Quán Vắng không Người ...3

[saohom]

Tình trạng TGP Hà Nội
và những hình ảnh buồn chưa bao giờ có Đây là một “trang sử mới” của TGPHN và giáo hội Việt Nam, tiếc rằng đúng như lời Đức Cha Nguyễn Chí Linh đặt ra: “Đây là một trang sử buồn”. Liệu những điều này, Vatican có biết? Vatican có biết hậu quả của việc đưa Đức TGMHN Giuse Ngô Quang Kiệt ra khỏi Hà Nội theo yêu cầu của nhà cầm quyền Cộng sản đã để lại di chứng này hay không?

Kể từ sau ngày 7/5/2010, một không khí khác lạ bao trùm ở TGP Hà Nội. Điển hình nhất là tại Nhà thờ Lớn Hà Nội và các giáo xứ lân cận.

Khác lạ đầu tiên mà người ta nhận thấy dễ dàng, đó là số giáo dân đến nhà thờ giảm hẳn. Tại Nhà thờ Lớn Hà Nội, ngay cả khi lễ trọng, số giáo dân cũng rất ít. So với trước đây, các thánh lễ Chúa nhật bình thường, nhà thờ lớn luôn đầy ắp người, tràn ra cả ngoài sân vốn đã chật chội.

Nhưng, những ngày sau 7/5/2010, nhà thờ trở nên rộng rãi và thoáng mát, ngay cả khi có Thánh lễ trọng thể như Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, số linh mục nhiều hơn số giáo dân. Đặc biệt ngay cả lễ giỗ Hồng Y Trịnh Văn Căn 20 năm, cũng là điều đáng suy nghĩ.

Với tinh thần uống nước nhớ nguồn của giáo dân Hà Nội, những Thánh lễ kỷ niệm đó, luôn là Thánh lễ được giáo dân lưu ý và không cần ai bảo ai, mọi người đến đầy đủ. Nhưng không, chỉ lác đác các giáo dân trong lòng nhà thờ với đội ngũ linh mục đông đảo.

Nhiều người nhận thấy những thay đổi đáng sợ đó, đã chua chát nói rằng: “Cứ tình hình này, thì việc gì phải đòi đất, đòi nhà thờ, chỉ thời gian ngắn nữa thì số đất đai, tài sản còn lại cũng sẽ… thừa. Vì không có giáo dân sử dụng”. Một số người khi được hỏi vì sao không đi lễ ở Nhà thờ Lớn, đã trả lời là chỉ vì Đức Tổng giảng không hiểu được vì không quen tiếng.

Nhiều ban hành giáo, các hội đoàn, nhiều người giúp việc ở các nhà thờ đã lên tiếng xin thôi các chức vụ phục vụ cộng đồng đã nhận. Điển hình là tìm những người bảo vệ cho các lễ lớn hết sức khó khăn, chỉ có một số giáo xứ xa xôi do vài linh mục phải huy động đến làm nhiệm vụ này. Trong đó có xứ Thạch Bích do linh mục Giuse Nguyễn Khắc Quế làm chánh xứ.

Nói thêm về vị linh mục Giuse Nguyễn Khắc Quế, năm nay 68 tuổi, quản Hạt Hà Tây và là chánh xứ Thạch Bích. Vị linh mục khá nhiều tuổi này đã được đánh giá là vị có lập trường thay đổi nhanh chóng và rất thích “đối thoại” với chính quyền Cộng sản. Vụ báo nhà nước đăng tin linh mục Quế thay mặt HĐGMVN để chúc mừng cơ quan nhà nước và sau đó HĐGMVN phải đính chính là một ví dụ.

Giáo xứ Thạch Bích có truyền thống giữ đạo tuyệt vời, với số giáo dân đông đúc (6.000) nhưng từ khi linh mục Nguyễn Khắc Quế về đây đã bỏ đạo hết một nửa. Hễ Thánh lễ nào có linh mục Quế dâng lễ, giáo dân bỏ về. Đây là một thảm trạng của một giáo xứ. Bởi giáo xứ này có truyền thống kiên cường.

