Quán Vắng không Người ...3

Buồn vài phút xin ghé thăm đây; muốn tán gẫu ghé đây... Chia sẻ tâm tư vô đây.... Không biết nói gì làm gì vô đây!!! Bài viết sẽ giữ lại trong 7 ngày và quá hạn sẽ đi vào thiên cổ của không gian Cyber!!!

Moderator: khieulong

User avatar
khieulong
Posts: 6816
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Image

TRÒ HỀ

Đinh Lâm Thanh
Khi bài viết nầy đến với độc giả thì tại Việt Nam đang diễn một trò hề mà cả thế giới đang theo dõi để mua vui : Đó là cuộc bầu cử Quốc Hội tại nơi mà Cộng sản Việt Nam thường vỗ ngực tự xưng là Đỉnh Cao Trí Tuệ của loài người và Cái Nôi Văn Hóa của nhân loại ! Tất cả những ai thường quan tâm theo dõi diễn tiến sự việc đều cho đó là một trò Hề rẻ tiền mà không còn nghĩ rằng là trò Bịp nữa !

Đúng vậy, hết gọi là Bịp ! Vì ngay trong nước, tất cả tầng lớp dân chúng đều thấy rõ trò xảo trá lì lợm của Cộng sản Hà Nội và thế giới bên ngoài thì đang theo dõi xem chúng diễn tuồng. Chỉ đau khổ cho người dân, vì sợ súng đạn kẽm gai mà phải đến thùng phiếu trước sự kiễm soát của công an phường khóm khu vực. Giờ nầy bọn cầm quyền hân hoan, tổ chức rầm rộ… nhưng thật ra, đối với thế giới, đây chỉ là một trò múa rối không hơn không kém, vì tất cả các hoạt cảnh từ tổ chức, đi bầu đến kết quả đều được dàn dựng một cách hạ cấp và ấu trĩ. Chuyện bầu cử hiện nay tại Việt Nam không còn Bịp được ai nữa thế mà đảng Cộng sản vẫn đánh trống thổi kèn khoe khoang, tưởng rằng thế giới bên ngoài cũng ngu như bọn chúng.

Bầu cử tại Việt Nam bây giờ phải gọi là Hề thì mới đúng ! Ai cũng biết, tại quốc nội, dân chúng ngày đêm bị kềm kẹp, bị kiễm soát tư tưởng cũng như lời ăn tiếng nói mà họ còn đóng cửa chưởi thề về trò bầu cử cho hả giận, thì thử hỏi, với quốc tế, nghe nói Cộng sản Việt Nam tổ chức bỏ phiếu, làm sao không thể bò lăn ra mà cười khi nghe tuyên truyền chính thức của chúng qua câu ‘Đảng cử Dân bầu !’.

Bầu bán làm gì cho mệt khi người dân bị đẫy tới phòng phiếu để bỏ vào thùng phong bì một tên đã được đảng tuyển chọn sẵn trước. Đúng là trò Hề khi tên Nguyễn Văn Yến, phó chủ tịch cái gọi là Quốc Hội tuyên bố, ‘Ở các nước khác có chế độ tranh cử, ở Việt Nam không có tranh cử’. Có nghĩa là ở Việt Nam đảng đưa ai ra thì người đó sẽ là đại diện dân ! Thế thì bày đặt diễn trò hề bầu bán làm gì để thế giới cười cho vuốt mặt không kịp. Nhưng nghĩ cho cùng, những tên Cộng sản đâu phải là con người thuộc thế giới văn minh nầy và chúng đâu có liêm sĩ mà biết xấu hổ khi huênh hoang độc diễn trò khỉ dân chủ để cho thế giới tự do mua vui.

Bất cứ ai khi nghe đến câu ‘Đảng Cử Dân Bầu’ thì đã thấy ngay là trò hề. Đảng tuyển chọn mỗi đơn vị bầu cử vài ba đảng viên, con cháu, thuộc hạ, tay sai… rồi đánh dấu thứ tự ưu tiên từ 1,2,3,4,5 … Khi chắc chắn danh sách gồm toàn là tôi tớ tay sai, trung ương cho lệnh khua chuông gõ mõ lùa dân đi làm nhiệm vụ công dân !. Dù dân có bỏ phiếu trắng, bất hợp lệ hoặc vất vào sọt rác nhưng kết quả luôn luôn vẫn tốt đẹp theo danh sách, bài bản và con số đã được soạn sẵn từ trung ương.

Nhưng nghĩ cho cùng, việc bầu cử tại Việt Nam thật ra vẫn có nhiều người xả thân, tranh dành và đấu đá thanh toán lẫn nhau để được ghi vào danh sách dự thí…đó là các cán bộ lãnh đạo từ địa phương lên đến trung ương, đảng viên, con ông cháu cha, cán bộ và những tên tỷ phú đỏ nhờ chui rúc trong đáy quần Cộng sản. Chúng phải được tuyển chọn để vào cái gọi là Quốc Hội, xem như nơi an toàn cho gia đình, phe cánh, đở đòn bao che cho tội ác và tài sản tiền bạc ăn cắp của nhân dân.

Điểm mặt tên tuổi ‘dân biểu’ trong các khóa Quốc Hội vừa qua, đại đa số là thành phần đảng viên cao cấp, lãnh đạo các ngành hành pháp, tư pháp từ trung ương xuống đến địa phương…lại cùng nhau ngồi vào ghế lãnh đạo ngành lập pháp ! Đối với Cộng sản việc phân biệt hành pháp, tư pháp và lập pháp cho có vẻ dân chủ, chứ thực chất, trước sau ngành nào cũng nằm trong tay của bọn đầu sỏ đảng Cộng sản. Mỗi lần Quốc Hội họp hành là mục đích để ‘nhất trí ’các chỉ thị cấp trên. Trong các chương trình họp chúng cũng bày trò bàn thảo, kiến nghị, yên cầu từ ngày nầy qua ngày khác nhưng trước khi đứng dậy ra về ‘dân biểu’ phải ký những gì bộ chính trị đã viết sẵn. Có ngoan ngoãn thư vậy thì tính mạng, tài sản và tương lai của ‘dân biểu’ sẽ được đảng bảo vệ.

Thành phần Quốc Hội, dân chúng cũng được đảng thí cho vài ghế để làm cảnh. Nhưng muốn được vào danh sách, thí sinh phải vượt qua những tiêu chuẩn tuyển chọn khắt khe về khuynh hướng và hành động chính trị, thành tích hoạt động và lý lịch cá nhân…Phải nói thẳng ra rằng chỉ những tên tay sai mới qua được cửa ải nầy, trong đó người ta đếm thấy một ít Sư sải, Cha thầy quốc doanh và vài ba tên trí thức ‘cò mồi ’. Sư Cha xả thân bán mình cho quỷ đỏ để được rượu thịt, đàn bà, tiền bạc của bọn vô thần còn trí thức thì cầu cầu danh hưởng lợi, nhằm mắt lao theo để bóc lột dân chúng… Tóm lại những tên trong cái gọi là Quốc Hội chỉ là một lũ đười ươi được chủ huấn luyện để hát tuồng thì việc bầu bán hợp thức hóa chọn chúng vào đây chỉ là một trò Hề không hơn không kém !

