Hình đẹp .
Quán Vắng không Người ...3
Moderator: khieulong
Cộng Sản thua, tôn giáo thắng
Ngô Nhân Dụng Cuối cùng, công an Cộng Sản đã bắt các đồng bào biểu tình chống tham nhũng bất công ở Sài Gòn. Ðọc những lá thư mô tả cảnh công an bày binh bố trận bắt người thì phải công nhận là công an ở nước ta làm việc đúng sách vở. Có công an chìm, công an nổi, và những thứ công an nửa nổi nửa chìm, ba chìm bảy nổi! Tất cả sẵn sàng: Ði đầu là súng bắn lựu đạn cay, tiếp đến là xe vòi rồng xịt nước, sau tới đoàn quân ôm súng dài súng ngắn lên đạn sẵn sàng, và lấp ló đằng xa là xe thiết giáp chuẩn bị lăn xích sắt! Chỉ thiếu pháo binh yểm trợ, tàu chiến chĩa nòng súng ứng chiến và máy bay dọa thả bom nữa là đủ cả thủy lục không quân đi dẹp một đám biểu tình đòi đất!
Ai cũng biết đồng bào ta đi biểu tình vốn hiền khô! Họ biết không ai dại gì đánh nhau với công an. Nằm lăn ra ăn vạ cũng vô ích. Vì bên cạnh mỗi người biểu tình đã có sẵn sàng hai anh chị công an đứng bên, tay bịt miệng, tay xốc nách kéo lên xe bít bùng, chỉ cần một tiếng hô là động thủ! Ðồng bào biểu tình cũng biết rằng sớm muộn sẽ tới lúc bị dẹp. Sau khi Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ cùng phái đoàn Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tới nói chuyện, ai cũng biết là họ sắp dẹp. Cuộc biểu tình ở Thiên An Môn năm 1989 cũng chỉ nhắm chống tham nhũng, các sinh viên không nêu lên một đòi hỏi chính trị nào, không khác gì cuộc biểu tình ở Sài Gòn năm nay. Sau khi ông Triệu Tử Dương tới ủy lạo các sinh viên và công nhân biểu tình, Ðặng Tiểu Bình cũng ra lệnh dẹp tan. Cộng Sản Việt Nam không thể chấp nhận cho Phật Giáo có cơ hội hợp nhất với nông dân Việt Nam cùng tranh đấu cho những mục tiêu chung.
Có nhiều email đang gửi khắp nơi cung cấp hình ảnh và video chiếu cảnh Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ tới thăm và ủy lạo những đồng bào biểu tình. Hòa thượng đã nêu lên một sự thật, là khi nào nước Việt Nam chưa được sống tự do dân chủ thì không thể nào chống tham nhũng, bất công được. Những cuộc biểu tình chống tham nhũng có thể biến thành chống độc tài đảng trị, đó là điều mà đảng Cộng Sản lo sợ nhất. Cuộc biểu tình thu hút hàng ngàn người từ hai chục tỉnh và thành phố cho thấy nước Việt Nam đang thay đổi. Không phải chỉ là những nhà trí thức tranh đấu chống chế độ độc tài nữa, chính người dân đã xuống đường, lại thêm các nhà lãnh đạo tôn giáo tới hỗ trợ!
Trong phái đoàn Phật Giáo đến thăm đồng bào biểu tình, không thấy Thượng Tọa Thích Tuệ Sỹ. Có lẽ vì trước khi xuất phát Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ, viện trưởng Viện Hóa Ðạo, đã tính trước tất cả các tăng ni sẽ bị bắt giam hết; cho nên để Thượng Tọa Tuệ Sỹ ở lại bên ngoài còn lo công việc tiếp theo! Thầy Tuệ Sỹ là người đã bị chế độ Cộng Sản lên án tử hình, nhờ dư luận thế giới lên tiếng phản đối dữ cho nên mới thoát chết. Trong một bài viết cách đây ba bốn năm, Thầy Tuệ Sỹ vẫn còn nói thẳng thắn: đảng Cộng Sản vẫn chủ trương “triệt tiêu Phật Giáo Việt Nam.”
Trong bài “Văn minh tiểu phẩm,” Thầy Tuệ Sỹ nhắc lại những điều Trường Chinh đã viết trong Ðề Cương Văn Hóa từ năm 1945. Ông Trường Chinh viết rằng phong trào chấn hưng Phật Giáo Việt Nam thời đó chỉ là một sách lược ru ngủ nhân dân của thực dân Pháp. Với ý kiến đó của Trường Chinh, Thầy Tuệ Sỹ thấy “số phận của Phật Giáo Việt Nam đã được đưa ra trước tòa sơ thẩm của chủ nghĩa duy vật biện chứng.”
Những ai theo dõi lịch sử Phật Giáo Việt Nam đều biết rằng phong trào chấn hưng Phật Giáo nổi lên ở ba miền Bắc, Nam, Trung từ đầu thế kỷ 20 đã đặt những viên gạch đầu tiên để xây dựng nền Phật Giáo thống nhất sau này. Nhưng chủ nghĩa Mác-Lênin coi tất cả các tôn giáo là “thuốc phiện” do giai cấp tư bản dùng để đầu độc nhân dân, cho nên tất nhiên người Cộng Sản muốn phá tất cả các tôn giáo. Ðặc biệt là ở Việt Nam, họ còn một lý do riêng để tìm cách tiêu diệt Phật Giáo dân tộc.
Thượng Tọa Tuệ Sỹ đã phân tích lý do đặc biệt đó trong bài kể trên. Bắt đầu từ ý kiến của Karl Marx bàn về Công Xã Paris, nói rằng trong cuộc cách mạng vô sản giai cấp công nhân phải liên kết với nông dân; sau khi cách mạng thành công thì nông dân là lực lượng bảo thủ, phản động, phải coi là kẻ thù. Cộng Sản Việt Nam đã học thuộc bài đó, đã liên kết và huy động giai cấp nông dân, một lý do vì ở Việt Nam thời đó số công nhân lao động vô sản thực sự còn quá nhỏ. Nhưng, theo Thượng Tọa Tuệ Sỹ, Hồ Chí Minh đã chủ trương phải “thay đổi não trạng của nông dân Việt Nam” để giữ vững chính quyền vô sản ở miền Bắc và tiến hành chiến tranh ở miền Nam. Thay đổi não trạng nông dân là làm gì? Thượng Tọa Tuệ Sỹ viết, “Ðại bộ phận nông dân Việt Nam mang tín ngưỡng Phật Giáo.” Phật Giáo “đã trở thành một tập tính dân tộc không thể gột rửa dễ dàng bằng vài ba lý luận mập mờ của chủ nghĩa duy vật chống tôn giáo. Do đó, Phật Giáo là một trở lực đáng kể.”
Vì vậy, Thầy Tuệ Sỹ rút ra kết luận, đảng Cộng Sản “muốn chóng thành công trong bước đi lên của giai đoạn quá độ xã hội chủ nghĩa, trước hết phải tiêu diệt Phật Giáo.” Sau năm 1975, Cộng Sản đã “cưỡng bức tăng ni trẻ hoàn tục,” khiến cho nhiều vị tăng ni đã tự thiêu phản đối. Trước phong trào chống đối đó, Thầy Tuệ Sỹ nhận xét, ông Nguyễn Văn Linh đã phải thay đổi, đưa ra lời tuyên bố: “Phật Giáo là chỗ dựa cho người Cộng Sản Việt Nam làm cách mạng.” Ðó là làm theo chủ trương của Lênin, “Ðảng phải thông qua tôn giáo để tập hợp quần chúng.” Do đó, theo Thầy Tuệ Sỹ, từ năm 1982 đảng Cộng Sản đã cho xuất hiện “một tổ chức mệnh danh là giáo hội, mà thực chất là một tổ chức chính trị nằm trong Mặt Trận Tổ Quốc do cán bộ Cộng Sản lãnh đạo.”
Những thủ đoạn chính trị hóa Phật Giáo của đảng Cộng Sản vẫn còn tiếp tục. Thầy Tuệ Sỹ liệt kê những cuộc hội thảo với chuyên đề như “Thiền Trúc Lâm với tư tưởng Hồ Chí Minh” (sic) hoặc “Thiền Trúc Lâm với chính sách đổi mới” của đảng Cộng Sản! Những cuộc hội thảo này do các cán bộ văn hóa tổ chức “để có việc làm”, không tăng sĩ nào tham dự, “không liên can gì đến Phật Giáo.” Mục đích của đảng Cộng Sản chỉ là để làm ra hình ảnh một thứ tư tưởng Hồ Chí Minh! Thầy Tuệ Sỹ kết luận, “Sự gán ghép đạo pháp vào chủ nghĩa xã hội chẳng khác nào buộc con chó nhà và chó sói vào cùng một sợi dây.”
Trên đây là những ý kiến thấy trong bài của Thượng Tọa Thích Tuệ Sỹ, người hiện là phó viện trưởng và tổng thư ký Viện Hóa Ðạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, một giáo hội với hình thức tổ chức pháp lý đã bắt đầu thành lập ở nước ta từ đầu thập niên 1950, và năm 1964 đã có một hiến chương được luật pháp công nhận. Cho tới nay, giáo hội vẫn bị đảng Cộng Sản cấm hoạt động.
Việc Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ xuất hiện trước đoàn người biểu tình trong tuần này cho thấy linh hồn của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất vẫn còn tinh tấn. Mọi người phải tự hỏi phải chăng lực lượng công an Cộng Sản quá bận rộn trong việc theo dõi, kiểm soát và chuẩn bị đàn áp biểu tình cho nên họ đã “lơ là nhiệm vụ” để cho các vị hòa thượng và thượng tọa, từng người một có thể âm thầm đi tới nơi tụ họp biểu tình? Hay là chính trong đảng Cộng Sản cũng có khuynh hướng muốn để cho Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất chuẩn bị phục hoạt trong thời gian sắp tới? Ðây có thể là một bước lùi của đảng Cộng Sản, sau khi thấy họ đã thất bại về mọi mặt.
Cộng Sản đã chịu nhận chủ nghĩa và chế độ của họ thất bại về mặt kinh tế, điều này đã hiển nhiên. Việc trả lại cho người dân nhiều quyền tự do kinh doanh, việc cho phép các đảng viên làm ăn theo lối tư bản, việc lập thị trường chứng khoán, xin giao thương với tư bản Mỹ, rồi xin gia nhập Tổ Chức Thương Mại Thế Giới, là những bước lùi chiến lược của đảng Cộng Sản Việt Nam về mặt kinh tế.
Trong 20 năm đổi mới, tới nay, để bảo vệ độc quyền chính trị, đảng Cộng Sản vẫn bám giữ lấy độc quyền văn hóa, tư tưởng. Nhưng chính các đảng viên Cộng Sản cũng có nhu cầu tâm linh như tất cả mọi người. Phong trào gọi hồn, tìm mộ, cho tới việc đi lễ đền, lễ phủ, tục đồng bóng, cho thấy khi thiếu một tín ngưỡng tâm linh thì các đảng viên Cộng Sản đi theo con đường mê tín. Ngay các lãnh tụ Cộng Sản đến lúc tuổi già cũng đi tìm tín ngưỡng truyền thống, chứ không nghĩ khi chết sẽ “đi theo các cụ Karl Marx và Lenin” như ông Hồ Chí Minh hồi xưa.
Nếu chính các đảng viên Cộng Sản cũng nhận thấy con người không thể sống hoàn toàn vật chất, thì việc phục hồi tín ngưỡng là điều bắt buộc. Chủ trương “triệt tiêu Phật Giáo” của đảng Cộng Sản, như Thượng Tọa Tuệ Sỹ nêu lên, đến lúc phải chính thức chấm dứt. Phật Giáo đã thắng Chủ Nghĩa Cộng Sản và chế độ cộng sản. Trong mấy năm qua, những người Cộng Sản cầm quyền đã phải chấp nhận sống chung với các tôn giáo. Họ chịu mở đường tìm cách giao thiệp với Tòa Thánh Vatican, họ cho phép các tăng sĩ Việt Nam ở trong nước và từ nước ngoài được về nước giảng Phật pháp. Bước sắp tới phải là trả tự do cho Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất phục hồi sinh hoạt.
Nhưng, như Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ nói với những đồng bào biểu tình ở Sài Gòn, việc phục hồi một giáo hội thôi chưa đủ. Phục hồi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất chỉ có nghĩa là chính quyền công nhận quyền tự do lập hội của mọi người Việt Nam. Nếu không thể ép tất cả các Phật tử phải gia nhập Giáo Hội Phật Giáo mà nhà nước bảo trợ, trả tự do cho mọi người được gia nhập các giáo hội đã có, thì cũng phải công nhận quyền sinh hoạt tự do của Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo, Giáo Hội Cao Ðài, cũng như các Giáo Hội Tin Lành ở nước ta.
Chỉ khi nào các quyền tự do lập hội, tự do tư tưởng và tự do ngôn luận được tôn trọng và thi hành thì lúc đó những cuộc tranh đấu của dân tộc Việt Nam mới thật sự đạt kết quả. Chúng ta có thể coi cuộc biểu tình chống tham nhũng ở Sài Gòn năm nay, do đồng bào tỉnh Tiền Giang khởi xướng, với sự xuất hiện của Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ, là mở đầu một phong trào vận động dân chủ mới ở nước ta.
Ngô Nhân Dụng Cuối cùng, công an Cộng Sản đã bắt các đồng bào biểu tình chống tham nhũng bất công ở Sài Gòn. Ðọc những lá thư mô tả cảnh công an bày binh bố trận bắt người thì phải công nhận là công an ở nước ta làm việc đúng sách vở. Có công an chìm, công an nổi, và những thứ công an nửa nổi nửa chìm, ba chìm bảy nổi! Tất cả sẵn sàng: Ði đầu là súng bắn lựu đạn cay, tiếp đến là xe vòi rồng xịt nước, sau tới đoàn quân ôm súng dài súng ngắn lên đạn sẵn sàng, và lấp ló đằng xa là xe thiết giáp chuẩn bị lăn xích sắt! Chỉ thiếu pháo binh yểm trợ, tàu chiến chĩa nòng súng ứng chiến và máy bay dọa thả bom nữa là đủ cả thủy lục không quân đi dẹp một đám biểu tình đòi đất!
Ai cũng biết đồng bào ta đi biểu tình vốn hiền khô! Họ biết không ai dại gì đánh nhau với công an. Nằm lăn ra ăn vạ cũng vô ích. Vì bên cạnh mỗi người biểu tình đã có sẵn sàng hai anh chị công an đứng bên, tay bịt miệng, tay xốc nách kéo lên xe bít bùng, chỉ cần một tiếng hô là động thủ! Ðồng bào biểu tình cũng biết rằng sớm muộn sẽ tới lúc bị dẹp. Sau khi Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ cùng phái đoàn Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tới nói chuyện, ai cũng biết là họ sắp dẹp. Cuộc biểu tình ở Thiên An Môn năm 1989 cũng chỉ nhắm chống tham nhũng, các sinh viên không nêu lên một đòi hỏi chính trị nào, không khác gì cuộc biểu tình ở Sài Gòn năm nay. Sau khi ông Triệu Tử Dương tới ủy lạo các sinh viên và công nhân biểu tình, Ðặng Tiểu Bình cũng ra lệnh dẹp tan. Cộng Sản Việt Nam không thể chấp nhận cho Phật Giáo có cơ hội hợp nhất với nông dân Việt Nam cùng tranh đấu cho những mục tiêu chung.
Có nhiều email đang gửi khắp nơi cung cấp hình ảnh và video chiếu cảnh Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ tới thăm và ủy lạo những đồng bào biểu tình. Hòa thượng đã nêu lên một sự thật, là khi nào nước Việt Nam chưa được sống tự do dân chủ thì không thể nào chống tham nhũng, bất công được. Những cuộc biểu tình chống tham nhũng có thể biến thành chống độc tài đảng trị, đó là điều mà đảng Cộng Sản lo sợ nhất. Cuộc biểu tình thu hút hàng ngàn người từ hai chục tỉnh và thành phố cho thấy nước Việt Nam đang thay đổi. Không phải chỉ là những nhà trí thức tranh đấu chống chế độ độc tài nữa, chính người dân đã xuống đường, lại thêm các nhà lãnh đạo tôn giáo tới hỗ trợ!
Trong phái đoàn Phật Giáo đến thăm đồng bào biểu tình, không thấy Thượng Tọa Thích Tuệ Sỹ. Có lẽ vì trước khi xuất phát Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ, viện trưởng Viện Hóa Ðạo, đã tính trước tất cả các tăng ni sẽ bị bắt giam hết; cho nên để Thượng Tọa Tuệ Sỹ ở lại bên ngoài còn lo công việc tiếp theo! Thầy Tuệ Sỹ là người đã bị chế độ Cộng Sản lên án tử hình, nhờ dư luận thế giới lên tiếng phản đối dữ cho nên mới thoát chết. Trong một bài viết cách đây ba bốn năm, Thầy Tuệ Sỹ vẫn còn nói thẳng thắn: đảng Cộng Sản vẫn chủ trương “triệt tiêu Phật Giáo Việt Nam.”
Trong bài “Văn minh tiểu phẩm,” Thầy Tuệ Sỹ nhắc lại những điều Trường Chinh đã viết trong Ðề Cương Văn Hóa từ năm 1945. Ông Trường Chinh viết rằng phong trào chấn hưng Phật Giáo Việt Nam thời đó chỉ là một sách lược ru ngủ nhân dân của thực dân Pháp. Với ý kiến đó của Trường Chinh, Thầy Tuệ Sỹ thấy “số phận của Phật Giáo Việt Nam đã được đưa ra trước tòa sơ thẩm của chủ nghĩa duy vật biện chứng.”
Những ai theo dõi lịch sử Phật Giáo Việt Nam đều biết rằng phong trào chấn hưng Phật Giáo nổi lên ở ba miền Bắc, Nam, Trung từ đầu thế kỷ 20 đã đặt những viên gạch đầu tiên để xây dựng nền Phật Giáo thống nhất sau này. Nhưng chủ nghĩa Mác-Lênin coi tất cả các tôn giáo là “thuốc phiện” do giai cấp tư bản dùng để đầu độc nhân dân, cho nên tất nhiên người Cộng Sản muốn phá tất cả các tôn giáo. Ðặc biệt là ở Việt Nam, họ còn một lý do riêng để tìm cách tiêu diệt Phật Giáo dân tộc.
Thượng Tọa Tuệ Sỹ đã phân tích lý do đặc biệt đó trong bài kể trên. Bắt đầu từ ý kiến của Karl Marx bàn về Công Xã Paris, nói rằng trong cuộc cách mạng vô sản giai cấp công nhân phải liên kết với nông dân; sau khi cách mạng thành công thì nông dân là lực lượng bảo thủ, phản động, phải coi là kẻ thù. Cộng Sản Việt Nam đã học thuộc bài đó, đã liên kết và huy động giai cấp nông dân, một lý do vì ở Việt Nam thời đó số công nhân lao động vô sản thực sự còn quá nhỏ. Nhưng, theo Thượng Tọa Tuệ Sỹ, Hồ Chí Minh đã chủ trương phải “thay đổi não trạng của nông dân Việt Nam” để giữ vững chính quyền vô sản ở miền Bắc và tiến hành chiến tranh ở miền Nam. Thay đổi não trạng nông dân là làm gì? Thượng Tọa Tuệ Sỹ viết, “Ðại bộ phận nông dân Việt Nam mang tín ngưỡng Phật Giáo.” Phật Giáo “đã trở thành một tập tính dân tộc không thể gột rửa dễ dàng bằng vài ba lý luận mập mờ của chủ nghĩa duy vật chống tôn giáo. Do đó, Phật Giáo là một trở lực đáng kể.”
Vì vậy, Thầy Tuệ Sỹ rút ra kết luận, đảng Cộng Sản “muốn chóng thành công trong bước đi lên của giai đoạn quá độ xã hội chủ nghĩa, trước hết phải tiêu diệt Phật Giáo.” Sau năm 1975, Cộng Sản đã “cưỡng bức tăng ni trẻ hoàn tục,” khiến cho nhiều vị tăng ni đã tự thiêu phản đối. Trước phong trào chống đối đó, Thầy Tuệ Sỹ nhận xét, ông Nguyễn Văn Linh đã phải thay đổi, đưa ra lời tuyên bố: “Phật Giáo là chỗ dựa cho người Cộng Sản Việt Nam làm cách mạng.” Ðó là làm theo chủ trương của Lênin, “Ðảng phải thông qua tôn giáo để tập hợp quần chúng.” Do đó, theo Thầy Tuệ Sỹ, từ năm 1982 đảng Cộng Sản đã cho xuất hiện “một tổ chức mệnh danh là giáo hội, mà thực chất là một tổ chức chính trị nằm trong Mặt Trận Tổ Quốc do cán bộ Cộng Sản lãnh đạo.”
Những thủ đoạn chính trị hóa Phật Giáo của đảng Cộng Sản vẫn còn tiếp tục. Thầy Tuệ Sỹ liệt kê những cuộc hội thảo với chuyên đề như “Thiền Trúc Lâm với tư tưởng Hồ Chí Minh” (sic) hoặc “Thiền Trúc Lâm với chính sách đổi mới” của đảng Cộng Sản! Những cuộc hội thảo này do các cán bộ văn hóa tổ chức “để có việc làm”, không tăng sĩ nào tham dự, “không liên can gì đến Phật Giáo.” Mục đích của đảng Cộng Sản chỉ là để làm ra hình ảnh một thứ tư tưởng Hồ Chí Minh! Thầy Tuệ Sỹ kết luận, “Sự gán ghép đạo pháp vào chủ nghĩa xã hội chẳng khác nào buộc con chó nhà và chó sói vào cùng một sợi dây.”
Trên đây là những ý kiến thấy trong bài của Thượng Tọa Thích Tuệ Sỹ, người hiện là phó viện trưởng và tổng thư ký Viện Hóa Ðạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, một giáo hội với hình thức tổ chức pháp lý đã bắt đầu thành lập ở nước ta từ đầu thập niên 1950, và năm 1964 đã có một hiến chương được luật pháp công nhận. Cho tới nay, giáo hội vẫn bị đảng Cộng Sản cấm hoạt động.
Việc Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ xuất hiện trước đoàn người biểu tình trong tuần này cho thấy linh hồn của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất vẫn còn tinh tấn. Mọi người phải tự hỏi phải chăng lực lượng công an Cộng Sản quá bận rộn trong việc theo dõi, kiểm soát và chuẩn bị đàn áp biểu tình cho nên họ đã “lơ là nhiệm vụ” để cho các vị hòa thượng và thượng tọa, từng người một có thể âm thầm đi tới nơi tụ họp biểu tình? Hay là chính trong đảng Cộng Sản cũng có khuynh hướng muốn để cho Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất chuẩn bị phục hoạt trong thời gian sắp tới? Ðây có thể là một bước lùi của đảng Cộng Sản, sau khi thấy họ đã thất bại về mọi mặt.
Cộng Sản đã chịu nhận chủ nghĩa và chế độ của họ thất bại về mặt kinh tế, điều này đã hiển nhiên. Việc trả lại cho người dân nhiều quyền tự do kinh doanh, việc cho phép các đảng viên làm ăn theo lối tư bản, việc lập thị trường chứng khoán, xin giao thương với tư bản Mỹ, rồi xin gia nhập Tổ Chức Thương Mại Thế Giới, là những bước lùi chiến lược của đảng Cộng Sản Việt Nam về mặt kinh tế.