Năm 1959, Hồ Chí Minh về đây kêu gọi bắt đầu phong trào “Hợp tác hóa nông nghiệp” – Một mô hình sau này được coi là tội ác vì đã dẫn cả miền bắc vào những trận đói triền miên. Khi về Thạch Bích, Hồ Chí Minh đã dùng đền Thánh Anton để đứng kêu gọi, vì thế sau này nhà cầm quyền định biến nơi này thành “Di tích lịch sử lưu niệm Hồ Chí Minh”. Nhưng thời bấy giờ linh mục quản xứ Nguyễn Đăng Xuyên đã phản đối kịch liệt nên không làm được.

Đến khi linh mục Quế về đây, thì nhà cầm quyền đã dễ dàng làm được khu di tích bên cạnh và trở thành một “di tích tội ác” – Tội ác đưa cả miền Bắc vào nghèo đói. Hiện nay, ngôi trường của giáo xứ vẫn bị chiếm đoạt.

Mặt khác, trong suốt quá trình các sự kiện xảy ra tại các nơi như Thái Hà, Khâm sứ… giáo xứ Thạch Bích chưa bao giờ được tổ chức một buổi cầu nguyện công khai hiệp thông nào với những nơi đó. Điều rất đáng chú ý là linh mục Quế là nơi được nhiều cán bộ, công an lui tới và có mối bang giao thâm tình.

Nay được TGM Phê rô Nguyễn Văn Nhơn về Hà Nội, linh mục Quế như cá gặp nước, thậm chí các lễ lớn ở Nhà thờ Lớn, linh mục Quế còn cho xe chở giáo dân Thạch Bích ra nhà thờ Lớn đi lễ cho đông đủ… Đó cũng có thể là điều tốt, nhưng rất phản cảm với giáo dân tại chỗ.

Ngoài ra, nhiều động thái mới ở Tòa TGMHN diễn ra rất lạ theo đúng bài của nhà cầm quyền cộng sản. Ngày lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, khi giáo dân tham dự lễ, một số người vẫn căng băng rôn tỏ lòng yêu mến Đức Cha Kiệt, thì toàn bộ TGM đã tắt hết toàn bộ điện phía ngoài. Hành động này làm người ta nhớ lại cách làm của nhà cầm quyền Cộng sản khi bao vây TGMHN để làm vườn hoa.

Trong ngày lễ giỗ Hồng Y Trịnh Văn Căn, khi đoàn người cầm băng rôn biểu ngữ đứng bên đường chào đón Đức TGM mới thì đoàn trống của Giáo xứ Thạch Bích do Linh mục Quế dẫn đến đã liên tục đánh trống inh ỏi và dùng chiếc trống lớn đâm thẳng vào đoàn người ở đó.

Ngày thứ 7 vừa qua, TGMHN Phê rô Nguyễn Văn Nhơn xuống Cổ Nhuế dự lớp bế giảng của Chủng viện, giáo dân lại căng cờ, biểu ngữ bên ngoài, đến chiều TGM Nguyễn Văn Nhơn vẫn không ra ngoài được và ai đó đã gọi công an đến để dẹp những người này.

Mấy ngày nay, tại Sở Kiện, cuộc hội ngộ linh mục Tổng Giáo phận Hà Nội với hơn 700 linh mục, giám mục các giáo phận đã về dự đông đủ. Đoàn giáo dân đã căng băng rôn, biểu ngữ nói lên tinh thần yêu mến Đức cha Kiệt vì đến nay, những người có trách nhiệm ở TGMHN vẫn chưa cho họ biết số phận Đức Cha Kiệt như thế nào. Thêm vào đó, chưa có bất cứ thông báo nào cho giáo dân biết về việc TGM mới nhậm chức từ khi nào, vì không phải ai cũng có điều kiện đọc thông tin qua mạng.

Vì thế giáo dân đã tập trung biểu lộ tinh thần của mình.

Vậy nhưng một số linh mục đã hung hăng với giáo dân, tạo nên bức xúc không cần thiết trong giáo hội. Điển hình ở tòa TGMHN là linh mục Phạm Hùng, một linh mục được Đức Cha Kiệt cho đi học và chăm sóc, khi về nước được bố trí làm Chánh văn phòng Tòa TGM.