Thế nhưng tại hải ngoại, một vài nhà trí thức nguyên là những người trốn nghĩa vụ quân sự dưới chế độ Cộng Hòa, tìm đường du học để tránh nhiệm vụ quân dịch cầm súng bảo vệ Tổ Quốc, giờ đây lại quay về xin ‘đăng ký’ vào danh sách để xin Cộng Sản Việt Nam cho làm ‘dân biểu ’. Họ là thành phần học cao hiểu rộng, sao lại đâm đầu vào làm nô lệ một chế độ đã hết thời và đang bị toàn thể thế giới lên án nguyền rủa. Chúng ta có thể tạm thời xếp hành động các ông nầy vào một trong những lý do sau đây :

1. Vì lý tưởng, muốn dấn thân vào cơ quan Lập Pháp để thực hiện hoài bảo của mình bằng cách dùng tiếng nói và lá phiếu góp phần trong việc tranh đấu cho Tự Do Dân Chủ. Trong số nầy có người thành tâm nhưng quan niệm nông cạn rằng, muốn bất cọp con phải vào tận hang hùm. Nhưng họ có đâu biết, chưa vào tới cửa hang đã bị cọp vồ tả tơi không còn manh giáp chứ chưa nói đến là sờ được sợi lông của nó. Cá nhân nào dù được Cộng sản liệt vào loại cò mồi, ham danh, dễ dạy thì xử dụng nhưng chúng không bao giờ tin tưởng một người đã lớn lên, trưởng thành dưới chế độ tự do, hấp thụ được một nền văn hoá nhân bản. Muốn được vào tới cửa Quốc Hội, thì dù là anh hùng khí khái, dù yêu nước thiết tha cũng phải trút bỏ tất cả để trở thành một tên đầy tớ thi hành lệnh của quan thầy ! Cộng sản với trăm phương ngàn kế, trong chốc lát biến những ai từ nước ngoài về trở về thành kẻ mang ơn của đảng, thành kẻ có tội với gia đình bạn bè, đồng hương…bằng hình thức hứa hẹn, bằng tiền bạc vật chất, bằng tội phạm, bằng bằng cớ ăn ngủ với điếm thúi…Hùng hổ bao nhiêu nhưng một khi ông trí thức nào bị ‘dính chàm’ sập bẫy do Cộng sản giang ra thì chỉ còn nước cúi đầu tuân lệnh để được bao che, được an toàn tính mạng. Thử hỏi, một khi đã dính chàm rồi, còn ông nào còn giữ được phong độ và cam đảm để thảo kiến nghị, đưa ý kiến hay phát biểu ngay giữa phiên họp Quốc Hội mà chung quanh là những họng súng đang hướng về mình ? Hay đến lúc đó, chắc chắn những ông trí thức nầy sẽ là những người đưa tay lên trước tiên và hô hai tiếng ‘nhất trí ’ lớn nhất trong hội trường !

2. Vì tình yêu quê hương muốn đem tài trí của mình, dựa vào quyền lực của một ‘dân biểu’ để xây dựng quê hương ?. Xin đừng lầm ! Cộng sản không bao giờ nghe lời và xữ dụng bất cứ một người nào ngoài băng đảng của chúng nó. Lúc cần thì vắt chanh để đánh bóng chế độ hay để thi hành thủ đoạn, khi xong việc thì bị tống về xứ, gây tai nạn rớt đèo hay thượng mã phong ! Mấy ông trí thức du học bên nầy đừng tưởng bở, bằng cấp của các ông chỉ dùng để đánh bóng cho việc hợp tác trong chiêu bài hòa giải hòa hợp dân tộc, Cộng sản chỉ xữ dụng những ‘nhân tài’ nội địa, tốt nghiệp các trường Cầu Muối - Cầu Ông Lãnh, vì họ thuộc thành phần con ông cháu cha, kín đáo và dễ dạy.. Cứ tìm hiểu mấy từ những năm qua, có ông trí thức nào về từ hải ngoại mà làm được việc cho quê hương dân tộc ? Đề nghị những chương trình rộng lớn thiết thực, lợi ích cho dân chúng thì bọn Cộng sản hoan nghênh gập đầu, cấp cho vài tờ giấy lộn như tưởng lục, bằng ban khen, bằng công dân danh dự… nhưng rốt cuộc chúng giao cho những ông nầy vài công việc nhỏ nhặt của các kỹ thuật viên cấp nhỏ. Khi xong việc thì ghép cho một con điếm thúi làm vợ bé để chết cứng với Việt Nam là xong chuyện !

3. Vì muốn dựa vào thế lực của một ‘dân biểu’ đem khả năng và tài chánh về đầu từ hầu giúp đở nhân dân Việt Nam có công ăn việc làm. Tình trạng nầy không cần phải viết ra đây làm gì, quá khứ đã chứng minh nhiều tay, từ tên Cộng sản đỏ đến những tay tỷ phú ngây thơ đã đem tiến của về nạp xong là vắt giò lên cổ thoát thân.

4. Có thể lý do cuối nầy đúng nhất, là những ông trí thức đón gió muốn dựa vào thế ‘Dân biểu Cộng sản’ để làm căn bản chính trị chờ thời, một mai kia sẽ xem như thành phần thứ ba, nhảy vào chính phủ liên hiệp khi lá bài Hòa Giải Hòa Hợp Dân Tộc thành hình ? Bài học của một số nhân vật trong Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam còn đó mà bà Bác sĩ Dương Quỳnh Hoa là một điển hình. Xin đừng ngây thơ, nếu ví dụ chuyện sẽ xảy ra và cần thành phần thứ ba, thì cũng không đến tay mấy ông. Cộng sản đã chuẩn bị từ lâu trong bóng tối, một số người đi hàng hai ở hải ngoại đang sẵn sàng phất cờ nhập cuộc. Không bao giờ đến phiên các ông đâu. Nhóm người nầy rất đông, đừng tưởng bở !

Vậy các ông hăm hở chui vào gánh xiệc làm Hề để được gì ? Cứ vắt tay lên trán nghĩ xem !

Kết luận :

Khi bài báo nầy được post lên thì tại Việt Nam chưa chấm dứt việc đi bầu và nhất là việc kiểm phiếu chưa có kết quả. Không cần công bố làm gì, chẳng ai thèm nghe, vì mọi người đều đoán biết đích xác Cộng sản sẽ tuyên truyền một sách trước sau như một : Từ sáng sớm, 99 % dân chúng đã thức dậy sớm hân hoan đi làm nghĩa vụ công dân và kết quả những người đứng đầu danh sách do Nhà Nước chỉ định đều đắc cử với số phiếu kỷ lục là 99,9% !!!

Có phải là trò Hề không ?

Đinh Lâm Thanh

User avatar
khieulong
Posts: 6816
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Những "Cụm Từ" Lạ ! Nếu như những ai đã từng sống ở quê nhà thời gian từ sau chiến tranh, và những người Việt ở nước ngoài nếu thường xuyên theo dõi báo chí trong nước cũng đều có thể biết những “cụm từ” như: "Tổ văn hóa, phường văn hóa, phố văn hóa…" hoặc như "văn hóa ẩm thực (*)" Từ hơn ba mươi năm nay những từ ngữ ấy hình như cũng đã trở thành quen thuộc với mọi người, không ai thèm quan tâm, thắc mắc nữa.

Nhưng lạ là ở chỗ những nơi trương tấm bảng như phố văn hóa đó, cách chừng vài mét thôi, bên vệ đường lại thấy có một đống rác ! Đi sâu vào trong hẻm thêm chút nữa thì ôi thôi đủ thứ hàng quán vỉa hè : Ngồi bệt dưới đất ăn cũng có; ngồi chen chúc bên chiếc bàn con trên những chiếc ghế thấp lè tè cũng có; ruồi nhặng làm bạn với thức ăn; nước thải ai đó đổ đại lênh láng ở góc đường... Buổi sáng thì hàng quán phục vụ đàn bà, trẻ con, người già trong bữa điểm tâm. Nào là bún riêu, phở, cháo, chè, xôi… buổi chiều thì phục vụ cho các dân nhậu gồm các món như : Mực nướng, các loại cá khô, cóc, ổi, cháo vịt, gỏi gà, hột vịt lộn...

Trẻ con trong xóm mới nứt mắt ra đã biết chửi thề mở đầu để đệm cho câu nói. Thế mới lạ !

Khắp nước Việt Nam, bất kỳ nơi đâu, bước chân ra đường là có hàng quán phục vụ cho việc ăn uống. Bánh phở, chả lụa, thịt, cá và các thứ bánh con buôn xử dụng hóa chất, phẩm màu để thu lợi nhuận. Rau cải có giun sán chiếm tới chín mươi phần trăm...