Trong 20 năm đổi mới, tới nay, để bảo vệ độc quyền chính trị, đảng Cộng Sản vẫn bám giữ lấy độc quyền văn hóa, tư tưởng. Nhưng chính các đảng viên Cộng Sản cũng có nhu cầu tâm linh như tất cả mọi người. Phong trào gọi hồn, tìm mộ, cho tới việc đi lễ đền, lễ phủ, tục đồng bóng, cho thấy khi thiếu một tín ngưỡng tâm linh thì các đảng viên Cộng Sản đi theo con đường mê tín. Ngay các lãnh tụ Cộng Sản đến lúc tuổi già cũng đi tìm tín ngưỡng truyền thống, chứ không nghĩ khi chết sẽ “đi theo các cụ Karl Marx và Lenin” như ông Hồ Chí Minh hồi xưa.
Nếu chính các đảng viên Cộng Sản cũng nhận thấy con người không thể sống hoàn toàn vật chất, thì việc phục hồi tín ngưỡng là điều bắt buộc. Chủ trương “triệt tiêu Phật Giáo” của đảng Cộng Sản, như Thượng Tọa Tuệ Sỹ nêu lên, đến lúc phải chính thức chấm dứt. Phật Giáo đã thắng Chủ Nghĩa Cộng Sản và chế độ cộng sản. Trong mấy năm qua, những người Cộng Sản cầm quyền đã phải chấp nhận sống chung với các tôn giáo. Họ chịu mở đường tìm cách giao thiệp với Tòa Thánh Vatican, họ cho phép các tăng sĩ Việt Nam ở trong nước và từ nước ngoài được về nước giảng Phật pháp. Bước sắp tới phải là trả tự do cho Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất phục hồi sinh hoạt.
Nhưng, như Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ nói với những đồng bào biểu tình ở Sài Gòn, việc phục hồi một giáo hội thôi chưa đủ. Phục hồi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất chỉ có nghĩa là chính quyền công nhận quyền tự do lập hội của mọi người Việt Nam. Nếu không thể ép tất cả các Phật tử phải gia nhập Giáo Hội Phật Giáo mà nhà nước bảo trợ, trả tự do cho mọi người được gia nhập các giáo hội đã có, thì cũng phải công nhận quyền sinh hoạt tự do của Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo, Giáo Hội Cao Ðài, cũng như các Giáo Hội Tin Lành ở nước ta.
Chỉ khi nào các quyền tự do lập hội, tự do tư tưởng và tự do ngôn luận được tôn trọng và thi hành thì lúc đó những cuộc tranh đấu của dân tộc Việt Nam mới thật sự đạt kết quả. Chúng ta có thể coi cuộc biểu tình chống tham nhũng ở Sài Gòn năm nay, do đồng bào tỉnh Tiền Giang khởi xướng, với sự xuất hiện của Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ, là mở đầu một phong trào vận động dân chủ mới ở nước ta.
-
Nguyễn_Sydney
- Posts: 2581
- Joined: Mon Dec 06, 2004 5:03 am
- Been thanked: 1 time
Thơ mới Bút Tre
Đúng 1 tháng , hàng ngàn người Dân Oan các Tỉnh miền Tây kéo nhau lên Sàigon đến trước Văn phòng 2 Quốc Hội để khiếu kiện . Va đến đêm 18 /7 , tất cả Dân Oan đã bị đưa trả về nguyên quán . Trước cảnh sinh tình này , đã có những thơ Bút Tre mới như sau :
Hoan hô Tổng bí thư Nông
Đức là Mạnh mẽ thịt đồng bào ta
Hoan hô chủ tịch Nguyễn Minh
Triết là đang nói thình lình thoọc luôn
Hoan ho Thủ tướng Nguyên Tân ( Tấn )
Dũng cảm dễ sợ dẹp tan dân mình
Lòng hy sinh của dân Tiền
Giang sơn Tổ quốc ghi liền công ơn
Một lòng dân chúng cả Mười
Tỉnh táo tạm rút chờ thời cơ lên
Kiên cường đại lão Thích Quang
Độ cho Dân giữa lúc đang dàn chào
Vinh danh Tổ quốc tôi Đau
Thương này sẽ thắng vào đầu ác ôn
Đúng 1 tháng , hàng ngàn người Dân Oan các Tỉnh miền Tây kéo nhau lên Sàigon đến trước Văn phòng 2 Quốc Hội để khiếu kiện . Va đến đêm 18 /7 , tất cả Dân Oan đã bị đưa trả về nguyên quán . Trước cảnh sinh tình này , đã có những thơ Bút Tre mới như sau :
Hoan hô Tổng bí thư Nông
Đức là Mạnh mẽ thịt đồng bào ta
Hoan hô chủ tịch Nguyễn Minh
Triết là đang nói thình lình thoọc luôn
Hoan ho Thủ tướng Nguyên Tân ( Tấn )
Dũng cảm dễ sợ dẹp tan dân mình
Lòng hy sinh của dân Tiền
Giang sơn Tổ quốc ghi liền công ơn
Một lòng dân chúng cả Mười
Tỉnh táo tạm rút chờ thời cơ lên
Kiên cường đại lão Thích Quang
Độ cho Dân giữa lúc đang dàn chào
Vinh danh Tổ quốc tôi Đau
Thương này sẽ thắng vào đầu ác ôn
Ánh Đuốc Soi Đường
Viên Nguyễn Lời phát biểu của Ðại lão Hòa thượng Thích Quảng Ðộ khi đến ủy lạo đồng bào trong cuộc biểu tình đòi khiếu kiện của quần chúng tại Saigon vào ngày 17 tháng 7 là một bài học vô cùng quý giá, có thể coi như đã đánh dấu môt buớc rẽ suy tự quan trọng nơi nhiều người về tiến trình đấu tranh đòi tự do dân chủ cho Việt Nam.
Quả thật, những vụ biểu tình khiếu kiện của đồng bào không phải đã mới xảy ra đây mà đã từ lâu, kéo dài từ Bắc vào Nam, sau khi hệ thống Liên sô sụp đổ, nhưng không có vụ khiếu nại nào được giải quyết đến nơi đến chốn. Ðời sống lam lũ cực khổ của đồng bào dưới nhiều tầng áp bức bất công của chế độ đã làm cho đồng bào lâm vào cảnh đường cùng, phải đứng lên đòi lại những gì mà mình bị chiếm đoạt, mất mát.
Trong hoàn cảnh khốn khó ấy, một số đồng bào nạn nhân của chế độ chỉ còn biết chọn lựa những giải pháp quyết liệt, đó là chỉ ngưng biểu tình đòi hỏi khi nào trường hợp của mình được giải quyết thỏa đáng, hay là bị công an đến mang đi. Nhưng dù là bần cùng ì ra như vậy thỉ cũng chỉ là tuyệt vọng, bởi vì không tạo nên một quan tâm nào khác nơi nhiều người trong cùng hoàn cảnh những biết trước là khiếu nại vô ích. Cũng không tạo nên một quan tâm nào của tập đoàn độc tài cai trị chỉ biết có quyền và lợi, hoàn toàn che tai bịt mắt trước những thống khổ của quần chúng nghèo khổ mà chính họ đã tạo ra bằng đường lối cai trị độc tài ngu dân.
Thử hỏi một tập đoàn cai trị chỉ nghĩ đến quyền lợi thì việc chiếm đoạt đất đai hay tìm cách trưng thu tài sản của quần chúng cho nhu cầu làm ăn ký kết với tài phiệt ngoại quốc [che dấu duới những danh tử mỹ miều là phát triển kinh tế, hợp tác quốc tế phát triển đất nước] mà lại kêu xin “khẩn cầu Thủ tướng cứu dân” hay “yêu cầu quốc hội giải quyết” thì làm thế nào mà thoát khỏi tình trạng huyện phủ bênh nhau? Nguyễn Tấn Dũng đã chỉ hứa cuội cho qua chuyện “sẽ đến nơi giải quyết tận chổ.” Đại biểu Nguyễn Thị Hoài Thu thì lại sỉ vả, “dân khiếu kiện không biết luật... phá rối an ninh trật tự...” Và còn gì khờ khạo hơn là tin rằng, “Nguyễn Minh Triết sang Hoa kỳ để bàn chuyện nhân quyền” và lại mong chờ sự “can thiệp của tổng thống Bush” sẽ làm cho tập đoàn cộng sản giải quyết việc sang đoạt đất đai ruộng vườn của mình?
Có phải chăng chính thái độ ấm ớ này mà những biểu tình khiếu kiện, lập văn phòng luật sư lo khiếu kiện từ bao lâu nay vẫn chẳng có kết quả gì, dân nghèo lại càng nghèo vỉ phải lo chạy nợ vay tiền đi kiện... củ khoai. Mả chưa biết chừng những kêu oan xin xỏ này lại giúp cho Việt cộng có cái hình ảnh này trước quốc tế là: thì đấy chúng tôi rât là “cởi mở”, “cho phép biểu tình”, “cho phép đấu tranh ôn hòa”...
Trong nỗi khó khăn gần như bế tắc của đoàn người khiếu kiện, sự xuất hiện của vị chân tu Ðại lão Hòa thượng Thích Quảng Ðộ đã mang lại một ánh sáng cho mọi người, Ngài mang đến với đồng bào những lời thăm hỏi, những lời tâm sự chân tình. Nhưng mà đặc biệt hơn hết là ngài chỉ ra rằng hoàn cảnh mà đồng bào trải qua cũng như trường hợp của giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất là do một nguyện nhân căn bản: tự do, dân chủ nhân quyền không được tôn trọng. Giải quyết được vấn đề này thì mọi sự sẽ xong.
Hòa Thượng đã nói “tôi đến đây ngỏ lời thăm hỏi sức khỏe đồng bào, để chia sẻ nỗi thống khổ tủi nhục của đồng bào... Giáo hội chúng tôi cũng đã từng khiếu kiện suốt ba mươi năm qua. Cho đến nay đã có nghìn bức văn thư khiếu kiện, mà họ không hề phản hồi một văn thư nào..”, và quan trọng hơn là những lời nhắn nhủ mà Ngài đã đưa ra là “...muốn cho tình trạng không xẩy ra nữa, thì chúng ta phải đòi hỏi cho bằng đuợc nhân quyền, công lý và công bằng xã hội. Buộc họ trả lại quyền sống và quyền làm người cho ta, là vấn đề quan trọng nhất. Muốn như thế, thì phải chấm dứt cái nạn độc quyền cai trị...mỗi nguời góp một phần, chúng ta tiếp tục đòi hỏi cho bằng được tự do, nhân quyền và công lý”
Đơn giản chỉ có thế. Vấn đề không phải là chỉ đòi bồi thường cho mảnh vườn, thưả ruộng hay căn nhà của mình đã bị trựng thu hay chiếm đoạt. Vấn đề là nằm ngay ở tập đoàn cai trị. Dù rằng bạo quyền có phương tiện bạo lực, có những đồng tiền phi nghĩa để thuê tay chân, có ma quái thời cơ biến dạng, nhất thời đàn áp người dân, nhưng chắc chắn sẽ không xóa được dấu được tội ác chồng chất và không dập tắt được ý chí mang lại tự do dân chủ cho đất nước nơi những người hiều ra được thông điệp trên của Ngài.
Không thể van xin kẻ cướp trả lại cho mình tài sản mà chúng đã cướp đoạt.
Viên Nguyễn Lời phát biểu của Ðại lão Hòa thượng Thích Quảng Ðộ khi đến ủy lạo đồng bào trong cuộc biểu tình đòi khiếu kiện của quần chúng tại Saigon vào ngày 17 tháng 7 là một bài học vô cùng quý giá, có thể coi như đã đánh dấu môt buớc rẽ suy tự quan trọng nơi nhiều người về tiến trình đấu tranh đòi tự do dân chủ cho Việt Nam.
Quả thật, những vụ biểu tình khiếu kiện của đồng bào không phải đã mới xảy ra đây mà đã từ lâu, kéo dài từ Bắc vào Nam, sau khi hệ thống Liên sô sụp đổ, nhưng không có vụ khiếu nại nào được giải quyết đến nơi đến chốn. Ðời sống lam lũ cực khổ của đồng bào dưới nhiều tầng áp bức bất công của chế độ đã làm cho đồng bào lâm vào cảnh đường cùng, phải đứng lên đòi lại những gì mà mình bị chiếm đoạt, mất mát.
Trong hoàn cảnh khốn khó ấy, một số đồng bào nạn nhân của chế độ chỉ còn biết chọn lựa những giải pháp quyết liệt, đó là chỉ ngưng biểu tình đòi hỏi khi nào trường hợp của mình được giải quyết thỏa đáng, hay là bị công an đến mang đi. Nhưng dù là bần cùng ì ra như vậy thỉ cũng chỉ là tuyệt vọng, bởi vì không tạo nên một quan tâm nào khác nơi nhiều người trong cùng hoàn cảnh những biết trước là khiếu nại vô ích. Cũng không tạo nên một quan tâm nào của tập đoàn độc tài cai trị chỉ biết có quyền và lợi, hoàn toàn che tai bịt mắt trước những thống khổ của quần chúng nghèo khổ mà chính họ đã tạo ra bằng đường lối cai trị độc tài ngu dân.
Thử hỏi một tập đoàn cai trị chỉ nghĩ đến quyền lợi thì việc chiếm đoạt đất đai hay tìm cách trưng thu tài sản của quần chúng cho nhu cầu làm ăn ký kết với tài phiệt ngoại quốc [che dấu duới những danh tử mỹ miều là phát triển kinh tế, hợp tác quốc tế phát triển đất nước] mà lại kêu xin “khẩn cầu Thủ tướng cứu dân” hay “yêu cầu quốc hội giải quyết” thì làm thế nào mà thoát khỏi tình trạng huyện phủ bênh nhau? Nguyễn Tấn Dũng đã chỉ hứa cuội cho qua chuyện “sẽ đến nơi giải quyết tận chổ.” Đại biểu Nguyễn Thị Hoài Thu thì lại sỉ vả, “dân khiếu kiện không biết luật... phá rối an ninh trật tự...” Và còn gì khờ khạo hơn là tin rằng, “Nguyễn Minh Triết sang Hoa kỳ để bàn chuyện nhân quyền” và lại mong chờ sự “can thiệp của tổng thống Bush” sẽ làm cho tập đoàn cộng sản giải quyết việc sang đoạt đất đai ruộng vườn của mình?
Có phải chăng chính thái độ ấm ớ này mà những biểu tình khiếu kiện, lập văn phòng luật sư lo khiếu kiện từ bao lâu nay vẫn chẳng có kết quả gì, dân nghèo lại càng nghèo vỉ phải lo chạy nợ vay tiền đi kiện... củ khoai. Mả chưa biết chừng những kêu oan xin xỏ này lại giúp cho Việt cộng có cái hình ảnh này trước quốc tế là: thì đấy chúng tôi rât là “cởi mở”, “cho phép biểu tình”, “cho phép đấu tranh ôn hòa”...
Trong nỗi khó khăn gần như bế tắc của đoàn người khiếu kiện, sự xuất hiện của vị chân tu Ðại lão Hòa thượng Thích Quảng Ðộ đã mang lại một ánh sáng cho mọi người, Ngài mang đến với đồng bào những lời thăm hỏi, những lời tâm sự chân tình. Nhưng mà đặc biệt hơn hết là ngài chỉ ra rằng hoàn cảnh mà đồng bào trải qua cũng như trường hợp của giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất là do một nguyện nhân căn bản: tự do, dân chủ nhân quyền không được tôn trọng. Giải quyết được vấn đề này thì mọi sự sẽ xong.
Hòa Thượng đã nói “tôi đến đây ngỏ lời thăm hỏi sức khỏe đồng bào, để chia sẻ nỗi thống khổ tủi nhục của đồng bào... Giáo hội chúng tôi cũng đã từng khiếu kiện suốt ba mươi năm qua. Cho đến nay đã có nghìn bức văn thư khiếu kiện, mà họ không hề phản hồi một văn thư nào..”, và quan trọng hơn là những lời nhắn nhủ mà Ngài đã đưa ra là “...muốn cho tình trạng không xẩy ra nữa, thì chúng ta phải đòi hỏi cho bằng đuợc nhân quyền, công lý và công bằng xã hội. Buộc họ trả lại quyền sống và quyền làm người cho ta, là vấn đề quan trọng nhất. Muốn như thế, thì phải chấm dứt cái nạn độc quyền cai trị...mỗi nguời góp một phần, chúng ta tiếp tục đòi hỏi cho bằng được tự do, nhân quyền và công lý”
Đơn giản chỉ có thế. Vấn đề không phải là chỉ đòi bồi thường cho mảnh vườn, thưả ruộng hay căn nhà của mình đã bị trựng thu hay chiếm đoạt. Vấn đề là nằm ngay ở tập đoàn cai trị. Dù rằng bạo quyền có phương tiện bạo lực, có những đồng tiền phi nghĩa để thuê tay chân, có ma quái thời cơ biến dạng, nhất thời đàn áp người dân, nhưng chắc chắn sẽ không xóa được dấu được tội ác chồng chất và không dập tắt được ý chí mang lại tự do dân chủ cho đất nước nơi những người hiều ra được thông điệp trên của Ngài.
Không thể van xin kẻ cướp trả lại cho mình tài sản mà chúng đã cướp đoạt.
Tài liệu giải mật mới nhất đã làm sáng tỏ thêm vai trò của TT Richard Nixon trong chiến cuộc VN trước đây
Nguyễn Dương, source New York Times Cơ quan National Archives của Hoa Kỳ thứ tư tuần trước cho bạch hoá thêm các cuộn băng dài 11 giờ cho thấy cố TT Nixon đã gây ảnh hưởng ra sao đối với đảng Cộng Hòa và đã đàn áp chính giới của chính phủ VNCH ra sao nhằm chấm dứt chiến tranh VN.
Cùng với các cuộn băng là 78,000 trang tài liệu mới vừa được côngbố sẽ cung cấp nhiều chi tiết hấp dẫn và cả khung cảnh lịch sử cho các nhà sử học, các viên chức của cơ quan nói trên nhận định.
Thư viện Nixon Library ở Yorba Linda, California, giờ đây đã là thành viên của National Archives, sau nhiều năm thương lượng khó khăn giữa chính phủ Mỹ và gia đình cố TT Nixon.
Các tài liệu mới công bố cung cấp cái nhìn mới mẻ về con người chính trị của TT Nixon, đặc biệt trong giai đoạn ông mới thắng cử kỳ hai trước đối thủ TNS G. McGovern năm 1972, và khi các đám mây của vụ Watergate sắp thành hình.
Năm đó, có một báo cáo do H.R. Haldeman, một phụ tá cao cấp viết,TT Nixon đã tức giận và đau khổ về chuyện các phụ tá của ông không tạo được hình ảnh ông như là một con người “nồng ấm và biết lo lắng cho kẻ khác”.
TT Nixon cho là việc này đâu có gì khó, thí dụ như ông đã “cư xử tử tế ra sao đối với các Bộ Trưởng, với các phụ tá và với Quốc hội Mỹ, đặc biệt vào lúc cuối năm có lễ Giáng Sinh”. Ôâng cho là ông đã đối xử với họ đàng hoàng, chứ không phải như thể họ là bụi là cát dưới chân ông” (not dirt under my feet).
Bản báo cáo này còn viết là “khi bàn về vấn đề nồng ấm tình người, cần nhấn mạnh khi bất cứ ai muốn viết bài về Nixon là “Tổng thống Nixon không bao giờ khoác lác về chuyện tốt đẹp ông đã đối xử với người khác.”
Đặc biệt vào ngày 19 tháng 11 năm 1972, Nixon đã chỉ trích hai người sau này đều là TT Hoa Kỳ như ông là R. Reagan và George Bush (cha). Ông nói với vố vấn Charles W. Colson, là đảng Cộng Hòa đang bị lúng túng lúc đó.
Nixon nói: “Thật tình mà nói, các cấp lãnh đạo Cộng Hòa tệ quá, ở Cali là ông Reagan. Lẽ ra ông ấy phải cố gắng, trái lại cứ lề mề nặng nề.” Ngoài ra Nixon định thay thế vai trò Đại sứ ở LHQ của ông Bush như sau: “Cái tổ chức đó dang chống Nixon, vậy mà Bush chẳng làm cái quái gì cả (Bush hasn’t done one damn thing)”.
Trong thời gian này thì Nixon báo cho H. Humphrey, địch thủ của Dân Chủ ông đánh bại 4 năm về trước, là Ngoại Trưởng Kissenger đã đã đạt tới thỏa hiệp ngầm với Bắc Việt, chỉ vài ngày trước kỳ bầu cử nhiệm kỳ hai.
Cố TT Nixon, ngoài việc đã đạt tới thỏa hiệp ngầm với Bắc Việt như vừa tiết lộ, còn tỏ ra tức giận vô cùng khi cố TT Nguyễn Văn Thiệu của chính quyền VNCH đã tỏ ra chống lại thỏa hiệp ký kết giữa Kissenger và Lê Đức Thọ ở Paris.
Trong một cuộc đàm đạo ghi âm lại được, Nixon đã gợi ý Mỹ có thể “đi đêm” với Bắc Việt bằng cách ký một thỏa hiệp song phương với kẻ thù và không cho chính quyền VNCH biết cái gì hết.
Stanley Karnov, một chuyên gia hàng đầu về cuộc chiến VN, mới cho biết lúc đó Nixon hết sức lo lắng là Quốc Hội sẽ tước quyền và nắm lấy chính sách chiến tranh nếu ông ta không đạt tới thỏa thuận nào đó chứng tỏ ông ta đang kiểm soát tình hình.
Tài liệu vừa mới giải mật này một lần nữa cho thấy chính quyền và quân đội VNCH không thua Bắc Việt trên mặt trận, mà thua Bắc Việt tại Hoa Thịnh Đốn.
Nguyễn Dương, source New York Times
75 NĂM ÂM NHẠC VIỆT NAM, KỲ II
"Hát Với Thần Tượng"
Để nối tiếp dòng nhạc “75 Năm Âm Nhạc Việt Nam - Kỳ thứ II “Hát Với Thần Tượng” kỳ này được tổ chức tại Đại hí viện La Mirada vào ngày 19 tháng 5, năm 2007 với hai xuất hát buổi trưa vàmột xuất khác vào buổi chiều tối. Cả hai xuất hát đông đảo người tham dự, theo ban tổ chức cho biết số vé bán ra vượt trội nhanh chóng suốt hai tuần lễ cuối, đến trên một ngàn một trăm vé. Số vé bán đã hết sạch (sold out) cho thấy khách mộ điệu đến với Asia - 55 như là sự hậu thuẩn nối sau khi DVD Asia - 54 được tung ra.
Mở đầu cho chương trình ca nhạc thật giá trị và phong phú qua chủ đề 75 Năm Âm Nhạc Việt Nam, Kỳ II, “Hát Với Thần Tượng" là hai giọng hát trẻ Don Hồ và Dạ Nhật Yến trình bày một liên khúc gồm hai nhạc phẩm vui tươi vàsống động để biểu tượng cho hai giai đoạn sáng tác của nền âm nhạc Việt Nam. Đó làbài Đi Với Tôi của tác giả Canh Thân ra đời vào đầu thập niên 1940 vàbài Ghé Bến Saigon của nhạc sĩ Văn Phụng, vào cuối thập niên 1950. Ghé Bến Saigon cho người nghe liên tưởng đến một Sài Gòn hoa lệ, một hòn ngọc Viễn Đông thuở xưa, Sài Gòn như thủ đô văn hóa của xứ sở tự do, tên gọi thân yêu Việt Nam Cộng Hòa, vàcũng là nơi đã đào tạo ra rất nhiều thần tượng về âm nhạc. Nhạc sĩ Văn Phụng sáng tác nhạc phẩm Ghé Bến Saigon để diễn tả niềm hân hoan của ông sau khi ông thoát khỏi miền Bắc để di cư vào miền Nam chan hòa ánh sáng tự do, không gian của hy vọng khi tị nạn CS vào giữa thập niên 1950. Người nhạc sĩ của âm vang vui tươi, rộn ràng này đã soạn những khúc ca giá trị để lại cho ngàn sau như Ô Mê Ly, Tiếng Hát Với Cung Đàn, Suối Tóc, Giang Hồ, Lãng Tử, Xuân Vui Ca, Ta Vui Ca Vang, Nhớ Bến Đà Giang, Vó Câu Muôn Dặm, Xuân Miền Nam, vànhạc ông còn nhiều lắm...