TGM Giuse Ngô Quang Kiệt trên đường lội nước
đến thăm gia đình Lm. Alf. Phạm Hùng
Người ta còn nhớ, trong trận lụt cuối năm 2008, khi quan chức cộng sản núp trong lầu vàng, Đức Tổng Kiệt đã đi thăm các nạn nhân, đặc biệt là nhà ông bà cố linh mục Phạm Hùng ở chỗ sâu và xa nhất từ nhà thờ, nhưng Đức Tổng Kiệt đã lội ngập gần đến thắt lưng để đến nhà linh mục Hùng động viên ông bà cố. Nhưng vị linh mục này đã sớm thể hiện thái độ “trở cờ” nhanh chóng, nhất là với Đức TGM Giuse Ngô Quang Kiệt. Trong thánh lễ đón tiếp TGM Phó Nguyễn Văn Nhơn, linh mục Phạm Hùng đã xô xát với một số giáo dân, ngay cả với giáo dân Kẻ Sét quê hương, nên đã được giáo dân đặt vào “danh sách đỏ”.

Một sự rạn nứt lớn lao chưa từng có đã xảy ra với TGPHN qua sự kiện Ngô Quang Kiệt, đó là sự rạn nứt bởi một số vị cầm quyền trong giáo hội quy phục bạo quyền, đi ngược lại với ý chí, nguyện vọng và tinh thần của giáo dân.

Đây là một “trang sử mới” của TGPHN và giáo hội Việt Nam, tiếc rằng đúng như lời Đức Cha Nguyễn Chí Linh đặt ra: “Đây là một trang sử buồn”.

Liệu những điều này, Vatican có biết? Vatican có biết hậu quả của việc đưa Đức TGMHN Giuse Ngô Quang Kiệt ra khỏi Hà Nội theo yêu cầu của nhà cầm quyền Cộng sản đã để lại di chứng này hay không?

Nữ Vương Công Lý

[TheLang]

Các "Chuyên Viên" Quậy Cộng Đồng
"Quậy phá" cộng đồng như "quậy kem". Không phải tới bây giờ Cộng Sản Việt Nam (CSVN) mới đặt nặng công tác tuyên vận vào cộng đồng người Việt Quốc Gia tỵ nạn Cộng sản. CSVN đã đặt người vào mai phục trong hàng ngũ những người di tản và số cán bộ Cộng sản sau này còn được gửi theo những chuyến vượt biên do CSVN tổ chức để lấy vàng.

Vào giữa thập niên 80, cộng đồng người Việt ở nước ngoài đã lớn mạnh với những tổ chức cộng đồng, những hội đoàn, liên hội, mặt trận... ra đời. CSVN bắt đầu đẩy mạnh chính sách du kích văn hóa vào cộng đồng người Việt hải ngoại qua 4 khía cạnh:

1- Khía cạnh thứ nhất: Mượn việc hoạt động văn hóa làm bình phong che giấu những âm mưu tuyên truyền thâm hiểm cho cộng sản, vận động tranh thủ sự ủng hộ của trí thức phương Tây đối với Hà Nội, len lỏi vào hàng ngũ quốc gia thông qua các tổ chức, các đoàn thể, các sinh hoạt thuần túy văn nghệ để nói hành nói xấu người này người kia, đâm bị thóc chọc bị gạo, gây vô số những ngộ nhận, hiềm khích và chia rẽ giữa những người đáng lẽ phải tuyệt đối đồng tâm và đồng hành trong một trận tuyến chung chống lại bạo quyền;

2- Khía cạnh thứ hai: Gián điệp văn hóa;

3- Khía cạnh thứ ba: Chiêu dụ những người có tài, có tầm ảnh hưởng lớn trong cộng đồng người Việt ở hải ngoại để họ động lòng đừng tiếp tục đấu tranh. Để họ làm ngơ mặc kệ bao nhiêu tội ác đang hoành hành trên quê hương khốn khổ. Để họ cứ tiếp tục hát tình ca, làm văn chương thuần túy, văn chương dỗ dành nhau thiếp dần trong giấc ngủ lưu đày.