Còn nhiều cái ăn... động trời, nếu ai thường theo dõi báo chí trong nước ắt sẽ thấy. Chắc có lẽ như thế mà các "đồng chí mình" gọi tổng hợp lại là “văn hóa ẩm thực” chăng ? “Văn hóa ẩm thực” mà sửa lại là “văn hóa ăn” nghe cũng hơi kỳ !

Chữ ăn trong tiếng Việt có ý nghĩa rất đa dạng và phong phú mà chưa thấy có dân tộc nào trên thế giới có được. Tại sao các "đồng chí" Thông Tin Văn Hóa không lựa một “cụm từ” nào đó ra dùng đại coi nó "hợp vệ sinh" với hoàn cảnh Việt Nam hiện tại hơn không ! Xin thí dụ một vài chữ ăn tiêu biểu để các đồng chí tự chọn lựa nhé.

Chữ ăn vừa là động từ, là danh từ kép (khi ghép thêm một từ bổ túc), thành ngữ, tục ngữ, ca dao… Thí dụ như là ăn phở, ăn bún, ăn cháo, ăn chè, ăn gian, ăn quịt, ăn lường, ăn đứt, ăn mót, ăn vụng, ăn có, ăn ké, ăn theo, ăn chực, ăn chơi, ăn chắc, ăn ảnh, ăn bám, ăn bớt, ăn chay, ăn cỗ, ăn đong, ăn hiếp, ăn khao, ăn khớp, ăn lan, ăn lời, ăn mặn, ăn mòn, ăn tết, ăn thề, ăn ý, ăn hàng, ăn cơm hớt.... Tạm kể ra nhiêu thôi, chứ còn nhiều nữa kìa, không tin các đồng chí lật Việt tự điển ra mà xem may ra có từ nào thích hợp cho các “đồng chí” dùng.

Hai phe tranh luận với nhau như trong mục ý kiến bạn đọc của báo Đàn Chim Việt Online không có hồi kết thúc, theo cái kiểu "ăn miếng trả miếng," có nhiều câu đọc lên nghe muốn... nổ cái lỗ tai, tưởng chừng như nếu gặp nhau ở ngoài có thể họ "ăn gỏi" hay "ăn tươi nuốt sống" nhau vậy, thì còn được gọi là "ăn thua đủ." Các cán bộ viên chức Việt Nam qua Mỹ, bị người Việt ở đó chọi trứng, chọi đá thì gọi là họ bị "ăn đòn." Công an khu vực và công an giao thông ở Việt Nam thường bắt chẹt người dân để đòi tiền. Hành động đó gọi là "ăn hối lộ."

Nhóm PMU18 (giao thông vận tải) được cầm đầu bởi Nguyễn Việt Tiến và Bùi Tiến Dũng, ban bố những công trình ưu tiên cho các nhà thầu, nhà thầu thì thi công rút ruột công trình hay còn gọi là "ăn cắp" vật tư, sau đó hai ông "đầu đàn" sẽ nhận được tiền lại quả, người ta gọi họ là "ăn đút ăn lót." Thứ trưởng bộ thương mại Mai Văn Dâu làm khó làm dễ các doanh nghiệp đệt may để "ăn tiền" rồi mới cấp hạng ngạch xuất khẩu cho họ, nếu hàng xuất khẩu trễ hẹn phải bị bồi thường hợp đồng, doanh nghiệp có thể bị phá sản. Bắt chẹt kiểu đó để lấy tiền thì được gọi là "ăn bẩn" nên bị kết án mười bốn năm tù. Đọc báo trong nước thấy đăng: "Phụ nữ, trẻ con, người già “ăn mặc” quần áo xốc xếch, tay xách nách mang, họ đứng hoặc ngồi từng đám tụm năm tụm ba lại bên đường chờ bố thí trước khu đông đúc người nước ngoài, trông mất đi vẻ mỹ quan của khu du lịch."

Những người đó người ta gọi là "ăn mày." Cán bộ cao cấp ở Việt Nam càng ngày càng giàu thêm thì gọi họ là "ăn nên làm ra." Cũng là báo trong nước, đăng một thằng bé mười bảy tuổi lấy sợi dây chuyền trị giá chỉ có hai trăm ngàn thôi, tức là chưa tới mười Euro của người đàn bà đi thu mua phế liệu rồi giết bà ta. Hành động đó gọi là "ăn cướp." Đánh tư sản, tịch thu tài sản của dân cũng được gọi là "ăn cướp" nhưng chưa trực tiếp giết người, mới "đánh" thôi.

Thời kỳ đấu tố, cải cách ruộng đất, lấy tài sản phú nông chia cho cán bộ bần cố nông, phú nông bị dánh đập chửi bới rồi mới giết. Hành động đó là vừa "ăn cướp" vừa giết người. Số tiền của những nhà hảo tâm gởi để giúp nạn nhân trong những cơn bão ở Việt Nam đã bị các quan chức chính quyền địa phương trích ra, giữ lại xài riêng thì còn được gọi là "ăn chận" hay "ăn bớt ăn xén." Trùm chế biến ma túy Trịnh Nguyên Thủy gieo biết bao tội ác chết người, rửa tiền núp dưới danh nghĩa trang trại Sơn Thủy, sau khi bị bắt, kết án tử hình thì mới "ăn năn."

Người con trai và người con gái mà ở với nhau chưa có sự thừa nhận về mặt luân lý và pháp lý thì được gọi là "ăn nằm." Những người có "công ăn" mà không có việc làm thì người ta còn gọi là "ăn không ngồi rồi" hay là thất nghiệp. Trong ca dao, thành ngữ, tục ngữ chữ "ăn" lại càng khỏi chê. Vài thí dụ tiêu biểu:

- Tục ngữ:

Ăn coi nồi, ngồi coi hướng; ăn cây nào rào cây nấy;

- Thành ngữ:

Ông ăn chả bà ăn nem; ăn trắng mặc trơn (thành ngữ;) ăn to nói lớn; ăn tục nói phét; ăn nhờ ở đậu; ăn lông ở lỗ; ăn chực nằm chờ; ăn đời ở kiếp;

- Ca dao:

“Ăn thì ăn những món ngon,
Làm thì chọn việc cỏn con trong nhà”

“Cá không ăn muối cá ươn,
Con cãi cha mẹ trăm đường con hư”

“Ăn cho lở núi bán nhà,
Răng còn nhai được thì là cứ ăn.”

Nguyễn Dư

(*) Chữ “ăn” trong tiếng Việt nhiều như thế mà hết chữ để chọn rồi sao các cha làm văn hóa lại "chơi" những “cụm từ” nghe ...lạ quá vậy cà?!

User avatar
lynhcao
Posts: 883
Joined: Sat Apr 30, 2005 10:46 pm

Post by lynhcao »

Mo^.t ba`i vie^'t dda'ng ddo.c dde^? suy nga^~m.
Theo thie^?n y' cu?a to^i, nhu+~ng vi. qui tra'ch cho Trung Ta^m Asia la` la`m lo+.i hay tie^'p tay cho Co^.ng Sa?n thi` ho+i qu'a cha^'p, ne^'u kho^ng muo^'n no'i la` qu'a khi'ch.

Chu'ng ta, nhu+~ng ngu+o+`i me^.nh danh la` Ngu+o+`i Quo^'c Gia, pha?i bie^'t dda^u la` ba.n va` ai la` thu`. Cho^'ng Co^.ng theo ca?m ti'nh, cha.y theo xu'c ddo^.ng cu?a no^.i ta^m chi? la`m cho ha`ng ngu~ cu?a mi`nh vo^'n dda~ ra'ch na't la.i ca`ng ta? to+i the^m va` vo^ ti`nh dda^?y nhu+~ng ngu+o+`i cu`ng chie^'n tuye^'n va`o vo`ng tay a^u ye^'m cu?a CSVN. CS Ha` No^.i ddang mong ddo+.i ddie^`u na^`y. Gio+'i la~nh dda.o CS ngo^`i rung ddu`i, tay o^m ky~ nu+~ trong ca'c qua'n bar sang tro.ng trong nu+o+'c dde^? hu+o+?ng ca'i "tha`nh" ma` kho^ng "chie^'n" cho me^.t.