Liên khúc mở đầu trên đã do MC Nam Lộc và đặc biệt nữa là MC Thùy Dương giới thiệu, người nữ MC mới vừa trúng tuyển MC qua cuộc tuyển lựa tài năng mới của đài truyền hình SBTN tổ chức vào năm nay 2007. Với giọng nói thật truyền cảm và duyên dáng MC Thùy Dương đã nhấn mạnh với các khán thính giả rằng trong nền âm nhạc Việt Nam chúng ta phải nhắc đến sự đóng góp thật quan trọng của nhạc sĩ Văn Cao, một nhạc sĩ tài ba nhưng lại dũng cảm không khuất phục bạo quyền Cộng sản nên khi còn sống dưới ách độc tài Cộng sản ông đã khí khái tham gia vào phong trào Nhân Văn Giai Phẩm, chống đối nhàcầm quyền như vậy nên “thiên tài đã mai một”. Dòng nhạc Suối Mơ màông đã sáng tác thời tiền chiến, đưa ta vào huyền thoại do ca sĩ Ngọc Hạ trình bày:
Suối mơ!
Bên rừng thu vắng,
giòng nước trôi lững lờ ngoài nắng.
Ngày chưa đi sao gió vương?
Bờ xanh ngát bóng đôi cây thùy dương...
Nhạc Văn Cao mang chút thần thoại, chút hoang tưởng đưa hồn ta vào chốn thiên thai có thu, có suối, có nai, có hoa, có gió, có cây, những yếu tố thiên nhiên khiến dòng suối nhạc của Văn Cao trở nên huyều diệu hơn, thơ mộng hơn:
Từng hẹn mùa xưa cùng xây nhà bên suối .
Nghe suối róc rách trôi hoa lừng hương gió ngát.
Đàn nai đùa trong khóm lá vàng tươi.
Tiếng hát ngọt ngào của Ngọc Hạ đã đưa tâm hồn người nghe đến một cảm giác thần tiên êm dịu, nơi đó có nguồn nước trong xanh tươi mát chảy dài lê thê, trên bờ có những hoa vàng lá xanh với đàn nai vui đùa thoả thích. Cảnh đẹp nên thơ như thế nhưng lại bị chế độ văn hóa "vô văn hóa" của Cộng sản cho làtiêu cực, khiến người nhạc sĩ tài ba phải tàn lụi, nguồn cảm hứng sáng tác của ông bị mai một thật là đáng tiếc. Thật ra chẳng riêng cho ông màcho cả kho tàng quý giá của nhạc Việt với một thiên tài khả ái này.
Tiếp nối với một giọng ca nghệ sĩ trong nước là Kim Tiểu Long đã cất cao tiếng hát với bài Giot Lệ Đài Trang của nhạc sĩ Châu Kỳ. Khi được MC Thùy Dương hỏi rằng thần tượng của Kim Tiểu Long trong lãnh vực ca hát là ai thì Kim Tiểu Long trả lời không chút ngập ngừng là ca sĩ Tuấn Vũ. Tuấn Vũ được quần chúng ái mộ vì chất giọng đặc biệt của anh.
Ngày xưa ai lá ngọc cành vàng
Ngày xưa ai quyền quý cao sang
Em chính em ngày xưa đó
Ướt xây đời lên tột đỉnh nhân gian
Ngày xưa ai mến nhạc yêu đàn
Ngày xưa ai nghệ sĩ lang thang
Tôi chính tôi ngày xưa đó
Cũng đèo bồng mơ người đẹp lầu hoa
Người ca sĩ đã đạt tiêu chuẩn khi trình diễn bài ca này, rất đúng với ý của nhạc sĩ Châu Kỳ, lúc tác giả mới gặp người con gái đoan trang quyền quý, rồi bẵng đi một thời gia khá lâu ông gặp lại cũng người con gái ấy thì hoàn cảnh nàng lúc này đã sa sút nghèo nàn cùng khổ. Cuộc đời “dâu bể bể dâu”, nay giầu có mai điêu tàn nào ai biết được tương lai.
Còn đâu đâu lá ngọc cành vàng
Còn đâu đâu quyền quý cao sang
Em chính em ngày xưa đó
Ðến bây giờ phiêu bạt giữa trần gian
Ðời tôi vẫn tiếng nhạc cung đàn
Ðời tôi vẫn nghệ sĩ lang thang
Em, em nhớ xưa rồi em khóc
Tôi thoáng buồn tuôn giòng lệ đài trang
Hình như có khán thính giả ở những hàng ghế dưới chạnh lòng tưởng nhớ tới cuộc đổi đời năm 1975 đã hiểu Châu Kỳ bằng ánh mắt long lanh. Nghĩ lại những thăng trầm khổ ải màtoàn dân Việt phải gánh chịu suốt nhiều thập niên qua, cho đến bây giờ nhiều người vẫn còn bị triền miên thống khổ trong cảnh không nhà vì bị bạo quyền phá nhà, cướp đất.
Tiết mục nổi cồn là hợp khúc Làm Quen và Sầu Đông tạo sự xôi động với Mai Lệ Huyền vẫn được coi lànữ thần cuồng nhiệt của nhạc kích động đã hát với nam ca sĩ Đoàn Phi. Khi MC Việt Dzũng hỏi Mai Lệ Huyền ai là thần tượng của cô thì Mai Lệ Huyền cho biết chính là nghệ sĩ Hùng Cường hát cải lương, quá mê! Ấy thế mà Hùng Cường lại nhào ra hát tân nhạc, thế là cô có dịp hát chung, và khán thính giả thích nên trở thành cặp bài trùng. Rồi MC Việt Dzũng cho biết Hùng Cường đã ra đi vĩnh viễn nhưng cũng còn rất may là cặp song ca của nền ca nhạc VN vẫn còn tái ngộ được với khán thính giả dù không phải bằng xương bằng thịt nhưng bằng tiếng hát và hình ảnh cũ thần tượng Hùng Cường của qua nhạc phẩm Làm Quen của nhạc sĩ Anh Quân:
Xin chớ theo em hoài mãi trên đường
(Sao cứ theo hoài mãi trên đường)
Ðể mặc em đi với phố buồn
Xin chớ theo hoài mãi trên đường
Dù thực lòng nhìn anh rất dễ thương
Trên phố dẫu đông người
Cô gái kia dù xinh
Ðừng có ngó theo người ta
Chưa biết nhau bao giờ sao cứ muốn làm quen
Dù thực lòng nhìn anh rầt dễ thương
Cùng giọng ca trẻ Đoàn Phi mang chất âm hưởng của giọng ca Hùng Cường đã trình bày nhạc phẩm Sầu Đông, một ca khúc rất nổi tiếng của nhạc sĩ Khánh Băng màtrước đây chính nghệ sĩ Hùng Cường cũng đã nổi tiếng qua ca khúc này. Nhạc phẩm được hát bởi Mai Lệ Huyền và Đoàn Phi.
Chiều nay gió Đông về, dừng chân trên bến xưa
Đời trai gió sương, về thăm cố hương.
Tìm bao nhớ thương, mà sao phố phường vắng.
Tình sầu lạnh buốt đêm trường.
Rồi ngày mai sẽ ra đi phương trời
Biết đâu trên đường vạn nẽo từ ly
Biết đâu cuộc đới ngày mai đổi thay
Mà tôi vẩn còn .. nhớ .. nhớ .. nhớ
Phút giây ban đầu.
Ngại ngùng bước chân buồn, em đã sang ngang rồi
Đành thôi nhớ mong, gởi theo gió Đông.
Tình yêu giá băng vào nơi cuối trời nhớ
Sầu Đông còn đến bao giờ.
Tiếp theo ngay sau đó MC Nam Lộc vàThùy Dương đã giới thiệu hai ca sĩ Anh Khoa và Dalena hát bài Dư Âm của nhạc sĩ Nguyễn Văn Tý:
Đêm qua mơ dáng em đang ôm đàn dìu muôn tiếng tơ
Không gian trầm lắng như âu yếm ru ai trong giấc mơ
Mái tóc nhẹ rung, trăng vờn làn gió
Yêu ai anh nắn cung đàn đầy vơi đôi mắt xa vời
Anh yêu tiếng hát êm như lời nguyền đẹp bao ước mơ
Anh như lầu vắng em như ánh trăng reo muôn ý thơ
Muốn nói cùng em đôi lời trìu mến....
Tim anh băng giá đang nhại ngùng câu năm tháng mong chờ
Qua hình ảnh video clip trình chiếu cho thấy hình ảnh gia đình của một nghệ sĩ nghèo nàn Nguyễn Văn Tý sau nhiều năm bị chôn vùi tài năng trong chế độ Cộng sản chỉ có nền văn hóa một chiều, văn nghệ sĩ không được quyền tự do sáng tác ngoài việc được viết lách chỉ để ca ngợi đảng và chế độ. Vì thế nên nhạc sĩ Nguyễn Văn Tý rất bất mãn với chế độ Cộng sản, ông đã thẳng thắn phê bình nó là một chế độ vô lương tâm. Bài Dư Âm do ông sáng tác hồi thời tiền chiến, được coi là nhạc phẩm trữ tình, đã đi vào lòng người một cách sâu đậm, mà Anh Khoa và Dalena trình bày hôm nay.
Kế đến MC Việt Dzũng phỏng vấn nữ ca sĩ Băng Tâm rằng thần tượng của cô là ai thì được cô cho biết chính là ca nhạc sĩ Duy Khánh. Băng Tâm trước đây theo học lớp nhạc của Duy Khánh. Cũng để nhắc nhớ về nghệ sĩ tài ba này, một đoạn ngắn video clip đã được trình chiếu cho khán thính giả thưởng ngoạn. Và bài Thương Về Miền Trung của nhạc sĩ Duy Khánh và Chuyện Hai Mùa Mưa của Lê Minh Bằng đã đươc hai ca sĩ Đặng Thế Luân và Băng Tâm trình bày.
Đã bao lâu rồi không về Miền Trung thăm người em
Nắng mưa đêm ngày cách trở, giờ xa xôi đôi đường
Người hỡi! Có về miền quê hương thùy dương
Nước chảy còn vương bao niềm thương,
cho nhắn đôi lời.
Dẫu xa muôn trùng tôi vẫn còn thương sao là thương
Nhớ ai xuôi thuyền Bến Ngự đẹp trăng soi đêm trường
Và nhớ tiếng hò ngoài Vân Lâu chiều nao
Ước nguyện đẹp duyên nhau dài lâu
Xa rồi còn đâu.
Một bản nhạc Pháp được chuyển ngữ bởi nhạc sĩ Vũ Xuân Hùng là “Búp Bê Không Tình Yêu” (tức "Poupée de cire, poupée de son" của nhạc sĩ Serge Gainsbourg vào năm 1965, đã đưa France Gall lên đài danh vọng), bài hát này tại Sài Gòn trước năm 75 ca sĩ Thanh Lan đã hát rất thành công và giờ đây người ca sĩ trẻ nối tiếp tiếng hát, giọng ca dễ thương Doanh Doanh. Thái Doanh Doanh là ái nữ của đôi thi văn tài Ái Cầm và Thái Tú Hạp, họ là chủ nhân tuần báo SaigonTimes tại thành phố Rosemead (thuộc Los Angeles). MC Việt Dzũng có hỏi Doanh Doanh rằng thần tượng của cô là ai, Doanh Doanh cho biết là Việt Dzũng, Lưu Đức Hòa và Thanh Lan. Nữ ca sĩ Thanh Lan đã kỳ cựu trong ngành ca hát thuộc thế hệ đi trước, cô đã từng trình diễn bài Búp Bê Không Tình Yêu vào cuối thập niên 60, một thời dĩ vãng của Saigon, rất thịnh hành vào thời gian của phong trào nhạc chuyển ngữ nhạc xứ người, lời xứ Việt vàng son đó. Để nhớ lại thời gian đã qua hôm nay được ca sĩ Doanh Doanh thuộc thế hệ đi sau trình bày sau khi Thanh Lan đã hát bài “Oh Mon Amour”, nhạc vàlời của ca nhạc sĩ Christophe. Âm vang nghe quen thuộc:
Tôi như con búp bê bằng nhựa
Một thứ búp bê thật xinh xắn
Đừng để trong trái tim nghìn muôn ca khúc
buồn vui nhớ mong khóc thương mơ mộng
Sáng láng tươi vui như hàng ngàn vạn
búp bê xinh lồng khung kính
Nhìn đời mê đắm như kẹo thơm thơ ấu
Lòng như đóa hoa trong ngày đầu xuân
Thơ ngây vui ca dưới nắng hồng
Tâm hồn dại khờ chẳng giấu chút gì
Rong chơi vui ca suốt tháng ngày
Vấn đề hàng ngàn hàng vạn đều ca
Đến phiên ca sĩ Quốc Khanh ca bài Niệm Khúc Cuối của nhạc sĩ Ngô Thụy Miên, MC Nam Lộc giới thiệu một video clip về Sĩ Phú vì đây là thần tượng của người ca sĩ trẻ Quốc Khanh, người vừa đoạt giải thưởng tuyển lựa tài năng mới năm 2007 do đài truyền hình SBTN tổ chức. MC Thuỳ Dương đã giới thiệu bài Niệm Khúc Cuối song ca bởi hai giọng ca Sĩ Phú (ghép nhạc vàhình rất khéo) vàQuốc Khanh:
Dù cho mưa tôi xin đưa em đến cuối cuộc đời
Dù cho mây hay cho bão tố có kéo qua đây
Dù có gió, có gió lạnh đầy, có tuyết bùn lầy
Có lá buồn gầy, dù sao, dù sao đi nữa tôi vẫn yêu em
Dựa vai nhau cho nhau yên vui ấm áp cuộc đời
Tìm môi nhau, cho nhau rã nát, rã nát tim đau
Vừa đôi tay, ước muốn tù đầy,
Tóc rối bạc màu vết dấu tình sầu
Nhìn em, nhìn em giây phút, muốn nói yêu em
Đến mục chuyển tiếp phần ca Cải Lương do Ngọc Huyền trình diễn, MC Việt Dzũng hỏi Ngọc Huyền ai làngười mà Ngọc Huyền coi là thần tượng, thì Ngọc Huyền đáp rằng từ thuở nhỏ nàng đã coi Thanh Nga là thần tượng, mànổi bật nhất là vở tuồng Tiếng Trống Mê Linh.
Một video clip của vở tuồng cùng tên với hai tiếng hát của Thanh Nga và Ngọc Huyền làm sống lại những ngày xưa thân ái. Đôi dòng về người nghệ sĩ hồng nhan nhưng vắn số này như sau:
Thanh Nga tên thật là Juliette Nguyễn Thị Nga, sinh ngày 31/ 7/1942 tại Tây Ninh. Cô là con gái của bà bầu Thơ nổi tiếng, màmột thời làtrưởng đoàn Thanh Minh Thanh Nga. Cô cũng là chị gái của nghệ sĩ hài Bảo Quốc. Lúc 10 tuổi, Thanh Nga bắt đầu ca vọng cổ phụ họa và rất thành công trên sân khấu với những vai đào con trong các tuồng như Phạm Công - Cúc Hoa, Đồ bàn di hận, Lửa hờn; rồi các vai chính trong Người vợ không bao giờ cưới, Bên cầu dệt lụa, Bóng tối và ánh sáng, Thái hậu Dương Vân Nga, Tiếng trống Mê Linh. Khi thủ vai Trưng Trắc trong Tiếng Trống Mê Linh, thì Thanh Nga đã đạt tột đỉnh cao danh vọng.
Thanh Nga được coi làngôi sao cải lương nổi tiếng nhất, tài sắc vẹn toàn nhất trong giới cải lương trong thập niên 70. Theo lời đồn, có thể sự thành công đó cũng là nguyên cớ mang bất hạnh tới cho cô. Ngày 26/11/1978, nghệ sĩ Thanh Nga cùng chồng là ông Phạm Duy Lân bị sát hại lúc họ đang trở về nhà, sau khi Thanh Nga vừa diễn xong vở Thái hậu Dương Vân Nga của soạn giả Huy Trường ở rạp Cao Đồng Hưng, tại Gia Định. Khi về đến trước cửa nhà, một kẻ lạ mặt đã bắn chết hai vợ chồng trước sự chứng kiến của con trai cô. Vụ án mạng này kết liễu vợ chồng cô đến nay vẫn là một điều bí ẩn.
Tiết mục tiếp nối qua hai bài nhạc về quê hương. Nhạc phẩm đầu là Quen Nhau Trên Đường của nhạc sĩ Thăng Long và Đức Nội:
Chiều nay có phải anh ra miền Trung?
Về thăm quê mẹ chờ em về cùng ..
Rồi ta sẽ đi chung chuyến tầu.
Về đến sông Hương Bến Ngự.
Để nhìn trăng soi cuối thôn
Viễn ảnh thanh bình ấy làm sao xuyến lòng, người thanh niên trai gái vừa gặp nhau họ đã quyến luyến nhau vàthương nhau nhiều hơn. Nhưng nàng xác quyết rằng “Thương anh không phải vì tình thương, không phải vì sang giàu, màvì cùng chung chí hướng, thương anh, thân dãi dầu nắng dầm mưa, băng rừng sâu suối ngàn, mong ngày ca vang khúc khải hoàn”.
Gặp anh em lại thương anh nhiều hơn,
Ngày đêm lo giữ giang sơn vẹn toàn .
Dù sương gió gây bao phũ phàng,
Đã có em đây sẵn sàng,
Lại gần sưởi ấm tim anh.
MC Viêt Dzũng thì nhận ca sĩ Minh Hiếu là thần tượng, vì Minh Hiếu đã được các anh em chiến sĩ VNCH mến mộ và đã tặng Minh Hiếu danh hiệu Hạ sĩ nhất danh dự của QLVNCH và cô ca sĩ Minh Hiếu đã nổi tiếng với ca khúc Quen Nhau trên Đường Về của nhạc sĩ Thăng Long.
Những kỷ niệm xưa của nhạc sĩ Thăng Long được trình làng qua video clip. Tiếp theo đó Thanh Tuyền với giọng ca nhịp nhàng bài hát Đường xưa lối cũ của cố nhạc sĩ Hoàng Thi Thơ nhắc đến bao nhiêu làkỷ niệm của thôn xóm nghèo, bóng cũ làng quê:
Đường xưa lối cũ,
có bóng tre, bóng tre che thôn nghèo
Đường xưa lối cũ,
có ánh trăng, ánh trăng soi đường đi
...
Đường xưa lối cũ,
có mẹ tôi run run trong hôn hoàng
Lòng già thương nhớ,
nhớ đến tôi, lom khom đi tìm con
Những hình bóng của lối mòn xóm nhỏ, những đêm hè có trăng thanh gió mát dịu dàng. Nhưng cũng có những cảnh mẹ giàlầm lũi đi tìm con trong tuổi giàlưng còng sức yếu. Người nghe bản nhạc Đường xưa lối cũ không khỏi bùi ngùi:
Chạnh lòng thương nhớ những phút xưa, phút xưa qua qua rồi
Lạnh lùng tưởng nhớ bóng dáng ai in sâu trong lòng tôi
Đường xưa còn đó, nắng vẫn lên, vẫn trăng treo ven đồi
Mà hình bóng cũ, thiếu trong tôi mỗi khi nghe chiều rơi....
Evans một ca sĩ trẻ cho MC Thuỳ Dương biết rằng anh rất ái mộ nhạc sĩ Vũ Tuấn Đức, và cũng qua video clip mà khán thính giả hôm nay đã được giới thiệu về nhạc sĩ này. Đôi song ca Evans và Trish Thùy Trang đã trình bày nhạc phẩm “This Is The Time” thật điêu luyện khi đồng ca và vũ.
Nói về nhạc sĩ Trường Sa, ông là tác giả của nhạc phẩm Khi Còn Gọi Tên Nhau và Một Mai Em Đi. Nguyên là một sĩ quan hải quân QLVNCH ông đã rời Saigon năm 1975 tới đảo Guam, nhưng vì thương nhớ gia đình vợ con còn kẹt lại, ông cũng không ngờ và không biết chính sách của Cộng sản tàn bạo dã man nên đã tự nguyện theo tầu Việt Nam Thương Tín cùng với một số đồng bào chưa hiểu chính sách của Cộng sản nên đã xin hồi hương trở về lại quê hương Việt Nam thân yêu. Nhưng không ngờ tất cả mọi người hồi hương đều bị cộng sản tịch thu hết những gì có được khi trở về, nhiều người trong con tàu đó phải đi cải tạo một thời gian dài hoặc ngắn hạn... Riêng tác giả Trường Sa thì phải đi tù cải tạo đến những mười năm, sau khi ông được thả, ông sang Canada cùng với gia đình định cư tại đây cho đến ngày nay.
Một mai xa nhau xin nhớ cho nhau nụ cười
Cho cuộc tình người hẹn hò nhau đến kiếp mai
Đừng hận nhau nữa lệ nào em khóc cho đầy
Tình đã mù theo sương khói, theo cơn gió lùa tả tơi
...
Một mai em đi gọi gió thả mây về ngàn
Xin tạ lòng người tình ta hư không thế thôi
Đời vui không mấy niềm đau đã chín kiếp người
Lòng đâu phụ nhau thêm nữa khi mai không còn có nhau
Ca sĩ Lệ Thu đã trình bày hai nhạc phẩm Khi Còn Gọi Tên Nhau và Một Mai Em Đi thật xuất sắc. Ca sĩ Lệ Thu là thần tượng của ca sĩ Diễm Liên cũng làminh tinh màn ảnh lớn trong phim Vượt Sóng (Journey From The Fall) đã được trình chiếu khắp nơi trên đất nước Hoa Kỳ, tại Việt Nam thì Cộng sản không cho phép phổ biến những DVD phim này hiện lén lút mua bán trong nước.
Sau đây là trích đoạn của báo Lao Động của Cộng sản trong nước:
"Vượt sóng" gợi lại về chủ đề thuyền nhân VN, nhưng nếu xem kỹ sẽ thấy những ngôn từ được sử dụng trong phim dù có khéo sắp xếp vẫn mang đầy tư tưởng hận thù, xuyên tạc vàbóp méo sự thật. Những nhàlàm phim cho dù cố gắng treo một bức màn dân chủ để ngụy tạo, nhưng khi sự thật được vén lên vẫn chỉ thấy toàn bi kịch, chỉ thấy toàn tiếng súng hận thù cùng những tiếng khóc lạc loài.
"Vượt sóng" hay "BCVN" đồng hành có mặt tại thị trường trong nước cũng tuân theo theo truyền thống mọi năm "Hướng đến quê hương trong mùa tháng tư" (lời dẫn của Asia 54) vàvì thế không ngạc nhiên khi những giọng điệu trong những sản phẩm này lại khét mùi chống Cộng của ông bầu Việt Dzũng "cố gắng để giữ lại nghĩa trang quân đội Việt Nam Cộng hoà ở Biên Hoà". Chỉ có thế thì mới mong nhận được nhiều tiền và tranh thủ bán băng đĩa. (Lao Động số 117 Ngày 24/05/2007 )
Nhạc phẩm Chiều Làng Em rất nổi tiếng của nhạc sĩ Trúc Phương do 3 ca sĩ Phương Hồng Quế, Phương Hoài Tâm và Phương Hồng Ngọc trình bày.