4- Báo chí Việt Cộng "nhập nhằng cộng đồng" viết vung tay rất cao và rất thoáng: Để chứng tỏ Cộng Sản thực tâm "đoàn kết" với mọi người. Để khêu thêm nỗi niềm nhớ nhung quê hương vốn đã dày vò tâm sự đồng bào tỵ nạn, cổ vũ cho lối văn chương thoát ly, mơ mộng, ru ngủ, xúi giục đồng bào tỵ nạn "phá giải... những phức tâm... phá vỡ ... thân phận lưu lạc của mình bằng tiếng nói thi ca. Với tâm trạng "an lành", không còn băn khoăn "ai thắng, ai thua". CSVN đã chuyển thế du kích chiến văn hóa sang vận động chiến phối hợp với ngoại vận.

Mạng lưới trí vận của CSVN tại hải ngoại đã đẩy mạnh chiến dịch "Hoa hồng xám" nhằm "xóa bỏ tàn tích Việt Nam Cộng Hòa" và "nâng cấp trí tuệ quần chúng về cuộc cách mạng dân tộc".

Các chặng xóa bỏ và nâng cấp gồm 3 bước.

Bước một, VC sẽ tạo dư luận quần chúng đồng hóa chính nghĩa tự do với chính phủ miền Nam; đồng hóa chính phủ miền Nam với tham nhũng thối nát; chuyển ý thức chán ghét tham nhũng, thối nát sang chán ghét chế độ miền Nam. Từ chán ghét chế độ chuyển sang chán ghét toàn bộ những gì dính dáng đến chế độ như quốc kỳ, quốc ca, các ngày lễ quốc khánh 1 tháng 11, ngày quân lực 19 tháng 6. Gây tư tưởng bội bạc, vô ơn trong giới trẻ ở hải ngoại đối với xương máu của các thế hệ cha anh. Dè bĩu nỗ lực giữ nước của các thế hệ trước là "mặc cảm quá khứ".

Bước hai, CSVN bung rộng báo giao lưu văn hóa "mập mờ" nhiều chiều đến các địa phương, nếu bán không được thì phát không, báo nào "cháy" hay bị lộ diện thì đóng cửa ra tờ khác, tiến tới hệ thống chân rết.

Bước ba, CSVN sẽ sử dụng toàn lực các tờ báo trong mạng lưới tập trung vào các mục tiêu chính trị, dân vận và ngoại vận, khuyến khích du lịch, liên hiệp hợp tác.

Mặt trận tuyên vận kết hợp với ngoại vận của CSVN ngày càng tấn công ồ ạt vào cộng đồng người Việt tỵ nạn.

- CSVN, qua các tay sai hoặc con buôn văn nghệ tại hải ngoại đã đưa các ca sĩ tân nhạc và các ca sĩ cải lương từ trong nước ra hải ngoại trình diễn trình diễn tại nhiều nơi với sự yểm trợ tích cực của các tờ báo "núp bóng cộng đồng" ra mặt đăng quảng cáo, viết bài ca tụng các ca sĩ...

- Những cán bộ cao cấp của Hà Nội ra nước ngoài tiếp tục kêu gọi ngoại quốc đầu tư; những đoàn văn công được gửi ra nước ngoài trình diễn; rồi phim ảnh từ trong nước đem ra nước ngoài chiếu để... giao lưu văn hóa; những cuộc triễn lãm tranh ảnh; những buổi hội thảo về khoa học kỹ thuật.

- Một hệ thống truyền thông của CSVN với một nhật báo, một tuần báo, một bán nguyệt san, một tạp chí, một nhà sách với hệ thống phát hành, một đài phát thanh, một đài truyền hình... xuất hiện tại Hoa Kỳ lợi dụng quyền tự do ngôn luận, tiếp tay CSVN chống người chống Cộng, đánh phá cộng đồng "rối bung" lên.

Cộng đồng người Việt Quốc Gia chống Cộng sẽ nhìn thấy những cơ quan truyền thông tay sai và các “chuyên viên quậy phá” hiện nguyên hình.