Mo^.t so^' ngu+o+`i chi? tha^'y ca'i "link" cu?a TT Asia vo+'i ca'i nga`y 19-5 vo^ nghi~a kia dda~ vo^.i chu.p cho TT Asia ca'i mu~ CS thi` tha^.t kho^ng co^ng ba(`ng chu't na`o ca?. Muo^'n dda'nh gi'a cho chi'nh xa'c la^.p tru+o+`ng cu?a ca' nha^n hay to^? chu+'c na`o tru+o+'c he^'t pha?i nhi`n la.i nhu+~ng vie^.c la`m cu?a ho. tru+o+'c dda^y. Va^.y TT Asia tru+o+'c dda^y dda~ la`m gi` co' lo+.i cho CS? Sa?n pha^?m cu?a ho. co' mang no^.i dung tuye^n truye^`n hay ca ngo+.i CSVN khg?

Kho^ng. Sa?n pha^?m cu?a TT Asia luo^n luo^n ca ngo+.i ngu+o+`i li'nh VNCH, dde^` cao ti'nh nha^n ba?n cu?a ngu+o+`i Quo^'c Gia va` i't nhie^`u gi` cu~ng la`m co^ng vie^.c giu+~ du`m cho chu'ng ta ngo.n lu+?a dda^'u tranh vo^'n dda~ sa('p ca.n da^`u sau 32 na(m cha'y lie^n tu.c.

Ne^'u xe't ve^` phu+o+ng die^.n la`m thu+o+ng ma.i thi` to^i se~ kho^ng nga^`n nga.i to TT Asian co so^' "0" to to^? cha?ng, vi`, la`m thu+o+ng ma.i thi` pha?i cha.y theo lo+.i nhua^.n, pha?i bie^'t "ba('t ma.ch thi. tru+o+`ng" mo+'i mong so^'ng co`n tre^n thu+o+ng tru+o+`ng ddu+o+.c. TT Asia kho^ng la`m the^', trong khi ca'c trung ta^m kha'c vo^.i va~ "bo? pho`ng tuye^'n" dde^? cha.y theo tie^'ng go.i cu?a kim tie^`n va(ng va(?ng vang le^n tu+` VN. Ha^`u he^'t ca'c TT ba(ng nha.c cu?a ngu+o+`i Vie^.t o+? ha?i ngoa.i hie^.n nay ne^'u kho^ng ra ma(.t la`m a(n vo+'i CS trong nu+o+'c thi` cu~ng tho` thu.t cha^n trong cha^n ngoa`i. Su+. ca'm do^? ve^` lo+.i nhua^.n (ba.o quye^`n Ha` No^.i tra? ta^'t ca? chi phi', tie^`n thu` lao cho ca si~ trong nu+o+'c ra ha?i ngoa.i tri`nh die^~n) co^.ng the^m nhu+~ng a^n hue^. do CS Ha` No^.i ban pha't dda~ la`m cho gio+'i nghe^. si~ ha?i ngoa.i va `ca'c trung ta^m ba(ng nha.c da`nh giu+.t nhau mua ve' ve^` nu+o+'c ca`ng so+'m ca`ng to^'t ha^`u mong chie^'m cho^? ddu+'ng trong ba^.c thang la`m to^i ddo`i cho CS (nhu+ gia ddi`nh Pham Duy, Elvis Phuong, Hu+o+ng Lan, Hoa`i Linh, Tua^'n Huy...ca'c TT Kim Lo+.i, Sa`i Go`n Entertainment. ..). Thu'y Nga Paris cu~ng co' ma(.t trong dda'm ngu+o+`i lo^' nho^' a^'y nhu+ng co`n o?ng e.o ddo`i gi'a cao tho^i. Qua TN P-40, TT Thu'y Nga dda~ go+?i ddi mo^.t ti'n hie^.u "for rent" nhu+ng ca'i "deal" chu+a xong xong vi` ga(.p su+. cho^'ng ddo^'i ra^'t du+~ do^.i cu?a ngu+o+`i Vie^.t o+? ha?i ngoa.i.

Ca?m o+n TT Asia. Ca?m o+n nhu+~ng ddo'ng go'p cho DDa.i Ho^.i Toa`n Qua^n, cho Tu+o+.ng DDa`i Chie^'n Si~ Vie^.t My~, cho DDa.i Ho^.i Ga^y Qu~y xa^y tu+o+.ng dda`i na.n nha^n Co^.ng Sa?n.... Ca?m o+n cho nhu+~ng ddo'ng go'p cu?a TT trong qu'a khu+' va` cho ca? nhu+~ng gi` trong tu+o+ng lai.

Qu'i trung ta^m dda~ no'i tha(?ng va`o ma(.t CS du`m cho chu'ng to^i, nhu+~ng ngu+o+`i Quo^'c Gia cha^n chi'nh, ra(`ng ngoa.i tru+` dda'm con buo^n, bo.n vo^ tu+ ca'ch, co`n ha^`u he^'t "Ngu+o+`i Di Ta?n Buo^`n" dde^`u co' lie^m si? va` tu+. tro.ng.
Du` cho' co' su?a nhu+ng mong ddoa`n lu+~ ha`nh cu?a qu'i vi. cu+' ddi le^n.

Li~nh Nam

User avatar
Dau Do
Posts: 445
Joined: Sat Dec 11, 2004 3:00 am

Post by Dau Do »

Triệu người quen có mấy người thương

User avatar
Dau Do
Posts: 445
Joined: Sat Dec 11, 2004 3:00 am

Post by Dau Do »

Xin các anh chị em bấm vào hình để xem.
Words of Wisdom


Image
Triệu người quen có mấy người thương

User avatar
khieulong
Posts: 6816
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Vượt American Idol, cuộc thi hát Eurovision thu hút 100 triệu khán giả
HELSINKI, Phần Lan (Reuters) - Cuối tuần này 100 triệu người sẽ mở máy truyền hình theo dõi “Eurovision Song Contest”, một trong những cuộc thi hát Quốc Tế lớn nhất từ trước đến nay.

Chương trình American Idol của truyền hình Fox hiện nay là năm thứ 6 vẫn còn rất hấp dẫn, mỗi tuần có khoảng gần 40 triệu khán giả.

Chung kết “Eurovision Song Contest” tổ chức tại Helsinki, thủ đô Phần Lan với các thí sinh từ 42 quốc gia đến tham dự. Ðể đáp ứng đòi hỏi của các “fans” không mua được vé vào xem buổi chung kết ở Hartwall Arena, nhiều màn ảnh truyền hình lớn đã được đặt trong thành phố.

Ông Svante Stockselius, giám đốc điều hành Eurovision nói với phóng viên Reuters rằng đối với các nước nhỏ, ít phương tiện truyền thông và thu nhập quảng cáo, công tác tổ chức và tìm kiếm tài trợ là rất khó khăn.

Năm ngoái khoảng 100 triệu khán giả đã theo dõi Lordi, ca sĩ nhạc rock của Phần Lan, hát “Hard Rock Hallelujah” và đoạt giải lần đầu tiên cho quốc gia này. Năm nay Hanna Pakarinen hy vọng lập lại kết quả ấy với ca khúc “Leave Me Alone”, tuy nhiên theo dự đoán của các giới cá cược, khả năng thắng chỉ vào khoảng 50 đến 80 trên 1.

Buổi chung kết kéo dài khoảng 3 giờ với các thí sinh đã qua vòng sơ tuyển ở mỗi quốc gia. Khán giả từ các nước sẽ bỏ phiếu bình bầu qua điện thoại, text message và internet.

Từ những năm 1950, cuộc thi khởi đầu là những buổi trình diễn trước số khán giả y phục trang trọng ở Tây Âu, dần dần trở thành đại chúng hóa hơn. Tuy nhiên đến nay sức hấp dẫn mạnh mẽ nhất là ở các nước Ðông Âu. Qua buổi thi bán kết hôm Thứ Năm, có 10 nước Ðông Âu lọt vào chung kết trong khi thí sinh 18 nước bao gồm Ðan Mạch, Bỉ, Bồ Ðào Nha không đoạt đủ số phiếu bình bầu. Thí sinh 10 nước này tranh chung kết với 14 nước khác trong số có 4 nước đóng góp phần tài trợ chính cho Eurovision là Ðức, Tây Ban Nha, Anh, Pháp đương nhiên được trúng tuyển.