Quê em nắng vàng nhạt cô thôn
Vài mây trắng dật dờ về cuối trời
Bâng Khuâng tiếng hò qua xóm vắng
Khói lam buồn như muốn ngừng thời gian.
Một chiều anh mới đến
bóng dừa nghiêng gió ru thềm.
Tìm về đôi cánh mầu
mắt em nhìn nói ngàn câu.
Nhớ mãi mấy tình của mẹ quê nâu sồng
của người em mơ mộng,
Và chiều vàng ngát mênh mông
là chiều ấy sang sông em chờ trông.
Anh ơi nhớ về thăm thôn xưa,
Để nghe tiếng ngọt ngào ru bóng dừa
Xa xôi bước người anh lữ thứ
Nhớ thương hoài câu hát chiều làng em.
MC Nam Lộc có phỏng vấn ba ca sĩ thuộc lò Việt Nhi do nhạc sĩ Nguyễn Đức đã đào tạo, nhân dịp này khán thính giả được coi video clip về nhạc sĩ Nguyễn Đức mà các ca sĩ đều được mang tên Phương đàng trước tạo thành như một tên họ của một gia đình Việt Nhi, hôm nay người ta được xem sự hiếm hoi trùng phùng của 3 ca sĩ này đã hợp ca bài Chiều Làng Em.
Được biết ca sĩ Phương Hoài Tâm từ lâu ít xuất hiện trên sân khấu, tuy vậy cô vẫn duyên dáng như thuở nào, nhất là mái tóc mode "Phương Hoài Tâm" trở lại sân khấu để gặp gở quý khán giả.
Mục thoại kịch vui MC Nam Lộc và Việt Dzũng đã giới thiệu vở kịch “Kịch và Đời - Đời và Kịch” do các diễn viên Quang Minh, Hồng Đào, Lê Huỳnh và Quỳnh Anh thủ diễn. Vở kịch đã nói lên rằng người ta đang sống thật ở ngoài đời nhưng nhiều khi cũng phải đóng kịch để có thể sống... thật ở ngoài đời.
Tất cả các diễn viên đã thể hiện trọn vai trò của họ trong vở kịch nêu trên.
Ca khúc ngoại quốc Magic Boulevard của nhạc sĩ Feldman Francois, đã được nhạc sĩ Nhật Ngân viết lời Việt lấy tựa đề là Ngày Vui Năm Ấy, trước đây được ca sĩ Ngọc Lan hát. Nay được ca sĩ Don Hồ và Lâm Thúy Vân trình bày. MC Việt Dzũng hỏi Lâm Thúy Vân rằng ai là thần tượng của cô thì được trả lời rằng nữ ca sĩ Ngọc Lan là thần tượng của cô. Tiếng hát thật trữ tình thanh âm truyền cảm của Ngọc Lan đã đến rồi đi như huyền thoại, để lại trong tâm thức của nhiều người ái mô cô như thần tượng, cô mất đi nhưng những âm điệu ngọt ngào, giọng ca nghe như lôi cuốn trong đêm thanh vắng, xao xuyến tâm hồn khách thưởng ngoạn, điển hình qua những bài Mưa Trên Biển Vắng (Je N''oublierais Jamais) hay Ngày Vui Năm Ấy:
Màn đêm xuống dần
Một mình đơn côi.
Bước chân rã rời
Đôi mi buốt giá.
Thoáng xa tiếng đàn
Kỷ niệm đâu đây.
Nhắc em nhớ hoài
Dĩ vãng hôm nao...
Kế tiếp phần giới thiệu nhạc sĩ Trúc phương. Người ta vẫn không quên những nhạc được ưa chuộng như: Nửa Đêm Ngoài Phố, Buồn Trong Kỷ Niệm, Ai Cho Tôi Tình Yêu, 24 Giờ Phép, Con Đường Mang Tên Em, Trên Bốn Vùng Chiến Thuật, Kẻ Ở Miền Xa, Tàu Đêm Năm Cũ,… Trúc phương có nhiều nhạc phẩm buồn, mà bài Thói Đời hình như là buồn nhất, vì nó là một định mệnh nghiệt ngã cho ông:
Đường thương đau đày ải nhân gian
ai chưa qua chưa phải là người !
Trong thói đời, cười ra nước mắt !
Xưa trắng tay gọi tên bằng hữu.
Giờ giàu sang quên kẻ tâm giao,
còn gian dối cho nhau.
Người yêu ta rồi cũng xa ta
nên chung thân ta giận cuộc đời !
Đôi mắt nào từng đêm buốt giá !
Bên chiếu chăn tình xa nhịp thở,
Tiền đổi thay khi rủ cơn mê
để chua xót trên lối về !
Thật đúng vậy, thói đời là thế cho nên Trúc Phương viết tiếp: “Rượu trần ai gội niềm cay đắng. Những suy tư in đậm cuộc đời, mình còn ai đâu để vui khi trót xa vũng lầy nhân thế, cỏ ưu tư muộn phiền lên xám môi”.
Rồi khi nhạc sĩ Trúc Phương lâm vào cảnh trắng tay vì nhiều lần mưu toan vượt thoát ách cộng sản thất bại, lâm vào hoàn cảnh khốn cùng thì: “Bạn quên ta tình cũng quên ta nên trắng đêm thui thủi một mình! Soi bóng đời bằng gương vỡ nát, nghe xót xa ngời lên tròng mắt. Đoạn buồn xa ta đã đi qua, ngày vui tới, ôi còn xa”. Ôi, sao như tiền định bởi lời ca màông viết “ngày vui tới, ôi còn xa...”, đoạn video clip về cuộc đời nhạc sĩ Trúc Phương thật đáng thương tâm chẳng khác gì bài ca Thói Đời mà ông đã sáng tác! Khán giả đã thấy cuộc đời ông sống lây lất bần cùng, vì sau biến cố đau thương tháng 4-75, rất nhiều lần ông đã mưu toan vượt biên đi tị nạn Cộng sản, nhưng lại bất thành, phần nghèo vì tiền bạc kiệt quệ, nên ông phải sống trong cảnh vô cùng khổ sở đến nỗi phải mướn chỗ ngủ trên một manh chiếu rách tại xa cảng miền Tây Phú Lâm, Chợ Lớn. Và rồi đúng như bài Thói Đời mà ông đã sáng tác như một lời định mệnh tiên tri sẵn như bài nhạc xót xa, bi đát. Đôi khi trong đời sống có những tác phẩm tiền định cuộc đời người nhạc sĩ. Người ta vẫn còn nhớ nhạc sĩ Y Vân đã sáng tác bài “Sáu Mươi Năm Cuộc Đời” cũng như lời tiên tri, và ông mất đúng vào tuổi sáu mươi như trong bài nhạc mà ông đã viết.
Bài Thói Đời được Đan Nguyễn cùng hát với ca sĩ Chế Linh mà Đan Nguyễn coi là thần tượng, anh đã song ca bài Thói Đời với thần tượng Chế Linh vì anh có một giọng ca khá giống Chế Linh làm khán thính giả rất thích thú.
Một video clip giới thiệu về nhạc sĩ Sỹ Đan, một nhạc sĩ có thể xử dụng nhiều khí cụ âm nhạc, sáng tác nhiều, và làmột trong những phù thủy hòa âm của trung tâm Asia. Khi được MC Thùy Dương hỏi về bóng hình người thần tượng. Anh thố lộ người ấy chính là thân phụ của anh. Chính ông làngười khuyến khích, đưa đường để anh đến gần với âm nhạc khi còn nhỏ. Thân phụ của anh chính là Giáo sư Nguyễn Sỹ Tế, và đây làmẫu thần tượng khá phổ thông, từ người thân trong gia đình.
"... Đừng hỏi vì sao, anh đã yêu em - Đừng hỏi vì sao tim anh bây giờ riêng bóng hình em - Đừng hỏi vì sao em nhé - Nếu đã biết anh yêu em - Đừng hỏi vì sao em nhé - Hãy đến với nhau chia ngày vui - Núi cao biển xanh, sóng xô êm đềm - Mình yêu nhau nhé em - Em, dấu yêu của anh - Đến đây vui vầy - Đời không có bao lâu.
Đừng hỏi vì sao, anh đã yêu em - Đừng hỏi vì sao, anh đưa em đi, theo những bước chân -Đừng hỏi vì sao, anh đã yêu em - Cuộc đời từ đây anh xin dâng người dâng."
Bài Đừng Hỏi Tại Sao được MC Thuỳ Dương giới thiệu để hai ca sĩ Lê Nguyễn hát bài tình ca của Sỹ Đan và đệm vào đó Chosen bè lời rap tạo nên một hoạt cảnh sinh động.
Kế tiếp là một tiểu khúc cải lương Cô Gái Bán Sầu Riêng là một trong số những vở ca kịch thành công nhất của nghệ sĩ Minh Cảnh, do soạn giả Viễn Châu biên soạn. Y Phụng cho biết thân phụ là nghệ sĩ Minh Phụng rất ái mộ nghệ sĩ Minh Cảnh, hiện nay ông đang sống với gia đình tại thành phố Houston, TX. Vì lý do tuổi tác nên ông không còn trình diễn nữa. Trong show hát ngày hôm nay, xem như lần đầu tiên sau hơn 40 năm, vở tuồng này sẽ được dựng lại trên sân khấu, qua phần trình diễn của Y Phụng cùng thần tượng ca nhạc của cô là nam danh ca cổ nhạc Minh Phụng.
Tiếp đến MC Việt Dzũng và Thuỳ Dương giới thiệu và được trình chiếu một video về nhạc sĩ Đỗ Lễ để cho hai ca sĩ Nguyên Khang và Y Phương hát nhạc phẩm Tình Phụ:
Chuyện tình mười mấy năm qua nay bỗng xót xa những khi sầu dâng.
Còn đâu ngày quen biết nhau đã yêu em rồi, yêu cả cuộc đời.
Khi em đã phụ lòng anh, nỡ phụ lòng anh,
đau thương để lại xót xa vô vàn.
Chỉ là bội ước những lời hẹn thề mà lòng tái tê.
Nhạc tình ca của Đỗ Lễ nhuốm nét buồn nhiều như đổ vở, dang dở, không trọn vẹn từ Sang Ngang, Oan Trái, Giận Hờn, Tann Vỡ, Hận Tình, Tuyệt Tình, Tình Buồn,... và đến Tình Phụ, nhạc buồn làm cho ta chút gì bùi ngùi, thương cảm cho kẻ bị tình phụ, những câu hát nghe như thật thiết tha như lời van nài: “Thôi nhé em còn hận tình này, bao nhiêu đắng cay, hãy cố quên đi, đem chôn vùi vào ngày thật buồn, cho anh cô đơn mãi mãi mà thôi”.
Khán giả cũng được xem một video clip về tiểu sử cũng như cuộc đời của nhạc sĩ Đỗ Lễ. Tên thật là Đỗ Hữu Lễ, ông sinh ngày 12 tháng 10 năm 1941 tại Hà Nội, tự học nhạc và bắt đầu sáng tác từ khi mới được 14 tuổi. Vào năm 1965 đã từng chiếm Huy Chương Vàng trong một cuộc thi Lực Sĩ Ðẹp.
Ðỗ Lễ đã sáng tác trên 700 nhạc phẩm, trong số có nhiều bài nổi tiếng. Ðặc biệt nhất phải kể đến là Sang Ngang (sáng tác vào năm 1956) và Tình Phụ. Nhạc phẩm sau ông viết vào năm 1970 sau khi chia tay với người vợ đầu tiên là Hoài Xuân. Nhạc phẩm này cũng đã được tuyển chọn vào vòng chung kết những nhạc phim hay tại tại Ðại Hội Ðiện Ảnh Á Châu tổ chức tại Tokyo vào đầu thập niên 70. Ðó là nhạc phẩm chính trong phim Sóng Tình với diễn viên chính là Thẩm Thúy Hằng. Thêm vào đó lànhững nhạc phẩm tình cảm đặc sắc khác như Tan Vỡ, Tuyệt Tình, Tàn Phai, Dại Khờ, vv...
Trước năm 75, lớp dạy nhạc của ông trên đường Trương Minh Giảng từng là một nơi qui tụ nhiều học sinh nhất. Sau đó lớp nhạc của ông vẫn tiếp tục được các học sinh ghi danh rất nhiều nên anh đã có được một đời sống sung túc.. Chương trình Thời Trang nhạc tuyển của Ðỗ Lễ cũng là một trong những chương trình truyền hình rất thu hút khán giả trước năm 75, cùng một lúc ông đứng ra kinh doanh về nhiều mặt hàng âm nhạc như thành lập hãng đĩa, hãng băng và xuất bản nhạc. Ngoài ra ông còn thực hiện những chương trình ca nhạc cho một số phòng trà và vũ trường ở Sài Gòn trước năm 75.
Ra khỏi nước sau biến cố Tháng Tư, 1975, Ðỗ Lễ đã trở về thăm Việt Nam Tháng Ba, 1997, và chết bất ngờ. Những người còn ở lại Sài Gòn khi ấy nghe tin ông qua đời với nghi vấn là một cuộc tự vận.
Khán thính giả đã chua xót thay cho người Tình Phụ, khổ lụy vì yêu rồi phụ tình nhau. Những bài hát tình ca đã được dàn dựng bởi Trung Tâm ASIA như là cốt ý đưa tâm hồn tác giả đi từ đáy sâu của cuộc tình buồn tan vỡ, không trọn vẹn đến bài ca trái ngược về ý nghĩa, một thứ hạnh phúc lý tưởng về gia đình mà cuộc sống này rất cần có.
Ba là cây nến hồng
Mẹ làcây nến xanh
Con là cây nến hồng
Ba ngọn nến lung linh...
Thắm sáng một gia đình
Bài nhạc tình ca này tôn vinh hạnh phúc gia đình, màtrong đó cha là ngọn nến hồng yêu thương, mẹ là ngọn nến xanh màu hy vọng, con như ngọn nến hồng được thương yêu,... một tác phẩm của ca nhạc sĩ Ngọc Lễ và Phương thảo đồng sáng tác, bài này được hát với các giọng ca Ngọc Lễ, Phương Thảo và hai con của họ là Bé Na và Bé Nấm:
Gia đình gia đình
Ôm ấp những ngày thơ
Cho ta bao kỷ niệm thương mến
Gia đình gia đình
Vương vấn bước chân ta đi
Ấm áp trái tim quay về
Nhìn hoạt cảnh gia đình khi cả 4 cha mẹ vừa đàn, vừa hát, khi hai cháu nhỏ phụ họa giọng ca với nét mặt hồn nhiên hân hoan trong khung cảnh hạnh phúc cho tuổi thơ. Chúng tôi rất thích khía cạnh này của cuộc đời. Niềm tin yêu của hạnh phúc gia đình gắn bó nên được đề cao, cho trẻ thơ an vui, cho những ngọn nến nhỏ theo những ngọn nến lớn, như sự che chở của mái nhàêm ấm cho trẻ thơ...
Lung linh lung linh tình mẹ tình cha
Lung linh lung linh cùng một mái nhà
Lung linh lung linh cùng buồn cùng vui
Lung linh hai tiếng gia đình
Lung linh hai tiếng gia đình …
MC Nam Lộc đã phỏng vấn Ngọc Lễ và Phương Thảo và được biết rằng hai nghệ sĩ này kết hợp thành một gia đình rất hạnh phúc, có hai cháu gái là Bé Na và Bé Nấm ngoan ngoãn lại có máu nghệ sĩ giống bố mẹ. Trên sân khấu này hôm nay cả gia đình cùng hợp ca một bài ca do chính bố mẹ sáng tác để tôn vinh sự an bình êm ấm của một gia đình yên vui trong hạnh phúc. Thật đáng khen ngợi trong xã hội phức tạp mà chúng ta đang sống, một bài hát diễn đạt tất cả những gì tuổi thơ cần thiết nhất: bố, mẹ và hạnh phúc gia đình.
MC Nam Lộc giới thiệu nữ ca sĩ Bảo Yến trình diễn nhạc phẩm Anh Còn Nợ Em của nhạc sĩ Anh Bằng, bằng giọng ca truyền cảm sẵn có. Ca sĩ Bảo Yến sinh ra và lớn lên tại Thành Nội Huế. Xuất thân từ gia đình nặng nợ với âm nhạc, được cha mình là ca sĩ Thủy Triều rèn luyện và chuẩn bị cho bước đường nghệ thuật rõ nét từ bé, được nuôi dưỡng từ những giọng hò trên sông Hương, núi Ngự, những dòng thơ nhạc chảy trong huyết mạch của người dân xứ Huế và của bố mẹ, Bảo Yến đã có một chất giọng ngọt ngào thiên phú, một phong cách và một giọng ca buồn trữ tình mang đượm nét của thành phố cổ kính... Bảo Yến đã diễn tả nét ngân dài ray rứt:
Và còn nợ em
Cuộc tình đã lỡ
Cuộc tình đã lỡ
Anh còn nợ em
Tiếp theo nữ ca sĩ Thiên Kim ca bài Một Thời Đã Xa của nhạc sĩ Trường Huy, lời ca lưu luyến:
Đừng buồn anh hỡi khi lỡ nói yêu em rồi
Bận lòng chi nữa hỡi anh xin hãy quên em đi
Giây phút bên nhau anh sẽ quên mau
Chỉ có em thôi giữ mãi bóng hình xưa
Và sau cùng nhạc phẩm Tình Yêu vàTình Người của nhạc sĩ Trúc Hồ trước khi chấm dứt chương trình. Nhạc phẩm cuối cùng này Trúc Hồ đã nói lên sống ở trên đời chúng ta có hai thứ tình đó là tình người, tức là tình đồng loại chúng ta đối với tha nhân, và tình yêu, tình cảm riêng tư với người mà chúng ta thương mến. Đây là hai khía cạnh trong cuộc sống mà hầu như mọi người chất chứa trong tim hay trong ý nghĩ.
MC Nam Lộc, Thùy Dương và Việt Dzũng cả ba lần lượt thay phiên nhau nói những lời cuối để kết thúc buổi hát live show Asia - 55. Nam Lộc đã tóm tắt tất cả 75 năm âm nhạc Việt Nam kể từ khi những giòng nhạc đầu tiên được ghi nhận trong lịch sử âm nhạc Việt Nam, trải qua bao thăng trầm và biến đổi từ những ca khúc nhạc Tây, lời Ta của những thập niên 1930, hoặc những sáng tác đượm nét Thánh Ca trong những thập niên 40, đến những ca khúc viết theo thể loại nhạc giao hưởng của thập niên 50, rồi những nhạc phẩm thật trong sáng và tươi vui, bên cạnh những tình khúc lãng mạn mượt mà như dòng sông như suối nhạc. Dòng nhạc Việt Nam đã trỗi dậy để âm nhạc Việt Nam ghi lại những chứng tích lịch sử của cả một dân tộc có văn hóa, yêu nghệ thuật và đầy tình người.
MC Thùy Dương cho đại ý rằng dù không thể nào kể hết những ca khúc đã được yêu mến, những nhạc sĩ đã để lại cho đời những tác phẩm bất hủ, những tiếng hát, những tiếng đàn đã không còn hiện diện bên cạnh chúng ta trong ngày hôm nay, cũng như những khuôn mặt mới đang tiếp tục sáng tác vàtrình diễn để làm giầu thêm cho dòng nhạc Việt vẫn đang tuôn chảy, vẫn bồi đắp thêm những phù sa vui buồn vào lòng người nghe vànhững kỷ niệm không bao giờ phai.
Việt Dzũng tiếp lời nói rằng mỗi bài ca là một câu chuyện, mỗi nghệ sĩ làmột bức ảnh để lại trong lòng người thưởng ngoạn những buồn, thương, nhung nhớ, cho dù còn sống hay đã qua đời, vì họ đã đóng góp vào kho tàng âm nhạc Việt Nam bằng chính trái tim của họ, bằng lời ca tiếng nhạc, để làm cho đời sống trở nên đẹp đẽ hơn, thơ mộng hơn, đượm tình hơn, vui tươi hơn, hay kể cả buồn thảm hơn, để làm cho con người trở nên phong phú hơn, cho dù đó là tình yêu, hay tình người.
Nhạc phẩm chia tay giả từ này được diễn tả bởi đôi song ca nam nữ Lâm Nhật Tiến và Nguyễn Hồng Nhung. Tưởng cũng nên biết nữ ca sĩ Nguyễn Hồng Nhung, mới đến từ Việt Nam, nhưng đã can đảm bước lên sân khấu đứng dưới lá cờ vàng ba sọc đỏ trong chương trình gây quỹ để xây dựng tượng đài nạn nhân Cộng sản tổ chức tại Nam California vào trung tuần tháng 4 vừa qua. Tượng đài này đang được xây dựng ngay giữa thủ đô Hoa Thịnh Đốn để tuởng niệm những người đã bị giết hại dưới những chế độ CS bạo tàn trên khắp thế giới.
Nếu phải mất tất cả
những gì tôi đang có
Thì với tình yêu tôi làm lại từ đầu
Thế giới này đã mở rộng đón tôi
Thế giới này sẽ mở rộng đón em và tôi,
thêm một lần nữa với tất cả tình yêu
Cùng xuất hiện để hát lên nhạc phẩm Tình Yêu vàTình Người là những tiếng ca của các nghệ sĩ đã góp mặt trong chương trình này.
Rồi mai đây nắng tươi trong bình minh
Dù bao tâm tối vẫn luôn niềm tin
Tình yêu sẽ dắt đưa ta đến nơi xây trên tình người
Cùng nhau ta hát vang lên bài ca
Tình yêu không biết phân chia màu da
Tình người sẽ mãi luôn luôn với ta cho thế giới bình an
Và tình yêu ngời sáng bên trời
Và tình yêu còn mãi trên đời
Suốt hơn bốn giờ đồng hồ, chương trình Asia - 55 trình bày những nhạc phẩm trong vòng 75 năm âm nhạc Việt Nam trên sân khấu hoành tráng tại hý viện La Mirada. Như chủ đích "Hát với thần tượng" mà chương trình phỏng vấn từng ca hay nhạc sĩ, ý nghĩa thần tượng ca nhạc là người mà mỗi nghệ sĩ được hỏi để nói về người mình yêu mến, mẫu người mình ái mộ. Và đó làtoàn bộ nội dung của Asia – 55.
“75 Năm Âm Nhạc Việt Nam - Kỳ thứ II “Hát Với Thần Tượng”, một sản phẩm văn hóa nghệ thuật có nội dung gần gủi với cuộc sống, một tác phẩm nối tiếp trong bộ sử liệu âm nhạc cần được đồng hương khuyến khích, cần được thực hiện tiếp tục sưu tập thêm nhiều nữa trong vườn âm nhạc phong phú của Việt Nam chúng ta.
Tạ Xuân Thạc và Vương Thư Sinh
"Hát Với Thần Tượng"
Để nối tiếp dòng nhạc “75 Năm Âm Nhạc Việt Nam - Kỳ thứ II “Hát Với Thần Tượng” kỳ này được tổ chức tại Đại hí viện La Mirada vào ngày 19 tháng 5, năm 2007 với hai xuất hát buổi trưa vàmột xuất khác vào buổi chiều tối. Cả hai xuất hát đông đảo người tham dự, theo ban tổ chức cho biết số vé bán ra vượt trội nhanh chóng suốt hai tuần lễ cuối, đến trên một ngàn một trăm vé. Số vé bán đã hết sạch (sold out) cho thấy khách mộ điệu đến với Asia - 55 như là sự hậu thuẩn nối sau khi DVD Asia - 54 được tung ra.