"Ý đồ chính trị" và cả "mục tiêu tình báo, gián điệp" của CSVN khi loan báo chính thức khai trương cái gọi là "Quỹ hỗ trợ cộng đồng người Việt Nam ở nước ngoài" chắc chắn là phải có.

Ngày khai trương cái gọi là "Quỹ hỗ trợ cộng đồng người Việt Nam ở nước ngoài" chính là ngày CSVN phát pháo lệnh công khai mở trận vận động chiến tấn công vào cộng động người Việt Quốc Gia chống Cộng tại hải ngoại.

Hơn lúc nào hết cộng đồng người Việt Quốc Gia cần đề cao cảnh giác nhằm ngăn chận sự xâm nhập của CSVN và bọn tay sai nằm vùng tại hải ngoại.

NGUYỄN THIẾU NHẪN
email: laomoc45@yahoo.com

[dodom]

Thần Tượng Sụp Đổ

Giao Tiên


Tổng Thống Nga Dmitry Medvedev. Ngày 7 tháng 5 năm 2010, Tổng Thống Nga Dmitry Medvedev đã trả lời câu phỏng vấn của tờ nhật báo Nga Isvestiai rằng: “Chế độ chính quyền ở Liên Xô khi trước không thể diễn tả bằng cách nào khác hơn là một chế độ độc tài toàn trị. Thực không may, đây là một chế độ đàn áp các quyền tự do cơ bản không những chỉ người dân của nước mình, mà còn cho nhân dân các nước nằm trong khối CS, tôi muốn nói tới các nước XHCN khác, trong gần nửa thế kỷ nay. Và vết nhơ này không thể nào bôi xóa trong lịch sử”.

Lời phát biểu của vị nguyên thủ Nga đã gây chấn động hệ thống truyền thông Nga và nhiều nước trên thế giới. Vị Tổng Thống 45 tuổi đời, sau 2 năm cầm quyền đã can trường nói lên một sự kiện mà từ trước tới nay không ai dám lên tiếng. Sự can trường và quả quyết của ông còn được thể hiện khi ông quyết định tới Ba Lan để tham dự tang lễ của cố TT Ba Lan, Lech Kaczynski và 94 nhân viên tháp tùng, đã thiệt mạng trong tai nạn máy bay tại rừng Katyn ngày 4/10/2010. Cuộc hành trình tới Ba Lan thực vô cùng nguy hiểm do khói và bụi núi lửa phun ra mù mịt trên bầu trời. Nhiều nguyên thủ quốc gia đã huỷ bỏ chuyến tham dự tang lễ này vì sợ chuyến bay không an toàn, nhưng ông Medvedev đã tới Ba Lan bằng máy bay, bay tầm thấp dưới 10 ngàn mét. Sự hiện diện của ông trong tang lễ làm người Ba Lan rất xúc động và thế giới cảm phục. Ông Dmitry Medvedev muốn chứng tỏ với nhân dân và chính quyền Ba Lan thiện chí của Nga trong việc hòa hợp hòa giải và đoàn kết dân tộc giữa 2 nước.

70 năm trước đây, vào năm 1940, 22 ngàn sĩ quan Ba Lan đã bị Staline ra lệnh thảm sát tại rừng Katyn và cơ quan an ninh Liên Xô đã bưng bít và bóp méo sự thật về vụ này. Mãi sau này, chính quyền Ba Lan mới đưa vụ thảm sát ra tòa án Nhân Quyền Âu Châu tại Strasbourg với những bằng chứng. Thân nhân những người bị sát hại đã đòi chính phủ Nga phải bồi thường..

Tháng 3/2010, Viện Công tố Quân Sự Nga đã trả lời Tòa Án Nhân Quyền Âu Châu rằng: “vụ thảm sát xảy ra từ năm 1940, tới nay đã vượt qua thời hiệu pháp lý. Nước Nga, ngày hôm nay, không thể chịu trách nhiệm cho một chính quyền 70 năm về trước.

