưu tầm ngưu mã tầm mã).
Quí vị nên bỏ hai chữ CG đi, vì e rằng quí vị làm ô danh GH. Ngay cả trường hợp quí vị lên tiếng để tự bảo vệ thanh danh của mình thì việc quí vị ra bản Nhận Định cũng chẳng đưa đến kết quả được. Huống hồ một LHTTCGVN bị các điều tiếng là trở cờ, gian trá, và bịp bợm thì phỏng làm nên cơm cháo gì. Quí vị lấy thúng úp voi. Sức mấy! Nhớ coi chừng kẻo bị voi đạp.
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
* Ý Kiến Độc Giả
From: Quang Vu
Email:
Gop y
Lien hiep truyen thong Cong Giao khang dinh: 32 nam qua, cac Giam Muc Viet Nam da nhieu lan len tieng doi tu do ton giao va nhan quyen cho Viet Nam la khong co co so, nhung neu noi rang 32 nam qua (tu 1976 den 1988) Duc Co TGM Hue Phliphe Nguyen Kiem Dien da nhieu lan len tieng doi tu do ton giao va nhan quyen cho Viet Nam moi la chinh xac. Theo guong Duc co TGM, cac Linh Muc Chan Tin, Nguyen Van Ly, Nguyen Huu Giai, Phan Van Loi... dan than tranh dau, dang bi CSVN cam tu, quan che, ap buc. HDGM chang nhung khong noi len tieng noi cong chinh cua minh, nguoc lai cac Duc Cha Nguyen Van Hoa, Mai Thanh Luong, Linh Muc Nguyen Vinh Gian da co nhung loi le gan ghep cho Cha Ly lam chinh tri. De lam gi vay? Co phai lam cho bao quyen hai long khong? thua LHTTCG.
LHTTCG noi rang: Nha cam quyen cong san VN da phai lang nghe, phai thay doi, phai nhin nhan...
CSVN da lang nghe, phai thay doi va phai nhin nhan gi? 32 nam roi CSVN da tra lai cac Tieu Chung Vien de cho cac Giao Phan tu do dao tao cac tieu chung sinh chua? He trong nhat la viec tuyen chon, dao tao cac Dai Chung Sinh, phong chuc Linh Muc, bo nhiem quan xu. CSVN da tra lai quyen doc lap cho Giao Hoi chua? hay la van dung quyen binh the gian de danh quyen duyet xet va chap thuan. Thua LHTTCG.
-------------------------------------------------------------
From: DUC VAN NGUYEN
Email: duc nguyen
Doi hang voi
Cam on Ong Duyen-Lang da noi len nhung Comments ve ban cua VCT. Do la nhung cam nghi cua da so giao dan trong va ngoai nuoc truoc nhung thuc trang cua Giao hoi va Xa hoi VN. Cho toi hom nay ngay 10-05-07 chung ta van chua nghe tieng noi chinh thuc nao cua HDGMVN truoc nhung bat cong, dan ap, tru dap, vo Cong Ly doi voi dan tinh thap co, ngheo doi cung nhu nhung nha tranh dau cho Tu do, Cong binh, Nhan pham... hoac co chang cung chi la nhung nhan dinh cho HDGMVN nhu ban nhan dinh cua LHTTCG cua VCT.
Phai chang cai cua 117 Vi Thanh Tu Dao VN khong con noi cac Ngai ?! Ma nghi cung phai: Da bi Thuan hoa, da co nhung Thoa hiep thi Can dam, dung manh cung tieu tan! Ha mieng thi mac quai! Nhung nay qua ta thay VCT cho dang nhung bai trong nuoc nhu HY Man, GM Bui Tuan...Hai ngoai mot vai bai cua LM Nguyen huu Thy nhu , .....
Dai de cung de benh vuc khong di vao de vong vo lai con dua ra nhung loi ran day rat la de vo ve, ru ngu hay lam diu lai nhung ray rut, ban khoan cua quang dai quan chung giao dan. Mua Phuc Sinh cung la mua Them Suc. Cac GM la nhung nguoi chuyen cho On Chua Thanh Than den cho con em chung ta. Hon ai het va tren het cac ngai Tinh Tuong ve 7 On Chua TT. Xin cac GM va HDGMVN Thang than, Nghiem chinh voi chinh minh ve Than Khi cua Can Dam, Than Khi cua Khon Ngoan va Thanh Thien.... Tinh Than cua HY Trinh Nhu Khue. TGM Nguyen Kim Dien da khong con thay o VN ma dau thay lai thay noi xu Nguoi hom nay day! Duc TGM Pius Ncube o Zimbabwe tuyen bo :.
Va Thuc te hon Ngai noi:. HDGMVN nghi sao ve nhung loi can dam thanh thuc nay?! LHTTCG cua VCT nghe thi rat to tat lam, nhung do chi nhom cua nhung nguoi co phuong tien, khong cua dai da so quan chung. Ho da co nhung tieng keu cua cai thung rong. Dang le ra nhung tieng keu do, nhung nhan dinh nhu vay phai khoi phat ngay tu dau khi nhung su kien xay ra. nhung lai la tieng rat cham tre neu khong noi la cho xong viec, cho co ne de khong bi goi la nhung con cho khong biet sua!
VCT da khong trung thuc va nhat la khack quan khi mang tieng la co quan TT. Dai de nhu cung mot van de ta co the va tim thay o noi khac, Web side khac ma khong thay o VCT?! co le ma thi choi tai kho nghe khong hop voi duong loi cua VCT nen Giam Doc VCT khong cho dang... so khong dep cho HDGMVN. So bon LM Quoc Doanh va nha Nuoc kho de khi ve VN. Neu chu y nhung nam truoc day LM Giam Doc VCT di ve VN rat kho! nhung bay gio rat de ?! Vay la nhu the nao? Ai cung biet.
-------------------------------------------------------------
From: Tran Thien
Email:
VietCatholic
Xin tu nay doc va viet chu VietCatholic cua Tran Cong Nghi la VC cho tien loi doi be. Ong nay la mot tay dai bip.
Cam on.
-------------------------------------------------------------
From: Việt-Hải
Email: Viethai@aulacclub.com
HDGMVN
Sau khi đọc bài "LẤY THÚNG ÚP VOI",tôi xin thành thật ca-ngợi tác giả Duyên-Lãng Hà-tiến-Nhất đã can đảm nói lên sự thật về các hành động hèn nhát của HDGMVN trước tình hình
đất hiện nay, đặc biệt trước sự đàn áp thô bạo của VC đối với Lm Nguyễn-văn-LÝ, khối 8406 và Phong-Trào Dân-Chủ trong nước, nhất là vụ VC đập phá Tượng Đức Mẹ Sầu Bi (Pieta)
tại Giáo-xứ Đồng-Ninh, Ninh-Binh.
Riêng cá nhân tôi, một giáo dân Công-Giáo,xin kêu gọi quí vị Gám-Mục đừng ló mặt ra ngoại quốc để xin tiền. Quí vị nên xét lại các hành động nịnh bợ và làm lợi cho VC của quí vị. Xin quí vị đừng trở thành Lm Việt-gian Huỳnh-oông-Minh dể khỏi bị mọi người chê cười./.
-------------------------------------------------------------
From: Thong Tran
Email: frankvctr@yahoo.com
Lay Thung Up Voi
Trốn tránh trách nhiệm không ai bằng giám mục Mai Thanh Lương. Ngài được đi du học năm 1960 khi mới 16 tuổi. Khi học hành thành tài, lấy lý do chính trị là vì chiến tranh Việt Nam, ngài ở lại bên Mỹ luôn, chứ không về chia sẽ an ủi với con dân. Cơn bảo lụt 1999 tại Huế, các sinh viên chúng tôi khắp nơi lo quyên tiền gởi về giúp cho nạn nhân, trong khi ngài lo đi chơi vacation tại Oklahoma, chẳng ra một cái thông báo nào, cho tới khi 1 sinh viên gọi điện thoại đi tìm ngài ở Oklahoma.
Rồi năm 2003, toà thánh đặt ngài làm giám mục để là tiếng nói đại diện cho cộng đồng tị nạn chúng tôi. Vì chính trị ngài chạy trốn chiến tranh, chạy trốn cộng sản, để rồi ngày hôm nay ngài kết án cha Lý làm chính trị để trốn trách nhiệm. Ngài có nhớ trong 8 mối phúc thật trong phúc âm có dạy nên thăm kẻ tù rạc không? Cho dù cha Lý có làm chính trị, hay có giết người đi nữa, lương tâm của 1 người công giáo đòi hỏi phải thương xót người đi tù.
Thôi thôi, các ngài giám mục có dạy dỗ cái gì chúng tôi không nghe nữa. Chúng tôi những người trẻ lớn lên sau 1975 vô cùng kính phục những người đã can đảm lên tiếng đòi tự do công lý như cha Nguyễn Văn Lý, luật sư Lê Thị Công Nhân, các cao tăng Thích Huyền Quang, Quảng Độ, Nguyễn Vũ Bình, mục sư Nguyễn Hồng Quang, ..... Xin Thiên Chúa giữ gìn họ và gia đình.
Tổng thống Bush vui chơi vacation, chậm trễ tiếp cứu nạn nhân Katrina vài ngày đã bị báo chí và dân chúng phê bình nặng nề, mặc dù ngay sau đó ông Bush đã đi đi về về Lousiana 5, 6 lần trong vòng 1 tháng để cố gắng chuộc lỗi lầm.
Còn hàng giám mục Việt Nam đã im lặng 32 năm nay trước những bất công xã hội; Giám mục thì luồn cúi, nịnh bợ chính quyền để được chút ân sủng, và ngoài ra thì vui chơi trước đau khổ của người khác. Tháng tư vừa rồi, các ngài tổ chức yến tiệc trong những ngày buồn đau của dân tộc, khi cha Nguyễn Văn Lý mới vừa bị bịt miệng bắt giam. Các giám mục không những không hổ trợ cho những người đã đứng ra làm việc tranh đấu giùm họ, mà còn đá vào người đã ngã ngựa, yếu thế bằng cách kết án cha Lý làm chính trị để phủi tay, trong khi cả thế giới đều lên tiếng đòi tự do cho cha Lý, thậm chí các chùa Phật Giáo còn làm lễ cầu an cho cha Lý.
Thôi thôi, các ngài giám mục có dạy dỗ cái gì chúng tôi không nghe nữa. Chúng tôi những người trẻ lớn lên sau 1975 vô cùng kính phục những người đã can đảm lên tiếng đòi tự do công lý như cha Nguyễn Văn Lý, luật sư Lê Thị Công Nhân, các cao tăng Thích Huyền Quang, Quảng Độ, Nguyễn Vũ Bình, mục sư Nguyễn Hồng Quang, ..... Xin Thiên Chúa giữ gìn họ và gia đình.
------------------------------------------------------------
From: Duc Nguyen
Email:
Kinh gui cac Hoi dong giao xu
Xin nhung qui vi nao trong hoi dong giao xu' hay ban muc vu trong cac cong doan cong giao hai ngoai hay to chuc mot ngay cau nguyen cho nhan quyen va tu do ton giao cho to quoc vietnam va dac biet cau nguyen cho nhung nguoi dau tranh cho dan chu viet nam dang bi cam tu` trong nuoc nhu Cha Ly' ... Toi bao dam khong co' mot linh muc viet nam nao da'm de cho qui vi la`m chuyen na`y dau vi` se anh huong den nhung chuyen vacation ve viet nam cua ca'c nga`i. Cau mong sao cho ca'c vi lanh dao tinh than cua chung ta biet suy nghi lai ve ha`nh dong thieu can dam cua mi`nh truoc nhung tha'ch do cam go. Co' khoang 600 linh muc viet nam tai hoa ky na`y nhung nhung dip cau nguyen cho que huong hay tu do ton giao, nhan quyen cho viet nam duoc to chuc khap noi co' dong du ca'c gioi lanh dao ton giao kha'c hien dien nhung tuyet nhien khong thay bo'ng da'ng ca'c vi linh muc cua chung ta. Mong rang cac ngai nen suy nghi lai deu na`y.
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
Đầu tháng 5-2007, trang web VietCatholicNews của Lm Trần Công Nghị có phổ biến một bài Nhận Định của cái gọi là Liên Hiệp Truyền Thông Công Giáo Việt Nam (xin viết tắt là LHTT). Thật không ngờ mà lại còn tồn tại cái hội hè này. Nếu quả nó còn tồn tại thực, thì từ ngày ra đời, có lẽ cũng trên dưới một năm nay, người ta thấy quí vị hội viên trùm chăn ngủ kỹ quá.
-0-
Trong thời gian qua, xẩy ra bao nhiêu biến cố quan trọng liên quan đến đất nước và giáo hội VN. Nhưng quí vị mải theo gương các đấng bề trên, thủ giữ kỹ cái yên lặng vàng bạc của quí vị. Cho mãi tới nay khi thấy quí vị ló đầu ra ăn nói thì người ta có thể hiểu rằng nhiều người đang giẫy như đỉa phải vôi.
Quí vị cần ra tay nghĩa hiệp dập tắt ngọn lửa đã bùng cháy. Nhưng mọi sự đã vuột khỏi tầm tay rồi. Quí vị nóng lòng đem giấy gói lửa. Giấy nào gói được lửa! Quí vi lấy thúng úp voi. Thúng nào úp được voi! Thật tội nghiệp cho quí vị.
Sau đây xin tóm tắt nôi dung chính của bài Nhận Định của LHTT.
Mở đầu, bài Nhận Định có phần tưởng niệm Quốc Hận và cầu nguyện cho những người đang tranh đấu trong nước, kể cả linh mục Nguyễn Văn Lý. Phần đòi hỏi này nọ ở cuối bài Nhận Định có lẽ thêm vào cho có tính cách thời trang, bởi vì từ trước tới nay chưa bao giờ thấy quí vị lên tiếng tranh đấu đòi cái gì bao giờ. Nói cho ngay, xin xỏ thì có chứ đòi thì “em không dám đâu” . Có phải thế không?
Còn phần nội dung chính, ngoài những lời dậy dỗ, khuyên bảo cho phải phép đúng theo kinh sách nhà thờ, thì có những điểm đáng lưu ý sau đây:
- Khẳng định trong 32 năm qua các giám mục VN đã nhiều lần nghiêm khắc lên tiếng đòi tự do tôn giáo và nhân quyền cho VN.
- Nhà cầm quyền CS đã phải lắng nghe, phải thay đổi, phải nhìn nhận vai trò của Giáo Hội Công Giáo VN (GHCGVN) trong lòng đất nước.
- Nhờ lòng trung kiên son sắt của hàng giáo phẩm, Giáo Hội đã không bị quốc doanh hóa như trường hợp Trung Quốc.
- Và điều ai cũng nhận thấy là vấn đề chủ yếu của bài Nhận Định lại không được minh thị viết ra cho có đầu có đuôi mà lại úp-úp, mở-mở, nhưng đọc ai cũng thấy hết và biết quí vị muốn nói gì. Vấn đề này được đề cập đến ở đoạn văn sau đây: “Tuy nhiên, từ hơn tháng qua, chúng ta đau lòng chứng kiến một số bài phỏng vấn, bài báo và tài liệu, nhân danh quyền tự do ngôn luận ở hải ngoại, đã chĩa mũi dùi vào các vị giám mục, chủ chăn của dân Chúa, thay vì công kích vào thủ phạm chính là nhà cầm quyền quyền Cộng Sản Việt Nam. Lý do có thể là vì họ cho là hàng giáo phẩm đã không lên tiếng theo cách thức họ mong muốn.”
LHTT giáng một cú atemi vào giới truyền thông “nhân danh quyền tự do ngôn luận ở hải ngoại chĩa mũi dùi vào các vị giám mục”. Nhưng xem ra còn nhẹ tay lắm. Mới ra sân lần đầu nên vừa đánh vừa run chăng?
Quí vị chơi chiêu nào thì cũng không thể lý giải nổi sự việc để công luận phân biệt phải trái. Xuất chiêu rồi sau đó mới nhẹ nhàng xuống nước chứng tỏ quí vị chỉ mong đánh lấy huề: “Chúng tôi chia sẻ với những người đang nhiệt tình ủng hộ cuộc đấu tranh chính nghĩa cho nhân quyền và tự do dân chủ cho Việt Nam . Chúng tôi cũng nhận định rằng: lịch sử đã chứng minh cho thấy có nhiều cách tranh đấu và cách thế nào cũng góp phần vào việc đem lại tự do dân chủ cho dân chúng. Chúng ta cần bảo vệ lực lượng để có thể theo đuổi cuộc đấu tranh lâu dài. Vì thế chúng tôi khẳng định lập trường ủng hộ Giáo Hội Việt Nam và Hội Đồng Giám Mục Việt Nam .”
Theo chúng tôi hiểu, hai đoạn trích dẫn trên mới là nội dung chính của bài Nhận Định mà LHTT muốn nói với mọi người.