Mở đầu cho chương trình ca nhạc thật giá trị và phong phú qua chủ đề 75 Năm Âm Nhạc Việt Nam, Kỳ II, “Hát Với Thần Tượng" là hai giọng hát trẻ Don Hồ và Dạ Nhật Yến trình bày một liên khúc gồm hai nhạc phẩm vui tươi vàsống động để biểu tượng cho hai giai đoạn sáng tác của nền âm nhạc Việt Nam. Đó làbài Đi Với Tôi của tác giả Canh Thân ra đời vào đầu thập niên 1940 vàbài Ghé Bến Saigon của nhạc sĩ Văn Phụng, vào cuối thập niên 1950. Ghé Bến Saigon cho người nghe liên tưởng đến một Sài Gòn hoa lệ, một hòn ngọc Viễn Đông thuở xưa, Sài Gòn như thủ đô văn hóa của xứ sở tự do, tên gọi thân yêu Việt Nam Cộng Hòa, vàcũng là nơi đã đào tạo ra rất nhiều thần tượng về âm nhạc. Nhạc sĩ Văn Phụng sáng tác nhạc phẩm Ghé Bến Saigon để diễn tả niềm hân hoan của ông sau khi ông thoát khỏi miền Bắc để di cư vào miền Nam chan hòa ánh sáng tự do, không gian của hy vọng khi tị nạn CS vào giữa thập niên 1950. Người nhạc sĩ của âm vang vui tươi, rộn ràng này đã soạn những khúc ca giá trị để lại cho ngàn sau như Ô Mê Ly, Tiếng Hát Với Cung Đàn, Suối Tóc, Giang Hồ, Lãng Tử, Xuân Vui Ca, Ta Vui Ca Vang, Nhớ Bến Đà Giang, Vó Câu Muôn Dặm, Xuân Miền Nam, vànhạc ông còn nhiều lắm...
Liên khúc mở đầu trên đã do MC Nam Lộc và đặc biệt nữa là MC Thùy Dương giới thiệu, người nữ MC mới vừa trúng tuyển MC qua cuộc tuyển lựa tài năng mới của đài truyền hình SBTN tổ chức vào năm nay 2007. Với giọng nói thật truyền cảm và duyên dáng MC Thùy Dương đã nhấn mạnh với các khán thính giả rằng trong nền âm nhạc Việt Nam chúng ta phải nhắc đến sự đóng góp thật quan trọng của nhạc sĩ Văn Cao, một nhạc sĩ tài ba nhưng lại dũng cảm không khuất phục bạo quyền Cộng sản nên khi còn sống dưới ách độc tài Cộng sản ông đã khí khái tham gia vào phong trào Nhân Văn Giai Phẩm, chống đối nhàcầm quyền như vậy nên “thiên tài đã mai một”. Dòng nhạc Suối Mơ màông đã sáng tác thời tiền chiến, đưa ta vào huyền thoại do ca sĩ Ngọc Hạ trình bày:
Suối mơ!
Bên rừng thu vắng,
giòng nước trôi lững lờ ngoài nắng.
Ngày chưa đi sao gió vương?
Bờ xanh ngát bóng đôi cây thùy dương...
Nhạc Văn Cao mang chút thần thoại, chút hoang tưởng đưa hồn ta vào chốn thiên thai có thu, có suối, có nai, có hoa, có gió, có cây, những yếu tố thiên nhiên khiến dòng suối nhạc của Văn Cao trở nên huyều diệu hơn, thơ mộng hơn:
Từng hẹn mùa xưa cùng xây nhà bên suối .
Nghe suối róc rách trôi hoa lừng hương gió ngát.
Đàn nai đùa trong khóm lá vàng tươi.
Tiếng hát ngọt ngào của Ngọc Hạ đã đưa tâm hồn người nghe đến một cảm giác thần tiên êm dịu, nơi đó có nguồn nước trong xanh tươi mát chảy dài lê thê, trên bờ có những hoa vàng lá xanh với đàn nai vui đùa thoả thích. Cảnh đẹp nên thơ như thế nhưng lại bị chế độ văn hóa "vô văn hóa" của Cộng sản cho làtiêu cực, khiến người nhạc sĩ tài ba phải tàn lụi, nguồn cảm hứng sáng tác của ông bị mai một thật là đáng tiếc. Thật ra chẳng riêng cho ông màcho cả kho tàng quý giá của nhạc Việt với một thiên tài khả ái này.
Tiếp nối với một giọng ca nghệ sĩ trong nước là Kim Tiểu Long đã cất cao tiếng hát với bài Giot Lệ Đài Trang của nhạc sĩ Châu Kỳ. Khi được MC Thùy Dương hỏi rằng thần tượng của Kim Tiểu Long trong lãnh vực ca hát là ai thì Kim Tiểu Long trả lời không chút ngập ngừng là ca sĩ Tuấn Vũ. Tuấn Vũ được quần chúng ái mộ vì chất giọng đặc biệt của anh.
Ngày xưa ai lá ngọc cành vàng
Ngày xưa ai quyền quý cao sang
Em chính em ngày xưa đó
Ướt xây đời lên tột đỉnh nhân gian
Ngày xưa ai mến nhạc yêu đàn
Ngày xưa ai nghệ sĩ lang thang
Tôi chính tôi ngày xưa đó
Cũng đèo bồng mơ người đẹp lầu hoa
Người ca sĩ đã đạt tiêu chuẩn khi trình diễn bài ca này, rất đúng với ý của nhạc sĩ Châu Kỳ, lúc tác giả mới gặp người con gái đoan trang quyền quý, rồi bẵng đi một thời gia khá lâu ông gặp lại cũng người con gái ấy thì hoàn cảnh nàng lúc này đã sa sút nghèo nàn cùng khổ. Cuộc đời “dâu bể bể dâu”, nay giầu có mai điêu tàn nào ai biết được tương lai.
Còn đâu đâu lá ngọc cành vàng
Còn đâu đâu quyền quý cao sang
Em chính em ngày xưa đó
Ðến bây giờ phiêu bạt giữa trần gian
Ðời tôi vẫn tiếng nhạc cung đàn
Ðời tôi vẫn nghệ sĩ lang thang
Em, em nhớ xưa rồi em khóc
Tôi thoáng buồn tuôn giòng lệ đài trang
Hình như có khán thính giả ở những hàng ghế dưới chạnh lòng tưởng nhớ tới cuộc đổi đời năm 1975 đã hiểu Châu Kỳ bằng ánh mắt long lanh. Nghĩ lại những thăng trầm khổ ải màtoàn dân Việt phải gánh chịu suốt nhiều thập niên qua, cho đến bây giờ nhiều người vẫn còn bị triền miên thống khổ trong cảnh không nhà vì bị bạo quyền phá nhà, cướp đất.
Tiết mục nổi cồn là hợp khúc Làm Quen và Sầu Đông tạo sự xôi động với Mai Lệ Huyền vẫn được coi lànữ thần cuồng nhiệt của nhạc kích động đã hát với nam ca sĩ Đoàn Phi. Khi MC Việt Dzũng hỏi Mai Lệ Huyền ai là thần tượng của cô thì Mai Lệ Huyền cho biết chính là nghệ sĩ Hùng Cường hát cải lương, quá mê! Ấy thế mà Hùng Cường lại nhào ra hát tân nhạc, thế là cô có dịp hát chung, và khán thính giả thích nên trở thành cặp bài trùng. Rồi MC Việt Dzũng cho biết Hùng Cường đã ra đi vĩnh viễn nhưng cũng còn rất may là cặp song ca của nền ca nhạc VN vẫn còn tái ngộ được với khán thính giả dù không phải bằng xương bằng thịt nhưng bằng tiếng hát và hình ảnh cũ thần tượng Hùng Cường của qua nhạc phẩm Làm Quen của nhạc sĩ Anh Quân:
Xin chớ theo em hoài mãi trên đường
(Sao cứ theo hoài mãi trên đường)
Ðể mặc em đi với phố buồn
Xin chớ theo hoài mãi trên đường
Dù thực lòng nhìn anh rất dễ thương
Trên phố dẫu đông người
Cô gái kia dù xinh
Ðừng có ngó theo người ta
Chưa biết nhau bao giờ sao cứ muốn làm quen
Dù thực lòng nhìn anh rầt dễ thương
Cùng giọng ca trẻ Đoàn Phi mang chất âm hưởng của giọng ca Hùng Cường đã trình bày nhạc phẩm Sầu Đông, một ca khúc rất nổi tiếng của nhạc sĩ Khánh Băng màtrước đây chính nghệ sĩ Hùng Cường cũng đã nổi tiếng qua ca khúc này. Nhạc phẩm được hát bởi Mai Lệ Huyền và Đoàn Phi.
Chiều nay gió Đông về, dừng chân trên bến xưa
Đời trai gió sương, về thăm cố hương.
Tìm bao nhớ thương, mà sao phố phường vắng.
Tình sầu lạnh buốt đêm trường.
Rồi ngày mai sẽ ra đi phương trời
Biết đâu trên đường vạn nẽo từ ly
Biết đâu cuộc đới ngày mai đổi thay
Mà tôi vẩn còn .. nhớ .. nhớ .. nhớ
Phút giây ban đầu.
Ngại ngùng bước chân buồn, em đã sang ngang rồi
Đành thôi nhớ mong, gởi theo gió Đông.
Tình yêu giá băng vào nơi cuối trời nhớ
Sầu Đông còn đến bao giờ.
Tiếp theo ngay sau đó MC Nam Lộc vàThùy Dương đã giới thiệu hai ca sĩ Anh Khoa và Dalena hát bài Dư Âm của nhạc sĩ Nguyễn Văn Tý:
Đêm qua mơ dáng em đang ôm đàn dìu muôn tiếng tơ
Không gian trầm lắng như âu yếm ru ai trong giấc mơ
Mái tóc nhẹ rung, trăng vờn làn gió
Yêu ai anh nắn cung đàn đầy vơi đôi mắt xa vời
Anh yêu tiếng hát êm như lời nguyền đẹp bao ước mơ
Anh như lầu vắng em như ánh trăng reo muôn ý thơ
Muốn nói cùng em đôi lời trìu mến....
Tim anh băng giá đang nhại ngùng câu năm tháng mong chờ
Qua hình ảnh video clip trình chiếu cho thấy hình ảnh gia đình của một nghệ sĩ nghèo nàn Nguyễn Văn Tý sau nhiều năm bị chôn vùi tài năng trong chế độ Cộng sản chỉ có nền văn hóa một chiều, văn nghệ sĩ không được quyền tự do sáng tác ngoài việc được viết lách chỉ để ca ngợi đảng và chế độ. Vì thế nên nhạc sĩ Nguyễn Văn Tý rất bất mãn với chế độ Cộng sản, ông đã thẳng thắn phê bình nó là một chế độ vô lương tâm. Bài Dư Âm do ông sáng tác hồi thời tiền chiến, được coi là nhạc phẩm trữ tình, đã đi vào lòng người một cách sâu đậm, mà Anh Khoa và Dalena trình bày hôm nay.
Kế đến MC Việt Dzũng phỏng vấn nữ ca sĩ Băng Tâm rằng thần tượng của cô là ai thì được cô cho biết chính là ca nhạc sĩ Duy Khánh. Băng Tâm trước đây theo học lớp nhạc của Duy Khánh. Cũng để nhắc nhớ về nghệ sĩ tài ba này, một đoạn ngắn video clip đã được trình chiếu cho khán thính giả thưởng ngoạn. Và bài Thương Về Miền Trung của nhạc sĩ Duy Khánh và Chuyện Hai Mùa Mưa của Lê Minh Bằng đã đươc hai ca sĩ Đặng Thế Luân và Băng Tâm trình bày.
Đã bao lâu rồi không về Miền Trung thăm người em
Nắng mưa đêm ngày cách trở, giờ xa xôi đôi đường
Người hỡi! Có về miền quê hương thùy dương
Nước chảy còn vương bao niềm thương,
cho nhắn đôi lời.
Dẫu xa muôn trùng tôi vẫn còn thương sao là thương
Nhớ ai xuôi thuyền Bến Ngự đẹp trăng soi đêm trường
Và nhớ tiếng hò ngoài Vân Lâu chiều nao
Ước nguyện đẹp duyên nhau dài lâu
Xa rồi còn đâu.
Một bản nhạc Pháp được chuyển ngữ bởi nhạc sĩ Vũ Xuân Hùng là “Búp Bê Không Tình Yêu” (tức "Poupée de cire, poupée de son" của nhạc sĩ Serge Gainsbourg vào năm 1965, đã đưa France Gall lên đài danh vọng), bài hát này tại Sài Gòn trước năm 75 ca sĩ Thanh Lan đã hát rất thành công và giờ đây người ca sĩ trẻ nối tiếp tiếng hát, giọng ca dễ thương Doanh Doanh. Thái Doanh Doanh là ái nữ của đôi thi văn tài Ái Cầm và Thái Tú Hạp, họ là chủ nhân tuần báo SaigonTimes tại thành phố Rosemead (thuộc Los Angeles). MC Việt Dzũng có hỏi Doanh Doanh rằng thần tượng của cô là ai, Doanh Doanh cho biết là Việt Dzũng, Lưu Đức Hòa và Thanh Lan. Nữ ca sĩ Thanh Lan đã kỳ cựu trong ngành ca hát thuộc thế hệ đi trước, cô đã từng trình diễn bài Búp Bê Không Tình Yêu vào cuối thập niên 60, một thời dĩ vãng của Saigon, rất thịnh hành vào thời gian của phong trào nhạc chuyển ngữ nhạc xứ người, lời xứ Việt vàng son đó. Để nhớ lại thời gian đã qua hôm nay được ca sĩ Doanh Doanh thuộc thế hệ đi sau trình bày sau khi Thanh Lan đã hát bài “Oh Mon Amour”, nhạc vàlời của ca nhạc sĩ Christophe. Âm vang nghe quen thuộc:
Tôi như con búp bê bằng nhựa
Một thứ búp bê thật xinh xắn
Đừng để trong trái tim nghìn muôn ca khúc
buồn vui nhớ mong khóc thương mơ mộng
Sáng láng tươi vui như hàng ngàn vạn
búp bê xinh lồng khung kính
Nhìn đời mê đắm như kẹo thơm thơ ấu
Lòng như đóa hoa trong ngày đầu xuân
Thơ ngây vui ca dưới nắng hồng
Tâm hồn dại khờ chẳng giấu chút gì
Rong chơi vui ca suốt tháng ngày
Vấn đề hàng ngàn hàng vạn đều ca
Đến phiên ca sĩ Quốc Khanh ca bài Niệm Khúc Cuối của nhạc sĩ Ngô Thụy Miên, MC Nam Lộc giới thiệu một video clip về Sĩ Phú vì đây là thần tượng của người ca sĩ trẻ Quốc Khanh, người vừa đoạt giải thưởng tuyển lựa tài năng mới năm 2007 do đài truyền hình SBTN tổ chức. MC Thuỳ Dương đã giới thiệu bài Niệm Khúc Cuối song ca bởi hai giọng ca Sĩ Phú (ghép nhạc vàhình rất khéo) vàQuốc Khanh:
Dù cho mưa tôi xin đưa em đến cuối cuộc đời
Dù cho mây hay cho bão tố có kéo qua đây
Dù có gió, có gió lạnh đầy, có tuyết bùn lầy
Có lá buồn gầy, dù sao, dù sao đi nữa tôi vẫn yêu em
Dựa vai nhau cho nhau yên vui ấm áp cuộc đời
Tìm môi nhau, cho nhau rã nát, rã nát tim đau
Vừa đôi tay, ước muốn tù đầy,
Tóc rối bạc màu vết dấu tình sầu
Nhìn em, nhìn em giây phút, muốn nói yêu em
Đến mục chuyển tiếp phần ca Cải Lương do Ngọc Huyền trình diễn, MC Việt Dzũng hỏi Ngọc Huyền ai làngười mà Ngọc Huyền coi là thần tượng, thì Ngọc Huyền đáp rằng từ thuở nhỏ nàng đã coi Thanh Nga là thần tượng, mànổi bật nhất là vở tuồng Tiếng Trống Mê Linh.
Một video clip của vở tuồng cùng tên với hai tiếng hát của Thanh Nga và Ngọc Huyền làm sống lại những ngày xưa thân ái. Đôi dòng về người nghệ sĩ hồng nhan nhưng vắn số này như sau:
Thanh Nga tên thật là Juliette Nguyễn Thị Nga, sinh ngày 31/ 7/1942 tại Tây Ninh. Cô là con gái của bà bầu Thơ nổi tiếng, màmột thời làtrưởng đoàn Thanh Minh Thanh Nga. Cô cũng là chị gái của nghệ sĩ hài Bảo Quốc. Lúc 10 tuổi, Thanh Nga bắt đầu ca vọng cổ phụ họa và rất thành công trên sân khấu với những vai đào con trong các tuồng như Phạm Công - Cúc Hoa, Đồ bàn di hận, Lửa hờn; rồi các vai chính trong Người vợ không bao giờ cưới, Bên cầu dệt lụa, Bóng tối và ánh sáng, Thái hậu Dương Vân Nga, Tiếng trống Mê Linh. Khi thủ vai Trưng Trắc trong Tiếng Trống Mê Linh, thì Thanh Nga đã đạt tột đỉnh cao danh vọng.
Thanh Nga được coi làngôi sao cải lương nổi tiếng nhất, tài sắc vẹn toàn nhất trong giới cải lương trong thập niên 70. Theo lời đồn, có thể sự thành công đó cũng là nguyên cớ mang bất hạnh tới cho cô. Ngày 26/11/1978, nghệ sĩ Thanh Nga cùng chồng là ông Phạm Duy Lân bị sát hại lúc họ đang trở về nhà, sau khi Thanh Nga vừa diễn xong vở Thái hậu Dương Vân Nga của soạn giả Huy Trường ở rạp Cao Đồng Hưng, tại Gia Định. Khi về đến trước cửa nhà, một kẻ lạ mặt đã bắn chết hai vợ chồng trước sự chứng kiến của con trai cô. Vụ án mạng này kết liễu vợ chồng cô đến nay vẫn là một điều bí ẩn.
Tiết mục tiếp nối qua hai bài nhạc về quê hương. Nhạc phẩm đầu là Quen Nhau Trên Đường của nhạc sĩ Thăng Long và Đức Nội:
Chiều nay có phải anh ra miền Trung?
Về thăm quê mẹ chờ em về cùng ..
Rồi ta sẽ đi chung chuyến tầu.
Về đến sông Hương Bến Ngự.
Để nhìn trăng soi cuối thôn
Viễn ảnh thanh bình ấy làm sao xuyến lòng, người thanh niên trai gái vừa gặp nhau họ đã quyến luyến nhau vàthương nhau nhiều hơn. Nhưng nàng xác quyết rằng “Thương anh không phải vì tình thương, không phải vì sang giàu, màvì cùng chung chí hướng, thương anh, thân dãi dầu nắng dầm mưa, băng rừng sâu suối ngàn, mong ngày ca vang khúc khải hoàn”.
Gặp anh em lại thương anh nhiều hơn,
Ngày đêm lo giữ giang sơn vẹn toàn .
Dù sương gió gây bao phũ phàng,
Đã có em đây sẵn sàng,
Lại gần sưởi ấm tim anh.
MC Viêt Dzũng thì nhận ca sĩ Minh Hiếu là thần tượng, vì Minh Hiếu đã được các anh em chiến sĩ VNCH mến mộ và đã tặng Minh Hiếu danh hiệu Hạ sĩ nhất danh dự của QLVNCH và cô ca sĩ Minh Hiếu đã nổi tiếng với ca khúc Quen Nhau trên Đường Về của nhạc sĩ Thăng Long.
Những kỷ niệm xưa của nhạc sĩ Thăng Long được trình làng qua video clip. Tiếp theo đó Thanh Tuyền với giọng ca nhịp nhàng bài hát Đường xưa lối cũ của cố nhạc sĩ Hoàng Thi Thơ nhắc đến bao nhiêu làkỷ niệm của thôn xóm nghèo, bóng cũ làng quê:
Đường xưa lối cũ,
có bóng tre, bóng tre che thôn nghèo
Đường xưa lối cũ,
có ánh trăng, ánh trăng soi đường đi
...
Đường xưa lối cũ,
có mẹ tôi run run trong hôn hoàng
Lòng già thương nhớ,
nhớ đến tôi, lom khom đi tìm con
Những hình bóng của lối mòn xóm nhỏ, những đêm hè có trăng thanh gió mát dịu dàng. Nhưng cũng có những cảnh mẹ giàlầm lũi đi tìm con trong tuổi giàlưng còng sức yếu. Người nghe bản nhạc Đường xưa lối cũ không khỏi bùi ngùi:
Chạnh lòng thương nhớ những phút xưa, phút xưa qua qua rồi
Lạnh lùng tưởng nhớ bóng dáng ai in sâu trong lòng tôi
Đường xưa còn đó, nắng vẫn lên, vẫn trăng treo ven đồi
Mà hình bóng cũ, thiếu trong tôi mỗi khi nghe chiều rơi....
Evans một ca sĩ trẻ cho MC Thuỳ Dương biết rằng anh rất ái mộ nhạc sĩ Vũ Tuấn Đức, và cũng qua video clip mà khán thính giả hôm nay đã được giới thiệu về nhạc sĩ này. Đôi song ca Evans và Trish Thùy Trang đã trình bày nhạc phẩm “This Is The Time” thật điêu luyện khi đồng ca và vũ.
Nói về nhạc sĩ Trường Sa, ông là tác giả của nhạc phẩm Khi Còn Gọi Tên Nhau và Một Mai Em Đi. Nguyên là một sĩ quan hải quân QLVNCH ông đã rời Saigon năm 1975 tới đảo Guam, nhưng vì thương nhớ gia đình vợ con còn kẹt lại, ông cũng không ngờ và không biết chính sách của Cộng sản tàn bạo dã man nên đã tự nguyện theo tầu Việt Nam Thương Tín cùng với một số đồng bào chưa hiểu chính sách của Cộng sản nên đã xin hồi hương trở về lại quê hương Việt Nam thân yêu. Nhưng không ngờ tất cả mọi người hồi hương đều bị cộng sản tịch thu hết những gì có được khi trở về, nhiều người trong con tàu đó phải đi cải tạo một thời gian dài hoặc ngắn hạn... Riêng tác giả Trường Sa thì phải đi tù cải tạo đến những mười năm, sau khi ông được thả, ông sang Canada cùng với gia đình định cư tại đây cho đến ngày nay.
Một mai xa nhau xin nhớ cho nhau nụ cười
Cho cuộc tình người hẹn hò nhau đến kiếp mai
Đừng hận nhau nữa lệ nào em khóc cho đầy
Tình đã mù theo sương khói, theo cơn gió lùa tả tơi
...
Một mai em đi gọi gió thả mây về ngàn
Xin tạ lòng người tình ta hư không thế thôi
Đời vui không mấy niềm đau đã chín kiếp người
Lòng đâu phụ nhau thêm nữa khi mai không còn có nhau
Ca sĩ Lệ Thu đã trình bày hai nhạc phẩm Khi Còn Gọi Tên Nhau và Một Mai Em Đi thật xuất sắc. Ca sĩ Lệ Thu là thần tượng của ca sĩ Diễm Liên cũng làminh tinh màn ảnh lớn trong phim Vượt Sóng (Journey From The Fall) đã được trình chiếu khắp nơi trên đất nước Hoa Kỳ, tại Việt Nam thì Cộng sản không cho phép phổ biến những DVD phim này hiện lén lút mua bán trong nước.