Mặc dầu qua lịch sử người ta ghi nhận đa số các ca sĩ thắng cuộc sau đó nhanh chóng phai mờ và đi vào bóng tối, nhưng cũng đã có một số ít nổi lên thành những ngôi sao trong nền ca nhạc Quốc Tế như ban ABBA Thụy Ðiển và Celine Dion thắng giải trong kỳ thi ở Thụy Sĩ năm 1988.

Georgia và Cộng Hòa Czech là hai nước lần đầu tiên có thí sinh vào tới bán kết. Nữ ca sĩ Sopho của Georgia sau đó được đi tới chung kết với bản nhạc có âm điệu dân tộc “Visionary Dream”.

Các nhà cá cược năm nay cho rằng Ukraine có nhiều triển vọng đoạt giải, từ 4 đến 6 trên 1; tiếp theo là Serbia, Belarus, Thụy Ðiển. Nhưng một ban giám khảo không chính thức do BBC thành lập gồm 11 ca sĩ và khán thính giả hâm mộ xếp Ðức ở hàng số 1. Ðức chưa đoạt giải lần nào kể từ năm 1982 khi Nicole, 17 tuổi, thắng tuyệt đối với ca khúc kêu gọi hòa giải thời Chiến Tranh Lạnh “A little bit of Peace”.

Trước đây, truyền hình Phần Lan YLE khiếu nại ban nhạc Israel vì ca khúc “Push the Button” mang ý cổ vũ chiến tranh nguyên tử. Nhưng cuối cùng không có đủ số khán thính giả “nhấn nút” qua điện thoại, Israel đã bị loại ở vòng bán kết.

User avatar
khieulong
Posts: 6816
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Tha Phương Cầu Thực

Huy Phương
Khoảng năm 1985 ở Saigon, một buổi sáng ngồi trong tiệm cà phê, tôi thấy một thanh niên còn trẻ tuổi, nói giọng Bắc mới, ăn mặc xuềnh xoàng đi từng bàn một ngửa tay xin tiền khách trong quán. Ngạc nhiên, tôi hỏi anh, quê quán nơi đâu, vì sao trẻ tuổi như thế mà phải đi ăn xin. Người thanh niên cho tôi biết, vì làng anh ở ngoài Bắc xa xôi kia quá nghèo, lại mất mùa liên tiếp không có cái ăn bỏ vào miệng nên cả làng phải túa đi khắp nơi, xin ăn qua ngày. Anh cũng cho biết, miền Bắc nghèo chưa có cái ăn, cái mặc, tiền đâu mà họ cho, nên anh và người làng phải lặn lội vào Nam. Với một giọng nói rất lạc quan, anh cho biết trong này, ngửa tay xin tiền mười người thì đã có năm sáu người cho. Bức ảnh hai vợ chồng già, một mù một sáng dẫn dắt nhau đi ăn xin trên trang bìa cuốn sách “Chuyện Làng Ngày Ấy” của Võ Văn Trực là một hình ảnh quen thuộc vẫn thường thấy ở miền nam sau ngày 30 tháng 4-1975.

Nếu cả một làng phải bỏ nhà, mồ mả ông cha, đi xứ khác xin ăn thì đó là nỗi nhục cho cả làng, cả huyện và cả những người cầm quyền đang ngồi trong những căn phòng đầy đủ tiện nghi tại Hà Nội. Tôi cũng nghe câu chuyện sau khi chiến thắng miền Nam, một phái đoàn đại diện chính phủ Hà Nội sang Âu Châu xin viện trợ, bị một viên chức ngoại giao nói thẳng vào mặt: “sao suốt đời các anh cứ ngửa tay đi xin vậy, không biết xấu hổ hay sao?”

Thống nhất, độc lập, “Mỹ cút”, “Nguỵ nhào” rồi dân Việt vẫn chịu cái cảnh tha phương cầu thực nhờ chính sách đưa dân đi vắt mồ hôi, nước mắt, “bán cơ bắp” trên khắp thế giới để có miếng ăn. Đưa đàn bà con gái đi ở đợ, làm “oshin” trên toàn thế giới từ một thành phố nhỏ ở rẻo đất băng giá Á Châu nào đó đến vùng đất lửa đạn Trung Đông, nếu không “tha phương cầu thực” là gì? Thảm thiết chảy máu mắt nhất, là đàn bà con gái Việt Nam tha phương cầu thực không bằng trí tuệ hay chân tay mà bằng tấm thân đàn bà cha mẹ sinh ra.

Một bản tin từ Hà Nội đăng trên tờ Việt Báo ngày 17/4 ghi rõ là có 300 người dân “tha phương cầu thực” (nguyên văn) từ các tỉnh biên giới phía nam như Châu Đốc, Tây Ninh, vượt hàng nghìn cây số ra ngồi ở vườn hoa Mai Xuân Thưởng Hà Nội để đòi đất, đòi nhà. Biết là chẳng hy vọng có kết quả gì, họ vẫn ngồi ở đây hằng tuần lễ, chắc là có đói khát thì phải xin ăn tại chỗ, nhờ người Hà Nội bát cơm, ly nước. Họ có nhà, có đất nhưng bị bọn cướp ngày lấy mất, đành phải dắt díu ra đây, đâu phải là bọn “tha phương cầu thực” ngay trên đất nước của mình.

Hằng năm, hàng chục nghìn người Mễ Tây Cơ vượt biên giới bằng mọi cách sang Hoa Kỳ để kiếm ăn, vì chính phủ nước này chỉ cung cấp khoảng 400,000 công việc trên 1, 3 triệu nhân công. Số còn lại là thất nghiệp và... tha phương để đem về cho quê nhà của họ trung bình 13 tỷ đồng mỗi năm. Tổng Thống nước này đã không can đảm nhận trách nhiệm là chính phủ mình không đủ sức kiếm ra công ăn việc làm cho dân chúng, không biết xấu hổ, còn lên án Hoa Kỳ về việc xây tường ngăn cản, hạn chế cho con dân mình leo qua đất Mỹ “cầu thực”.

Những người Việt Nam đã bỏ nước ra đi sau biến cố 30/4, ngày nay hiện diện trên khắp trái đất này, chắc chắn không phải vì miếng cơm. Dân miền nam những ngày ấy chưa đói, nhưng đã biết sợ “hà chính như mãnh hổ” (chính sách cai trị khắc nghiệt hơn hổ dữ) nên cha con đã dắt díu bồng bế nhau lên phi cơ. Nếu cho những người này bỏ nước ra đi chỉ vì hoảng loạn trong những ngày đầu, thì năm mười năm sau những người còn lại phải thấy cái tốt đẹp của chế độ, có đâu cả nước lại tìm đường vượt biển, bất chấp mất mạng, đói khát cướp bóc. Cuộc vượt thoát ra đi kéo dài gần hai mươi năm làm xúc động lương tâm loài người. Ngày nay ở xứ người, nhân phẩm của họ được tôn trọng, an ninh của họ được bảo vệ và tài năng của họ được tin dùng, họ không phải là kẻ bỏ quê hương lang bạt trên xứ người để kiếm chút cơm thừa canh cặn. Vậy mà lớp người này được gọi là đám “tha phương cầu thực”.