Cá nhân tôi không có cơ quan ngôn luận riêng trong tay, cũng không viết thuê viết mướn cho ai để kiếm tiền. Do đó không nên kể tôi là giới truyền thông “nhân danh quyền tự do ngôn luận ở hải ngoại chĩa mũi dùi vào các vị giám mục” . Không thì oan uổng lắm. Thực ra tôi chỉ là một kẻ viết lách amateur, viết theo lối giang hồ hành hiệp “Đi đường thấy chuyện bất bình rút dao tương trợ”. Quả thật mới đây tôi có viết một bài có thể hiểu được là chĩa mũi dùi vào các vị giám mục.
Bài tôi viết có nhan đề là “Công giáo Việt Nam, một giáo hội quốc doanh phi quốc doanh” . Tôi cảm thấy bị “chạm nọc” khi đọc bài Nhận Định nên mới chơi luôn bài viết này. Mục đích là để rộng đường dư luận. Trong bài này tôi sẽ không viết theo lối sợi tóc chẻ làm tư, và sẽ chỉ đề cập ngắn gọn đến những điểm chính mà bản Nhận Định minh thị nêu ra hoặc ám chỉ bên trong.
Thế nhưng trước hết tôi thấy cũng nên có một tí nhận định về cái lý lịch của bản Nhận Định của quí vị để gọi là có trước có sau kẻo người ta cười.
Bản Nhận Định theo phổ biến thì được soạn ra và được ký tên tại Manila, Philippines, trú sở của đức ông Nguyễn Văn Tài (?), chủ tịch của LHTT. Có 13 người ký tên trong đó gồm 1 đức ông, 7 linh mục, và 5 ông/bà, cậu/mợ giáo dân.
Tuy thế tôi tin rằng bản văn do Lm Trần Công Nghị soạn và những quí vị khác được thông báo để ghi tên vào cho thêm phần náo nhiệt mà thôi. Tôi nói như thế vì biết rằng các vị ký tên mỗi người ở một phương trời cách biệt.
Và ngày 1/5/07 chẳng hề có một cuộc họp bàn nào của các vị ở Manila cả. Lý do nữa là cái gọi là LHTTCGVN là một sản phẩm do Lm Trần Công Nghị dựng lên và làm chủ. Nó ra đời èo uột tưởng đã bị chết yểu vì lâu nay chẳng thấy nó kêu la gì.
Cha Nghị đặt Đ/Ô Tài làm chủ tich kiểng. Người đứng thứ hai, phó chủ tịch, là cha Nghị mới thực sự nắm quyền. Đại để cũng giống như trong các tổ chức của CS, viên phó chính ủy mới là người thực sự lãnh đạo đơn vị hoặc cơ quan.
Rất nhiều người không biết Đ/Ô Tài là ai. Cả bản thân tôi cũng vậy. Nhưng Lm Trần Công Nghị thì mọi người đều rành hết. Cha Nghị được nổi tiếng không phải vì cha làm chủ Website VietCatholicNews, làm phó chủ tịch LHTT, mà vì vụ scandal Diamond Bích Ngọc.
Rất may cho cha Nghị, người đàn bà nội lực thâm hậu có sức đoạt hồn này cũng là một tay hảo hán, và là người còn có lòng từ bi. Khi thư hùng sống chết với kẻ thù, bà vẫn không nỡ phóng đòn sát thủ, mà chỉ để lại cho đối phưong cái sẹo làm kỷ niệm để nhớ đời. Bà ta cũng còn biết chừa cho cha Nghị một con đường sống mà không nhẫn tâm chận tuyệt mọi nẻo đường lui.
Đã xong phần “trích ngang” cái lý lịch của bài Nhận Định. Bây giờ xin đi vào phần nhận định riêng của chúng tôi về bài Nhận Định của LHTT.
I. NHŨNG VẤN ĐỀ MINH THỊ
1. Tưởng Niệm Quốc Hận.
Con chiên bổn đạo bấy lâu nay cứ tưởng quí cha đạo hạnh bề bề không dám để sự thù hận trong lòng nên phải quên đi cái ngày 30-4-1975. Mãi tới 32 năm sau mới thấy quí cha nhớ đến cái ngày khốn khổ này thì con chiên mừng hết lớn. Thôi thì có còn hơn không, có còn hơn không. Quí cha còn nhớ đã là may cho con chiên lắm rồi. Cám ơn Trời Phật. Con chiên bổn đạo chỉ còn lo một điều là quí cha trịnh trọng tưởng niệm Quốc Hận như thế thì làm sao còn dám áo gấm về làng để thăm Giáo Hội Mẹ được nữa. Và cha Nghị có thể cũng sẽ không còn làm ăn gì được ở trong nước. Thật đáng tiếc. Mong các đồng chí ta thông cảm. Chuyện bất đắc dĩ thôi.
Trong vấn đề tưởng niệm ngày Quốc Hận, chúng con xin có chuyện được trình riêng với cha Trần Công Nghị. Số là trong phần tưởng niệm quí cha có thừa nhận là chính đáng việc đấu tranh của cha Lý, và cầu nguyện cho Ngài. Điều đó xin hoan nghênh. Nhưng không biết cha Nghị trí nhớ có còn tốt không. Hồi 6 năm về trước, khi cha Lý bị bắt lần thứ 3, Lm Trần Công Nghị có bê cả hàng chục bài báo của CS trong nước bôi xấu và đánh phá cha Lý ịn lên trang web VietCatholicNews của cha. Còn nữa, mới đây khi cha Lý còn bị nhốt tại nhà thờ Bến Củi thì cha Nghị lại ịn tiếp một bài nữa của tác giả “Cô Gái Bến Củi” bêu riếu cha Lý. Chuyện này mới xẩy ra đây thôi. Cha Nghị chắc còn nhớ. Bây giờ cha Nghị lại ca ngợi sự đấu tranh quả cảm của cha Lý, và còn cầu nguyện cho cha Lý.
Tiền hậu bất nhất như thế, cha Nghị biểu diễn màn tấu hài “mèo khóc chuột” xem ra vụng về lắm. Người đời chưa đủ thời gian để quên những chuyện này nên xin được nhắc lại để cha nhớ. Cũng xin được phép nhắc nhớ cha Trần Công Nghị về bản tin hay tường thuật gì đó của Cô Gái Bến Củi là một tài liệu nặc danh. Cha ở trong nghề báo thì hẳn biết người ta gọi loại tin không rõ xuất sứ là nặc danh, bởi vì Cô Gái Bến Củi không phải là một tên thật.
Có thể cũng không có địa chỉ hay điện thoại để nếu cần thì phối kiểm. Về phương diện đạo đức nghề nghiệp, làm vậy là không được. Về phương diện pháp lý, rủi nếu cha Lý cắc cớ cho mình là bị xúc phạm, ngài có thể thưa cha Nghị ra tòa. Nếu thua, cha Nghị có thể phải xin lỗi cha Lý và phải bồi thường danh dự là giá chót. Nhưng đấy là chuyện nhỏ. Nếu tòa án phanh phui ra tác giả Cô Gái Bến Củi lại chính là Lm Trần Công Nghị thì mất mặt bầu cua ghê lắm. Cái này còn tệ hại hơn cả việc Trần Dân Tiên ca tụng “bác Hồ” muôn vàn kính yêu là cái cẳng. Cũng vui, nhờ vụ tưởng niệm Quốc Hận này, người ta mới thấy cái tài lựa gió phất cờ của Lm Trần Công Nghị siêu tới mức nào. Đáng phục! Đáng phục!
2. Các Giám Mục Đòi Tự Do Tôn Giáo và Nhân Quyền.
Bài Nhận Định viết: "Khẳng định trong 32 năm qua các giám mục VN đã nhiều lần nghiêm khắc lên tiếng đòi tự do tôn giáo và nhân quyền cho VN."
Có thiệt không đấy, kính thưa quí vị LHTT? Nếu có người thắc mắc hỏi giám mục nào nghiêm khắc lên tiếng, lên tiếng bao giờ, và lên tiếng ở đâu thì liệu các tác giả bài Nhận Định có trả lời được không? Câu văn rất có điểm là bởi vì có hai chữ “Nghiêm Khắc” .
Chúng tôi xin nhấn mạnh. Chuyện Các giám mục tranh đấu thì chúng tôi xin không có lời bàn, cũng không phản biện. Các GM có đòi gì hay không thì sự thực vẫn còn đấy. Nó chưa đi vào lịch sử để bắt người ta phải tra cứu hay tranh luận mới biết được. Cho dù Lm Trần Công Nghị hay ai đó tài tình ịn thêm hàng chục chữ Nghiêm-Khắc nữa vào câu văn thì cũng chẳng làm cho vấn đề khác đi được. Cái thúng chẳng úp được con voi khi nó đã trở thành đại tượng rồi.
3. CS Đã Đầu Hàng?
Bài Nhận Định viết: "Nhà cầm quyền CS đã PHẢI lắng nghe, PHẢI thay đổi, PHẢI nhìn nhận vai trò của Giáo Hội Công Giáo VN (GHCGVN) trong lòng đất nước. "
Xin highlight chữ PHẢI trong câu văn theo ý các tác giả của bài Nhân Định. Xin nhớ GHCGVN thời đại nào cũng sống trên đất nước VN chứ không sống ở ngoại quốc bao giờ. Thư Chung của HĐGMVN năm 1980 dậy giáo dân sống trong lòng dân tộc chứ không phải sống trong lòng đất nước.
Chữ Tác mà đánh chữ Tộ là sai một ly đi một dặm đấy. Dân tộc ta bây giờ là cái gì, quí vị đều là dân làm báo chắc hiểu rõ.
Cứ theo LHTT thì các giám mục quả có power thiệt.
Supermen rồi còn gì.
Các ngài đòi gì CS cũng phải nghe.
Các ngài muốn gì CS cũng phải chiều.
Nói theo lối bình dân Nam Bộ thì các giám mục VN đúng là Ông Cố Nội của CS rồi còn gì.
Thôi xin can. Việc gì cũng còn đấy. Đừng vội cương ẩu.
Thứ nhất, bài Nhận Định chắc chắn đã cương ẩu chữ PHẢI trong câu văn. CS có thương hại nghe CHO đã là may lắm tồi. Thứ nhì, xin hỏi CS đã nghe cái gì, đã thay đổi cái gì, và đã nhìn nhận vai trò của GH ra sao?
Xin hãy nhìn kỹ xem. Đánh giá cho đúng. Rồi hãy nói. Những thứ CS cho như cho phép đi du lịch ngoại quốc, đi xin tiền v.v. đều là thuốc độc giết người chứ nhất định không phải là thuốc bổ.
Thuốc bổ là đi tu, chịu chức, bổ nhiệm không phải xin phép CS, không phải học lý thuyết Marxit v.v. Những ơn huệ CS ban cho GH vừa để thủ lợi cho chúng, vừa có tác dụng giết lần giết mòn GH. Quí vị cứ nhìn về GH bên nhà hiện nay mà xem. Cho ra những ơn huệ đó, CS nhắm các mục tiêu gì:
a/ Gây chia rẽ các tôn giáo trong nước để dễ bề đàn áp và thống trị. Phim bộ Hongkong nói một câu hay lắm: Kẻ thuận ta thì sống, nghịch ta phải chết.
Đường lối bất di bất dịch của mọi thứ cường quyền là như thế. GHCG biết thuận “Ta” nên sống vương giả và sầm uất như chưa từng thấy. Các GHPGVN Thống Nhất, GH tin lành Mennonite, HG Hòa Hảo nghịch “Ta” nên cứ khổ dài dài.
b/ Mượn thế công giáo để qua mặt Tây Phương hầu xin viện trợ và đầu tư bỏ túi.
c/ Thi hành sách lược quốc doanh hóa CG mà chính GH không nhìn ra. Thế mà LHTT còn dám tự hào là GHVN không bị quốc doanh hóa như bên Trung Quốc.
Chúng tôi nói những gì CS cho GH là những ơn huệ, bởi vì những thứ đó đều nằm trong đường lối XIN/CHO mà chính đức HY Phạm Minh Mẫn đã thừa nhận. Hoàn toàn CS không PHẢI thế này, PHẢI thế khác như các tác giả bài Nhận Định tưởng tượng ra. CS chỉ cho những thứ dễ làm tha hóa con người, nhưng lại chẳng bao giờ chịu cho những thứ đem lại lợi ích thiết thực cho đời sống đức tin của GH. Thật là độc ác vô cùng. Đây là điều rất quan trọng cần cảnh giác để tránh mà rất tiếc các đấng các bậc trên dưới cứ đua nhau tự nguyện uống thuốc độc của CS.
4. Giáo Hội Không Trở Thành Quốc Doanh
Bài Nhận Định viết: "Nhờ lòng trung kiên son sắt của hàng giáo phẩm, Giáo Hội đã không bị quốc doanh hóa như trường hợp Trung Quốc."
Đây mới chính là điều kiêu hãnh lố bịch và tức cười. Thú thực người viết chỉ cầu mong GHVN nếu không chịu đựng nổi thì công khai làm quốc doanh cho rồi để hắc bạch phân minh, còn hơn cứ nửa nạc nửa mỡ thế này. Khổ lắm! Các con chiên ray rứt lắm! Vấn đề quốc doanh hay không quốc doanh chúng tôi đã phân tích rõ ràng và đầy đủ trong bài viết “Công Giáo VN, một giáo hội quốc doanh phi quốc doanh” rồi. Quí độc giả có thể vào đọc ở các trang web www.tiengnoigiaodan.net, hay www.luongtamconggiao.com v.v. sẽ rõ thêm.
Ở đây chúng tôi xin nhường lời cho Lm Chân Tín trả lời cho những ai còn thắc mắc: “VN muốn bang giao với Tòa Thánh và để có uy tín thì thế nào cũng sẽ có một số nhượng bộ cho Công Giáo. Nhưng vấn đề là tổ chức của Giáo Hội Công Giáo như chuyện đào tạo linh mục lâu nay khi vào đại chủng viện là đã được công an làm việc, rồi suốt cả quá trình học tập cho đến trước khi phong chức đều chịu sự làm việc với công an. Theo tôi, việc cho xây nhà thờ hay cho hội đoàn này hội đoàn kia hoạt động, mà việc đào tạo vẫn như lâu nay thì Giáo Hội cũng sẽ trở thành một dạng giáo hội quốc doanh khi mà linh mục hợp tác với chính quyền và không có giáo hội độc lập.” (Lm Chân Tín trả lời phỏng vấn phóng viên Gia Minh đài RFA ngày 5/3/2007)
II. VẤN ĐỀ ẨN
Cha Lý bị bắt ra tòa lãnh án 8 năm tù, còn bị bịt miệng không được nói. Tượng Đức Mẹ Pieta ở giáo xứ Đồng Đinh, Phát Diệm bị CS đập phá tan tành, nhưng TGM Ngô Quang Kiệt ra lệnh khép lại vấn đề. Đức cha Nguyễn Văn Hòa, chủ tịch Hội Đồng Giám Mục (HĐGM) Việt Nam và đức cha Mai Thanh Lương kết tội cha Lý làm chính trị. Đ/C Lương còn kêu gọi quên đi quá khứ để canh tân VN. Y hệt như đảng Việt Tân ở hải ngoại.
HY Phạm Minh Mẫn gọi người tỵ nạn là dân tha phương cầu thực. Hiện nay đang lúc các cộng đồng tỵ nạn đau buồn tưởng niệm Quốc Hận 30-4, thì một số các giám mục xênh xang ra nước ngoài. Đón rước um xùm. Tiệc tùng linh đình. Quyên góp ì xèo. Tất cả những chuyện đó gom lại đốt lên một ngọn lửa căm phẫn ngút trời. Không phải chỉ riêng người công giáo căm phẫn, mà có thể nói là toàn thể khối người Việt Nam tỵ nạn CS trên thế giới đều căm phẫn.
Để mong dập tắt ngọn lửa căm phẫn đang bùng cháy, LHTT của cha Nghị mới ra tay “dẹp loạn” cứu bồ. Đó là bối cảnh và lý do xuất hiện của bài Nhận Định của tổ chức này. Sự việc đã nổ ra quá lớn. Ai nấy đều phẫn nộ. Việc cho ra một cái Nhận Định hay một trăm cái đi nữa cũng chẳng giải quyết được gì. Chỉ là chuyện lấy thúng úp voi, hay lấy giấy gỏi lửa mà thôi.
Như trên chúng tôi đã trình bầy, mục đích chính của bài Nhận Định không phải là những điều viết ra, mà là những điều được ám chỉ bên trong qua đoạn văn mà chúng tôi xin được trích dẫn lại một lần nữa như sau: “Tuy nhiên, từ hơn tháng qua, chúng ta đau lòng chứng kiến một số bài phỏng vấn, bài báo và tài liệu, nhân danh quyền tự do ngôn luận ở hải ngoại, đã chĩa mũi dùi vào các vị giám mục, chủ chăn của dân Chúa, thay vì công kích vào thủ phạm chính là nhà cầm quyền quyền Cộng Sản Việt Nam. Lý do có thể là vì họ cho là hàng giáo phẩm đã không lên tiếng theo cách thức họ mong muốn.”