Sau đây là trích đoạn của báo Lao Động của Cộng sản trong nước:
"Vượt sóng" gợi lại về chủ đề thuyền nhân VN, nhưng nếu xem kỹ sẽ thấy những ngôn từ được sử dụng trong phim dù có khéo sắp xếp vẫn mang đầy tư tưởng hận thù, xuyên tạc vàbóp méo sự thật. Những nhàlàm phim cho dù cố gắng treo một bức màn dân chủ để ngụy tạo, nhưng khi sự thật được vén lên vẫn chỉ thấy toàn bi kịch, chỉ thấy toàn tiếng súng hận thù cùng những tiếng khóc lạc loài.
"Vượt sóng" hay "BCVN" đồng hành có mặt tại thị trường trong nước cũng tuân theo theo truyền thống mọi năm "Hướng đến quê hương trong mùa tháng tư" (lời dẫn của Asia 54) vàvì thế không ngạc nhiên khi những giọng điệu trong những sản phẩm này lại khét mùi chống Cộng của ông bầu Việt Dzũng "cố gắng để giữ lại nghĩa trang quân đội Việt Nam Cộng hoà ở Biên Hoà". Chỉ có thế thì mới mong nhận được nhiều tiền và tranh thủ bán băng đĩa. (Lao Động số 117 Ngày 24/05/2007 )
Nhạc phẩm Chiều Làng Em rất nổi tiếng của nhạc sĩ Trúc Phương do 3 ca sĩ Phương Hồng Quế, Phương Hoài Tâm và Phương Hồng Ngọc trình bày.
Quê em nắng vàng nhạt cô thôn
Vài mây trắng dật dờ về cuối trời
Bâng Khuâng tiếng hò qua xóm vắng
Khói lam buồn như muốn ngừng thời gian.
Một chiều anh mới đến
bóng dừa nghiêng gió ru thềm.
Tìm về đôi cánh mầu
mắt em nhìn nói ngàn câu.
Nhớ mãi mấy tình của mẹ quê nâu sồng
của người em mơ mộng,
Và chiều vàng ngát mênh mông
là chiều ấy sang sông em chờ trông.
Anh ơi nhớ về thăm thôn xưa,
Để nghe tiếng ngọt ngào ru bóng dừa
Xa xôi bước người anh lữ thứ
Nhớ thương hoài câu hát chiều làng em.
MC Nam Lộc có phỏng vấn ba ca sĩ thuộc lò Việt Nhi do nhạc sĩ Nguyễn Đức đã đào tạo, nhân dịp này khán thính giả được coi video clip về nhạc sĩ Nguyễn Đức mà các ca sĩ đều được mang tên Phương đàng trước tạo thành như một tên họ của một gia đình Việt Nhi, hôm nay người ta được xem sự hiếm hoi trùng phùng của 3 ca sĩ này đã hợp ca bài Chiều Làng Em.
Được biết ca sĩ Phương Hoài Tâm từ lâu ít xuất hiện trên sân khấu, tuy vậy cô vẫn duyên dáng như thuở nào, nhất là mái tóc mode "Phương Hoài Tâm" trở lại sân khấu để gặp gở quý khán giả.
Mục thoại kịch vui MC Nam Lộc và Việt Dzũng đã giới thiệu vở kịch “Kịch và Đời - Đời và Kịch” do các diễn viên Quang Minh, Hồng Đào, Lê Huỳnh và Quỳnh Anh thủ diễn. Vở kịch đã nói lên rằng người ta đang sống thật ở ngoài đời nhưng nhiều khi cũng phải đóng kịch để có thể sống... thật ở ngoài đời.
Tất cả các diễn viên đã thể hiện trọn vai trò của họ trong vở kịch nêu trên.
Ca khúc ngoại quốc Magic Boulevard của nhạc sĩ Feldman Francois, đã được nhạc sĩ Nhật Ngân viết lời Việt lấy tựa đề là Ngày Vui Năm Ấy, trước đây được ca sĩ Ngọc Lan hát. Nay được ca sĩ Don Hồ và Lâm Thúy Vân trình bày. MC Việt Dzũng hỏi Lâm Thúy Vân rằng ai là thần tượng của cô thì được trả lời rằng nữ ca sĩ Ngọc Lan là thần tượng của cô. Tiếng hát thật trữ tình thanh âm truyền cảm của Ngọc Lan đã đến rồi đi như huyền thoại, để lại trong tâm thức của nhiều người ái mô cô như thần tượng, cô mất đi nhưng những âm điệu ngọt ngào, giọng ca nghe như lôi cuốn trong đêm thanh vắng, xao xuyến tâm hồn khách thưởng ngoạn, điển hình qua những bài Mưa Trên Biển Vắng (Je N''oublierais Jamais) hay Ngày Vui Năm Ấy:
Màn đêm xuống dần
Một mình đơn côi.
Bước chân rã rời
Đôi mi buốt giá.
Thoáng xa tiếng đàn
Kỷ niệm đâu đây.
Nhắc em nhớ hoài
Dĩ vãng hôm nao...
Kế tiếp phần giới thiệu nhạc sĩ Trúc phương. Người ta vẫn không quên những nhạc được ưa chuộng như: Nửa Đêm Ngoài Phố, Buồn Trong Kỷ Niệm, Ai Cho Tôi Tình Yêu, 24 Giờ Phép, Con Đường Mang Tên Em, Trên Bốn Vùng Chiến Thuật, Kẻ Ở Miền Xa, Tàu Đêm Năm Cũ,… Trúc phương có nhiều nhạc phẩm buồn, mà bài Thói Đời hình như là buồn nhất, vì nó là một định mệnh nghiệt ngã cho ông:
Đường thương đau đày ải nhân gian
ai chưa qua chưa phải là người !
Trong thói đời, cười ra nước mắt !
Xưa trắng tay gọi tên bằng hữu.
Giờ giàu sang quên kẻ tâm giao,
còn gian dối cho nhau.
Người yêu ta rồi cũng xa ta
nên chung thân ta giận cuộc đời !
Đôi mắt nào từng đêm buốt giá !
Bên chiếu chăn tình xa nhịp thở,
Tiền đổi thay khi rủ cơn mê
để chua xót trên lối về !
Thật đúng vậy, thói đời là thế cho nên Trúc Phương viết tiếp: “Rượu trần ai gội niềm cay đắng. Những suy tư in đậm cuộc đời, mình còn ai đâu để vui khi trót xa vũng lầy nhân thế, cỏ ưu tư muộn phiền lên xám môi”.
Rồi khi nhạc sĩ Trúc Phương lâm vào cảnh trắng tay vì nhiều lần mưu toan vượt thoát ách cộng sản thất bại, lâm vào hoàn cảnh khốn cùng thì: “Bạn quên ta tình cũng quên ta nên trắng đêm thui thủi một mình! Soi bóng đời bằng gương vỡ nát, nghe xót xa ngời lên tròng mắt. Đoạn buồn xa ta đã đi qua, ngày vui tới, ôi còn xa”. Ôi, sao như tiền định bởi lời ca màông viết “ngày vui tới, ôi còn xa...”, đoạn video clip về cuộc đời nhạc sĩ Trúc Phương thật đáng thương tâm chẳng khác gì bài ca Thói Đời mà ông đã sáng tác! Khán giả đã thấy cuộc đời ông sống lây lất bần cùng, vì sau biến cố đau thương tháng 4-75, rất nhiều lần ông đã mưu toan vượt biên đi tị nạn Cộng sản, nhưng lại bất thành, phần nghèo vì tiền bạc kiệt quệ, nên ông phải sống trong cảnh vô cùng khổ sở đến nỗi phải mướn chỗ ngủ trên một manh chiếu rách tại xa cảng miền Tây Phú Lâm, Chợ Lớn. Và rồi đúng như bài Thói Đời mà ông đã sáng tác như một lời định mệnh tiên tri sẵn như bài nhạc xót xa, bi đát. Đôi khi trong đời sống có những tác phẩm tiền định cuộc đời người nhạc sĩ. Người ta vẫn còn nhớ nhạc sĩ Y Vân đã sáng tác bài “Sáu Mươi Năm Cuộc Đời” cũng như lời tiên tri, và ông mất đúng vào tuổi sáu mươi như trong bài nhạc mà ông đã viết.
Bài Thói Đời được Đan Nguyễn cùng hát với ca sĩ Chế Linh mà Đan Nguyễn coi là thần tượng, anh đã song ca bài Thói Đời với thần tượng Chế Linh vì anh có một giọng ca khá giống Chế Linh làm khán thính giả rất thích thú.
Một video clip giới thiệu về nhạc sĩ Sỹ Đan, một nhạc sĩ có thể xử dụng nhiều khí cụ âm nhạc, sáng tác nhiều, và làmột trong những phù thủy hòa âm của trung tâm Asia. Khi được MC Thùy Dương hỏi về bóng hình người thần tượng. Anh thố lộ người ấy chính là thân phụ của anh. Chính ông làngười khuyến khích, đưa đường để anh đến gần với âm nhạc khi còn nhỏ. Thân phụ của anh chính là Giáo sư Nguyễn Sỹ Tế, và đây làmẫu thần tượng khá phổ thông, từ người thân trong gia đình.
"... Đừng hỏi vì sao, anh đã yêu em - Đừng hỏi vì sao tim anh bây giờ riêng bóng hình em - Đừng hỏi vì sao em nhé - Nếu đã biết anh yêu em - Đừng hỏi vì sao em nhé - Hãy đến với nhau chia ngày vui - Núi cao biển xanh, sóng xô êm đềm - Mình yêu nhau nhé em - Em, dấu yêu của anh - Đến đây vui vầy - Đời không có bao lâu.
Đừng hỏi vì sao, anh đã yêu em - Đừng hỏi vì sao, anh đưa em đi, theo những bước chân -Đừng hỏi vì sao, anh đã yêu em - Cuộc đời từ đây anh xin dâng người dâng."
Bài Đừng Hỏi Tại Sao được MC Thuỳ Dương giới thiệu để hai ca sĩ Lê Nguyễn hát bài tình ca của Sỹ Đan và đệm vào đó Chosen bè lời rap tạo nên một hoạt cảnh sinh động.
Kế tiếp là một tiểu khúc cải lương Cô Gái Bán Sầu Riêng là một trong số những vở ca kịch thành công nhất của nghệ sĩ Minh Cảnh, do soạn giả Viễn Châu biên soạn. Y Phụng cho biết thân phụ là nghệ sĩ Minh Phụng rất ái mộ nghệ sĩ Minh Cảnh, hiện nay ông đang sống với gia đình tại thành phố Houston, TX. Vì lý do tuổi tác nên ông không còn trình diễn nữa. Trong show hát ngày hôm nay, xem như lần đầu tiên sau hơn 40 năm, vở tuồng này sẽ được dựng lại trên sân khấu, qua phần trình diễn của Y Phụng cùng thần tượng ca nhạc của cô là nam danh ca cổ nhạc Minh Phụng.
Tiếp đến MC Việt Dzũng và Thuỳ Dương giới thiệu và được trình chiếu một video về nhạc sĩ Đỗ Lễ để cho hai ca sĩ Nguyên Khang và Y Phương hát nhạc phẩm Tình Phụ:
Chuyện tình mười mấy năm qua nay bỗng xót xa những khi sầu dâng.
Còn đâu ngày quen biết nhau đã yêu em rồi, yêu cả cuộc đời.
Khi em đã phụ lòng anh, nỡ phụ lòng anh,
đau thương để lại xót xa vô vàn.
Chỉ là bội ước những lời hẹn thề mà lòng tái tê.
Nhạc tình ca của Đỗ Lễ nhuốm nét buồn nhiều như đổ vở, dang dở, không trọn vẹn từ Sang Ngang, Oan Trái, Giận Hờn, Tann Vỡ, Hận Tình, Tuyệt Tình, Tình Buồn,... và đến Tình Phụ, nhạc buồn làm cho ta chút gì bùi ngùi, thương cảm cho kẻ bị tình phụ, những câu hát nghe như thật thiết tha như lời van nài: “Thôi nhé em còn hận tình này, bao nhiêu đắng cay, hãy cố quên đi, đem chôn vùi vào ngày thật buồn, cho anh cô đơn mãi mãi mà thôi”.
Khán giả cũng được xem một video clip về tiểu sử cũng như cuộc đời của nhạc sĩ Đỗ Lễ. Tên thật là Đỗ Hữu Lễ, ông sinh ngày 12 tháng 10 năm 1941 tại Hà Nội, tự học nhạc và bắt đầu sáng tác từ khi mới được 14 tuổi. Vào năm 1965 đã từng chiếm Huy Chương Vàng trong một cuộc thi Lực Sĩ Ðẹp.
Ðỗ Lễ đã sáng tác trên 700 nhạc phẩm, trong số có nhiều bài nổi tiếng. Ðặc biệt nhất phải kể đến là Sang Ngang (sáng tác vào năm 1956) và Tình Phụ. Nhạc phẩm sau ông viết vào năm 1970 sau khi chia tay với người vợ đầu tiên là Hoài Xuân. Nhạc phẩm này cũng đã được tuyển chọn vào vòng chung kết những nhạc phim hay tại tại Ðại Hội Ðiện Ảnh Á Châu tổ chức tại Tokyo vào đầu thập niên 70. Ðó là nhạc phẩm chính trong phim Sóng Tình với diễn viên chính là Thẩm Thúy Hằng. Thêm vào đó lànhững nhạc phẩm tình cảm đặc sắc khác như Tan Vỡ, Tuyệt Tình, Tàn Phai, Dại Khờ, vv...
Trước năm 75, lớp dạy nhạc của ông trên đường Trương Minh Giảng từng là một nơi qui tụ nhiều học sinh nhất. Sau đó lớp nhạc của ông vẫn tiếp tục được các học sinh ghi danh rất nhiều nên anh đã có được một đời sống sung túc.. Chương trình Thời Trang nhạc tuyển của Ðỗ Lễ cũng là một trong những chương trình truyền hình rất thu hút khán giả trước năm 75, cùng một lúc ông đứng ra kinh doanh về nhiều mặt hàng âm nhạc như thành lập hãng đĩa, hãng băng và xuất bản nhạc. Ngoài ra ông còn thực hiện những chương trình ca nhạc cho một số phòng trà và vũ trường ở Sài Gòn trước năm 75.
Ra khỏi nước sau biến cố Tháng Tư, 1975, Ðỗ Lễ đã trở về thăm Việt Nam Tháng Ba, 1997, và chết bất ngờ. Những người còn ở lại Sài Gòn khi ấy nghe tin ông qua đời với nghi vấn là một cuộc tự vận.
Khán thính giả đã chua xót thay cho người Tình Phụ, khổ lụy vì yêu rồi phụ tình nhau. Những bài hát tình ca đã được dàn dựng bởi Trung Tâm ASIA như là cốt ý đưa tâm hồn tác giả đi từ đáy sâu của cuộc tình buồn tan vỡ, không trọn vẹn đến bài ca trái ngược về ý nghĩa, một thứ hạnh phúc lý tưởng về gia đình mà cuộc sống này rất cần có.
Ba là cây nến hồng
Mẹ làcây nến xanh
Con là cây nến hồng
Ba ngọn nến lung linh...
Thắm sáng một gia đình
Bài nhạc tình ca này tôn vinh hạnh phúc gia đình, màtrong đó cha là ngọn nến hồng yêu thương, mẹ là ngọn nến xanh màu hy vọng, con như ngọn nến hồng được thương yêu,... một tác phẩm của ca nhạc sĩ Ngọc Lễ và Phương thảo đồng sáng tác, bài này được hát với các giọng ca Ngọc Lễ, Phương Thảo và hai con của họ là Bé Na và Bé Nấm:
Gia đình gia đình
Ôm ấp những ngày thơ
Cho ta bao kỷ niệm thương mến
Gia đình gia đình
Vương vấn bước chân ta đi
Ấm áp trái tim quay về
Nhìn hoạt cảnh gia đình khi cả 4 cha mẹ vừa đàn, vừa hát, khi hai cháu nhỏ phụ họa giọng ca với nét mặt hồn nhiên hân hoan trong khung cảnh hạnh phúc cho tuổi thơ. Chúng tôi rất thích khía cạnh này của cuộc đời. Niềm tin yêu của hạnh phúc gia đình gắn bó nên được đề cao, cho trẻ thơ an vui, cho những ngọn nến nhỏ theo những ngọn nến lớn, như sự che chở của mái nhàêm ấm cho trẻ thơ...
Lung linh lung linh tình mẹ tình cha
Lung linh lung linh cùng một mái nhà
Lung linh lung linh cùng buồn cùng vui
Lung linh hai tiếng gia đình
Lung linh hai tiếng gia đình …
MC Nam Lộc đã phỏng vấn Ngọc Lễ và Phương Thảo và được biết rằng hai nghệ sĩ này kết hợp thành một gia đình rất hạnh phúc, có hai cháu gái là Bé Na và Bé Nấm ngoan ngoãn lại có máu nghệ sĩ giống bố mẹ. Trên sân khấu này hôm nay cả gia đình cùng hợp ca một bài ca do chính bố mẹ sáng tác để tôn vinh sự an bình êm ấm của một gia đình yên vui trong hạnh phúc. Thật đáng khen ngợi trong xã hội phức tạp mà chúng ta đang sống, một bài hát diễn đạt tất cả những gì tuổi thơ cần thiết nhất: bố, mẹ và hạnh phúc gia đình.
MC Nam Lộc giới thiệu nữ ca sĩ Bảo Yến trình diễn nhạc phẩm Anh Còn Nợ Em của nhạc sĩ Anh Bằng, bằng giọng ca truyền cảm sẵn có. Ca sĩ Bảo Yến sinh ra và lớn lên tại Thành Nội Huế. Xuất thân từ gia đình nặng nợ với âm nhạc, được cha mình là ca sĩ Thủy Triều rèn luyện và chuẩn bị cho bước đường nghệ thuật rõ nét từ bé, được nuôi dưỡng từ những giọng hò trên sông Hương, núi Ngự, những dòng thơ nhạc chảy trong huyết mạch của người dân xứ Huế và của bố mẹ, Bảo Yến đã có một chất giọng ngọt ngào thiên phú, một phong cách và một giọng ca buồn trữ tình mang đượm nét của thành phố cổ kính... Bảo Yến đã diễn tả nét ngân dài ray rứt:
Và còn nợ em
Cuộc tình đã lỡ
Cuộc tình đã lỡ
Anh còn nợ em
Tiếp theo nữ ca sĩ Thiên Kim ca bài Một Thời Đã Xa của nhạc sĩ Trường Huy, lời ca lưu luyến:
Đừng buồn anh hỡi khi lỡ nói yêu em rồi
Bận lòng chi nữa hỡi anh xin hãy quên em đi
Giây phút bên nhau anh sẽ quên mau
Chỉ có em thôi giữ mãi bóng hình xưa
Và sau cùng nhạc phẩm Tình Yêu vàTình Người của nhạc sĩ Trúc Hồ trước khi chấm dứt chương trình. Nhạc phẩm cuối cùng này Trúc Hồ đã nói lên sống ở trên đời chúng ta có hai thứ tình đó là tình người, tức là tình đồng loại chúng ta đối với tha nhân, và tình yêu, tình cảm riêng tư với người mà chúng ta thương mến. Đây là hai khía cạnh trong cuộc sống mà hầu như mọi người chất chứa trong tim hay trong ý nghĩ.
MC Nam Lộc, Thùy Dương và Việt Dzũng cả ba lần lượt thay phiên nhau nói những lời cuối để kết thúc buổi hát live show Asia - 55. Nam Lộc đã tóm tắt tất cả 75 năm âm nhạc Việt Nam kể từ khi những giòng nhạc đầu tiên được ghi nhận trong lịch sử âm nhạc Việt Nam, trải qua bao thăng trầm và biến đổi từ những ca khúc nhạc Tây, lời Ta của những thập niên 1930, hoặc những sáng tác đượm nét Thánh Ca trong những thập niên 40, đến những ca khúc viết theo thể loại nhạc giao hưởng của thập niên 50, rồi những nhạc phẩm thật trong sáng và tươi vui, bên cạnh những tình khúc lãng mạn mượt mà như dòng sông như suối nhạc. Dòng nhạc Việt Nam đã trỗi dậy để âm nhạc Việt Nam ghi lại những chứng tích lịch sử của cả một dân tộc có văn hóa, yêu nghệ thuật và đầy tình người.
MC Thùy Dương cho đại ý rằng dù không thể nào kể hết những ca khúc đã được yêu mến, những nhạc sĩ đã để lại cho đời những tác phẩm bất hủ, những tiếng hát, những tiếng đàn đã không còn hiện diện bên cạnh chúng ta trong ngày hôm nay, cũng như những khuôn mặt mới đang tiếp tục sáng tác vàtrình diễn để làm giầu thêm cho dòng nhạc Việt vẫn đang tuôn chảy, vẫn bồi đắp thêm những phù sa vui buồn vào lòng người nghe vànhững kỷ niệm không bao giờ phai.
Việt Dzũng tiếp lời nói rằng mỗi bài ca là một câu chuyện, mỗi nghệ sĩ làmột bức ảnh để lại trong lòng người thưởng ngoạn những buồn, thương, nhung nhớ, cho dù còn sống hay đã qua đời, vì họ đã đóng góp vào kho tàng âm nhạc Việt Nam bằng chính trái tim của họ, bằng lời ca tiếng nhạc, để làm cho đời sống trở nên đẹp đẽ hơn, thơ mộng hơn, đượm tình hơn, vui tươi hơn, hay kể cả buồn thảm hơn, để làm cho con người trở nên phong phú hơn, cho dù đó là tình yêu, hay tình người.
Nhạc phẩm chia tay giả từ này được diễn tả bởi đôi song ca nam nữ Lâm Nhật Tiến và Nguyễn Hồng Nhung. Tưởng cũng nên biết nữ ca sĩ Nguyễn Hồng Nhung, mới đến từ Việt Nam, nhưng đã can đảm bước lên sân khấu đứng dưới lá cờ vàng ba sọc đỏ trong chương trình gây quỹ để xây dựng tượng đài nạn nhân Cộng sản tổ chức tại Nam California vào trung tuần tháng 4 vừa qua. Tượng đài này đang được xây dựng ngay giữa thủ đô Hoa Thịnh Đốn để tuởng niệm những người đã bị giết hại dưới những chế độ CS bạo tàn trên khắp thế giới.
Nếu phải mất tất cả
những gì tôi đang có
Thì với tình yêu tôi làm lại từ đầu
Thế giới này đã mở rộng đón tôi
Thế giới này sẽ mở rộng đón em và tôi,
thêm một lần nữa với tất cả tình yêu
Cùng xuất hiện để hát lên nhạc phẩm Tình Yêu vàTình Người là những tiếng ca của các nghệ sĩ đã góp mặt trong chương trình này.
Rồi mai đây nắng tươi trong bình minh
Dù bao tâm tối vẫn luôn niềm tin
Tình yêu sẽ dắt đưa ta đến nơi xây trên tình người
Cùng nhau ta hát vang lên bài ca
Tình yêu không biết phân chia màu da
Tình người sẽ mãi luôn luôn với ta cho thế giới bình an
Và tình yêu ngời sáng bên trời
Và tình yêu còn mãi trên đời
Suốt hơn bốn giờ đồng hồ, chương trình Asia - 55 trình bày những nhạc phẩm trong vòng 75 năm âm nhạc Việt Nam trên sân khấu hoành tráng tại hý viện La Mirada. Như chủ đích "Hát với thần tượng" mà chương trình phỏng vấn từng ca hay nhạc sĩ, ý nghĩa thần tượng ca nhạc là người mà mỗi nghệ sĩ được hỏi để nói về người mình yêu mến, mẫu người mình ái mộ. Và đó làtoàn bộ nội dung của Asia – 55.