Khổ thay họ là những người “tha phương cầu thực tốt bụng” và ở quê nhà vẫn thường xem họ như con bò sữa mà nguồn cung cấp hầu như bất tận. Có người nói đùa rằng chế độ Cộng Sản đã đặt được tại hải ngoại nhiều bộ đặc trách các vấn đề làm thay cho chính phủ trong nước, để nhà nước này rảnh tay xây sân gôn, khách sạn, nhà hàng đặc sản hay tuyển mộ thêm công an, lập toà án và xây nhà tù. Ở hải ngoại này có Bộ Y Tế để lo thuốc men, dụng cụ, bác sĩ; có Bộ Giáo Dục để lo học bổng, cấp sách vở bút mực, xây trường; có Bộ Xã hội để lo đào giếng làm đường, xây cầu, xin gạo nấu cơm hay giúp đỡ người tàn tật; có Bộ Tôn Giáo để lo đón tiếp các vị chức sắc sang đây gây quỹ đem tiền về xây chùa, sửa nhà thờ. Thậm chí có cả Bộ Thông Tin, Tuyên Truyền đã gầy dựng được những tờ báo, phát thanh, chương trình truyền hình cho không, những chương trình ca nhạc có “sản phẩm nội địa”, phát không những CD tuyên truyền trắng trợn cho chế độ Cộng Sản. Ôi cái đám “tha phương cầu thực” tốt bụng mà ngây ngô biết là chừng nào! Với ba tỷ đồng mỗi năm -con số mà chính phủ miền Nam trước đây đã mơ ước để có vũ khí ngăn giữ Cộng Sản-, cộng với những hoạt động của các Phủ, Bộ “tha phương cầu thực” cung cấp tiền bạc, vật liệu về nước làm cho chính phủ Cộng Sản hối hận là không đóng thêm hàng chục nghìn chiếc tàu sắt để đưa thêm bọn “chống phá tổ quốc” ra đi hồi nẫm, để nay có thêm nhiều nhiều những “núm ruột thân thương nghìn dặm” gởi tiền về.

Cái lằn ranh giữ hai loại tỵ nạn chính trị và di dân kinh tế rất rõ ràng, nhưng nhà nước chỉ muốn có những loại di dân kinh tế, ra nước ngoài kiếm ăn, để cứu đói cho quê nhà chứ đâu muốn có những người tỵ nạn chính trị chuyên môn vạch trần cái bất công, xấu xa của chế độ. Quí ông muốn phân biệt “tha phương cầu thực” với tỵ nạn Cộng Sản thì cứ so sánh cảnh hải ngoại chống đối Trần Trường mấy năm trước và cảnh người dân tha phương cầu thực, sản phẩm của quý vị gởi sang Nam Dương, Mã Lai phải nằm đường, bắt chó mèo của dân địa phương làm thịt mấy năm trước đây thì rõ.

Động lực chính của một người Đông Đức can đảm vượt qua bức tường Bá Linh, hay người miền Bắc bơi qua sông Bến Hải không phải là ổ bánh mì hay bát cơm. Một triệu người bỏ miền Bắc sau hiệp định Paris năm 1954 không thể gọi họ là tha phương cầu thực, những người bỏ miền Nam để chấp nhận đổi chết lấy tự do cũng không thể là tha phương cầu thực. Những người hiện sống dưới chế độ Cộng Sản ở quê nhà đã hớp những giọt sữa của con bò hải ngoại không thể cất cao lời mạ lỵ gọi chúng ta là những kẻ “tha phương cầu thực”, một lời nói vô ơn, có tính cách mạ lỵ. Chẳng qua là chúng ta, những người bỏ nước ra đi vẫn còn canh cánh bên lòng tình yêu quê hương, thương xót, nhẹ dạ nên mới ra nông nỗi này.

Huy Phương

User avatar
lynhcao
Posts: 883
Joined: Sat Apr 30, 2005 10:46 pm

Post by lynhcao »

Ðánh lớn

Nguyễn Ðạt Thịnh
Yếu tố quan trọng hàng đầu trong việc định đoạt sự ngã ngũ của chiến tranh là tương quan lực lượng. Chiến thắng ngả về phiá nào vận dụng đuợc một lực lượng đông hơn phía bên kia.
Ðó là kinh nghiệm đắng cay tôi muốn nhắc lại với quý vị lãnh tụ cộng đồng và hội đoàn, những người đã cùng tôi nếm đủ cả đắng lẫn cay của năm kinh hoàng 1975.
Tôi cũng xin họ nhớ lại một quy luật chiến thuật nho nhỏ để tạo ra một tương quan lực lượng thuận lợi cho chúng ta và bất lợi cho địch --quy luật của chiến lược gia Carl Von Clausewitz "chỉ cần mạnh hơn địch trong một khoảnh khắc nhất định, tại một địa điểm nhất định là đủ thắng trận."
Ðể tránh né định luật này, Việt Cộng áp dụng chiến thuật du kích để lẩn trốn không ra mặt đương đầu với quân đội VNCH khi chúng có ít quân hơn, rồi tập trung quân đánh vào những tiền đồn nhỏ, lực lượng trú phòng ít, để nắm thế thượng phong, "đông hơn chúng ta trong một đêm và tại một đồn binh nhỏ".
Ðến năm 1975, tương quan lực lượng lại càng rõ rệt ngả về phía địch: trong lúc các đơn vị của chúng ta bị căng dài, trải mỏng trên khắp diện tích lãnh thổ để phòng thủ diện địa, Việt Cộng vận dụng một quân đoàn tấn công trung đoàn 53 trú đóng tại Ban Mê Thuột, rồi đem quân đoàn đó về Long Khánh vây hãm Sư Ðoàn 10 Bộ Binh của chúng ta.
Tương quan lực lượng trong trận Ban Mê Thuột là chúng 10, ta 1, và trong trận Long Khánh là chúng 5, ta 1.
Chúng ta không thực hiện đuợc những cuộc điều động thích ứng để giải quyết tình trạng bất lợi này như chúng ta từng điều động để giải quyết những tương quan lực lượng bất lợi tại An Lộc, Kontum, và Quảng Trị năm 1972. Nguyên nhân ngăn cấm khiến chúng ta không điều động quân đuợc là hai sư đoàn tổng trừ bị Nhẩy Dù và TQLChiến đã bị nguời Mỹ ký kết hoà ước Ba Lê cầm chân ngoài Quân Khu I.
Thái đ? của người đồng minh Hoa Kỳ năm đó khiến đại tướng Cao văn Viên, 30 năm sau, phải than "là kẻ thù của Mỹ ít nguy hiểm hơn là đồng minh của Mỹ."
Năm nay, năm 2007, và tháng sau, tháng Sáu, chúng ta sắp đánh một trận lớn, nhưng chúng ta chỉ vận dụng một tiểu đội để tấn công thành trì cộng sản vô cùng kiên cố đuợc yểm trợ bằng một hỏa lực khiếp đảm.
Tôi muốn đề cập đến vận hội ngàn năm một thủa giúp chúng ta chủ động tấn công, là việc Nguyễn Minh Triết đến Hoa Kỳ. Theo tin phóng viên đài RFA săn đuợc thì Triết sẽ ở lại California 2 ngày, và đến Hoa Thịnh Ðốn 2 ngày, từ 19 đến 23 tháng Sáu.
Chắc chắn chúng ta sẽ biểu tình đả đảo cộng sản không tôn trọng nhân quyền, chà đạp dân chủ, và cũng chắc chắn chúng ta sẽ trương lên một rừng cờ vàng phất phới tung bay, những cảnh tượng khá quen mắt đối với dư luận Hoa Kỳ.
Người Mỹ đã chứng kiến những cuộc biểu tình của người Mễ, đông hơn và có tổ chức hơn, nhưng dư luận Hoa Kỳ không xúc động.
Chúng ta mưu tìm sự xúc động đó để đảo ngược tình hình bất lợi hiện nay của phong trào chiến đấu đòi hỏi dân chủ và nhân quyền trong quốc nội. Không tạo đuợc xúc động cho quần chúng Hoa Kỳ chúng ta sẽ thua Việt Cộng, các chiến sĩ dân chủ sẽ tiếp tục bị tù đầy, và người cử tri Việt Nam tiếp tục bị lùa đi bầu cử mà trong tay không có lá phiếu.
Hai diễn biến vừa xẩy ra chứng minh tình trạng thắng lợi của Việt Cộng đàn áp dân chủ: diễn biến thứ nhất là chuyến viếng thăm chính thức của tổng thống cộng hòa liên bang Đức Horst Koehler và phu nhân, đến Hà Nội chiều hôm thứ hai 6/21 với mục đích mở rộng giao thương giữa Ðức và cộng sản Việt Nam.
Tin Reuters gởi đi từ Hà Nội nói rằng, trong cuộc tiếp xúc với Nguyễn Minh Triết, Tổng thống Đức Kohler có đưa ra thắc m?c về các phiên tòa mới đây đã tuyên án các nhân vật đấu tranh cho dân chủ, nhân quyền và tự do tôn giáo.
Theo AFP thì Triết đã trả lời tổng thống Đức rằng Việt Nam luôn yêu chuộng tự do, dân chủ, những người bị phạt tù vì họ vi phạm luật pháp chứ không phải là những người khác quan điểm chính trị với chế độ đương quyền.
Diễn biến thứ nhì là Ông Christopher Hill, Phụ tá Ngoại Trưởng Hoa Kỳ đặc trách Ðông Á-Thái Bình Dương hiện đang có mặt tại Hà Nội đuợc Nguyễn Minh Triết tiếp đón và nhân dịp này, ông đã đại diện cho Tổng Thống Hoa Kỳ nhắc lại lời mời Triết sang thăm Washington vào tháng Sáu tới đây.
Tình hình vô cùng bất lợi, nhưng chúng ta vẫn ngồi yên vị, an nhàn, rồi lên tiếng trách Hoa Kỳ và Ðức chỉ quan tâm đến thị trường 84 triệu người Việt Nam tiêu thụ, và chỉ tìm đến xưởng thợ Việt Nam với vài chục triệu công nhân khéo tay, lương rẻ, mà không nhìn thấy cảnh linh mục Nguyễn Văn Lý bị bịt miệng, nhà văn Hoàng Tiến trả thẻ cử tri, công dân Huỳnh Ngọc Tuấn đang run sợ trước hiểm họa cả 3 đời nhà anh bị Việt Cộng trừng phạt vì anh phạm tội tẩy chay cuộc bầu cử ngày 20 tháng 5 của Việt Cộng?"
Chúng ta cần yểm trợ quốc nội, cần xuống đuờng với 10 ngàn người, 100 ngàn người, chứ không xuống đuờng bằng lực lượng cơ hữu của một hội đoàn, hay một cộng đồng. Chúng ta cũng cần vận dụng nhiều sáng kiến để cuộc xuống đuờng lần này không chỉ là một cuộc xuống đuờng như mọi lần; và chúng ta còn cần vận động nhiều yểm trợ của những chính khách dân cử, của truyền thông Hoa Kỳ và thế giới để đánh động lương tâm nhân loại.
Tổ chức biểu tình đại quy mô để yểm trợ cuộc vận động dân chủ cho quê hương chắc chắn không phải là việc dễ làm, cũng không phải là việc có thể làm trong một ngày hay một tuần.
Bài báo thúc dục này là bài thứ … khá nhiều rồi. Xin quý vị lãnh tụ cộng đồng và hội đoàn bắt tay vào việc đi thôi. Ðừng tắc trách đem 1 tiểu đội đánh thành trì cộng sản để ru ngủ lương tâm là chúng ta đã xuống đuờng yểm trợ quốc nội rồi.