Đoạn văn trên rõ ràng là để trả đũa báo chí cũng là để dập tắt những dư luận bất lợi trong cộng đồng tỵ nạn nhắm vào HĐGM nói chung và nói riêng một số các giám mục đang du lịch quyên tiền tại Hoa Kỳ. Phương pháp áp dụng là vừa đánh vừa xoa. Xoa nhiều hơn.
Trong khi hầu như tất cả giáo dân tỵ nạn bất bình với các giám mục thì LHTT nói: "Chúng ta đau lòng chứng kiến báo chí nhân danh tự do ngôn luận chĩa mũi Dùi vào các giám mục. "
Không biết LHTT nói chúng ta đây là những ai? Quí vị cứ tưởng chỉ có dăm ba ngoe nhân danh tự do ngôn luận nói bậy, còn tất cả con chiên ủng hộ thái độ im lặng của HĐGM? Quí vị sống trong tháp ngà nên mới không nghe được “tiếng than dậy đất” bên ngoài. Xin hỏi riêng Lm Trần Công Nghị ai đã nhân danh quyền tự do ngôn luận để chĩa mũi dùi bậy?
Chúng tôi buộc lòng phải trở lại việc cách đây 6 năm cha Nghị đưa lên trang web VietCatholicNews của cha hàng chục bài báo của CS trong nước chửi bới, bôi bẩn, và đánh phá Lm Nguyễn Văn Lý. Cha Nghị làm thế nhân danh cái gì? Có thể nói là Lm Trần Công Nghị nhân danh quyền tự do ngôn luận chĩa mũi dùi vào cha Lý không?
Lm Nguyễn Văn Lý đứng lên tranh đấu đòi tự do tôn giáo và các quyền tự do dân chủ cho đất nước thì bị cha Nghị cho đăng trên website VietCatholicNews những bài của CS từ trong nước gởi ra bôi bẩn và đánh phá. HĐGM im lặng trước các bất công xã hội và các thảm cảnh đầy rẫy trên quê hương bị báo chí phê phán.
Như vậy giữa Lm Trần Công Nghị và báo chí, ai nhân danh quyền tự do ngôn luận chĩa mũi dùi?
Ai không?
Cha Lý làm đúng hay HĐGM làm đúng?
Ai đáng bị chĩa mũi dùi?
Ai không?
Có phải HĐGM muốn con chiên cũng phải im lặng như các ngài, không được chống CS nữa?
Xin nhớ rằng con chiên là giáo dân nhưng đồng thời còn là con dân của Tổ Quốc, có bổn phận đối với đất nước. Xin thưa rõ các đức GM như vậy, và cũng xin được một lần nói thẳng, thời nay không phải cứ hồng y, giám mục nói là con chiên phải nghe. Chuyện đó xưa rồi. Con chiên chỉ biết nghe theo lẽ phải, vâng giữ lề luật của Chúa và của GH, làm tròn trách nhiệm và bổn phận công dân của mình đối với quê hương và dân tộc. Các giám mục cũng cứ làm thế đi. Tiếng nói của các ngài con chiên sẽ nhận ra và nghe theo. Các ngài nói tiếng nói khác. Con chiên làm sao nghe tiếng các ngài được mà theo.
LHTT trách cứ báo chí không chĩa mũi dùi vào thủ phạm chính là CS. Điều này thì xin thưa, quí vị khỏi mất công lo cho mệt xác. Chĩa mũi dùi vào CS là chuyện tất nhiên rồi. Nhưng chiến thuật điều binh là phải thanh toán các chướng ngại trước rồi mới tấn công vào mục tiêu sau. Lý do truyền thông chĩa mũi dùi vào các giám mục theo LHTT là vì họ cho hàng giáo phẩm đã không lên tiếng theo cách thức họ mong muốn. Đây là một quyết đoán hoàn toàn sai lầm và vu khống. Có hai khía cạnh cần lưu ý là vấn đề có lên tiếng không và vấn đề lên tiếng như thế nào.
Như mọi người đều thấy, HĐGM chưa hề bao giờ lên tiếng thì làm sao LHTT nói được rằng HĐGM không lên tiếng theo cách thức truyền thông mong muốn. Trừ khi HĐGM đã có lên tiếng mà không lên tiếng theo ý truyền thông thì mới nói thế được. Báo chí chỉ nói lên nguyên vọng của giáo dân.
Trước hết giáo dân chỉ cầu xin HĐGM lên tiếng cho cái đã, chứ có đòi hỏi các ngài phải lên tiếng thế này thế nọ đâu. LHTT gì mà nói một câu thôi cũng đã vừa trật lấc, vừa hàm hồ lại vừa ác ý. Xin nói lại cho rõ một lần nữa. Giáo dân chỉ xin HĐGM lên tiếng đúng sự thật và theo lương tâm về các vấn đề mà nhiệm vụ rao giảng Phúc Âm đòi hỏi thôi, chứ chẳng đòi hỏi các ngài phải lên tiếng theo cách thức của ai cả.
Nếu HĐGM không dám lên tiếng thì ít nhất cũng xin các ngài hãy giữ im lặng cho. Xin các ngài cũng đừng xúc phạm đến nỗi đau của những người đã phải tan mát gia đình, mất cả quê hương.
Tượng Đức Mẹ Pieta bị CS đập nát. Nếu các ngài không thể nhỏ được ít giọt nước mắt thì cũng xin để cho con chiên được giữ lại tượng Đức Mẹ nguyên trạng như một chứng tích tội ác trong lịch sử. TGM Ngô Quang Kiệt đòi sửa lại tượng với mục đích gì. GH vẫn chủ trương bảo tồn các di tích thánh như gỗ cây Thánh Giá Chúa bị đóng đinh, khăn liệm xác Chúa, các hình cụ dùng tra tấn các thánh tử đạo thời xưa v.v. Đây là cách thức TGM Ngô Quang Kiệt lên tiếng.
Trừ một số rất ít oi con cái bọn CS đi làm ăn ở ngước ngoài, còn đại đa số người Việt Nam sinh sống tại ngoại quốc đều là người tỵ nạn CS. Các ngài không cảm được nỗi đau của những kẻ đánh mất quê hương. Các ngài gọi con chiên là bọn tha phương cầu thực, các ngài có biết con chiên đau đớn và tủi nhục đến cỡ nào không? Đây là cách thức HY Pham Minh Mẫn lên tiếng.
TGM Ngô Quang Kiệt khen Nguyễn Tấn Dũng khéo léo và rất cương quyết (trong vấn đề thương thuyết với Tòa Thánh).
TGM Kiệt còn quả quyết tại VN có tự do tôn giáo.
GM Nguyễn Văn Hòa và GM Mai Thanh Lương nói trắng Lm Nguyễn Văn Lý làm chính Trị.
HY Phạm Minh Mẫn cũng ám chỉ như thế. Đấy là cách các vị đại diện GH lên tiếng. Thật là thầnsầu quỉ khốc.
Con chiên bỏ nhà bỏ cửa trốn ra đi. Người chết ngoài biển. Kẻ gởi thây trên rừng. Các ngài dửng dưng và thản nhiên đứng nhìn không một lời an ủi. Bây giờ những người này tạm có được cuộc sống yên bình dễ thở thì các ngài đổ xô lớp này rồi lớp khác đến xin tiền. Các ngài nghĩ thế nào?
Có những con chiên đã tự ví mình như bò sữa để các ngài đến vắt. Nghe mà đau nhói trong tim. Các ngài đi xin tiền thì cứ nói là xin tiền. Nói đi làm mục vụ để làm gì?
Địa phương nào đã có giáo hội địa phương đó lo vấn đề mục vụ rồi. Nếu thiếu mục vụ thì chắc chắn ở trong nước thiếu chứ ngoài này không thiếu. Xin các ngài yên tâm, đừng lo giáo dân VN ở nuớc ngoài thiếu người lo mục vụ để tránh trường hợp các đấng bản quyền địa phương buộc lòng phải có hành vi dằn mặt các ngài như mới xẩy ra ở dưới vùng nam California.
Các ngài xin tiền về lo công việc GH là chuyện chính đáng và cần thiết. Nhưng vấn đề là cách xin và cách xài đồng tiền mà các ngài quyên góp được có hợp lý không.
- Về Cách Xin Tiền:
Hình ảnh một đức cha ăn mặc phẩm phục giám mục đứng cuối nhà thờ ngửa tay trước mặt con chiên ông đi qua, bà đi lại xem chừng không đẹp mắt tí nào. Can đảm thiệt. Không sợ người Mỹ cười! Con chiên thấy cảnh này cũng phải cúi gầm mặt mà đi.
Các giám mục đến những nơi hội họp tiếp đón nhưng lại tránh lá cờ vàng ba sọc đỏ, hoặc bắt con chiên không được treo cờ. Các ngài sợ CS, nể CS, hay gì gì đó là quyền hay ý thích của các ngài. Nhưng các ngài cũng nên biết, đáo giang thì tùy khúc và nhập gia thì tùy tục. Lá cờ này là biểu tượng của lẽ sống, là linh hồn của con chiên tỵ nạn. Nếu không có lá cờ này thì liệu có những cộng đồng tỵ nạn để các ngài đến xin tiền không?
Xin thử tưởng tượng thế này: gia đình ông A đang làm đám giỗ trong nhà, người bạn của ông A đến rủ con ông A đi nhẩy đầm hay coi đại nhạc hội. Việc đó nên chăng?
Trong lúc con chiên tỵ nạn đang đau buồn tưởng niệm ngày 30-4, các đức GM đến thăm đã không có một lời an ủi, chia sẻ đau buồn với con chiên, còn tổ chức yến tiệc linh đình v.v.. Thế đấy. Đại khái có khác gì chuyện gia đình ông A. Việc đó nên chăng?
Con chiên to nhỏ xì xầm đến tai thì có đức cha lên tòa giảng kêu gọi hiệp nhất, đừng nghe những lời đồn thổi nhảm nhí trên báo, trên internet để sinh ra bất hòa. Trước khi các GM đến con chiên vẫn hiệp nhất vui vẻ. Chỉ vì sự có mặt của các ngài nên mới sinh chuyện. Như vậy thì sự bất hòa phát sinh từ đâu? Ai là nguyên nhân sinh ra sự bất hòa?
Sang Mỹ xin tiền, các GM cũng nên có đôi ba câu chuyện làm quà. Có ngài đem chuyện một linh mục tuyên úy quân đội sau 30-4-75 bị CS bắt đi cải tạo vì chuyện sex. Có phải là chuyện CS kể cho đức cha đem sang Mỹ làm quà cho con chiên?
32 năm nay con chiên không ai nghe chuyện này. Kể ra CS tốt thiệt, chúng có lòng làm sạch GH?
Được vậy thì tốt quá rồi còn gì. Thế còn chuyện hàng trăm linh mục tuyên úy khác cũng cải tạo thì sao?
Đức cha có nghe kể không?
Đức cha có nghe chuyện cha Bảng tuyên úy tổng y viện Cộng Hòa chết ũ tù ra sao không?
Còn nhiều. Nhiều lắm. Làm công tác tỵ nạn vận mà kể những chuyện đại loại như thế không ép phê đâu thưa đức cha. Xin các đức cha nhớ đổi đề tài khác ăn khách hơn.
Những chuyện trái tai gai mắt như thế bị con chiên phản ứng, chắc các đức cha cũng đã được báo cáo lại. Thế mà các ngài vẫn tỉnh bơ. Chó sủa mặc chó. Các ngài vẫn đứng cuối nhà thờ ngửa tay xin tiền được thì có phải là thánh sống không. Người trần tục như các con chiên không thể nào siêu được như thế. Can đảm lắm thì cũng phải kiếm cái gì che mặt lại đã rồi mới dám làm.
- Về Cách Xài Tiền :
Những cách thức xin tiền của các đức cha VN khi sang Mỹ đại loại như trên thì ôi thôi nhiều vô số kể. Kể hoài cũng không hết. Còn cách xài tiền của các ngài thì cũng không phải là ít.
Đức HY Phạm Minh Mẫn sang Mỹ xin tiền lập được một bệnh viện. Nghe đâu cái bệnh viện nay đã được CS quản lý dùm để lo chữa bệnh cho các đồng chí đảng viên. Đổi lại, nhà nước tặng cho Đức HY một cái bằng khen để treo trong nhà cho đẹp mắt. Không biết chuyện này có thực không. Con người mới là vốn quí. Một cái bệnh viện thôi nhằm nhò gì. Nhiều gia đình có con em đổi cả sinh mạng lấy cái bằng liệt sĩ kia mà. Bằng khen cũng đáng lắm chứ?!
Đặt tên cho kiểu xài tiền này là kiểu “cốc mò cò xơi”. Nên chăng?
Đã có bài hát vì tôi là linh mục. Biết đâu rồi sẽ chẳng có nhạc sĩ nào đó cảm tác thành bài vì tôi là hồng y?
Việc làm của đức Hồng Y là việc đáng ca ngợi, nhưng nó cũng nói lên sự ngây thơ của những người tin vào sự thành tâm của CS. Chuyện này cho thấy rõ cái lòng tham vô đáy của CS. Nói chung các vị đi ngoại quốc xin tiền về đều bị CS lột. Không nhiều thì ít. Không cách này thì cách khác. Trường hợp đức Hồng Y gọi là cướp trắng. Nạn cướp trắng hay lột sạch có khi xẩy ra ngay tại phi trường khi các ngài đem tiền về. CS gài bẫy mà toàn bẫy độc. Nạn nhân sau khi bị cướp còn cho là mình may mắn. Đem được tiền về đến nhà phải chia tứ lục với CS là chuyện đương nhiên. Những vị đi xin tiền ai cũng biết thế, nhưng tiền chùa mà. Quí vị đâu có ke. Dù sao cũng thắng hoặc cùng lắm là huề thôi.
Chuyện đi ngoại quốc xin tiền thì phải nói Đ/C Nguyễn Văn Sang là người nổi tiếng vô địch. Ngài đi khắp năm châu bốn bể. Đi luôn cả dịp lễ Phục Sinh. Đi một vài tháng liền là chuyện thường. Cách xài tiền quyên cúng của ngài cũng lừng danh thế giới CS và cả thế giới tự do nữa. Ngài sắm xế xịn chỉ thua Võ Văn Kiệt. Tòa giám mục Thái Bình được một linh mục nhạc sĩ nổi tiếng sang Mỹ khen là cực kỳ xa hoa. Ngài còn xây nhà thờ chính tòa mới sau khi đập bỏ ngôi thánh đường cũ khá đồ sộ và kiên cố.
Cách ăn xài như thế cho thấy Đ/C Sang là một điển hình của hai khuynh hướng xài tiền kiếm được. Một là làm một cái gì đó để tiếng lại cho người đời sau, và hai là tìm thỏa mãn những đòi hỏi thụ hưởng các tiện nghi hiện đại.
Báo chí đã nói rất nhiều về nạn các linh mục đập bỏ nhà thờ cũ mặc dầu hãy còn xử dụng tốt rồi đi Mỹ xin tiền xây nhà thờ mới. Hiện nay lại mới xuất hiện khuynh hướng các đấng bậc ở bên Mỹ gom bi đem về xứ sở hay làng quê của mình để xây công trình kỷ niệm. Tất cả đều nằm trong mơ ước được để tiếng lại cho đời của các ngài. Đi liền với khuynh hướng để tiếng lại là sự đam mê hưởng thụ vật chất. Bà con về VN kể lại các linh mục xài xe hơi, xe gắn máy đắt tiền hiện nay không phải ít. Còn chuyện sắm giàn nhạc, gắn máy lạnh nhà xứ, xài phone tay v.v. đều là chuyện quá thường.
Tội cho một số các linh mục truyền giáo tại các vùng sâu nghèo nàn. Những vị này thường không có người quen ở ngoại quốc. Có vị chạy vạy dựng lên được một cái “chòi thờ” kín đáo tránh được mưa gió là mừng lắm rồi. Hiện nay mạnh giám mục, giám mục kiếm chác. Mạnh cha xứ, cha xứ xoay xở.
Tình trạng thật là hỗn loạn. Không thấy có vị giám mục nào đề ra sáng kiến. Chẳng hạn như nếu trong một giáo phận, GM gom tất cả mọi thứ tiền quyên góp được về một mối. Rồi ngài phân phối tùy theo tình hình và nhu cầu của từng giáo xứ. Ưu tiên cho các giáo xứ truyền giáo vùng sâu nghèo khó. Cấm chỉ đập bỏ những thánh đường còn xử dụng tốt. Đẹp hơn nữa là có thể giúp đỡ cho những đền chùa miếu mạo chẳng trông nhờ vào đâu được. Được như vậy chắc chắn vừa phát huy tinh thần liên đới trách nhiệm, vừa thắt chặt tình huynh đệ giữa các linh mục trong cùng một giáo phận, tránh được nạn đèn nhà ai nấy rạng lâu nay, lại đỡ được những phí phạm vô bổ. Hơn nữa đến với những đồng bào khác tôn giáo theo cung cách đó, ít nữa người lương cũng nhìn Chúa một cách có thiện cảm hơn.