“75 Năm Âm Nhạc Việt Nam - Kỳ thứ II “Hát Với Thần Tượng”, một sản phẩm văn hóa nghệ thuật có nội dung gần gủi với cuộc sống, một tác phẩm nối tiếp trong bộ sử liệu âm nhạc cần được đồng hương khuyến khích, cần được thực hiện tiếp tục sưu tập thêm nhiều nữa trong vườn âm nhạc phong phú của Việt Nam chúng ta.
Tạ Xuân Thạc và Vương Thư Sinh
Nghĩ Về Người ‘Samaritanô’ Nơi 1 Bài Giảng Lễ Chủ Nhật
CHU TẤT TIẾN
Trong buổi lễ Sáng Chủ Nhật vừa qua, tại Quận Cam, lại một lần nữa, dụ ngôn của Chúa Giê-Su về người Samaritanô đã được một Linh Mục Chủ Tế phân tích rất cặn kẽ và đầy xúc động. Khi có người hỏi Chúa Giê-Su: "Thưa Thầy, ai là anh em con?", Chúa Giê-Su đã cho một dụ ngôn về một người đi trên đường đến thành Giêrusalem, ngang qua một chỗ vắng, bị bọn cướp trấn lột hết tiền bạc và còn đánh trọng thương. Anh ta nằm lết bên đường. Một vị Tư Tế (tương đương với chức vụ Linh Mục) đi ngang qua, nhìn thấy kẻ bị hại, nhưng đi thẳng luôn, vì vị Tư Tế là dân quý phái, lại đang chuẫn bị hành lễ, làm sao mà dừng lại cứu người được! Lát sau, một thầy Lê Vi (như một người giúp việc bàn thánh) đi qua, thấy kẻ nằm bên đường bê bết máu, ông ta cũng làm thinh đi thẳng luôn, vì ông ta cũng đang bận việc. Sau đó, một người Samaritanô, là một kẻ bên ngoại, nghĩa là không phải người tin theo Chúa, đi tới. Anh ta cũng mải miết vì công việc, nhưng thấy người bị hại nằm đó, anh vội vã xuống lừa, đến bên nạn nhân, tìm cách cứu tỉnh lại, rồi chở lên lưng lừa, vào thành phố, nhờ người săn sóc, rồi trước khi đi, còn để lại tiền bạc cho người bị tai nạn. Sau khi kể xong dụ ngôn, Chúa Giê-Su hỏi người kia: "Vậy, theo ngươi, ai là anh em của kẻ bị nạn?" Người kia trả lời: "Thưa Thầy, người Samaritanô."
Với dụ ngôn được kể trước đây hơn hai mươi thế kỷ, Chúa đã cho loài người nhìn thấy trước thực trạng đáng buồn của một số vị chủ chăn trong đạo cả hai ngàn năm sau. Vị Tư Tế vội vã đến đền thờ mà bỏ mặc người bị nạn nằm bên đường, không đoái hoài đến, là hình ảnh của những linh mục chăm lo việc đạo, lo làm lễ cho to, lo xây sửa nhà thờ cho đẹp, ngoài ra, không để mắt đến những hoàn cảnh tang thương, khốn khổ của những người bị bách hại, bị bỏ rơi, bị tù đầy bên ngoài khu vực nhà thờ. Họ là những tu sĩ mà lúc nào cũng chỉ nghĩ đến nhiệm vụ giảng kinh, thúc giục tín hữu kính thờ Chúa hết lòng hết sức, nhưng lại thiếu tình Yêu Nhân Loại. Thầy Lê Vi tượng trưng cho những người giúp việc trong Hội Thánh, suốt ngày lo việc Chúa mà quên đi bổn phận thứ hai là phải giúp đỡ tha nhân. Vị Tư Tế và Thầy Lê Vi ngày xưa trong đạo Do Thái, hay các vị Tu Sĩ và những người phục vụ Hội Thánh mà thiếu lòng bác ái bây giờ, đã chỉ thực hành được phần Một trong Hai kết luận về 10 điều răn của Chúa: "10 điều răn ấy tóm về hai điều mà chớ, thứ nhất kính mến Chúa trên hết mọi sự, sau lại Yêu Người như mình ta vậy, Amen."
Thực tế, thì hiện nay, trong khắp mọi nơi, mọi chốn, hàng vạn Linh Mục, Tu sĩ, và giáo dân vẫn đang thực hiện điều thứ hai này qua các Hội Từ Thiện quốc tế như Catholic Charity mà USCC là nơi mà cả triệu người tị nạn đã nhờ cơ quan này mà trải qua bao khó khăn của nguòi mới đến định cư tại đất nước xa lạ. Các cơ quan Từ thiện Công Giáo khác vẫn lao vào các chốn hiểm nguy, chiến tranh, nội chiến để giúp các người di cư, tị nạn, bất kể tôn giáo và dân tộc. Tại Việt Nam, từ xưa đến nay, vẫn chỉ duy nhất có các bà Sơ Công giáo là những người đã tình nguyện đến và hy sinh trong các trại cùi, không kể các bà Sơ khác làm việc trong các bệnh viện từ hàng chục, hàng trăm năm trước. Hiện nay, vẫn có một số Linh Mục xuống đường làm việc Từ thiện như Hội Bạn Người Nghèo (Help the Poor) do một Linh Mục chủ xướng. Một Linh Mục xông xáo đi tìm những cô dâu Việt bị bỏ rơi, bị làm nhục, bị đánh đập, hành hạ, hoặc trở thành gái điếm ở Đài Loan để mang về chữa trị những vết thương tinh thần lẫn thể xác.
Tuy nhiên, bên cạnh hình ảnh cao quý của những vị Linh Mục xuống đường làm việc xã hội này, vẫn còn những mảng mờ nhạt rất lớn, không rõ nét của đa số các vị chủ chăn khác, đặc biệt là Hội Đồng Giám Mục Việt Nam.
Từ rất lâu, người Công giáo thắc mắc về sự yên lặng nặng nề khó hiểu của Hội Đồng Giám Mục trước nhiều sự kiện tưởng chừng như đơn giản nhưng lại không được những vị Lãnh Đạo Giáo Hội lên tiếng giải thích như trường hợp Linh Mục Nguyễn văn Lý, một vị chủ chăn can đảm đã lên tiếng nói thay cho cả Giáo Hội Việt Nam khi Tự Do Tôn Giáo không được thể hiện, khi Tự Do Tư Tưởng không được trình bầy. Linh Mục Nguyễn văn Lý đã thực hiện lời Chúa dậy trong ngụ ngôn người Samaritanô, Ngài đã không muốn làm vị Tư Tế hay Thầy Lê Vi đi ngang qua người gặp nạn mà làm thinh. Linh Mục Lý, khi thấy những con chiên trong Giáo Hội bị trù dập, các nhà thờ bị cấm hành lễ, các Linh Mục bị bắt giữ, khuôn viên nhà Thờ bị trưng dụng để làm nơi giam giữ tù nhân hay làm phòng họp cho Công An, hang đá Đức Mẹ biến thành chỗ đi tiểu, thì Ngài đã làm như người Samaritanô kia, xắn tay vào sự việc bằng cách cất cao tiếng nói: "Tự Do hay là Chết!". Linh Mục Lý không hề đòi một chút quyền lợi nào cho chính Ngài, mà chỉ đòi quyền Làm Người cho anh em mình mà thôi. Trong tất cả các bài viết mà Linh Mục Lý đã công khai phổ biến, Ngài chỉ nhắc đến vận mệnh đất nước, sự đầy đọa vô lý của người Cộng Sản với dân tộc, và Ngài đòi Tự Do, Dân Chủ cho 80 triệu người Việt Nam, không kể Công Giáo, Phật Giáo, Cao Đài, Hòa Hảo, hay cả những người vô thần nữa. Hành động của Ngài là hành động của một người yêu nước can đảm. Vậy mà trước bao năm tù đầy của Ngài, không một vị lãnh đạo nào có lời khiếu nại với nhà cầm quyền, hoặc ít nhất cũng thăm hỏi, tặng một hộp sữa, một ổ bánh mì để người anh hùng này thêm can đảm, đối diện với sự chết có thể xẩy đến bất cứ lúc nào trong xà lim. Ngược lại với những thái độ cần có với một đứa con, đứa em bị tù đầy vì lòng quả cảm yêu nước đó, chỉ có một lời thanh minh là "không can thiệp vì người ấy làm chính trị!" . Gần đây, vì sự kiện Nguyễn Minh Triết tuyên bố quá sai lạc là Hội đồng Giám Mục Việt Nam "đồng tình" với sự giam giữ Linh mục Lý, nên cực chẳng đã, Hội Đồng phải lên tiếng cải chính mà thôi. Nếu chẳng may vị linh mục này phải lìa nhà tù để về với Chúa, có lẽ đồng bào chỉ được nghe một thông báo ngắn ngủi của cai tù: "Ông Nguyễn Văn Lý, với án tù hình sự, đã đột ngột qua đời vì căn bệnh tim bộc phát" còn cả Giáo Hội vẫn im lặng. Có lẽ cũng chẳng ai dám làm lễ đồng tế cầu nguyện cho người đã chết. Rồi thời gian cũng qua đi. Nhớ nhung, đau khổ, thương tiếc, uất hận rồi cũng phai nhạt. Chỉ có Giáo Hội Việt Nam vẫn tồn tại êm ả, tiếp tục tổ chức lễ trọng, giảng đạo và sẽ giảng hùng hồn về bài dụ ngôn của Chúa về người Samaritanô. Và cũng tiếp tục im lặng như đã từng im lặng trước những sự kiện của các linh mục Phan Khắc Từ (hiện có vợ và hai con), Vương đình Bích, Thiện Cẩm, Trương Bá Cần chống đối lại cả đường lối của Giáo Hội hoàn vũ khi phong thánh cho 117 vị anh hùng Tử Đạo.
Và như thế, những câu hỏi vừa bàng hoàng hiện ra trong đầu sẽ không bao giờ có giải đáp:
- Giáo Hội Công Giáo, trong cũng như ngoài nước, có coi cha Lý như một người anh em mình đang bị tai nạn không? Nếu không coi cha Lý như một đứa con trong hàng ngũ tu sĩ, vì Cha Lý "làm chính trị, nên bỏ mất thiên chức Linh Mục", thì ít nhất cũng nên coi cha Lý như một người đang bị đầy đọa, cần sự giúp đỡ, mà đến thăm hỏi hoặc gửi lời thăm hỏi như câu kinh nguyện vẫn đọc trước lễ: "Thăm viếng kẻ tù rạc".
- Có phải vì ngại liên lụy, ngại phiền toái khi bị gọi lên gọi xuống lấy khẩu cung, ngại bị Cộng Sản tước thêm vài nhà thờ nữa, nhốt thêm vài linh mục nữa mà Hội Đồng Giám Mục Việt Nam phải "nín thở qua sông"? Có bao giờ các vị Chủ Chăn giảng trong nhà thờ là "xin cầu nguyện cho cha Lý được hồn an, xác mạnh, thêm can đảm trong nghĩa vụ của một người dân yêu nước" không? Nếu chỉ vì ngại đạo Chúa bị bách hại thêm mà không dám làm việc Thiện, thì Giáo Hội đã chứng minh rằng "Đức Tin vào sự quan phòng của Chúa vẫn chưa bằng hạt cải", vì nếu đã Tin mãnh liệt vào Thánh Ý Chúa, thì sợ chi kẻ có súng, có quyền có thế? Sợ chi tù đầy, sợ chi chết chóc? Giả như có chết, cũng chỉ là về với Cha hằng sống đời đời, mà còn được Cha thương mến bởi Chúa đã nói: "Phúc cho kẻ nào bị bách hại vì đạo ngay, vì nước Thiên Đàng là của họ."
- Nếu không muốn đối diện với một vụ việc cha Lý, mà nhìn toàn cảnh xã hội với cặp mắt của một người Cha chung, Giáo Hội có thấy sự bất công, sự tham nhũng, sự bách hại các tôn giáo, đang diễn ra hàng ngày, hàng giờ không? Có chứng kiến, có lái xe đi qua chỗ những người Dân Oan khiếu kiện, nằm ngồi ngổn ngang, vừa đói, vừa khát, vừa mệt mỏi, mất ngủ, đêm lạnh, ngày nóng, tâm sự uất căm vì đất đai tổ tiên để lại bị những Chủ Tịch, Giám Đốc, Bí Thư cướp đoạt không?
- Đến hôm nay, sau khi nhóm người Khốn Khổ Khốn Nạn nhất tinh cầu đã bị xúc đi rồi, bảng chữ kêu oan đã bị dẹp rồi, những vị chủ chăn có còn đứng trong nhà thờ là chỗ dựa an toàn cho mình, để tiếp tục giảng về dụ ngôn người Samaritano không?
Than ôi! Thật sự, hỏi cho nhiều cũng vậy thôi! Thinh lặng vẫn là thinh lặng. Chỉ có tấm lòng của những người lúc nào cũng nghĩ về quê hương mới thấy tim mình quặn thắt. Vì tiếng nói của họ chỉ là "tiếng gọi trong sa mạc", tiếng nói của người không tên tuổi, không thể nào phá vỡ được bức tường cao sang của những vị lãnh đạo đáng tôn kính, có nhiều việc tối quan trọng hơn phải thực hiện. Tiếng nói lạc lõng, tiếng gọi cô đơn, buồn bã của một thân phận lưu đầy, không làm gì được cho đất nước, chỉ biết nhỏ lệ khóc than cho số phận một dân tộc bạc nhược, bị chà đạp mà không dám vùng lên, bị cắt lưỡi mà vẫn ráng cười, bị xiềng chân mà vẫn vui miệng ăn nhậu, cho là được ban phát chút Tự Do như vậy là quý rồi, đủ rồi, no rồi...Ôi! Chút Tự Do nhục nhã, Tự Do ăn xin, Tự Do lạy lục...Ôi! Dân Chủ chi mà Đảng chỉ đâu ngồi đấy, gọi đâu "dạ" đấy, cho gì ăn nấy! Thôi, có lẽ vậy mà hay hơn làm anh hùng, làm một ông Hòa Thượng hết bị bắt lại bị quản chế, hơn làm một ông Cha, hết bị nhốt lại bị bịt miệng. Còn đâu anh hùng áo vải Lam Sơn? Còn đâu Nguyễn Trãi? Còn đâu Nguyễn Huệ? Còn đâu Việt Nam hùng anh, rực rỡ, vang dội tiếng thơm khắp năm châu, bốn biển? Chỉ còn một Việt Nam im lặng nặng nề dưới cùm, bên kẹp, trong xiềng, ngoài xích, Công An là Cha, là Mẹ, là Đấng Sinh Thành, từ sinh nở đã gặp Công An Hộ Khẩu, đến khi chết, cũng phải có Công An chấp thuận mới được phép chôn. Ôi con người có còn chút danh dự nào không?
CHU TẤT TIẾN
CHU TẤT TIẾN
Trong buổi lễ Sáng Chủ Nhật vừa qua, tại Quận Cam, lại một lần nữa, dụ ngôn của Chúa Giê-Su về người Samaritanô đã được một Linh Mục Chủ Tế phân tích rất cặn kẽ và đầy xúc động. Khi có người hỏi Chúa Giê-Su: "Thưa Thầy, ai là anh em con?", Chúa Giê-Su đã cho một dụ ngôn về một người đi trên đường đến thành Giêrusalem, ngang qua một chỗ vắng, bị bọn cướp trấn lột hết tiền bạc và còn đánh trọng thương. Anh ta nằm lết bên đường. Một vị Tư Tế (tương đương với chức vụ Linh Mục) đi ngang qua, nhìn thấy kẻ bị hại, nhưng đi thẳng luôn, vì vị Tư Tế là dân quý phái, lại đang chuẫn bị hành lễ, làm sao mà dừng lại cứu người được! Lát sau, một thầy Lê Vi (như một người giúp việc bàn thánh) đi qua, thấy kẻ nằm bên đường bê bết máu, ông ta cũng làm thinh đi thẳng luôn, vì ông ta cũng đang bận việc. Sau đó, một người Samaritanô, là một kẻ bên ngoại, nghĩa là không phải người tin theo Chúa, đi tới. Anh ta cũng mải miết vì công việc, nhưng thấy người bị hại nằm đó, anh vội vã xuống lừa, đến bên nạn nhân, tìm cách cứu tỉnh lại, rồi chở lên lưng lừa, vào thành phố, nhờ người săn sóc, rồi trước khi đi, còn để lại tiền bạc cho người bị tai nạn. Sau khi kể xong dụ ngôn, Chúa Giê-Su hỏi người kia: "Vậy, theo ngươi, ai là anh em của kẻ bị nạn?" Người kia trả lời: "Thưa Thầy, người Samaritanô."
Với dụ ngôn được kể trước đây hơn hai mươi thế kỷ, Chúa đã cho loài người nhìn thấy trước thực trạng đáng buồn của một số vị chủ chăn trong đạo cả hai ngàn năm sau. Vị Tư Tế vội vã đến đền thờ mà bỏ mặc người bị nạn nằm bên đường, không đoái hoài đến, là hình ảnh của những linh mục chăm lo việc đạo, lo làm lễ cho to, lo xây sửa nhà thờ cho đẹp, ngoài ra, không để mắt đến những hoàn cảnh tang thương, khốn khổ của những người bị bách hại, bị bỏ rơi, bị tù đầy bên ngoài khu vực nhà thờ. Họ là những tu sĩ mà lúc nào cũng chỉ nghĩ đến nhiệm vụ giảng kinh, thúc giục tín hữu kính thờ Chúa hết lòng hết sức, nhưng lại thiếu tình Yêu Nhân Loại. Thầy Lê Vi tượng trưng cho những người giúp việc trong Hội Thánh, suốt ngày lo việc Chúa mà quên đi bổn phận thứ hai là phải giúp đỡ tha nhân. Vị Tư Tế và Thầy Lê Vi ngày xưa trong đạo Do Thái, hay các vị Tu Sĩ và những người phục vụ Hội Thánh mà thiếu lòng bác ái bây giờ, đã chỉ thực hành được phần Một trong Hai kết luận về 10 điều răn của Chúa: "10 điều răn ấy tóm về hai điều mà chớ, thứ nhất kính mến Chúa trên hết mọi sự, sau lại Yêu Người như mình ta vậy, Amen."
Thực tế, thì hiện nay, trong khắp mọi nơi, mọi chốn, hàng vạn Linh Mục, Tu sĩ, và giáo dân vẫn đang thực hiện điều thứ hai này qua các Hội Từ Thiện quốc tế như Catholic Charity mà USCC là nơi mà cả triệu người tị nạn đã nhờ cơ quan này mà trải qua bao khó khăn của nguòi mới đến định cư tại đất nước xa lạ. Các cơ quan Từ thiện Công Giáo khác vẫn lao vào các chốn hiểm nguy, chiến tranh, nội chiến để giúp các người di cư, tị nạn, bất kể tôn giáo và dân tộc. Tại Việt Nam, từ xưa đến nay, vẫn chỉ duy nhất có các bà Sơ Công giáo là những người đã tình nguyện đến và hy sinh trong các trại cùi, không kể các bà Sơ khác làm việc trong các bệnh viện từ hàng chục, hàng trăm năm trước. Hiện nay, vẫn có một số Linh Mục xuống đường làm việc Từ thiện như Hội Bạn Người Nghèo (Help the Poor) do một Linh Mục chủ xướng. Một Linh Mục xông xáo đi tìm những cô dâu Việt bị bỏ rơi, bị làm nhục, bị đánh đập, hành hạ, hoặc trở thành gái điếm ở Đài Loan để mang về chữa trị những vết thương tinh thần lẫn thể xác.
Tuy nhiên, bên cạnh hình ảnh cao quý của những vị Linh Mục xuống đường làm việc xã hội này, vẫn còn những mảng mờ nhạt rất lớn, không rõ nét của đa số các vị chủ chăn khác, đặc biệt là Hội Đồng Giám Mục Việt Nam.
Từ rất lâu, người Công giáo thắc mắc về sự yên lặng nặng nề khó hiểu của Hội Đồng Giám Mục trước nhiều sự kiện tưởng chừng như đơn giản nhưng lại không được những vị Lãnh Đạo Giáo Hội lên tiếng giải thích như trường hợp Linh Mục Nguyễn văn Lý, một vị chủ chăn can đảm đã lên tiếng nói thay cho cả Giáo Hội Việt Nam khi Tự Do Tôn Giáo không được thể hiện, khi Tự Do Tư Tưởng không được trình bầy. Linh Mục Nguyễn văn Lý đã thực hiện lời Chúa dậy trong ngụ ngôn người Samaritanô, Ngài đã không muốn làm vị Tư Tế hay Thầy Lê Vi đi ngang qua người gặp nạn mà làm thinh. Linh Mục Lý, khi thấy những con chiên trong Giáo Hội bị trù dập, các nhà thờ bị cấm hành lễ, các Linh Mục bị bắt giữ, khuôn viên nhà Thờ bị trưng dụng để làm nơi giam giữ tù nhân hay làm phòng họp cho Công An, hang đá Đức Mẹ biến thành chỗ đi tiểu, thì Ngài đã làm như người Samaritanô kia, xắn tay vào sự việc bằng cách cất cao tiếng nói: "Tự Do hay là Chết!". Linh Mục Lý không hề đòi một chút quyền lợi nào cho chính Ngài, mà chỉ đòi quyền Làm Người cho anh em mình mà thôi. Trong tất cả các bài viết mà Linh Mục Lý đã công khai phổ biến, Ngài chỉ nhắc đến vận mệnh đất nước, sự đầy đọa vô lý của người Cộng Sản với dân tộc, và Ngài đòi Tự Do, Dân Chủ cho 80 triệu người Việt Nam, không kể Công Giáo, Phật Giáo, Cao Đài, Hòa Hảo, hay cả những người vô thần nữa. Hành động của Ngài là hành động của một người yêu nước can đảm. Vậy mà trước bao năm tù đầy của Ngài, không một vị lãnh đạo nào có lời khiếu nại với nhà cầm quyền, hoặc ít nhất cũng thăm hỏi, tặng một hộp sữa, một ổ bánh mì để người anh hùng này thêm can đảm, đối diện với sự chết có thể xẩy đến bất cứ lúc nào trong xà lim. Ngược lại với những thái độ cần có với một đứa con, đứa em bị tù đầy vì lòng quả cảm yêu nước đó, chỉ có một lời thanh minh là "không can thiệp vì người ấy làm chính trị!" . Gần đây, vì sự kiện Nguyễn Minh Triết tuyên bố quá sai lạc là Hội đồng Giám Mục Việt Nam "đồng tình" với sự giam giữ Linh mục Lý, nên cực chẳng đã, Hội Đồng phải lên tiếng cải chính mà thôi. Nếu chẳng may vị linh mục này phải lìa nhà tù để về với Chúa, có lẽ đồng bào chỉ được nghe một thông báo ngắn ngủi của cai tù: "Ông Nguyễn Văn Lý, với án tù hình sự, đã đột ngột qua đời vì căn bệnh tim bộc phát" còn cả Giáo Hội vẫn im lặng. Có lẽ cũng chẳng ai dám làm lễ đồng tế cầu nguyện cho người đã chết. Rồi thời gian cũng qua đi. Nhớ nhung, đau khổ, thương tiếc, uất hận rồi cũng phai nhạt. Chỉ có Giáo Hội Việt Nam vẫn tồn tại êm ả, tiếp tục tổ chức lễ trọng, giảng đạo và sẽ giảng hùng hồn về bài dụ ngôn của Chúa về người Samaritanô. Và cũng tiếp tục im lặng như đã từng im lặng trước những sự kiện của các linh mục Phan Khắc Từ (hiện có vợ và hai con), Vương đình Bích, Thiện Cẩm, Trương Bá Cần chống đối lại cả đường lối của Giáo Hội hoàn vũ khi phong thánh cho 117 vị anh hùng Tử Đạo.