Nguyễn Ðạt Thịnh

User avatar
khieulong
Posts: 6816
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Biểu tình và ý nghĩa của nó
Tuesday, May 22, 2007
An Pha
Biểu tình là hoạt động mà chỉ ở các nước dân chủ mới được chấp nhận. Mỹ là một nước dân chủ, tự do và nhân quyền được tôn trọng nên biểu tình phản đối là sự kiện bình thường. Ai cũng có quyền tổ chức một cuộc biểu tình để phản đối một điều gì đó, miễn là cuộc biểu tình ấy không bạo động và tuân theo đúng những qui định của luật pháp. Chính vì được tự do biểu lộ ý kiến bằng biểu tình cho nên số lượng người tham dự thường được đánh giá là cuộc biểu tình ấy được đa số dư luận ủng hộ hay không. Thật ra, ý nghĩa của biểu tình không hẳn chỉ căn cứ trên số lượng người tham dự, nhưng ít ra con số ấy cũng cho thấy được cuộc biểu tình phản đối được hưởng ứng hay không được hưởng ứng của quần chúng.
Một điển hình mới nhất được dư luận cộng đồng đề cập tới: đó là cuộc biểu tình của một nhóm 14 đồng hương trước hí viện La Mirada để phản đối Trung Tâm Asia cho trình diễn show nhạc vào đúng ngày sinh nhật Hồ Chí Minh ngày 19 Tháng Năm. Cuộc biểu tình diễn ra khá náo động trước khoảng trên 1,000 khán giả mua vé vào xem. Tỷ lệ giữa 14 và 1,000 đã cho thấy khá nhiều ý nghĩa và ảnh hưởng của cuộc biểu tình đối với dư luận.
Trong khoảng thời gian 3 thập niên trở lại đây, cộng đồng Việt Nam chúng ta vẫn bị một số người dùng những ngày đại loại như ngày 30 Tháng Tư, ngày 19 Tháng Năm, ngày 2 Tháng Chín... làm con “ngáo ộp” để cảnh giác, thậm chí hù dọa một số tổ chức hay đoàn thể tổ chức những sự kiện vào đúng những ngày này. Ðủ thứ áo khoác sẽ được mang ra khoác vào những nhà tổ chức nào không tránh những con “ngáo ộp” ấy. Nhưng nếu như ở vào thời kỳ mà nhà cầm quyền Cộng Sản Việt Nam còn rầm rộ tổ chức những ngày kỷ niệm này thì những người hoài nghi đưa ra lý do để hoài nghi còn có thể hiểu được. Nhưng nay, vào lúc Ðảng Cộng Sản đã bắt đầu tan nát, hàng ngũ của họ lớp thì hủ hóa, lớp thì trở thành những người bất đồng chính kiến, lớp thì hối hả chuồn của đút lót ra nước ngoài... thì nếu chúng có nghĩ và có tổ chức những ngày kỷ niệm nói trên thì cũng làm cho qua quýt, lấy lệ. Trong khi ấy thì một số nhỏ đồng hương chúng ta ở hải ngoại lại quá để ý đến những ngày này.
Trong trường hợp của Trung Tâm Asia, có một điều đáng tiếc là nhà tổ chức cuộc biểu tình lại chỉ đưa ra lý do chống show nhạc vì nó đã được tổ chức vào ngày “sinh nhật Hồ tặc”. Nếu những ai đã mua băng hay DVD nhạc của Trung Tâm Asia chắc cũng đều rõ những sản phẩm của trung tâm không ít thì nhiều đều ẩn chứa những hình ảnh chống Cộng. Tôi không quảng cáo không công cho trung tâm Asia, tôi cũng không muốn nhận định các phương thức chống Cộng của ban điều hành trung tâm qua những tác phẩm âm nhạc là hữu hiệu hay không hữu hiệu mà chỉ muốn nhấn mạnh rằng, người ta sẽ không thể tìm ra bằng chứng nào cho thấy việc tổ chức đại nhạc hội của Asia có dính gì tới việc “ăn mừng” sinh nhật họ Hồ. Ðó là chưa kể tới nội dung chương trình Ðại Nhạc Hội của Asia. Phần lớn những tác phẩm trình bày tại nhạc hội nay đã làm sống lại cả một quá khứ của những người làm văn học nghệ thuật quen thuộc của miền Nam Việt Nam hoặc là những tác phẩm của những nhạc sĩ đang bị đầy đọa dưới chế độ cộng sản. Ðặc biệt là tại nhạc hội, ban tổ chức đã cho chiếu một clip video nói về cảnh sống nghèo khổ của tác giả bài “Dư Âm” mà ai trong chúng ta đều biết là của nhạc sĩ Nguyễn Văn Tý. Một nhạc sĩ tài hoa như thế phải sống trong một chế độ mà chính ông phải lớn tiếng phê phán “Thật không có chế độ nào bẩn thỉu như chế độ này”. Lời lẽ này có phải là một lời vinh danh sinh nhật Hồ Chí Minh không?
Trong các cộng đồng Việt Nam trên khắp nước Mỹ này, vào ngày 19 Tháng Năm có biết bao sự kiện xảy ra, có biết bao nhiêu tiệc mừng... không lẽ những tiệc ấy đều là ăn mừng ngày sinh của Hồ Chí Minh? An Pha tôi thông cảm nỗi ám ảnh của những người tị nạn cộng sản về một người đã khai sinh ra chế độ độc tài ghê gớm nhất trong lịch sử Việt Nam . Nhưng việc gán ghép các hoạt động văn học nghệ thuật của cộng đồng với ngày 19 Tháng Năm là điều quá đáng. Có thể những hoài nghi của những người biểu tình ấy đúng, nhưng họ phải chứng minh được là hoài nghi không còn là hoài nghi nữa mà là sự thật. Phần lớn những người biểu tình đều là những cựu quân nhân và có người đã trải qua nhiều năm trong trại cải tạo. Mà những ai đã ở trong trại cải tạo của cộng sản tất phải hiểu thế nào là trò “nâng quan điểm” của đám cán bộ quản giáo: tù bẻ trộm một trái bắp do mồ hôi của mình đổ ra bị kết án phá hoại tài sản xã hội chủ nghĩa, than phiền bếp tập thể của trại nấu cơm bằng gạo nhiều mọt, khoai lang bị hà, mắm để thối có dòi nổi lềnh bềnh rồi mới đem cho tù cải tạo ăn... bị kết án ngay là nói xấu chế độ, mang tư tưởng quan liêu, không an tâm cải tạo... Vào những ngày kỷ niệm cũ của chúng ta như ngày 19 Tháng Sáu, ngày 1 Tháng 11... chúng rình rập, theo dõi xem trong buồng giam tù cải tạo có ngồi tập trung nhiều người không, và nếu thấy là chúng cáo buộc tù cải tạo là “âm mưu chống chính quyền cách mạng”.
Có hàng tỷ những điển hình về chuyện nâng quan điểm trong những trại cải tạo của Cộng Sản và trong xã hội bên ngoài. Cho nên, theo tôi, nâng quan điểm chỉ là hình thức ấu trĩ nhất của khủng bố, dọa nạt, o ép tinh thần người tù. Bây giờ, đang sống trong một nước tự do, liệu có nên bắt chước kiểu đa nghi như Tào Tháo của cộng sản hay không? Chúng ta có cảm thấy đỏ mặt nếu chúng ta bắt chước kiểu hoài nghi của bọn cộng sản mà trước đây mình đã là nạn nhân không? Ở nhà tù, bọn cán bộ Việt Cộng đa nghi thì tù nhân không làm gì được. Nhưng ở một nước như nước Mỹ này mà đa nghi như thế chỉ tổ làm cho người ta quay mặt bỏ đi thôi.
Chuyện vác cờ, vác biển đi biểu tình là chuyện quan trọng, bởi vì nó là quyền của mình mà cũng là bộ mặt của cộng đồng. Một cuộc biểu tình đông người chưa chắc đã là một cuộc biểu tình gây được ấn tượng mạnh. Một cuộc biểu tình ít người chưa hẳn đã phải là một cuộc biểu tình không đáng chú ý. Cái cốt lõi của một cuộc biểu tình phản đối chính là sức nặng và sự thuyết phục của vấn đề được đặt ra. Trong trường hợp của trung tâm Asia , nhiều khán giả khi được hỏi đã trả lời như thế này “Hồ Chí Minh là cái quái gì mà coi ngày sinh của ông ta quan trọng như thế. Chúng tôi tin vào giá trị cũng như tính cách của chương trình mới bỏ ra hàng trăm bạc để đi coi. Chúng tôi là người tị nạn, từng sống với cộng sản, từng là nạn nhân của cộng sản không ngu dại gì bỏ hàng trăm đô la đi coi một show nhạc chỉ để vinh danh ngày sinh của một tên độc tài khát máu”.
Biểu tình? Ðúng, đây là sinh hoạt cần có trong một chế độ dân chủ. Nhưng không phải cuộc biểu tình nào cũng được công chúng hưởng ứng và gặt hái được những thành công. Hãy nghĩ đến điều này: khi tổ chức một cuộc biểu tình mà không được công chúng ủng hộ và thất bại, sự thương tổn về tinh thần rất lớn lao cho lực lượng chống Cộng, chứ không chỉ cho những người biểu tình. Xin hãy suy xét thật kỹ nội dung và lập luận của những vấn đề được nêu ra để phản đối trước khi tham dự một cuộc biểu tình, dù là biểu tình với hình thức chống Cộng.