Trở lại việc các giám mục sang Mỹ xin tiền bị chống đối.
Thực ra sự kiện các ngài bị chống đối phát sinh từ một nguyên nhân rất nhậy bén có tính cách chính trị chứ không vì vấn đề xin tiền. Đó là việc VC đưa cha Lý ra tòa và bịt miệng ngài. Trước sự việc như thế mà HĐGM im lặng và bỏ mặc khiến người tín hữu cho rằng các giám mục cũng chẳng khác gì các tư tế và luật sĩ trong thí dụ người Samari trong Phúc Âm. Các ngài giảng lời Chúa nhưng các ngài không thực hành lời Chúa. Đã thế chỉ được cái đi xin tiền là giỏi. Một số GM còn mạnh miệng kết án cha Lý làm chính trị. Các vị đó chính là người châm dầu vào lửa. Như thế làm sao giáo dân tỵ nạn không uất ức.
Lâu nay giữa giáo sĩ và giáo dân có sự khác biệt rõ ràng trong quan niệm thế nào là chính trị và giáo sĩ có được tham gia chính trị không. Các giám mục và đa số linh mục VN đều đã học giáo luật nhưng lại vô tình hay cố ý cắt nghĩa sai luật. Vấn đề này chi bằng căn cứ vào giáo luật và lời dậy của đức cố giáo hoàng Gioan Phaolo II là hết còn ông nói gà bà nói vịt. Giáo luật viết như sau:
• Điều 285, 3: Cấm các giáo sĩ đảm nhận những chức vụ công quyền có kèm theo việc hành xử quyền bính dân sự.
• Điều 287, 2: Các giáo sĩ không được tham gia tích cực vào các đảng phái chính trị, hoặc dự phần lãnh đạo trong các nghiệp đoàn.
Và quan điểm của đức Gioan Phaolo II càng chỉ cho chúng ta thấy rõ hơn: “Đừng hiểu chính trị theo nghĩa hẹp! Giáo Hội có bổn phận phải rao giảng Tin Mừng, mà trong Tin Mừng có con người, tức là có nhân quyền, nhân phẩm, tự do và lương tâm cùng tất cả những gì thuộc về con người. Nếu tất cả những cái đó có một giá trị chính trị thì tôi làm chính trị, vì tôi bênh vực con người.”
Căn cứ vào các khoản giáo luật và giáo huấn trên mà xét, cha Lý có làm chính trị hay không thì đã quá rõ ràng. Ngài bênh vực con người chứ đâu có tranh quyền đoạt vị. Ngài giúp ý kiến, cố vấn cho những người tranh đấu thôi chứ ngài đâu có thay thế họ điều hành đảng phái. Thế mà không hiểu sao các giám mục lại nói cha Lý làm chính trị?
Hơn nữa nếu đối chiếu việc làm của cha Lý với một số các linh mục hiện là dân biểu quốc hội VC như Nguyễn Tấn Khóa, Vũ Thanh Lịch, Huỳnh Công Minh, Phan Khắc Từ và một số khác là thành viên của cái gọi là Mặt Trận Tổ Quốc như Nguyễn Công Danh, Trương Bá Cần, Trần Thiện Cẩm v.v. thì xin hỏi quí vị LHTT ai là người thực sự làm chính trị đảng phái, ai làm chính trị công dân?
Giáo dân tỵ nạn không thể hiểu được tại sao, vì lý do gì các đức hồng y, tổng giám mục, giám mục lại kết tội cha Lý làm chính trị, còn các linh mục kia thì lại không được coi là làm chính trị? Rõ ràng như vậy mà khi giáo dân đứng lên phê phán HĐGM, thì LHTT lại phán là báo chí “nhân danh quyền tự do ngôn luận chĩa mũi dùi vào các giám mục”.
Trong bài Nhận Định, sau khi xác định lập trường ủng hộ HĐGMVN, quí vị LHTT đưa ra lời khuyên như sau: “Chúng ta hãy tiếp tục cầu nguyện cho các vị giám mục tiếp tục can đảm trong sứ mệnh mục tử và tiên tri của mình theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Trước vận nước nổi trôi, Giáo Hội luôn đồng hành trong vui mừng và hy vọng, trong đau buồn và âu lo của đồng bào như đã được khẳng định trong Hiến chế “Vui Mừng và Hy vọng …..”
Quí vị nói GH luôn đồng hành, nhưng đồng hành với ai. Không lẽ GH đồng hành một mình? Quí vị khuyên cầu nguyện cho các vị mục tử được can đảm theo sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Vấn đề này nói vậy mà quan trọng lắm đấy. Cầu nguyện cho các đức GM là việc rất nên và cần thiết. Tuy nhiên cần phải phân tích cho thấu đáo vấn đề mới được để “lòng đạo” tránh rắc rối.
Quí vị LHTT tuyên bố ủng hộ lập trường của các GM. Như thế là ủng hộ sự giữ im lặng triền miên của các ngài. Quí vị cho thái độ im lặng đó là can đảm được Thánh Linh hướng dẫn. Xin đưa ra một vấn nạn thế này để xin quí vị giải đáp dùm. Cùng một chức vụ phải đối phó với cùng một vấn đề như nhau là đối phó với CS, đức TGM Nguyễn Kim Điền thì mạnh mẽ lên tiếng, còn TGM Nguyễn Như Thể hoàn toàn im lặng. Quí vị cho rằng TGM Nguyễn Như Thể can đảm. Phải chăng quí vị muốn nói đức TGM Nguyễn Kim Điền cáy hoặc thỏ đế? Đấy là vấn đề thứ nhất.
Vấn đề thứ hai là Đ/C Thể được Thánh Linh hướng dẫn. Vậy Đ/C Điền thì sao? Ngài không được Thánh Linh hướng dẫn? Có nên lý luận là vì Đ/C Điền không đưọc Thánh Linh hướng dẫn nên mới bị VC sát hại?
Tôi không hiểu biết nhiều về Thần Học và Giáo Hội học. Với một trí hiểu tầm thường, tôi nghĩ rằng ơn Chúa Thánh Thần ban cho tôi là một lương tâm chính trực và một lương tri trong sáng để có thể phân biệt được đúng/sai, chánh/tà, thiện/ác, phải/quấy, tốt/xấu v.v. Những gì tôi coi là đúng-chánh-thiện-phải-tốt thì tôi làm. Còn những cái sai-tà-ác-quấy-xấu thì tôi tránh. Rồi khi đã biết việc gì nên làm thì tôi phải làm chết bỏ, nghĩa là dù có phải hy sinh đến tính mạng. Đó là ơn Thánh Linh soi sáng cho tôi. Mong sao điều tôi hiểu về ơn Thánh Linh như thế là đúng.
Điều tôi muốn nói với quí vị LHTT là chúng ta (tôi xin nhấn mạnh chữ chúng ta) không nên lấy Thánh Linh ra mà biện giải hoặc che chắn tùy tiện. Không nên đặt người tín hữu ít hiểu biết vào bất cứ một nan đề giáo lý nào. Thiên Chúa chỉ nên đến với Ngài bằng con tim. Đẩy con người đến với Chúa bằng lý trí dễ thất bại lắm. Nói như quí vị, thật sự là đẩy giáo dân vào những nan đề rất khó gỡ.
Thí dụ như nói Phúc Âm dậy phải thương yêu kẻ thù. Nhưng Phúc Âm cũng nêu hành động Chúa đích thân ra tay đuổi những người buôn bán trong đền thờ. Hoặc Chúa ví các tư tế trong đền thờ như những mồ mả bên ngoài quyét vôi trắng, bên trong là xác chết thối rữa. Tôi thiển nghĩ cũng như đồng tiền có hai mặt, các vấn đề trong Phúc Âm cũng có các mặt tương phản của nó. Tôi phải thương yêu kẻ thù của tôi, phải cầu nguyện những điều tốt lành cho nó.
Nhưng tuyệt đối tôi cũng phải chận lại bàn tay tội ác của nó, nói cho nó biết những cái xấu nó làm. Nếu nó cứ cố tình gây hại những người thân của tôi, tôi nhất quyết bằng mọi cách phải chận đứng hành động của nó lại. Khi tôi cảm thấy nó là tên bất trị, tôi phải cương quyết kêu cảnh sát còng tay nó. Không thể khoan nhượng mãi được. Nó ở trong tù tôi có thể giúp đỡ cha mẹ vợ con nó, có thể đến thăm và đem đồ ăn cho nó ở trong tù. Tóm lại thương nó thì thương, nhưng tôi nhất quyết phải chận bàn tay gây tội ác của nó lại.
Đó là đại khái cách tôi hiểu vấn đề thương yêu kẻ thù trong
Phúc Âm. Người tín hữu thường rất đơn giản trong vấn đề sống đạo. Gặp những vấn nạn như tôi vừa nêu trên mà không được lý giải tường tận, đức tin của họ rất dễ bị chao đảo. Không biết các quí vị LHTT và các đức GM có nghĩ đến vấn đề này không.
Nói cụ thể về vấn đề chống cộng, tôi thấy rằng giáo dân tuyệt đối không yêu cầu HĐGM phải đứng lên chống cộng. Họ chỉ mong sao các ngài làm đúng và làm tròn sứ mệnh tông đồ của các ngài như vạch trần những sự gian trá và tệ tha hóa của xã hội ngày nay: phản đối sự đàn áp của cường quyền, tố cáo những bất công của chế độ, nói thay cho những người thấp cổ bé miệng, bênh vực những kẻ bị đàn áp bóc lột, cung cấp nơi nương tựa cho những người kém may mắn v.v.
Nhiều hồng y, giám mục trên thế giới lớn tiếng tố cáo các chính quyền trong khi HĐGMVN im tiếng thì lại cho là khôn ngoan, mà là sự khôn ngoan được Thánh Linh hướng dẫn! Giáo dân bình thường làm sao mà hiểu được. Đâu có phải chỉ có HĐGMVN mới gặp khó khăn. Các đức GM Zimbabwe hoặc Venezuela chẳng hạn bị chính quyền sở tại đe dọa lắm chứ. Nếu hàng giáo sĩ VN ngày nay chỉ biết dựa vào sự ưu đãi của chế độ lo phát triển những cái bên ngoài mà bỏ quên việc lo tu đạo, người ta e rằng GH sẽ lâm vào tình trạng của GH Âu Châu thế kỷ XV thời Luther.
Bài viết đến đây cũng đã dài, Chúng tôi xin được đi vào phần kết thúc.
Xin được nêu 3 sự kiện sau đây:
- Sự kiện thứ nhất đã được nói đến ở trên. Đó là việc VietCatholicNews trước đây đăng những bài báo ở trong nước của VC đánh phá và bôi lọ cha Lý. Nay cơ quan truyền thông này lại chủ trương và đăng bài Nhận Định công nhận sự chính đáng của cuộc đấu tranh của cha Lý. Lập trường của VietCatholicNews xoay như chong chóng. Tôi gọi đường lối truyền thông này là truyền thông trở cờ.
- Sự kiện thứ hai cũng đã được nói đến ở trên về lá thư của tác giả Người Con Gái Bến Củi. VietCatholicNews đăng tải một tài liệu nặc danh. Tôi gọi lối làm truyền thông này là truyền thông gian trá.
- Sự kiện thứ ba tôi muốn nói về chúc thư của đức cố GM Nguyễn Quang Tuyến. Hiện nay có 2 chúc thư. Một được gọi là Lời Trăn Trối của Đ/C Nguyễn Quang Tuyến do Lm Nguyễn Hữu Lễ nghe lời chính đức cha Tuyến và thuật lại. Một nữa gọi là Di Chúc đưọc nhà báo Tú Gàn phóng lên internet sau khi Lời Trăn Trối do cha Lễ phổ biến, và được Lm Trần Công Nghị đăng lại trên VietCatholic.News.
Ngay sau khi cha Trần Công Nghị phổ biến Di Chúc do ông Tú Gàn tung ra thì Lm Nguyễn Huy Tạo ở trong nước thuộc giáo phân Bắc Ninh xác nhận Di Chúc này là do Lm Cosma Hoàng Văn Đạt giáo sư đại chủng viện Hànội viết thay đức cố GM Nguyễn Quang Tuyến sau khi ngài đã qua đời để dậy dỗ giáo dân Bắc Ninh chứ không phải được đức cố GM viết để lại. Cha Tạo đã dẫn chứng sự ngụy tạo Di Chúc bằng việc cha Cosma Hoàng Văn Đạt phịa ra chuyện bà cố đức cha bị chó cắn đứt ngón tay. Sự việc bà cố bị chó cắn đứt ngón tay là có thật, nhưng xẩy ra 4 ngày sau khi đức cha đã qua đời. Điều rất đặc biệt là cả hai Lm Nguyễn Hữu Lễ và Nguyễn Huy Tạo đều thề xác nhận sự thật và đem sự tồn vong đời sau của linh hồn ra để bảo đảm.
Một tín hữu bình thường cũng không giám liều lĩnh thề độc như thế phương chi lại là linh mục. Cho nên đối với người công giáo, lời thề như thế là lời thề đáng tin. Lm Trần Công Nghị phổ biến một di chúc giả do Lm Cosma Hoàng Văn Đạt phải được đánh giá sao đây?
Nếu cha Nghị đã biết di chúc đó là di chúc giả mà còn phổ biến thì rõ ràng cha Nghị làm truyền thông bịp. Còn nếu cha vô tình không biết thì phải cải chánh sau khi đã khám phá ra đó là đồ giả. Nếu không cải chính thì trách nhiệm càng nặng hơn. Đó là cố tình bịp bợm. Một cơ quan truyền thông xưng danh là của GH mà bịp dư luận thì người ta sẽ nghĩ ra sao về GH? Truyền thông như thế tôi gọi là truyền thông bịp.
Các thành viên trong LHTT cần biết các sự việc như trên để lên tiếng tự bảo vệ danh dự. Nếu quí vị không lên tiếng thì LHTT rất khó tránh khỏi những điều tiếng như VietCatholicNews. Người ta sẽ coi các vị là “Ceux qui ressemblent s’assemblent” (ngưu tầm ngưu mã tầm mã).
Quí vị nên bỏ hai chữ CG đi, vì e rằng quí vị làm ô danh GH. Ngay cả trường hợp quí vị lên tiếng để tự bảo vệ thanh danh của mình thì việc quí vị ra bản Nhận Định cũng chẳng đưa đến kết quả được. Huống hồ một LHTTCGVN bị các điều tiếng là trở cờ, gian trá, và bịp bợm thì phỏng làm nên cơm cháo gì. Quí vị lấy thúng úp voi. Sức mấy! Nhớ coi chừng kẻo bị voi đạp.
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
* Ý Kiến Độc Giả
From: Quang Vu
Email:
Gop y
Lien hiep truyen thong Cong Giao khang dinh: 32 nam qua, cac Giam Muc Viet Nam da nhieu lan len tieng doi tu do ton giao va nhan quyen cho Viet Nam la khong co co so, nhung neu noi rang 32 nam qua (tu 1976 den 1988) Duc Co TGM Hue Phliphe Nguyen Kiem Dien da nhieu lan len tieng doi tu do ton giao va nhan quyen cho Viet Nam moi la chinh xac. Theo guong Duc co TGM, cac Linh Muc Chan Tin, Nguyen Van Ly, Nguyen Huu Giai, Phan Van Loi... dan than tranh dau, dang bi CSVN cam tu, quan che, ap buc. HDGM chang nhung khong noi len tieng noi cong chinh cua minh, nguoc lai cac Duc Cha Nguyen Van Hoa, Mai Thanh Luong, Linh Muc Nguyen Vinh Gian da co nhung loi le gan ghep cho Cha Ly lam chinh tri. De lam gi vay? Co phai lam cho bao quyen hai long khong? thua LHTTCG.
LHTTCG noi rang: Nha cam quyen cong san VN da phai lang nghe, phai thay doi, phai nhin nhan...
CSVN da lang nghe, phai thay doi va phai nhin nhan gi? 32 nam roi CSVN da tra lai cac Tieu Chung Vien de cho cac Giao Phan tu do dao tao cac tieu chung sinh chua? He trong nhat la viec tuyen chon, dao tao cac Dai Chung Sinh, phong chuc Linh Muc, bo nhiem quan xu. CSVN da tra lai quyen doc lap cho Giao Hoi chua? hay la van dung quyen binh the gian de danh quyen duyet xet va chap thuan. Thua LHTTCG.