Và như thế, những câu hỏi vừa bàng hoàng hiện ra trong đầu sẽ không bao giờ có giải đáp:
- Giáo Hội Công Giáo, trong cũng như ngoài nước, có coi cha Lý như một người anh em mình đang bị tai nạn không? Nếu không coi cha Lý như một đứa con trong hàng ngũ tu sĩ, vì Cha Lý "làm chính trị, nên bỏ mất thiên chức Linh Mục", thì ít nhất cũng nên coi cha Lý như một người đang bị đầy đọa, cần sự giúp đỡ, mà đến thăm hỏi hoặc gửi lời thăm hỏi như câu kinh nguyện vẫn đọc trước lễ: "Thăm viếng kẻ tù rạc".
- Có phải vì ngại liên lụy, ngại phiền toái khi bị gọi lên gọi xuống lấy khẩu cung, ngại bị Cộng Sản tước thêm vài nhà thờ nữa, nhốt thêm vài linh mục nữa mà Hội Đồng Giám Mục Việt Nam phải "nín thở qua sông"? Có bao giờ các vị Chủ Chăn giảng trong nhà thờ là "xin cầu nguyện cho cha Lý được hồn an, xác mạnh, thêm can đảm trong nghĩa vụ của một người dân yêu nước" không? Nếu chỉ vì ngại đạo Chúa bị bách hại thêm mà không dám làm việc Thiện, thì Giáo Hội đã chứng minh rằng "Đức Tin vào sự quan phòng của Chúa vẫn chưa bằng hạt cải", vì nếu đã Tin mãnh liệt vào Thánh Ý Chúa, thì sợ chi kẻ có súng, có quyền có thế? Sợ chi tù đầy, sợ chi chết chóc? Giả như có chết, cũng chỉ là về với Cha hằng sống đời đời, mà còn được Cha thương mến bởi Chúa đã nói: "Phúc cho kẻ nào bị bách hại vì đạo ngay, vì nước Thiên Đàng là của họ."
- Nếu không muốn đối diện với một vụ việc cha Lý, mà nhìn toàn cảnh xã hội với cặp mắt của một người Cha chung, Giáo Hội có thấy sự bất công, sự tham nhũng, sự bách hại các tôn giáo, đang diễn ra hàng ngày, hàng giờ không? Có chứng kiến, có lái xe đi qua chỗ những người Dân Oan khiếu kiện, nằm ngồi ngổn ngang, vừa đói, vừa khát, vừa mệt mỏi, mất ngủ, đêm lạnh, ngày nóng, tâm sự uất căm vì đất đai tổ tiên để lại bị những Chủ Tịch, Giám Đốc, Bí Thư cướp đoạt không?
- Đến hôm nay, sau khi nhóm người Khốn Khổ Khốn Nạn nhất tinh cầu đã bị xúc đi rồi, bảng chữ kêu oan đã bị dẹp rồi, những vị chủ chăn có còn đứng trong nhà thờ là chỗ dựa an toàn cho mình, để tiếp tục giảng về dụ ngôn người Samaritano không?
Than ôi! Thật sự, hỏi cho nhiều cũng vậy thôi! Thinh lặng vẫn là thinh lặng. Chỉ có tấm lòng của những người lúc nào cũng nghĩ về quê hương mới thấy tim mình quặn thắt. Vì tiếng nói của họ chỉ là "tiếng gọi trong sa mạc", tiếng nói của người không tên tuổi, không thể nào phá vỡ được bức tường cao sang của những vị lãnh đạo đáng tôn kính, có nhiều việc tối quan trọng hơn phải thực hiện. Tiếng nói lạc lõng, tiếng gọi cô đơn, buồn bã của một thân phận lưu đầy, không làm gì được cho đất nước, chỉ biết nhỏ lệ khóc than cho số phận một dân tộc bạc nhược, bị chà đạp mà không dám vùng lên, bị cắt lưỡi mà vẫn ráng cười, bị xiềng chân mà vẫn vui miệng ăn nhậu, cho là được ban phát chút Tự Do như vậy là quý rồi, đủ rồi, no rồi...Ôi! Chút Tự Do nhục nhã, Tự Do ăn xin, Tự Do lạy lục...Ôi! Dân Chủ chi mà Đảng chỉ đâu ngồi đấy, gọi đâu "dạ" đấy, cho gì ăn nấy! Thôi, có lẽ vậy mà hay hơn làm anh hùng, làm một ông Hòa Thượng hết bị bắt lại bị quản chế, hơn làm một ông Cha, hết bị nhốt lại bị bịt miệng. Còn đâu anh hùng áo vải Lam Sơn? Còn đâu Nguyễn Trãi? Còn đâu Nguyễn Huệ? Còn đâu Việt Nam hùng anh, rực rỡ, vang dội tiếng thơm khắp năm châu, bốn biển? Chỉ còn một Việt Nam im lặng nặng nề dưới cùm, bên kẹp, trong xiềng, ngoài xích, Công An là Cha, là Mẹ, là Đấng Sinh Thành, từ sinh nở đã gặp Công An Hộ Khẩu, đến khi chết, cũng phải có Công An chấp thuận mới được phép chôn. Ôi con người có còn chút danh dự nào không?
CHU TẤT TIẾN
Anh Năng ơiNguyễn_Sydney wrote:[B[b]]Chương trình Dạ Lan trên Đài Quân dội .
Khi thực hiện chương trình Dạ Lan , đại uý Nguyễn văn Thuý Quản đốc dài đã tổ chức một cuộc tuyển chọn xướng ngôn viên làm em gái Dạ Lan . Và cô Nguyễn xuân Lan từ Quảng Trị đã vào sàigon dự cuộc thi tuyển cùng với một số người khác , trong đó có nữ ca sĩ Tâm Đan , Mỹ Linh v.v...
Sau khi được trúng tuyển Cô Xuân Lan tức Dạ Lan đã phải luyện tẵp ,một thời gian để trở thành đúng vai trò của người em gái hậu phương cho chương trình Dạ Lan .
Đúng như anh Dương ngọc Hoán đã viết thư cho Huy Phương nói rất buồn khi đã có 2 người tự mạo nhận là người sáng lập ra chương trình Dạ Lan .
mời anh và các bạn nghe lại giọng nói của Dạ Lan
Dạ Lan giới thiệu bài Xuất Quân
Ca khúc Thúc Quân
Nhạc: Văn Giảng
Lời: Hương Việt
Dồn trong đêm vắng ngàn tiếng đồng loa vang lừng
Đầu người lô nhô sát theo bờ núi sông hò reo
Thây tan trong khói mây.
Tiến quân! Tiến quân theo!
Nơi chốn sa trường quân Nam hồn thúc oai vang đời
Việt Nam hận đời đời
Diệt quân Nguyên, quân lướt tới thây kề thây
Máu tuôn rơi ướt nẻo đường
Mây chập chùng đi đến đâu ?
Việt Nam hận đời đời
Diệt quân Nguyên, quân lướt tới thây kề thây
Máu tuôn rơi ướt nẻo đường
Mây chập chùng đi đến đâu ?
Nhìn trong hơi gió thoảng bóng quân Nam lướt đi
Thề cùng diệt tan giống tham tàn thúc quân vùng lên !
Nơi đây đất nước Nam biết bao đấng anh linh
Xương trắng xây thành cố tâm đền núi sông ơn nhà.
-
Nguyễn_Sydney
- Posts: 2581
- Joined: Mon Dec 06, 2004 5:03 am
- Been thanked: 1 time
Lâm Tuấn Vua Cờ Bạc
Tin VOA , Lâm Tuấn , một người Canada gốc Việt đã đoạt giải Nhì cuộc thi Poker Thế giới 2007 được tổ chức ở Las Vegas Lâm Tuấn đoạt giải nhì được ẵm 4 Triệu 800 ngàn dollars USA . Người đoạt giải nhất là người Mỹ gốc Lào với số tiền thưởng 8 Triệu dollars .
Lâm Tuấn cho biết sẽ dùng số tiền thưởng vào việc xây dựng một Ngôi Chùa ở Quê làng của Anh ở Việt nam .
Chơi Poker giống như chơi bài Xì Phé . Những người dự thi ,khởi đầu phải bỏ ra 10.000 dollars .
lâm Tuấn đã loại nhiều cao thủ khắp nơi trên Thế giới .để đoạt giải nhì .
Một Lào ,một Việt gốc Châu Á giỏi Cờ bạc hơn các châu khác .
Tin VOA , Lâm Tuấn , một người Canada gốc Việt đã đoạt giải Nhì cuộc thi Poker Thế giới 2007 được tổ chức ở Las Vegas Lâm Tuấn đoạt giải nhì được ẵm 4 Triệu 800 ngàn dollars USA . Người đoạt giải nhất là người Mỹ gốc Lào với số tiền thưởng 8 Triệu dollars .
Lâm Tuấn cho biết sẽ dùng số tiền thưởng vào việc xây dựng một Ngôi Chùa ở Quê làng của Anh ở Việt nam .
Chơi Poker giống như chơi bài Xì Phé . Những người dự thi ,khởi đầu phải bỏ ra 10.000 dollars .
lâm Tuấn đã loại nhiều cao thủ khắp nơi trên Thế giới .để đoạt giải nhì .
Một Lào ,một Việt gốc Châu Á giỏi Cờ bạc hơn các châu khác .
Trúc Hồ
Source: www.nguoivietdaily.net
7/14/2007
Trung Tâm Asia trở thành tâm điểm cho bàn dân thiên bạ bàn tán, qua viêc tự treo bảng vinh danh của nhạc sĩ trẽ (?)Trúc Hồ
Trước khi đi vào chi tiêt chuyện tự biên tự diễn của cậu nhạc sĩ trẻ Trúc Hồ, xin được tả chân về cậu em ruột ... dư này một tí. Nếu người ta không thấy mặt của Trúc Hồ, chỉ nghe giọng nói thôi, thì hẳn rằng, những kẻ yếu bóng vía sẽ hoàng sợ có thể ấy cả ra quần vì giọng nói của cậu nhạc sĩ trẻ này rất khó nghe. Nó chói tai một cách kỳ lạ, nó rè rè một cách ma quái. Có lẽ âm thanh của giọng nói mang nhiều chất đàn bà hơn đàn ông nên tánh tình của cậu Trúc Hồ này làm chuyện của đàn bà, nhưng lại là mụ đàn bà từ chối chữ nghĩa!
Khi chọn lựa cái ngày 19 tháng 5 để làm ngày vinh danh chính mình, Hồ chắc cũng đã đắn đo suy nghĩ hung ... Cái ngày cả nước Việt Nam phải xưng tụng Hồ Chí Minh, thì bên này, Hồ cho đám lâu la từ trẻ đến già ca ngợi mình để mõi năm đến ngày lễ Hồ gia, thì Hồ trẻ không cần phải nhắc, đám lâu la ắt phải tự động mà nhớ, mà làm lễ vinh danh. Một ký giả nào đó đã phê phán nhạc của Hồ trẻ “ngô nghê”. Cũng tội cho Hồ trẻ, đó là cả một tâm huyết dốc hết từ cái tài cắc cụm bao nhiêu năm. Khi nhạc sĩ Trầm Tử Thiên qua đời, người ta thấy cậu nhạc sĩ trẻ khóc “thầy” thảm thiết. Nhưng khi “thầy” còn sống, làm việc cho “trò”. “Trò” thí cho “thầy" một đồng lương chết đói. Ðể đến khi chết đi, thiên hạ mới hay rằng, “thầy” có tiếng mà không có “miếng”!
Hôm nay, một lần nữa, Trúc Hồ cũng muốn “dở” tuổng khóc “thầy”. Nhưng khóc không được vì không có khán giả để chứng kiến “cậu học trò” khóc “thầy” như lúc đưa ma. Nên, bày chuyện vinh danh người chết, mong có vài giọt lệ rơi khi diễn lại tấm tuồng trung hiếu! Nhưng khốn nạn thay, đám lâu la bên cạnh, cứ đun đậy xúi dại xúi khôn, chàng nhạc sĩ trẻ họ Hồ tưởng mình đã ngang ngửa với “thầy”, bèn làm một công hai chuyện. Vinh danh “thầy” rồi vinh danh mình luôn cho tiện việc sổ sách! Tại sao không? Nội cái công thống lãnh ttbn Asia hơn 10 năm cung quá đủ ngang hàng bậc “thầy” chú.
Người xưa bảo, “Nó lú, có chú nó khôn”. Hồ không có chú, nhưng cha còn! Cứ như câu nói của các cụ, thế thì cha của Hồ không khôn rồi!
Trở lại cái chuyện ngô nghê trong bài hát của Trúc Hồ. Chẳng phải nó chỉ ở trong những bản nhạc mà thôi, mà nó còn phôra trơ trẽn trên cái băng nhạc tự vinh danh mình của ttbn Asia thế mới kinh! Khuôn mặt của Hồ thuỗn ra trước những câu bái tụng của đám lâu la cứ hệt như mặt bố vợ phải đấm! Có phải sự bái tụng của đám lâu hạ bộ quá trớn chăng? Và khi nhạc sĩ trẻ ra chiều cảm động lên tiếng nói, thì Giời ạ! Ðến phải chết thôi vì giọng nói kinh khủng quá. Sự cảm động biến thành màn kịch kinh dị như chuyện ma nửa đêm, làm người xem rởn tóc gáy thay vì chỉ nổi da gà sơ sơ !
Tuổi trẻ (quá 40 rồi còn được gọi là trẻ không?) bây giờ ngon lành quá! Bỏ chuyện học “lễ” chỉ học “văn”. Nên tuổi trẻ cóc cần “kính nhi viễn chi” như tuổi trẻ của thế hệ trước. Người lớn lạng quạng chúng em viết bài “chửi” lại thua gì. Nhưng tiếc quá! văn chương thiếu lễ nghĩa thành văn chương mất dạy.
Thí dụ như cái câu trích lời nói Mạnh Quỳnh của cô Nguyễn Cao Kỳ Duyên, “...ba cái chuyện biểu tình ...” Cái lối nói gom bi thiếu học của Mạnh Quỳnh cũng được trích đăng, thì thiết nghĩ chẳng cần đi sâu bài viết văn bất thành cú của cô Kỳ Duyên. Càng viết, càng lòi cái thiếu hiểu biết, cái dốt nát văn chương của mình.
Viết đến đây thì tôi bỗng tiếc con người của Trịnh Hội, một con người có nhiều chân thiện mỹ hơn so với các thanh niên cùng tuổi. Nhưng “gần mực thì đen”. Trịnh Hội phải chịu ảnh hưởng cái suy nghĩ và lý luận của thứ gái nạ giòng hai con (Nguyễn Cao Kỳ Duyên) và ít ông bố vợ.
Ðã nói ở bài trước, Trịnh Hội và Nguyễn Cao Kỳ Duyên nếu đủ tài thì đã kiếm sống trong chính trường Hoa Ky ợ(ở mọi địa hạt: luật ố âm nhạc ố xướng ngôn), chớ đừng gà què ăn quẩn cối xay rồi múa may như chốn không người. Nếu hiểu thấu triệt chữ tự do, Nguyễn Cao Kỳ Duyên đã không ví mình như trường hợp của cha Lý.
NCKD tự do làm những điều theo ý muốn của riêng mình. Thì nếu, Kỳ Duyên thực sự là một luật sư (?)am tường luật pháp, thì đương nhiên phải hiểu rằng: - Người ta cũng được quyền chống đối. Chống đối trong trật tự, không phạm pháp, không bịt miệng như CS đã làm. Ðó là quyền dân chủ của một dân trong nước tự do!
Tiếc thay, những kẻ bất tài lại thích quấy nước chọc trời. Trúc Hồ là một điển hình. Tài thì bằng chiếc lá đa, nhưng lại muốn suy tôn. Và đáng buồn hơn cả, vì danh vọng, vì đồng tiền mà nhiều kẻ đã cúi đầu bợ đĩa nâng bi Trúc Hồ.
L’homme qui ne parle que de soi-même, ne pense qu’à soi-même. Et l’omme qui ne pense qu’à soi-même est irrémédiablement mal élevé. Il n’a pas d’éduacation quelque soit le degré de son instruction.
“Người chỉ nói về mình thì chỉ nghĩ đến mình. Và người chỉ nghĩ đến mình thôi thì thật là mất dạy. Dù trình độ học thức tới đâu, họ cũng là thiếu giáo huấn”
N.M Butler
Source: www.nguoivietdaily.net
Nguoi Viet
Source: www.nguoivietdaily.net
7/14/2007
Trung Tâm Asia trở thành tâm điểm cho bàn dân thiên bạ bàn tán, qua viêc tự treo bảng vinh danh của nhạc sĩ trẽ (?)Trúc Hồ
Trước khi đi vào chi tiêt chuyện tự biên tự diễn của cậu nhạc sĩ trẻ Trúc Hồ, xin được tả chân về cậu em ruột ... dư này một tí. Nếu người ta không thấy mặt của Trúc Hồ, chỉ nghe giọng nói thôi, thì hẳn rằng, những kẻ yếu bóng vía sẽ hoàng sợ có thể ấy cả ra quần vì giọng nói của cậu nhạc sĩ trẻ này rất khó nghe. Nó chói tai một cách kỳ lạ, nó rè rè một cách ma quái. Có lẽ âm thanh của giọng nói mang nhiều chất đàn bà hơn đàn ông nên tánh tình của cậu Trúc Hồ này làm chuyện của đàn bà, nhưng lại là mụ đàn bà từ chối chữ nghĩa!
Khi chọn lựa cái ngày 19 tháng 5 để làm ngày vinh danh chính mình, Hồ chắc cũng đã đắn đo suy nghĩ hung ... Cái ngày cả nước Việt Nam phải xưng tụng Hồ Chí Minh, thì bên này, Hồ cho đám lâu la từ trẻ đến già ca ngợi mình để mõi năm đến ngày lễ Hồ gia, thì Hồ trẻ không cần phải nhắc, đám lâu la ắt phải tự động mà nhớ, mà làm lễ vinh danh. Một ký giả nào đó đã phê phán nhạc của Hồ trẻ “ngô nghê”. Cũng tội cho Hồ trẻ, đó là cả một tâm huyết dốc hết từ cái tài cắc cụm bao nhiêu năm. Khi nhạc sĩ Trầm Tử Thiên qua đời, người ta thấy cậu nhạc sĩ trẻ khóc “thầy” thảm thiết. Nhưng khi “thầy” còn sống, làm việc cho “trò”. “Trò” thí cho “thầy" một đồng lương chết đói. Ðể đến khi chết đi, thiên hạ mới hay rằng, “thầy” có tiếng mà không có “miếng”!
Hôm nay, một lần nữa, Trúc Hồ cũng muốn “dở” tuổng khóc “thầy”. Nhưng khóc không được vì không có khán giả để chứng kiến “cậu học trò” khóc “thầy” như lúc đưa ma. Nên, bày chuyện vinh danh người chết, mong có vài giọt lệ rơi khi diễn lại tấm tuồng trung hiếu! Nhưng khốn nạn thay, đám lâu la bên cạnh, cứ đun đậy xúi dại xúi khôn, chàng nhạc sĩ trẻ họ Hồ tưởng mình đã ngang ngửa với “thầy”, bèn làm một công hai chuyện. Vinh danh “thầy” rồi vinh danh mình luôn cho tiện việc sổ sách! Tại sao không? Nội cái công thống lãnh ttbn Asia hơn 10 năm cung quá đủ ngang hàng bậc “thầy” chú.
Người xưa bảo, “Nó lú, có chú nó khôn”. Hồ không có chú, nhưng cha còn! Cứ như câu nói của các cụ, thế thì cha của Hồ không khôn rồi!
Trở lại cái chuyện ngô nghê trong bài hát của Trúc Hồ. Chẳng phải nó chỉ ở trong những bản nhạc mà thôi, mà nó còn phôra trơ trẽn trên cái băng nhạc tự vinh danh mình của ttbn Asia thế mới kinh! Khuôn mặt của Hồ thuỗn ra trước những câu bái tụng của đám lâu la cứ hệt như mặt bố vợ phải đấm! Có phải sự bái tụng của đám lâu hạ bộ quá trớn chăng? Và khi nhạc sĩ trẻ ra chiều cảm động lên tiếng nói, thì Giời ạ! Ðến phải chết thôi vì giọng nói kinh khủng quá. Sự cảm động biến thành màn kịch kinh dị như chuyện ma nửa đêm, làm người xem rởn tóc gáy thay vì chỉ nổi da gà sơ sơ !
Tuổi trẻ (quá 40 rồi còn được gọi là trẻ không?) bây giờ ngon lành quá! Bỏ chuyện học “lễ” chỉ học “văn”. Nên tuổi trẻ cóc cần “kính nhi viễn chi” như tuổi trẻ của thế hệ trước. Người lớn lạng quạng chúng em viết bài “chửi” lại thua gì. Nhưng tiếc quá! văn chương thiếu lễ nghĩa thành văn chương mất dạy.
Thí dụ như cái câu trích lời nói Mạnh Quỳnh của cô Nguyễn Cao Kỳ Duyên, “...ba cái chuyện biểu tình ...” Cái lối nói gom bi thiếu học của Mạnh Quỳnh cũng được trích đăng, thì thiết nghĩ chẳng cần đi sâu bài viết văn bất thành cú của cô Kỳ Duyên. Càng viết, càng lòi cái thiếu hiểu biết, cái dốt nát văn chương của mình.
Viết đến đây thì tôi bỗng tiếc con người của Trịnh Hội, một con người có nhiều chân thiện mỹ hơn so với các thanh niên cùng tuổi. Nhưng “gần mực thì đen”. Trịnh Hội phải chịu ảnh hưởng cái suy nghĩ và lý luận của thứ gái nạ giòng hai con (Nguyễn Cao Kỳ Duyên) và ít ông bố vợ.
Ðã nói ở bài trước, Trịnh Hội và Nguyễn Cao Kỳ Duyên nếu đủ tài thì đã kiếm sống trong chính trường Hoa Ky ợ(ở mọi địa hạt: luật ố âm nhạc ố xướng ngôn), chớ đừng gà què ăn quẩn cối xay rồi múa may như chốn không người. Nếu hiểu thấu triệt chữ tự do, Nguyễn Cao Kỳ Duyên đã không ví mình như trường hợp của cha Lý.
NCKD tự do làm những điều theo ý muốn của riêng mình. Thì nếu, Kỳ Duyên thực sự là một luật sư (?)am tường luật pháp, thì đương nhiên phải hiểu rằng: - Người ta cũng được quyền chống đối. Chống đối trong trật tự, không phạm pháp, không bịt miệng như CS đã làm. Ðó là quyền dân chủ của một dân trong nước tự do!
Tiếc thay, những kẻ bất tài lại thích quấy nước chọc trời. Trúc Hồ là một điển hình. Tài thì bằng chiếc lá đa, nhưng lại muốn suy tôn. Và đáng buồn hơn cả, vì danh vọng, vì đồng tiền mà nhiều kẻ đã cúi đầu bợ đĩa nâng bi Trúc Hồ.
L’homme qui ne parle que de soi-même, ne pense qu’à soi-même. Et l’omme qui ne pense qu’à soi-même est irrémédiablement mal élevé. Il n’a pas d’éduacation quelque soit le degré de son instruction.
“Người chỉ nói về mình thì chỉ nghĩ đến mình. Và người chỉ nghĩ đến mình thôi thì thật là mất dạy. Dù trình độ học thức tới đâu, họ cũng là thiếu giáo huấn”
N.M Butler
Source: www.nguoivietdaily.net
Nguoi Viet
Menu
Birthdays
Clock
Search
Attachments
Newest members
Link to us