(An Pha)

User avatar
khieulong
Posts: 6816
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Image

Nén nhang tưởng niệm
những người lính chiến VNCH


Nguyễn Quý Đại
Nhiều gìa đình Đức đi nghỉ hè vào dịp chúa lễ Chúa Hiện Xuống Pfingtensmontag, vì học sinh các trường được nghỉ lễ một tuần. Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam tổ chức ngày Đại Hội Công Giáo như hàng năm tại Aschaffenburg từ ngày 26 đến 28 tháng 5.

Bên Hoa Kỳ cũng là ngày kỷ niệm Chiến sĩ Trận vong Memorial Day. Ngày lễ Chúa Hiện Xuống được Thế giới biết tới từ thế kỷ thứ 3, nhưng ngày Lễ Chiến Sĩ Trận Vong chỉ được biết đến từ tháng 5 năm 1966 tại Waterloo của New York. Cố Tổng thống Lyndon B. Johnson nhiệm kỳ (1963-1969) ký sắc lệnh ban hành công nhận ngày Memorial- Day để nhớ những chiến sĩ đã hy sinh cho tự do và hòa bình.
Image Cuộc chiến tại Việt nam kéo dài hơn 20 năm, thanh niên từ 18 tuổi phải thi hành quân dịch tại miền Nam Việt Nam để bảo vệ cho Tự do, hơn 300 ngàn người đã hy sinh. Cuộc chiến chấm dứt từ ngày 30/4/1975, dù bom đạn không còn tàn phá quê hương, nhưng chủ nghiã Cộng sản đã phá nát quê hương đưa đất nước đến bên bờ vực thẳm, Chính quyền CSVN thường tổ chức rầm rộ vào ngày 30/4. Chính quyền, công an khu vực chỉ thị Tổ trưởng dân phố phải dậy sớm, kêu cửa từng nhà đi tham dự ngày lễ cho đông người, để phóng viên chụp hình quay phim tuyên truyền đánh bóng chế độ CSVN.

Ngày 30/4 vui với kẻ đang cầm quyền, nhưng cũng là ngày buồn cho những người lính chiến VNCH đã bị bỏ quên. Nghiã trang ở Biên Hòa phần đất dành cho những người lính đã nằm xuống cho tự do thì bị Bộ đội CS quản lý ? Người sống bị đi học tập cải tạo trong các trại tù núi rừng đầy sơn lam chướng khí, đã nằm xuống trong cô đơn không mộ bia hương khói !!.

Gần đây có nhiều dư luận, nghiã trang Biên Hòa sẽ được CSVN cho phép tu bổ sửa sang, kinh phí nầy do người Việt hải ngoại chịu trách nhiệm. Việc làm này không gây thiệt hại gì cho chế độ CSVN, còn có tiếng thơm là CSVN biết tôn kính người quá vãng, vì họ đã thi hành vì nhiệm vụ của một công dân ở miền Nam Việt Nam của 32 năm trước. Nếu thực hiện được việc trên dù hơi muộn màng nhưng có còn hơn không.

Nhân ngày Chúa Hiện Xuống và là ngày kỷ Niệm chiến Sĩ Trận Vong. Tôi xin đốt một nén nhang để tưởng nhớ bạn bè, chiến sĩ VNCH đã vĩnh viễn nằm xuống trên quê hương. Mong có một ngày nào đó chính thức vinh danh họ để có một sự công bằng trong lịch sử Việt Nam.

Nguyễn Quý Đại

Post Reply