-------------------------------------------------------------
From: DUC VAN NGUYEN
Email: duc nguyen
Doi hang voi
Cam on Ong Duyen-Lang da noi len nhung Comments ve ban cua VCT. Do la nhung cam nghi cua da so giao dan trong va ngoai nuoc truoc nhung thuc trang cua Giao hoi va Xa hoi VN. Cho toi hom nay ngay 10-05-07 chung ta van chua nghe tieng noi chinh thuc nao cua HDGMVN truoc nhung bat cong, dan ap, tru dap, vo Cong Ly doi voi dan tinh thap co, ngheo doi cung nhu nhung nha tranh dau cho Tu do, Cong binh, Nhan pham... hoac co chang cung chi la nhung nhan dinh cho HDGMVN nhu ban nhan dinh cua LHTTCG cua VCT.
Phai chang cai cua 117 Vi Thanh Tu Dao VN khong con noi cac Ngai ?! Ma nghi cung phai: Da bi Thuan hoa, da co nhung Thoa hiep thi Can dam, dung manh cung tieu tan! Ha mieng thi mac quai! Nhung nay qua ta thay VCT cho dang nhung bai trong nuoc nhu HY Man, GM Bui Tuan...Hai ngoai mot vai bai cua LM Nguyen huu Thy nhu , .....
Dai de cung de benh vuc khong di vao de vong vo lai con dua ra nhung loi ran day rat la de vo ve, ru ngu hay lam diu lai nhung ray rut, ban khoan cua quang dai quan chung giao dan. Mua Phuc Sinh cung la mua Them Suc. Cac GM la nhung nguoi chuyen cho On Chua Thanh Than den cho con em chung ta. Hon ai het va tren het cac ngai Tinh Tuong ve 7 On Chua TT. Xin cac GM va HDGMVN Thang than, Nghiem chinh voi chinh minh ve Than Khi cua Can Dam, Than Khi cua Khon Ngoan va Thanh Thien.... Tinh Than cua HY Trinh Nhu Khue. TGM Nguyen Kim Dien da khong con thay o VN ma dau thay lai thay noi xu Nguoi hom nay day! Duc TGM Pius Ncube o Zimbabwe tuyen bo :.
Va Thuc te hon Ngai noi:. HDGMVN nghi sao ve nhung loi can dam thanh thuc nay?! LHTTCG cua VCT nghe thi rat to tat lam, nhung do chi nhom cua nhung nguoi co phuong tien, khong cua dai da so quan chung. Ho da co nhung tieng keu cua cai thung rong. Dang le ra nhung tieng keu do, nhung nhan dinh nhu vay phai khoi phat ngay tu dau khi nhung su kien xay ra. nhung lai la tieng rat cham tre neu khong noi la cho xong viec, cho co ne de khong bi goi la nhung con cho khong biet sua!
VCT da khong trung thuc va nhat la khack quan khi mang tieng la co quan TT. Dai de nhu cung mot van de ta co the va tim thay o noi khac, Web side khac ma khong thay o VCT?! co le ma thi choi tai kho nghe khong hop voi duong loi cua VCT nen Giam Doc VCT khong cho dang... so khong dep cho HDGMVN. So bon LM Quoc Doanh va nha Nuoc kho de khi ve VN. Neu chu y nhung nam truoc day LM Giam Doc VCT di ve VN rat kho! nhung bay gio rat de ?! Vay la nhu the nao? Ai cung biet.
-------------------------------------------------------------
From: Tran Thien
Email:
VietCatholic
Xin tu nay doc va viet chu VietCatholic cua Tran Cong Nghi la VC cho tien loi doi be. Ong nay la mot tay dai bip.
Cam on.
-------------------------------------------------------------
From: Việt-Hải
Email: Viethai@aulacclub.com
HDGMVN
Sau khi đọc bài "LẤY THÚNG ÚP VOI",tôi xin thành thật ca-ngợi tác giả Duyên-Lãng Hà-tiến-Nhất đã can đảm nói lên sự thật về các hành động hèn nhát của HDGMVN trước tình hình
đất hiện nay, đặc biệt trước sự đàn áp thô bạo của VC đối với Lm Nguyễn-văn-LÝ, khối 8406 và Phong-Trào Dân-Chủ trong nước, nhất là vụ VC đập phá Tượng Đức Mẹ Sầu Bi (Pieta)
tại Giáo-xứ Đồng-Ninh, Ninh-Binh.
Riêng cá nhân tôi, một giáo dân Công-Giáo,xin kêu gọi quí vị Gám-Mục đừng ló mặt ra ngoại quốc để xin tiền. Quí vị nên xét lại các hành động nịnh bợ và làm lợi cho VC của quí vị. Xin quí vị đừng trở thành Lm Việt-gian Huỳnh-oông-Minh dể khỏi bị mọi người chê cười./.
-------------------------------------------------------------
From: Thong Tran
Email: frankvctr@yahoo.com
Lay Thung Up Voi
Trốn tránh trách nhiệm không ai bằng giám mục Mai Thanh Lương. Ngài được đi du học năm 1960 khi mới 16 tuổi. Khi học hành thành tài, lấy lý do chính trị là vì chiến tranh Việt Nam, ngài ở lại bên Mỹ luôn, chứ không về chia sẽ an ủi với con dân. Cơn bảo lụt 1999 tại Huế, các sinh viên chúng tôi khắp nơi lo quyên tiền gởi về giúp cho nạn nhân, trong khi ngài lo đi chơi vacation tại Oklahoma, chẳng ra một cái thông báo nào, cho tới khi 1 sinh viên gọi điện thoại đi tìm ngài ở Oklahoma.
Rồi năm 2003, toà thánh đặt ngài làm giám mục để là tiếng nói đại diện cho cộng đồng tị nạn chúng tôi. Vì chính trị ngài chạy trốn chiến tranh, chạy trốn cộng sản, để rồi ngày hôm nay ngài kết án cha Lý làm chính trị để trốn trách nhiệm. Ngài có nhớ trong 8 mối phúc thật trong phúc âm có dạy nên thăm kẻ tù rạc không? Cho dù cha Lý có làm chính trị, hay có giết người đi nữa, lương tâm của 1 người công giáo đòi hỏi phải thương xót người đi tù.
Thôi thôi, các ngài giám mục có dạy dỗ cái gì chúng tôi không nghe nữa. Chúng tôi những người trẻ lớn lên sau 1975 vô cùng kính phục những người đã can đảm lên tiếng đòi tự do công lý như cha Nguyễn Văn Lý, luật sư Lê Thị Công Nhân, các cao tăng Thích Huyền Quang, Quảng Độ, Nguyễn Vũ Bình, mục sư Nguyễn Hồng Quang, ..... Xin Thiên Chúa giữ gìn họ và gia đình.
Tổng thống Bush vui chơi vacation, chậm trễ tiếp cứu nạn nhân Katrina vài ngày đã bị báo chí và dân chúng phê bình nặng nề, mặc dù ngay sau đó ông Bush đã đi đi về về Lousiana 5, 6 lần trong vòng 1 tháng để cố gắng chuộc lỗi lầm.
Còn hàng giám mục Việt Nam đã im lặng 32 năm nay trước những bất công xã hội; Giám mục thì luồn cúi, nịnh bợ chính quyền để được chút ân sủng, và ngoài ra thì vui chơi trước đau khổ của người khác. Tháng tư vừa rồi, các ngài tổ chức yến tiệc trong những ngày buồn đau của dân tộc, khi cha Nguyễn Văn Lý mới vừa bị bịt miệng bắt giam. Các giám mục không những không hổ trợ cho những người đã đứng ra làm việc tranh đấu giùm họ, mà còn đá vào người đã ngã ngựa, yếu thế bằng cách kết án cha Lý làm chính trị để phủi tay, trong khi cả thế giới đều lên tiếng đòi tự do cho cha Lý, thậm chí các chùa Phật Giáo còn làm lễ cầu an cho cha Lý.
Thôi thôi, các ngài giám mục có dạy dỗ cái gì chúng tôi không nghe nữa. Chúng tôi những người trẻ lớn lên sau 1975 vô cùng kính phục những người đã can đảm lên tiếng đòi tự do công lý như cha Nguyễn Văn Lý, luật sư Lê Thị Công Nhân, các cao tăng Thích Huyền Quang, Quảng Độ, Nguyễn Vũ Bình, mục sư Nguyễn Hồng Quang, ..... Xin Thiên Chúa giữ gìn họ và gia đình.
------------------------------------------------------------
From: Duc Nguyen
Email:
Kinh gui cac Hoi dong giao xu
Xin nhung qui vi nao trong hoi dong giao xu' hay ban muc vu trong cac cong doan cong giao hai ngoai hay to chuc mot ngay cau nguyen cho nhan quyen va tu do ton giao cho to quoc vietnam va dac biet cau nguyen cho nhung nguoi dau tranh cho dan chu viet nam dang bi cam tu` trong nuoc nhu Cha Ly' ... Toi bao dam khong co' mot linh muc viet nam nao da'm de cho qui vi la`m chuyen na`y dau vi` se anh huong den nhung chuyen vacation ve viet nam cua ca'c nga`i. Cau mong sao cho ca'c vi lanh dao tinh than cua chung ta biet suy nghi lai ve ha`nh dong thieu can dam cua mi`nh truoc nhung tha'ch do cam go. Co' khoang 600 linh muc viet nam tai hoa ky na`y nhung nhung dip cau nguyen cho que huong hay tu do ton giao, nhan quyen cho viet nam duoc to chuc khap noi co' dong du ca'c gioi lanh dao ton giao kha'c hien dien nhung tuyet nhien khong thay bo'ng da'ng ca'c vi linh muc cua chung ta. Mong rang cac ngai nen suy nghi lai deu na`y.
Last edited by linhgia on Thu Oct 18, 2007 6:34 am, edited 1 time in total.
3G McKenolinhgia wrote:LẤY THÚNG ÚP VOI
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
......
Cha Nghị đặt Đ/Ô Tài làm chủ tich kiểng. Người đứng thứ hai, phó chủ tịch, là cha Nghị mới thực sự nắm quyền. Đại để cũng giống như trong các tổ chức của CS, viên phó chính ủy mới là người thực sự lãnh đạo đơn vị hoặc cơ quan.
......
.
Người ta bảo không biết thì dựa cột mà nghe -
CNN
Chú rể 24 tuổi cưới cô dâu 82 tuổi
Bà Adelfa Volpes biết Reinaldo Waveqche từ khi anh còn là một thiếu niên
Một thanh niên Argentina năm nay 24 tuổi vừa kết hôn với một phụ nữ lớn hơn mình tới 58 tuổi.
Chú rể Reinaldo Waveqche nói với các phóng viên sau lễ cưới tại Santa Fe, miền bắc Argentina rằng: "Tôi luôn yêu mến những phụ nữ lớn tuổi."
Waveqche nói thêm: "Tôi chả quan tâm tới chuyện thiên hạ nói gì." Anh cùng cô dâu Adelfa Volpes 82 tuổi dự định sẽ tới Rio de Janeiro để hưởng tuần trăng mật.
Khi được hỏi phải chăng hôn nhân chỉ mang ý nghĩa tinh thần thuần túy, bà Volpes cười đáp: "Sẽ còn hơn thế nữa."
Hai người làm đám cưới trong một nghi thức dân sự sau nhiều năm đính hôn, và cuối cùng họ bước vào nhà thờ trong vòng vây của đám phóng viên.
Tình yêu nảy nở khi Waveqche chuyển tới sống cùng bà Volpes sau khi mẹ mất lúc anh mới 15 tuổi.
Anh nói anh ngưỡng mộ niềm đam mê cuộc sống của vợ mình và nhấn mạnh rằng với anh, bà vô cùng đặc biệt.
Tin từ đài BBC
Bà Adelfa Volpes biết Reinaldo Waveqche từ khi anh còn là một thiếu niên
Một thanh niên Argentina năm nay 24 tuổi vừa kết hôn với một phụ nữ lớn hơn mình tới 58 tuổi.
Chú rể Reinaldo Waveqche nói với các phóng viên sau lễ cưới tại Santa Fe, miền bắc Argentina rằng: "Tôi luôn yêu mến những phụ nữ lớn tuổi."
Waveqche nói thêm: "Tôi chả quan tâm tới chuyện thiên hạ nói gì." Anh cùng cô dâu Adelfa Volpes 82 tuổi dự định sẽ tới Rio de Janeiro để hưởng tuần trăng mật.
Khi được hỏi phải chăng hôn nhân chỉ mang ý nghĩa tinh thần thuần túy, bà Volpes cười đáp: "Sẽ còn hơn thế nữa."
Hai người làm đám cưới trong một nghi thức dân sự sau nhiều năm đính hôn, và cuối cùng họ bước vào nhà thờ trong vòng vây của đám phóng viên.
Tình yêu nảy nở khi Waveqche chuyển tới sống cùng bà Volpes sau khi mẹ mất lúc anh mới 15 tuổi.
Anh nói anh ngưỡng mộ niềm đam mê cuộc sống của vợ mình và nhấn mạnh rằng với anh, bà vô cùng đặc biệt.
Tin từ đài BBC
"Cắm Sừng" Mang Khuôn Mặt Hình Sự
Take2tango
Ngoại tình thực chất là một hiện tượng tiêu cực trong quan hệ hôn nhân, chưa hẳn mang tính chất hình sự, tùy tính chất và sự việc. Tuy nhiên, nhiều vụ ngoại tình đã dẫn đến những cái chết khốc liệt và tàn nhẫn...
Chuyện có thật xảy ra ở Anh. Người chồng phát hiện vợ mình ngoại tình nhờ chính một... con vẹt. Chris Taylor và Suzy Collin sống như vợ chồng ở Leed cùng một con vẹt xám. Chris bắt đầu nghi ngờ vợ mình có người tình bởi con vẹt cứ thường xuyên nói 2 từ “Hiya Gary” khi điện thoại của Suzy đổ chuông! Sau nhiều lần chất vấn, Suzy phải công nhận rằng cô đã ngoại tình với một người đàn ông tên Gary. Cuộc chia tay của hai người là tất yếu. Và tất nhiên ông chồng đau khổ Taylor cũng không thể sống cùng con vẹt khôn ngoan ấy!
Câu chuyện cho thấy, việc vợ hoặc chồng ngoại tình rất khó bị phát hiện, đôi khi được phát hiện rất tình cờ và ngay lập tức những hậu quả xảy ra khôn lường.
Không dễ tìm ra sự thật
Ngoại tình là một hiện tượng xã hội có từ ngàn đời nay, từ khi con người biết yêu. Cả những bậc vĩ nhân cỡ như hoàng đế Napoléon cũng bị hoàng hậu Joséphine cho mọc sừng, nhưng vì quá yêu ông phải đành ngậm bồ hòn làm ngọt.
Bản chất của việc ngoại tình là sự bất chính trong quan hệ nam - nữ, là sự phỉ báng, phản bội tình yêu với vợ hoặc chồng mình. Do vậy, đó là hành vi xúc phạm hết sức nghiêm trọng, làm tổn thương đến danh dự của vợ- chồng.
Về mặt luật pháp, đó là hành vi vi phạm luật hôn nhân gia đình. Nhưng việc tìm kiếm bằng chứng về hành vi ngoại tình là hết sức khó khăn, kể cả ở thời hiện đại, thuê cả thám tử theo dõi. Người ta thường nói, “ăn vụng” thường rất hấp dẫn và “cực ngon” nên càng được che giấu hết sức tinh vi. Thậm chí có người hoàn toàn không biết chuyện vợ, chồng mình ngoại tình, dù nó kéo dài nhiều năm liền, cho đến khi phát hiện thì đã quá muộn, “cái sừng” đã phát triển quá lớn, thậm chí mọc nhiều nhánh cứng cáp.
Có câu chuyện vui (và cũng rất thực tế): Một cặp vợ chồng nọ sống rất hạnh phúc, đi đâu cũng có đôi có cặp. Có nghĩa là lúc nào bà vợ cũng giám sát chồng hết sức sát sao. Cho đến khi người chồng qua đời, bất ngờ có một người đàn bà dẫn đứa con đến xin được nhận cha trong bối cảnh “nghĩa tử là nghĩa tận”. Người vợ không thể tin được điều đó, vì cho rằng chồng mình sống hết sức lành mạnh, nghiêm túc. Nhưng khi người đàn bà nọ nói ra sự thực rằng ông nhà có thói quen tập thể dục vào lúc 4 giờ sáng và họ đã quen nhau khi cả hai sải bước đi bộ... Lúc đó bà vợ chỉ còn ngửa mặt kêu trời và phải chấp nhận, vì bà đâu có giám sát thời gian tập thể dục của chồng!
Chính vì rất khó tìm kiếm bằng chứng nên nhiều cuộc hôn nhân tan vỡ vì nghi vợ hoặc chồng ngoại tình, đến khi ra tòa không thể trưng ra bằng chứng. Và họ ly hôn chỉ với những nghi vấn mãi mãi là bí ẩn, chìm khuất theo cuộc hôn nhân tan vỡ. Những cuộc trả thù tàn khốc cũng đã từng xảy ra chỉ với những nghi ngờ thiếu chứng cứ.