Tuy nhiên, quan điểm của ông Dmitry Medvedev thì ngược lại. Ông nói: “Nếu ngày hôm nay, nhắm mắt trước những tội ác này, thì trong tương lai, những tội ác như vậy sẽ còn lập lại, ở dạng này hay dạng khác, ở nước này hay nước kia. Vì vậy, thời gian khiếu nại tuy khá xa, nhưng tội ác tày trời như vậy không bao giờ mất thời hiệu. Những người gây tội ác, bất cứ là ai, bất kể thời gian là bao nhiêu năm, cũng phải gánh trách nhiệm ! Đây là vấn đề trách nhiệm và đạo đức, một sự kiện đáng để cho các thế hệ tương lai rút kinh nghiệm.”.

Ông Medvedev cũng tố cáo: “Stalin đã giết dân mình hàng loạt. Ông ta là kẻ sát nhân với số lượng lớn. Tội ác đó không thể tha thứ được.”

Giới truyền thông rất ngạc nhiên vì lời tố cáo tội ác của Stalin từ cửa miệng TT Medvedev. Ông nói một cách tự nhiên, không hề bị một áp lực từ bên trong hay bên ngoài. TT Medvedev đã nhìn ra và nói lên cái chế độ tàn bạo của Liên Bang Xô Viết dưới thời Stalin , một bạo chúa. Ông cũng chỉ trích các tổ chức CS vẫn còn tôn thờ Stalin, muốn treo hình Stalin nhân dịp kỷ niệm 65 năm chiến thắng phát xít Đức. Ông khẳng định: “Điện Kremlin sẽ không xử dụng các biểu tượng như vậy. Sự trở lại của chủ nghĩa Stalin đã hoàn toàn bị loại trừ. Và ông kết luận: Tôi đã phải chờ đợi quá lâu để nói lên sự thật này.”

Việc công khai tố cáo tội ác của Stalin đã gây tranh cãi trong công chúng Nga. Một số người đề cao công lao của ông ta trong việc chiến thắng phát xít Đức, nhưng các tổ chức nhân quyền đã đưa ra bằng chứng về sự sát hại hang triệu người Nga trong 3 thập niện cầm quyền. của Stalin. Những trại tù Gulag khủng khiếp gây kinh hoàng cho dân chúng. Các cuộc cưỡng ép di dân và nạn đói năm 1932-1933 đã gây thiệt mạng cho 6 triêu người.

Từ lời tố cáo của TT Medvedev, tờ báo Novaya Gazeta và đài phát thanh Echo Moskvy đã trưng ra tài liệu về mật lệnh giết người của Stalin, trong đó, ngay cả các trẻ em từ 12 tuổi cũng phải chịu tử hình.. Lịch sử Nga đang mở lại những trang sử đen tối nhất. Và Stalin chính là tên tội đồ của dân tộc Nga.

Ngày 9/5/2010 nước Nga tổ chức một lễ kỷ niệm ăn mừng 65 năm ngày chiến thắng phát xít Đức Đây là lần đầu tiên các lãnh đạo Tây phương tới tham dự lễ kỷ niệm tại Nga. Đặc biệt, cuộc diễn hành được tổ chức tại Quảng trường Đỏ, Moscova, có sự tham gia của các quân đội Anh, Mỹ, Pháp, và Ba Lan . Theo dự kiến, có 10,500 quân nhân tham dự, và cùng một ngày 70 thành phố lớn ở Nga cùng tổ chức lễ duyệt binh mừng chiến thắng. Đại diện cho VN, Nguyễn Minh Triết sẽ lên đường tham dự lễ kỷ niệm này.

Từ gần một thế kỷ nay, tại VN, Stalin được Hồ Chí Minh coi như là một thần tượng, một vĩ nhân. Trong các bài diễn văn, Hồ đề cập tới Stalin với một giọng tôn kính, gọi Stalin là “cha gìa của thế giới XHCN…” HCM tạc tượng Stalin đặt ngay giữa công viên Hà Nội. Các bài ca ngợi công ơn Stalin được đem vào sách giáo khoa bậc Trung, Tiểu học.

HCM cũng cho Tố Hữu viết những lời thơ khóc lóc thảm thiết khi Stalin chết:

Thương cha, thương mẹ, thương chồng.
Thương mình thương một, thương ông thương mười.