Giải quyết vấn đề
Những vụ ngoại tình thường dẫn đến ly hôn. Con đường đó tất nhiên rộng...thênh thang. Vấn đề là phải biết tha thứ- một tính cách chỉ có con người mới có được, bởi con người không ai hoàn hảo. Sự tha thứ đôi khi giúp tình yêu lại mặn nồng hơn xưa. Người được tha thứ phải ý thức được rằng mình đã hành động sai và phải thành khẩn. Trong cuộc đời này không có điều gì không thể giải quyết được, miễn là bạn thực sự cầu thị. Mọi hành động như đánh ghen, trả thù sẽ đưa bạn vào chốn lao tù, vì Bộ Luật Hình sự không tha thứ cho bạn.
Một vấn đề khác, là cần có một đời sống tình cảm minh bạch, có văn hóa. Trong đời thực vẫn có những kiểu “tình yêu sét đánh”, tình yêu thực sự dù bạn đã có gia đình. Nếu bạn đã xác tín rằng đó là tình yêu, thì nên công khai với người bạn đời của mình để chia tay trong sự thanh thản và có trách nhiệm với những đứa con chung. Sự minh bạch đó giúp bạn thoát khỏi mặc cảm tội lỗi, tránh được những chuyện manh động hoàn toàn có thể xảy ra, chứng tỏ bạn rất tôn trọng người bạn đời của mình, dù thực tế có thể phũ phàng đến bao nhiêu.
Và một điều nữa bạn nên nhớ rằng, những gã đàn ông tán tỉnh bạn, dù biết bạn đã có chồng - thường là những gã ham của lạ. Họ chỉ muốn chiếm đoạt và thường rũ bỏ trách nhiệm. Còn những ông chồng, nên cảnh giác với những phụ nữ dễ dàng lăn xả vào vòng tay bạn, bởi họ thường nhắm vào chiếc ví căng phồng chứ không phải nhịp đập của con tim bạn...
Cắm sừng
Từ nguyên của cắm sừng có lẽ xuất phát từ thời cổ đại. Có người cho rằng thời đó những chiến binh La Mã chinh chiến dài ngày, khi thắng trận trở về, phần thưởng của họ là những cặp sừng hươu quý giá. Trong khi đó các bà vợ ở nhà lại ngoại tình!
Người Hébreaux và cả người Hy Lạp, La Mã cổ đại đều dùng từ mọc sừng để chỉ những gã chồng khờ để vợ ngoại tình mà không hay biết.
Ngày nay từ mọc sừng hay cắm sừng thường dùng để chỉ những người có vợ hoặc chồng ngoại tình mà mình không hay biết.
Take2tango
---
Take2tango
Ngoại tình thực chất là một hiện tượng tiêu cực trong quan hệ hôn nhân, chưa hẳn mang tính chất hình sự, tùy tính chất và sự việc. Tuy nhiên, nhiều vụ ngoại tình đã dẫn đến những cái chết khốc liệt và tàn nhẫn...
Chuyện có thật xảy ra ở Anh. Người chồng phát hiện vợ mình ngoại tình nhờ chính một... con vẹt. Chris Taylor và Suzy Collin sống như vợ chồng ở Leed cùng một con vẹt xám. Chris bắt đầu nghi ngờ vợ mình có người tình bởi con vẹt cứ thường xuyên nói 2 từ “Hiya Gary” khi điện thoại của Suzy đổ chuông! Sau nhiều lần chất vấn, Suzy phải công nhận rằng cô đã ngoại tình với một người đàn ông tên Gary. Cuộc chia tay của hai người là tất yếu. Và tất nhiên ông chồng đau khổ Taylor cũng không thể sống cùng con vẹt khôn ngoan ấy!
Câu chuyện cho thấy, việc vợ hoặc chồng ngoại tình rất khó bị phát hiện, đôi khi được phát hiện rất tình cờ và ngay lập tức những hậu quả xảy ra khôn lường.
Không dễ tìm ra sự thật
Ngoại tình là một hiện tượng xã hội có từ ngàn đời nay, từ khi con người biết yêu. Cả những bậc vĩ nhân cỡ như hoàng đế Napoléon cũng bị hoàng hậu Joséphine cho mọc sừng, nhưng vì quá yêu ông phải đành ngậm bồ hòn làm ngọt.
Bản chất của việc ngoại tình là sự bất chính trong quan hệ nam - nữ, là sự phỉ báng, phản bội tình yêu với vợ hoặc chồng mình. Do vậy, đó là hành vi xúc phạm hết sức nghiêm trọng, làm tổn thương đến danh dự của vợ- chồng.
Về mặt luật pháp, đó là hành vi vi phạm luật hôn nhân gia đình. Nhưng việc tìm kiếm bằng chứng về hành vi ngoại tình là hết sức khó khăn, kể cả ở thời hiện đại, thuê cả thám tử theo dõi. Người ta thường nói, “ăn vụng” thường rất hấp dẫn và “cực ngon” nên càng được che giấu hết sức tinh vi. Thậm chí có người hoàn toàn không biết chuyện vợ, chồng mình ngoại tình, dù nó kéo dài nhiều năm liền, cho đến khi phát hiện thì đã quá muộn, “cái sừng” đã phát triển quá lớn, thậm chí mọc nhiều nhánh cứng cáp.
Có câu chuyện vui (và cũng rất thực tế): Một cặp vợ chồng nọ sống rất hạnh phúc, đi đâu cũng có đôi có cặp. Có nghĩa là lúc nào bà vợ cũng giám sát chồng hết sức sát sao. Cho đến khi người chồng qua đời, bất ngờ có một người đàn bà dẫn đứa con đến xin được nhận cha trong bối cảnh “nghĩa tử là nghĩa tận”. Người vợ không thể tin được điều đó, vì cho rằng chồng mình sống hết sức lành mạnh, nghiêm túc. Nhưng khi người đàn bà nọ nói ra sự thực rằng ông nhà có thói quen tập thể dục vào lúc 4 giờ sáng và họ đã quen nhau khi cả hai sải bước đi bộ... Lúc đó bà vợ chỉ còn ngửa mặt kêu trời và phải chấp nhận, vì bà đâu có giám sát thời gian tập thể dục của chồng!
Chính vì rất khó tìm kiếm bằng chứng nên nhiều cuộc hôn nhân tan vỡ vì nghi vợ hoặc chồng ngoại tình, đến khi ra tòa không thể trưng ra bằng chứng. Và họ ly hôn chỉ với những nghi vấn mãi mãi là bí ẩn, chìm khuất theo cuộc hôn nhân tan vỡ. Những cuộc trả thù tàn khốc cũng đã từng xảy ra chỉ với những nghi ngờ thiếu chứng cứ.
Giải quyết vấn đề
Những vụ ngoại tình thường dẫn đến ly hôn. Con đường đó tất nhiên rộng...thênh thang. Vấn đề là phải biết tha thứ- một tính cách chỉ có con người mới có được, bởi con người không ai hoàn hảo. Sự tha thứ đôi khi giúp tình yêu lại mặn nồng hơn xưa. Người được tha thứ phải ý thức được rằng mình đã hành động sai và phải thành khẩn. Trong cuộc đời này không có điều gì không thể giải quyết được, miễn là bạn thực sự cầu thị. Mọi hành động như đánh ghen, trả thù sẽ đưa bạn vào chốn lao tù, vì Bộ Luật Hình sự không tha thứ cho bạn.
Một vấn đề khác, là cần có một đời sống tình cảm minh bạch, có văn hóa. Trong đời thực vẫn có những kiểu “tình yêu sét đánh”, tình yêu thực sự dù bạn đã có gia đình. Nếu bạn đã xác tín rằng đó là tình yêu, thì nên công khai với người bạn đời của mình để chia tay trong sự thanh thản và có trách nhiệm với những đứa con chung. Sự minh bạch đó giúp bạn thoát khỏi mặc cảm tội lỗi, tránh được những chuyện manh động hoàn toàn có thể xảy ra, chứng tỏ bạn rất tôn trọng người bạn đời của mình, dù thực tế có thể phũ phàng đến bao nhiêu.
Và một điều nữa bạn nên nhớ rằng, những gã đàn ông tán tỉnh bạn, dù biết bạn đã có chồng - thường là những gã ham của lạ. Họ chỉ muốn chiếm đoạt và thường rũ bỏ trách nhiệm. Còn những ông chồng, nên cảnh giác với những phụ nữ dễ dàng lăn xả vào vòng tay bạn, bởi họ thường nhắm vào chiếc ví căng phồng chứ không phải nhịp đập của con tim bạn...
Cắm sừng
Từ nguyên của cắm sừng có lẽ xuất phát từ thời cổ đại. Có người cho rằng thời đó những chiến binh La Mã chinh chiến dài ngày, khi thắng trận trở về, phần thưởng của họ là những cặp sừng hươu quý giá. Trong khi đó các bà vợ ở nhà lại ngoại tình!
Người Hébreaux và cả người Hy Lạp, La Mã cổ đại đều dùng từ mọc sừng để chỉ những gã chồng khờ để vợ ngoại tình mà không hay biết.
Ngày nay từ mọc sừng hay cắm sừng thường dùng để chỉ những người có vợ hoặc chồng ngoại tình mà mình không hay biết.
Take2tango
---
3G McKenoCON CHUỘT
Năm Tý nói chuyện về con Chuột
1- Truyền Thuyết về tuổi Tý :
Chuột là con vật đứng đầu trong 12 con giáp , phối với điạ chi là thuộc về “ Tý “ . Vì vậy trong 12 giờ Thần ( 1 thời Thần bằng 2 giờ hiện nay ) cuả một ngày , giờ Tý là từ 11 giờ đêm đến 1 giờ sáng .
Dịch Quái lấy quẻ Cấn làm Chuột .
Theo truyền thuyết xưa , 12 sinh tiêu là sự kiện thuộc quyền chưởng quản cuả Tứ Đại Thiên Vương , năm thuộc vị thiên vương chấp sự sinh tiêu nào đó. Về sau, tứ Đại Thiên Vương trở về thiên cung để trấn thủ Nam Thiên Môn, Ngọc Hoàng Đại Đế bèn quyết định tuyển chọn 12 động vật làm đại biểu cho sinh tiêu cuả nhân gian, và phong làm thần. Để thể hiện nguyên tắc công bình .
Ngọc Đế hạ lệnh , quy định trong một ngày , động vật ở nhân gian đều có thể đến Thiên Cung để dự tuyển , hơn nưã, sẽ theo thứ tự đến trước sau cuả các động vật mà định ra thứ tự sinh tiêu . Đồng thờI giao hẹn đến ngày quy định, chú Chuột già phải đến gọi Mèo cùng đi . Nhưng, chú Chuột chợt động tâm cơ nghĩ thầm trong bụng, rất nhiều động vật trong nhân gian so với mình đều đẹp đẽ sáng chói hơn , vả lại chúng đối với nhân loại đều có chỗ hữu dụng , thí dụ như : Mèo sẽ niệm kinh, Thỏ sẽ bái nguyệt, Chó sẽ giữ nhà, Rồng Rắn sẽ trị thuỷ, Cọp Khỉ sẽ trấn sơn, Ngưạ Trâu sẽ canh tác, Heo Dê cung cấp thực phẩm. Cho nên mình mà muốn dự tuyển phải có mưu mẹo mới có thể tranh thủ được thuộc tướng .
Thế là , sáng sớm cái ngày quy định đến Thiên Cung , chú Chuột lẳng lặng thức dậy , mà chẳng gọi Mèo tự mình lén nhẩy lên núp trong sừng cuả con Trâu mà đi, để chú Trâu tính tình siêng năng nhẫn nại mang mình đến Thiên Cung . Quả nhiên chú Trâu đến trước cổng Thiên Cung đầu tiên . Trời sáng tỏ, Tứ Đại Thiên Vương vưà mới mở cổng Thiên Cung, chú Trâu chưa kịp nhớm chân bước vào thì chú Chuột đã nhẩy xuống từ trong sừng cuả chú Trâu, chạy thẳng vào đại điện cuả Thiên Cung .
Ngọc Đế không muốn phong cho chú Chuột bé tí làm sinh tiêu , nhưng lời cuả quân Vua đã nói là không thể thay đổi, quy định cuả chính mình cũng không thể sưả lại được, Ngọc Đế đành tuyên bố chú Chuột là sinh tiêu đứng đầu .
Chú Mèo ở nhà chờ đợi mãi đến cả nưả ngày mà vẫn không thấy bong dáng Chuột đâu , đành tự mình đi đến Thiên Cung . Vì chờ đợi Chuột mà sai thời gian , Khi Mèo đến Thiên Cung thì 12 sinh tiêu đã được bố trí đầy đủ , Mèo không còn chỗ . Từ đó , Mèo hận Chuột thấu xương , mỗi khi thấy Chuột là vồ ăn cho bằng được, để hả cơn giận . Còn chú Chuột thì cũng tự biết mình đối xử không dung với bạn bè, mỗi lần thấy Mèo là bỏ chạy .
Đến ngày nay Mèo với Chuột vẫn còn mối thù không đội trời chung này . Con người cũng biết việc chú Chuột đứng đầu sinh tiêu là không được quang minh chính đại , nên cũng không ưa gì Chuột . Các loài vật khác cũng xa lánh Chuột .
Thế là , Chuột bèn rời loài người và các loài thú khác , xuống dưới đất xây dựng cho mình một giang sơn riêng , sống độc lập tự chủ . Cho đến ngày nay , con cháu cuả chúng cũng còn sinh hoạt dưới đất .
Bất kể truyền thuyết nói thế nào , Chuột rốt cuộc vẫn là một động vật dưạ vào chính mình , thông minh , có tính cảnh giới cao và đứng đầu trong sinh tiêu .
2 - Tính Cách Cuả người tuổi Tý
Người tuổi tý giàu tính hài hước và năng lực quan sát, có tính cách tích cực, là mẫu người lạc quan vui vẻ vô tư, có khả năng thích ứng với hoàn cảnh rất cao, đa tài lắm nghệ, có năng lực sáng suốt nhìn trước sự việc, đưa ra sáng kiến làm mọi người khen ngời hết lời, tuy nhiên tínhcách khá tự phụ, không giỏi giải thích bản chất đạo lý cuả sự vật, đây chính là những đặc điểm cuả người cầm tinh con Chuột .
Người tuổi tý có phản ứng rất nhậy bén, cho dù gặp bất kỳ khó khăn bất ngờ nào cũng có thể nhanh chóng tìm ra biện pháp ứng phó . Họ có tầm nhìn sắc bén, nếu có cơ hội nào xuất hiện nhất định trong thời điểm thích hợp sẽ nắm bắt và biến cơ hội đó thành sự thành công lớn .
Người tuồi tý chẳng những có sức hấp dẫn quyến rũ mà còn có tính cách tranh giành , bạn sẽ rất ít gặp một người tuổi tý mà không có sức lôi cuốn . Họ tích cực phấn đấu để đạt được thành công , muốn có thể xác lập vị trí cuả mình giưã đám đông .Người tuổi tý là người hành động và nhà sách lược. Họ bẩm sinh có được đặc điểm cuả nhà lãnh đạo, giỏi dung mưu kế. Nhưng đồng thời người tuổi tý thường vì mục đích muốn đạt được mà không từ bỏ thủ đoạn .
Người tuổi tý giữa bạn bè thường có phong thái bình tĩnh tự nhiên, họ khá giỏi ăn nói . Về phương diện nhân duyên, người tuổi tý có rất nhiều bạn bè, nhưng bạn tâm giao e rằng không nhiều .
Về mặt tình cảm, người tuổi tý là kiểu người mau nóng chóng lạnh, khi tìm được người mến mộ trong lòng, họ có thể bầy tỏ mong muốn, nhưng nếu đối phương hơi tỏ vẻ từ chốI thì rút lui, họ không đủ lòng kiên nhẫn, thiếu tính kiên trì .
Nếu nói về tính can đảm thì người tuổi tý có phần khá ít, khi gặp khó khăn thì lập tức thay đổi kế hoạch đã lập trước mà không dám mạo hiểm . Nhưng trong các chuyện nhỏ thì tính mạo hiểm cuả họ khá mạnh . Có thể tin rằng các hội đua ngựa thích đón chào mẫu người này nhất !
3 - TuổI Tý ứng vớI Ngũ Hành .
Năm sinh Mạng
1936 , 1996 Bính Tý Thuỷ
1924, 1984 Giáp Tý Kim
1912 ,1972 Nhâm Tý Mộc
1960 Canh Tý Thổ
1948 , 2008 Mậu Tý Hoả
Người tuổi tý rất dễ hoà hợp với người tuổi Sửu, vì tuổi Sứu là biểu tượng cho sự mạnh mẽ và lòng trung thành. Người tuổi Tý thích người tuổi Thìn, tuổi Thân bởi sự khéo léo thông minh. Người tuổi Tý xung khắc với người tuổi Ngọ và cũng không tốt khi kết thân với người tuổi Dậu, tuổi Mão ….
Nghề Nghiệp : Học giả , tác giả , nhà giáo , thư ký , ngoại giao , luật sư ..
ThờI Vận : Suốt đời thời vận tốt ,Sự nghiệp có trắc trở giưã chừng , nhưng nếu biết dành dụm sẽ vẫn được sống đầy đủ , yên ổn suốt đời .
LờI Khuyên : Quá tự tin nên dễ bị sai lầm .
Nguyễn – Hàn – Sĩ .
( Sưu Tầm trong sách cuả Tác Giả Kỳ Anh - Tìm hiểu lịch sử & ý nghiã cuả 12 con giáp .
Tác Giả Phong Sinh và Cát Tường - Văn Hoá phương Đông về 12 con giáp )
Năm Tý nói chuyện về con Chuột
1- Truyền Thuyết về tuổi Tý :
Chuột là con vật đứng đầu trong 12 con giáp , phối với điạ chi là thuộc về “ Tý “ . Vì vậy trong 12 giờ Thần ( 1 thời Thần bằng 2 giờ hiện nay ) cuả một ngày , giờ Tý là từ 11 giờ đêm đến 1 giờ sáng .
Dịch Quái lấy quẻ Cấn làm Chuột .
Theo truyền thuyết xưa , 12 sinh tiêu là sự kiện thuộc quyền chưởng quản cuả Tứ Đại Thiên Vương , năm thuộc vị thiên vương chấp sự sinh tiêu nào đó. Về sau, tứ Đại Thiên Vương trở về thiên cung để trấn thủ Nam Thiên Môn, Ngọc Hoàng Đại Đế bèn quyết định tuyển chọn 12 động vật làm đại biểu cho sinh tiêu cuả nhân gian, và phong làm thần. Để thể hiện nguyên tắc công bình .
Ngọc Đế hạ lệnh , quy định trong một ngày , động vật ở nhân gian đều có thể đến Thiên Cung để dự tuyển , hơn nưã, sẽ theo thứ tự đến trước sau cuả các động vật mà định ra thứ tự sinh tiêu . Đồng thờI giao hẹn đến ngày quy định, chú Chuột già phải đến gọi Mèo cùng đi . Nhưng, chú Chuột chợt động tâm cơ nghĩ thầm trong bụng, rất nhiều động vật trong nhân gian so với mình đều đẹp đẽ sáng chói hơn , vả lại chúng đối với nhân loại đều có chỗ hữu dụng , thí dụ như : Mèo sẽ niệm kinh, Thỏ sẽ bái nguyệt, Chó sẽ giữ nhà, Rồng Rắn sẽ trị thuỷ, Cọp Khỉ sẽ trấn sơn, Ngưạ Trâu sẽ canh tác, Heo Dê cung cấp thực phẩm. Cho nên mình mà muốn dự tuyển phải có mưu mẹo mới có thể tranh thủ được thuộc tướng .
Thế là , sáng sớm cái ngày quy định đến Thiên Cung , chú Chuột lẳng lặng thức dậy , mà chẳng gọi Mèo tự mình lén nhẩy lên núp trong sừng cuả con Trâu mà đi, để chú Trâu tính tình siêng năng nhẫn nại mang mình đến Thiên Cung . Quả nhiên chú Trâu đến trước cổng Thiên Cung đầu tiên . Trời sáng tỏ, Tứ Đại Thiên Vương vưà mới mở cổng Thiên Cung, chú Trâu chưa kịp nhớm chân bước vào thì chú Chuột đã nhẩy xuống từ trong sừng cuả chú Trâu, chạy thẳng vào đại điện cuả Thiên Cung .
Ngọc Đế không muốn phong cho chú Chuột bé tí làm sinh tiêu , nhưng lời cuả quân Vua đã nói là không thể thay đổi, quy định cuả chính mình cũng không thể sưả lại được, Ngọc Đế đành tuyên bố chú Chuột là sinh tiêu đứng đầu .
Chú Mèo ở nhà chờ đợi mãi đến cả nưả ngày mà vẫn không thấy bong dáng Chuột đâu , đành tự mình đi đến Thiên Cung . Vì chờ đợi Chuột mà sai thời gian , Khi Mèo đến Thiên Cung thì 12 sinh tiêu đã được bố trí đầy đủ , Mèo không còn chỗ . Từ đó , Mèo hận Chuột thấu xương , mỗi khi thấy Chuột là vồ ăn cho bằng được, để hả cơn giận . Còn chú Chuột thì cũng tự biết mình đối xử không dung với bạn bè, mỗi lần thấy Mèo là bỏ chạy .
Đến ngày nay Mèo với Chuột vẫn còn mối thù không đội trời chung này . Con người cũng biết việc chú Chuột đứng đầu sinh tiêu là không được quang minh chính đại , nên cũng không ưa gì Chuột . Các loài vật khác cũng xa lánh Chuột .
Thế là , Chuột bèn rời loài người và các loài thú khác , xuống dưới đất xây dựng cho mình một giang sơn riêng , sống độc lập tự chủ . Cho đến ngày nay , con cháu cuả chúng cũng còn sinh hoạt dưới đất .
Bất kể truyền thuyết nói thế nào , Chuột rốt cuộc vẫn là một động vật dưạ vào chính mình , thông minh , có tính cảnh giới cao và đứng đầu trong sinh tiêu .
2 - Tính Cách Cuả người tuổi Tý
Người tuổi tý giàu tính hài hước và năng lực quan sát, có tính cách tích cực, là mẫu người lạc quan vui vẻ vô tư, có khả năng thích ứng với hoàn cảnh rất cao, đa tài lắm nghệ, có năng lực sáng suốt nhìn trước sự việc, đưa ra sáng kiến làm mọi người khen ngời hết lời, tuy nhiên tínhcách khá tự phụ, không giỏi giải thích bản chất đạo lý cuả sự vật, đây chính là những đặc điểm cuả người cầm tinh con Chuột .
Người tuổi tý có phản ứng rất nhậy bén, cho dù gặp bất kỳ khó khăn bất ngờ nào cũng có thể nhanh chóng tìm ra biện pháp ứng phó . Họ có tầm nhìn sắc bén, nếu có cơ hội nào xuất hiện nhất định trong thời điểm thích hợp sẽ nắm bắt và biến cơ hội đó thành sự thành công lớn .
Người tuồi tý chẳng những có sức hấp dẫn quyến rũ mà còn có tính cách tranh giành , bạn sẽ rất ít gặp một người tuổi tý mà không có sức lôi cuốn . Họ tích cực phấn đấu để đạt được thành công , muốn có thể xác lập vị trí cuả mình giưã đám đông .Người tuổi tý là người hành động và nhà sách lược. Họ bẩm sinh có được đặc điểm cuả nhà lãnh đạo, giỏi dung mưu kế. Nhưng đồng thời người tuổi tý thường vì mục đích muốn đạt được mà không từ bỏ thủ đoạn .
Người tuổi tý giữa bạn bè thường có phong thái bình tĩnh tự nhiên, họ khá giỏi ăn nói . Về phương diện nhân duyên, người tuổi tý có rất nhiều bạn bè, nhưng bạn tâm giao e rằng không nhiều .
Về mặt tình cảm, người tuổi tý là kiểu người mau nóng chóng lạnh, khi tìm được người mến mộ trong lòng, họ có thể bầy tỏ mong muốn, nhưng nếu đối phương hơi tỏ vẻ từ chốI thì rút lui, họ không đủ lòng kiên nhẫn, thiếu tính kiên trì .
Nếu nói về tính can đảm thì người tuổi tý có phần khá ít, khi gặp khó khăn thì lập tức thay đổi kế hoạch đã lập trước mà không dám mạo hiểm . Nhưng trong các chuyện nhỏ thì tính mạo hiểm cuả họ khá mạnh . Có thể tin rằng các hội đua ngựa thích đón chào mẫu người này nhất !
3 - TuổI Tý ứng vớI Ngũ Hành .
Năm sinh Mạng
1936 , 1996 Bính Tý Thuỷ
1924, 1984 Giáp Tý Kim
1912 ,1972 Nhâm Tý Mộc
1960 Canh Tý Thổ
1948 , 2008 Mậu Tý Hoả
Người tuổi tý rất dễ hoà hợp với người tuổi Sửu, vì tuổi Sứu là biểu tượng cho sự mạnh mẽ và lòng trung thành. Người tuổi Tý thích người tuổi Thìn, tuổi Thân bởi sự khéo léo thông minh. Người tuổi Tý xung khắc với người tuổi Ngọ và cũng không tốt khi kết thân với người tuổi Dậu, tuổi Mão ….
Nghề Nghiệp : Học giả , tác giả , nhà giáo , thư ký , ngoại giao , luật sư ..
ThờI Vận : Suốt đời thời vận tốt ,Sự nghiệp có trắc trở giưã chừng , nhưng nếu biết dành dụm sẽ vẫn được sống đầy đủ , yên ổn suốt đời .
LờI Khuyên : Quá tự tin nên dễ bị sai lầm .
Nguyễn – Hàn – Sĩ .
( Sưu Tầm trong sách cuả Tác Giả Kỳ Anh - Tìm hiểu lịch sử & ý nghiã cuả 12 con giáp .
Tác Giả Phong Sinh và Cát Tường - Văn Hoá phương Đông về 12 con giáp )
Phiếm 12 con giáp
TỬ VI ĐẨU SỐ Bạn thắc mắc về cuộc đời cuả mình: Tình duyên -Tài Lộc - công việc làm ăn mời bạn ghé đây. Để biết về vận mệnh mình trong năm mới . Năm 2008
Tý: Bạn cầm tinh con chuột ư? Số cuả bạn sung sướng từ bé. Suốt đời bạn chả bao giờ phải làm việc nặng nhọc như những người tuổi Sửu. Đa số người cầm tinh con chuột, thường có vóc dáng mảnh khảnh, nhỏ nhắn dễ thương nhưng rất nhanh nhẹn. Mắt sáng nhất là về ban đêm. Tính tình thì thông minh ranh mãnh, nên khi bạn ăn vụng chả bao giờ bị tóm. Hay gặp may mắn bất ngờ trong đời, nên có câu “Chuột sa chĩnh gạo” Dứt khoát bạn không nên kết hôn với người tuổi Mẹo hay tuổi Tuất. Nếu không suốt đời bạn sẽ nếm mùi vị cuả thú đau thương dài dài. Tuổi này thích hợp với những mầu sậm đen, nâu đen hay xám đen vì dễ lẩn trong tối, khó ai nhìn thấy.
Sửu:Sức khoẻ cuả bạn rất tốt, ít khi đau ốm. Nếu sanh vào ban chiều khi hoàng hôn đã xuống hay ban đêm số bạn sẽ sung sướng một đời. Cứ nhẩn nha ăn không bao giờ hết cuả. Mọi người giúp đỡ mang đến tận nơi những lợi lộc cho bạn. Nếu sanh vào ban sáng, ban trưa bạn sẽ cực thân. Tuy nhiên bạn vẫn có cuả để nhai đi nhai lại. Các bạn cầm tinh con trâu, đa phần vóc dáng to lớn, khoẻ mạnh. Nghề hợp nhất với bạn là nghề “ đô vật ” … Người tuổi Sửu rất chân thành, bộc trực được mọi người qúy mến. Tuổi này không nên kết duyên với tuổi Ngọ. Vì nếu cả hai vợ chồng đều cầm tinh “ Trâu Ngưạ ” thì sẽ làm suốt ngày, tiền cuả có nhưng không còn giờ thành thơi để hát Karaoke. Đi chơi du thuyền.Tuổi này thích hợp với màu xanh, màu vàng cuả mạ, và mầu đen cuả đất sình …
Dần Bạn cầm tinh con Cọp. Nam cũng như nữ. Số bạn rất có uy. Thích ăn thịt. Sung sướng một đời vì bạn thường được “ ăn trên ngồi trước ” ai cũng sợ Chuá Sơn Lâm. Đa số các bạn có vóc dáng to lớn, khoẻ mạnh. Tính tình hay nóng nẩy, sôi nổi và có khuynh hướng bắt nạt người khác. Ai cũng phải chiều bạn, vì nếu không chiều cũng không được. Một khi bạn nổi xung thiên lên thì không sao chạy kịp …
Người ta thường cho rằng tuổi Dần cao số. Nếu lập gia đình sớm thường hay đứt đường tơ giữa chừng. Thực tế không phải như vậy, chẳng qua vì người ta ghen ghét với sắc đẹp cuả bạn. Câu nói “ Hùm chết để da, người ta chết để tiếng ” đó thôi. Vóc dáng cuả bạn rất đẹp thích hợp với các loại vải có sọc rằn ….
Mão: Người cầm tinh con mèo thường đi đứng khoan thai, nói năng nhỏ nhẹ Thích làm dáng, hay nhõng nhẽo. Dù là nam giới bạn cũng có … nữ tính trong người. Tuổi này sung sướng từ nhỏ, được cưng chiều, bồng bế trên tay Tuy dáng vẻ hiền lành bề ngoài, lịch sự nhã nhặn đấy, xong nếu gặp khi hữu sự bạn cũng rất mau chóng trở nên tàn nhẫn, dã man. Bề ngoài nhìn bạn họ tưởng bạn lười biếng, uể oải chỉ thích nằm phơi nắng. Nhưng thật ra trong lúc bạn đang lim dim đầu óc bạn làm việc nhanh hơn máy điện toán. Một chú chuột vô phúc chạy ngang thì chết ngay với bạn.
Một số bạn thuộc loại “ Mèo mù vớ cá rán ”. Không cần học hành chi cả, tự nhiên bổng lộc rơi tõm ngay trước mặt. Mắt bạn rất sáng, nhất là về ban đêm, lúc tối trời không trăng sao. Bạn nhìn rất rõ. Muốn làm chủ gia đình bạn nên kết duyên với người tuổi Chuột ….
ThìnNếu bạn cầm tinh con rồng. Bạn có chân mạng Đế Vương. Cuộc sống thường giàu sang phú qúi hơn người. Tâm hồn bạn thường đi mây về gió, nghề nghiệp thích hợp với bạn nhất là làm thơ, viết văn. Bạn có tài thiên bẩm nên thường nổi tiếng trước đám đông, ai cũng quý trọng, nể phục. Nhờ tài lãnh đạo, giỏi nên được nhiều người ngưỡng mộ … Nhưng coi chừng bạn đừng ỷ mình, và tự phụ quá … bạn sẽ trở thành cục nợ đời cuả người phối ngẫu …Mầu sắc nào cũng hạp với bạn. Nhưng đặc biệt mầu vàng hay đỏ tiá nổi bật nhất.
Nghề nghiệp khiến bạn hay đi tầu bay, tầu thủy. Xong nếu bạn nào cầm tinh con rồng mà đường học vấn hay kiếm việc làm chưa kết qủa, xin chớ nản chí vì “ Long tiềm ngọc ẩn ”. Xin bạn chớ có chán đời. Bởi tương lai bạn sẽ huy hoàng lắm lắm nay mai.
Tỵ Bạn cầm tinh con rắn, nên dáng đi vô cùng uyển chuyển, nhẹ nhàng. Tướng bạn rất hấp dẫn và sexy như Marilyn Monroe...vì là người quý phái sang trọng, nên bạn thích ở những nơi xa xôi hẻo lánh. Đèo heo hút gió.... Bạn chỉ “ xuống đời ” khi cần thiết. Tính tình bạn rất cô độc, không thích đụng chạm đến ai và cũng không thích ai đụng chạm đến mình. Nếu chẳng may ai mà vô tình đụng đến bạn, làm phiền bạn, bạn sẽ phản ứng ngay tức thì rất mau lẹ và rất chính xác. Phản xạ tự nhiên cuả bạn là vậy. Đối phương chỉ có nước thân bại danh liệt. Tính tình người cầm tinh con rắn thì hiền lành ít nói …Nhưng khi nói thì hay nói tào lao ….thỉnh thoảng bạn cũng hay làm mất lòng những người chung quanh vì tội phát ngôn bưà bãi kiểu “Khẩu xà tâm Phật” cuả bạn. Hình dáng cuả bạn rất thon đẹp, không cần tập thể dục thẩm mỹ, hay ăn kiêng. Người cầm tinh con rắn sống rất thọ. Nhất là các cô hay đi lột da mặt….. Đồ trang sức thích hợp là đi giầy và mang ví da có vẩy…. Như da rắn hay da cá sấu, da cắc kè
NGỌ Người cầm tinh con ngựa số rất giầu sang. Nhưng vì tính hay tham công tiếc việc nên bạn luôn bận rộn. Lại thêm tính hà tiện nên chỉ ăn rau cỏ qua ngày. Tuy mắt bạn tốt, không bị cận thị nhưng vì nghề nghiệp bạn luôn luôn đeo mắt kiếng đen. Trông cứ như điệp viên…không không mắt. Tướng người lại đẹp cao ráo, thân hình cân đối hay thích các môn thể thao. Hy vọng trở thành lực sĩ điền kinh, chuyên chạy bộ đường dài. Bạn có bộ tóc rất đẹp, các nhà hoạ sĩ tài ba thường khám phá ra sức quyến rũ cuả bạn.
Tuy thể lực bạn rất tốt, nhưng tính tình lại hay ủy mị yếu đuối. Bạn hay bị người ta “đè đầu cưỡi cổ”
Tính hay nhông nhông ngoài đường phố, nhưng bạn là người rất đàng hoàng, không liếc dọc liếc ngang. Đi đâu cũng nhớ “đường xưa lối cũ” mà lần về. Tính tình “thẳng như ruột ngưạ”. Do đó nghề nghiệp ngoại giao không thích hợp với bạn. Muốn hưởng nhàn thì bạn không nên mua nhà gần trường đua.
Mùi: Bạn là người cầm tinh con Dê. Nên có sao Đào Hoa chiếu mạng. Ngoài cuộc tình chính thức tại nhà thờ trước mặt Thiên Chuá, bạn còn nhiều mối tình lẩm cẩm câm nín vây quanh. Bạn nữ là người xinh đẹp, ăn nói dịu dàng, lúc nào cũng có vài ba đấng húi cua lẩn quẩn bên cạnh để được sai vặt. Bạn trai thích hay để râu. Thường thì râu có khuynh hướng quặp vào .
Các cụ chọn rể đông sàng thường khen đó là quý tướng vì “Kính thê như mẫu”. Các ông cầm tinh tuổi dê thì hảo ngọt, bởi chính qúi vị cũng rất ngọt ngào, dễ mến.
Nếu chăm chỉ mua lô tô 6/49 thì thể nào bạn cũng trúng lô độc đắc. Số hên cuả các bạn là 35.
Thân:Nếu bạn cầm tinh con khỉ. Bạn là người rất thông minh, lanh lợi, vui vẻ, hoạt bát rất dễ hoà đồng với mọi người chung quanh. Bạn có óc quan sát bén nhậy. Nhìn thấy ai làm gì bạn cũng làm được ngay, nhưng tức cười …Bạn có máu diễu trong người, nên trong các câu chuyện bạn hay nói chuyện tiếu lâm, hay pha trò cho mọi người cười. Nghề nghiệp thích hợp nhất cuả bạn là đóng kịch, nhất là bộ môn hài kịch. Bạn cũng rất thích thể thao. Luôn luôn được phần thưởng danh dự trong môn leo giây. Hồi còn đi học bạn dễ bị phạt “cấm túc” vì lý do bạn hay đầu têu những trò nghịch ngợm, phá thầy cô trong lớp cho chúng bạn cười. Tâm hồn các bạn tuổi thân vui vẻ, hay cười nên mãi mãi trẻ trung. Răng cuả bạn rất tốt – luôn trắng và đều …. Dù rằng ít khi đi nha sĩ . ….
Thời gian và không gian không ảnh hưởng gì đến “công dung ngôn hạnh” cuả các bạn.
Dậu: Người tuổi dậu là người sống rất mực thước, ngủ sớm dậy sớm. Y như cái đồng hồ báo thức. Đa số người tuổi gà mắt kém, không thể làm việc lúc tối lưả tắt đèn. Vì câu “quáng gà” đã được Thượng Đế ban tặng riêng cho bạn. Cung phu thê cuả bạn rât tốt, đối với bạn gái vấn đề sinh nở, rất mắn con. Đẻ như gà. Người phụ nữ tuổi gà rất đảm đang, vì suốt ngày phải “bươi với quào” đủ để nuôi một tiểu đội con cái cuả mình. Gia đình các bạn là hình ảnh điển hình gia đình gương mẫu. Nam giới tuổi này thì thường là con nhà giầu, đẹp trai học giỏi. Nhưng ở trường hay thích đánh nhau, u đầu sứt trán.
Qúi vị nam giới thích ăn mặc đúng mốt, lúc nào trông cũng có vẻ hào hoa phong nhã …. Nhưng thực sự quý vị lại rất sợ nước sôi ! Món ăn khoái khẩu cuả qúi vị là luôn luôn có xả, ớt. Số hên cuả các bạn tuổi gà là số “0”.
Tuất: Nếu bạn cầm tinh con chó. Bạn là người được mọi người tín nhiệm và qúi mến bởi đức tính trung thành cuả bạn. Làm việc bạn luôn luôn tận tâm tận lực, không nề hà trời mưa trời nắng, muà hè hay muà đông. Bạn siêng năng, tài giỏi trong mọi lãnh vực. Ngoài ra bạn còn là người khiêm nhường, giản dị không nhiều tham vọng.
Vì bảo vệ quyền lợi cuả chủ đôi khi bạn đã hoạt động quá ồn ào, khủng bố tinh thần đối phương. Người không hiểu bạn nghĩ bạn là người nóng nẩy. Hay la hét to tiếng. Nhưng thực sự bạn là người rất tốt bụn, luôn thích giúp đỡ những người khác. Bạn được Trời phú cho thính giác bén nhậy, thị lực tinh tường nên vô cùng ích lợi cho nghề nghiệp cuả bạn. Nghề “gác gian”.
Cũng như những người tuổi Thân, dù ít khi đi nha sĩ. Nhưng bạn có một hàm răng rất trắng, sắc bén và rất tốt. Đến khi tuổi già xế bóng không sợ “răng rụng xuống cầu”….tha hồ ăn các đồ biển như cua, lobsters, hay cóc, ổi, soài….
Trong vấn đề tình cảm. Bạn nên thận trọng và diụ dàng hơn nữa. Bởi vì nếu bạn hăng hái quá sẽ đưa đến tình trạng “yêu nhau lắm cắn nhau đau”. Người yêu cuả bạn sẽ phải đi vào viện Pasteur để chích ngừa bệnh dại đấy !
Hợi: Cầm tinh con Heo, bạn là người chí thú, an phận thủ thường. Không thích hơn thua với mọi người. Bạn rất tinh tế trong cuộc sống. Biết mình biết người. Bạn có số “Tu”. Bạn hay lim dim con mắt để “thiền”. Không thích mở mắt nhìn thế sự đảo điên. Người đời không hiểu cho là bạn lười biếng hay ngủ ngày. Số bạn nhàn, không phải chật vật lo sinh kế như các bạn tuổi Sửu, Ngọ và Dậu. Các bạn tuổi hợi luôn có qúy nhân giúp đỡ, phù hộ. Cơm bưng nước rót mang đến tận miệng. Số phận sung sướng nên các bạn tuổi hợi thường hay to bề ngang, may mặc rất tốn vải.
Các bạn tuổi Hợi hiền lành thật thà. Trọng nhân nghiã hay “đem cái bụng ở đời” ra đối đãi với bạn bè. Bạn không bao giờ “lấy thịt đè người” dù rằng mình đang ở thế thượng phong.
Tướng tốt nhất trên mặt các bạn tuổi hợi là: Cái Mũi. Vừa to, vừa rộng lúc nào cũng hếch hiên ngang nhìn trời. Đó là tướng cuả những Đại Phú Ông.
Nếu bạn gái nào được bạn bè dụ khị đi sửa lỗ mũi, nên sửa luôn mắt và cằm cho tương hợp và tương xứng. Nhưng tránh hút mỡ bụng. Tuyệt đối không nên. Các bạn không thể nào sửa mình thành “hình hạc xương mai” tướng đi yểu điệu như các bạn gái tuổi Tị được.
Nghề nghiệp thích hợp nhất cho cả nam lẫn nữ tuổi hợi là: Nghề nấu bếp, phụ bếp, chuyên môn nấu nướng trong nhà hàng .
Việt Kiều
Việt Kiều
Tình online có lắm điều lý thú
Chỉ tội thay cho mấy chú Việt kiều.
Nàng hai mươi, tập tễnh bước vào yêu,
Chàng năm mấy, tuổi xế chiều sống dậy.
Yêu say đắm, yêu chẳng cần che đậy,
Từ quen nhau, chàng cảm thấy yêu đời.
Tóc hoa râm, cặp mắt kiếng đồi mồi,
Chàng nhuộm lại, rồi chơi thêm kiếng mát.
Chải mái tóc y chang Châu Nhuận Phát,
Sửa dáng đi chẳng khác Lưu Ðức Hoà.
Chàng tin rằng mình có số đào hoa,
Nên mới grab được một cô bồ nhí.
Nhưng chuyện đời có nhiều khi phi lý,
Vừa quen nhau mới chỉ một tháng tròn.
Nàng thì thầm, "Anh yêu có nhớ hôn?
Ðúng một tháng, tặng em quà kỷ niệm."
Dân cắt cỏ, cả một đời cần kiệm,
Chàng nghe xong chết lịm nữa con người.
Nhưng vì yêu nên cũng ráng gượng cười,
Ra nhà bank rút tiền mua chiếc nhẫn.
Ðược vài hôm nàng lại làm mặt giận,
"Nói yêu em mà chẳng hiểu cho em
Chat ở ngoài dịch vụ hổng tự nhiên,
Anh hãy gởi ít tiền mua vi tính."
Ðang khi yêu, chàng giống như thằng lính,
Chỉ cúi đầu nghe lịnh của quan bà.
Một ngàn đô, nghĩ lại cũng xót xa,
Nhưng thôi kệ, để vui lòng người đẹp.
Bóp của chàng cứ mỗi ngày mỗi xẹp,
Rồi một hôm người đẹp lại phán rằng,
"Từ nhà em ra ngoài phố chẳng gần
Em cần có mấy ngàn mua A-mốc."
Say men tình, chàng trở thành thằng ngốc,
Còn bao nhiêu cũng "ma róc" đem dâng.
Vì đã lỡ mạo danh là bác sĩ,
Có lẽ đâu nghèo hơn bác thằng Bần.
Chàng kẹt quá rút dần tiền tín dụng,
Ðể gởi về cung phụng cho người thương.
Trời xui chi cái cảnh đời ngang trái,
Chàng đi làm, nàng lại được lãnh lương.
Rồi một hôm, chàng quyết định hồi hương
Về Việt Nam thăm người tình bé nhỏ.
Tạm giã biệt với cuộc đời cắt cỏ,
Khoác vét-tông làm bác sĩ chuyên khoa.
Ðến phi trường mãi chẳng thấy nàng ra,
Chàng nôn nóng vẫy taxi đi kiếm.
Tìm đến nơi nỗi mừng vui tắt lịm,
Nàng đang ngồi âu yếm với một người.
Chàng nghẹn ngào không nói được một lời,
Khi nàng hỏi, "Bác ơi, tìm ai đó?
Tôi với bác chưa từng gặp mặt nhau
Sao bỗng nhận là người quen vô cớ?"
Gã thanh niên bỗng chồm lên, hùng hổ
"Ông đi mau, tui xuỵt chó bây giờ. "
Chàng buồn thiu đưa cặp mắt thẫn thờ,
Ðón taxi để đi tìm khách sạn.
Trở về Mỹ sống chuỗi ngày buồn chán,
Chàng mới thề muôn kiếp hận đàn bà.
Ðôi khi ngồi nghĩ lại thấy xót xa,
Thiệt là tức, đã già còn dại gái.
Việt Kiều
Tình online có lắm điều lý thú
Chỉ tội thay cho mấy chú Việt kiều.
Nàng hai mươi, tập tễnh bước vào yêu,
Chàng năm mấy, tuổi xế chiều sống dậy.
Yêu say đắm, yêu chẳng cần che đậy,
Từ quen nhau, chàng cảm thấy yêu đời.
Tóc hoa râm, cặp mắt kiếng đồi mồi,
Chàng nhuộm lại, rồi chơi thêm kiếng mát.
Chải mái tóc y chang Châu Nhuận Phát,
Sửa dáng đi chẳng khác Lưu Ðức Hoà.
Chàng tin rằng mình có số đào hoa,
Nên mới grab được một cô bồ nhí.
Nhưng chuyện đời có nhiều khi phi lý,
Vừa quen nhau mới chỉ một tháng tròn.
Nàng thì thầm, "Anh yêu có nhớ hôn?
Ðúng một tháng, tặng em quà kỷ niệm."
Dân cắt cỏ, cả một đời cần kiệm,
Chàng nghe xong chết lịm nữa con người.
Nhưng vì yêu nên cũng ráng gượng cười,
Ra nhà bank rút tiền mua chiếc nhẫn.
Ðược vài hôm nàng lại làm mặt giận,
"Nói yêu em mà chẳng hiểu cho em
Chat ở ngoài dịch vụ hổng tự nhiên,
Anh hãy gởi ít tiền mua vi tính."
Ðang khi yêu, chàng giống như thằng lính,
Chỉ cúi đầu nghe lịnh của quan bà.
Một ngàn đô, nghĩ lại cũng xót xa,
Nhưng thôi kệ, để vui lòng người đẹp.
Bóp của chàng cứ mỗi ngày mỗi xẹp,
Rồi một hôm người đẹp lại phán rằng,
"Từ nhà em ra ngoài phố chẳng gần
Em cần có mấy ngàn mua A-mốc."
Say men tình, chàng trở thành thằng ngốc,
Còn bao nhiêu cũng "ma róc" đem dâng.
Vì đã lỡ mạo danh là bác sĩ,
Có lẽ đâu nghèo hơn bác thằng Bần.
Chàng kẹt quá rút dần tiền tín dụng,
Ðể gởi về cung phụng cho người thương.
Trời xui chi cái cảnh đời ngang trái,
Chàng đi làm, nàng lại được lãnh lương.
Rồi một hôm, chàng quyết định hồi hương
Về Việt Nam thăm người tình bé nhỏ.
Tạm giã biệt với cuộc đời cắt cỏ,
Khoác vét-tông làm bác sĩ chuyên khoa.
Ðến phi trường mãi chẳng thấy nàng ra,
Chàng nôn nóng vẫy taxi đi kiếm.
Tìm đến nơi nỗi mừng vui tắt lịm,
Nàng đang ngồi âu yếm với một người.
Chàng nghẹn ngào không nói được một lời,
Khi nàng hỏi, "Bác ơi, tìm ai đó?
Tôi với bác chưa từng gặp mặt nhau
Sao bỗng nhận là người quen vô cớ?"
Gã thanh niên bỗng chồm lên, hùng hổ
"Ông đi mau, tui xuỵt chó bây giờ. "
Chàng buồn thiu đưa cặp mắt thẫn thờ,
Ðón taxi để đi tìm khách sạn.
Trở về Mỹ sống chuỗi ngày buồn chán,
Chàng mới thề muôn kiếp hận đàn bà.
Ðôi khi ngồi nghĩ lại thấy xót xa,
Thiệt là tức, đã già còn dại gái.
Last edited by KhanhVan on Sat Aug 30, 2008 4:22 pm, edited 2 times in total.
NỤ CƯỜI CUỐI TUẦN
Fred and Mary got married but couldn't afford a honeymoon so they go back to Fred's Mom and Dad's for their first night together.
In the morning, Johnny, Fred's little brother, gets up and has his breakfast.
As he is going out of the door to go to school, he asks his mom if Fred and Mary are up yet.
She replies, 'No'.
Johnny asks, 'Do you know what I think?'
His mom replies, 'I don't want to hear what you think! Just go to school.'
Johnny comes home for lunch and asks his mom, 'Are Fred and Mary up yet?'
She replies, 'No.'
Johnny says, 'Do you know what I think?'
His mom replies, 'Never mind what you think! Eat your lunch and go back to school.'
After school, Johnny comes home and asks again, 'Are Fred and Mary up yet?'
His mom says, 'No.'
He asks, 'Do you know what I think?'
His mom, getting aggravated replies, 'Ok then, now tell me what you think'
He says: 'Last night Fred came to my room for the Vaseline and I think I gave him my airplane glue.'
Fred and Mary got married but couldn't afford a honeymoon so they go back to Fred's Mom and Dad's for their first night together.
In the morning, Johnny, Fred's little brother, gets up and has his breakfast.
As he is going out of the door to go to school, he asks his mom if Fred and Mary are up yet.
She replies, 'No'.
Johnny asks, 'Do you know what I think?'
His mom replies, 'I don't want to hear what you think! Just go to school.'
Johnny comes home for lunch and asks his mom, 'Are Fred and Mary up yet?'
She replies, 'No.'
Johnny says, 'Do you know what I think?'
His mom replies, 'Never mind what you think! Eat your lunch and go back to school.'
After school, Johnny comes home and asks again, 'Are Fred and Mary up yet?'
His mom says, 'No.'
He asks, 'Do you know what I think?'
His mom, getting aggravated replies, 'Ok then, now tell me what you think'
He says: 'Last night Fred came to my room for the Vaseline and I think I gave him my airplane glue.'
Menu
Birthdays
Clock
Search
Attachments
Newest members
Link to us