Cái khó của Nguyễn Minh Triết trong kỳ đi họp lần này là không biết đóng góp ý kiến ra sao trước lời phát biểu của TT Medvedev “Stalin là tội đồ của dân tộc”. Thực là “há miệng mắc quai”. Tội đồ của dân tộc Nga lại là thần tượng của CHXHCN VN ?

Lần này đi họp về, Nguyễn Minh Triết hết còn… ba hoa chích choè trước đám Đại Biểu Quốc Hội chỉ thích gật gù và vỗ tay cổ võ.

Giao Tiên

[Nguyễn_Sydney]

giải trí cuối tuần: Điều kỳ diệu của con số 7 :
1. Bảy chú lùn trong truyện "Nàng Bạch Tuyết và bảy chú lùn" làm việc ở mỏ kim cương và có tên tiếng Anh là :.

1. Dopey (lơ mơ, thẫn thờ)
2. Bashful (rụt rè, xấu hổ)
3. Sneezy (hắt hơi)
4. Sleepy (ngái ngủ)
5. Happy (vui vẻ)
6. Grumpy (gắt gỏng, cục cằn)
7. Doc (thầy thuốc)

2. Có bảy "lỗ" trên đầu là :
- 2 mắt
- 2 lỗ mũi
- 2 lỗ tai
- 1 (lỗ) miệng

3. Chiến thắng lớn nhất trong trò quay số Slot Machine là 777 (đôi khi là 77777).

4. Bảy thiên thể (sao, hành tinh, vệ tinh,...) mà mắt thường có thể nhìn thấy trong Hệ Mặt Trời là (bắt đầu từ số 1 trên cùng, đi theo đường xiên phải xuống phía dưới) :

1, Sun - Mặt Trời
2, Moon - Mặt Trăng
3, Mars - Sao Hỏa
4, Mercury - Sao Thủy
5, Jupiter - Sao Mộc
6, Venus - Sao Kim
7, Saturn - Sao Thổ

5. Bảy thiên thể này tương ứng với bảy ngày trong tuần là :

1, Sunday - Chủ nhật
2, Monday - Thứ hai
3, (Pháp) Mardi - Thứ ba
4, (Pháp) Mercredi - Thứ tư
5, (Pháp) Jeudi - Thứ năm
6, (Pháp) Vendredi - Thứ sáu
7, Saturday - Thứ bảy

6. Số 7 là một số nguyên tố (Prime number).

7. Tổng của 2 mặt đối nhau trên một quân xúc xắc chính cống là 7.

Nói cách khác, không có 2 mặt nào trong số 3 mặt mà chúng ta nhìn thấy trên 1 quân xúc xắc có tổng bằng 7.
8. Cuốn tiểu thuyết cuối cùng của nhà văn Kim Dung là "Lộc đỉnh ký" (1972). Nhân vật chính tên là Vi Tiểu Bảo - một anh chàng bất tài, văn dốt vũ dát nhưng lại có đến tận... 7 cô vợ đẹp như tiên. Bảy người vợ đó là : 1- Song Nhi
2- Phương Di
3- Tô Thuyên
4- Tăng Nhu
5- A Kha
6- Tiểu quận chúa Mộc Kiếm Bình
7- Kiến Ninh công chúa

9. (Phật giáo) Lúc mới ra đời, Phật Tổ đã đi 7 bước trên 7 đóa sen vàng.

10. Có 7 "nhánh" trên vương miện của tượng Nữ thần Tự do.

11. Bạn không bao giờ gập đôi được một mảnh giấy bất kỳ quá 7 lần.

12. Nước tinh khiết nhận giá trị là 7 (trung tính) trên thang đo độ pH.

13. Cả thế giới đã lên "cơn sốt số 7" vào thứ 7 ngày mùng 7 tháng 7 năm 2007. Hôm đó, 7 kỳ quan của thế giới mới được công bố tại Lisbon, Bồ Đào Nha; chương trình hòa nhạc "Live Earth" diễn ra tại 7 châu lục cũng như hàng chục ngàn cặp tình nhân tổ chức hôn lễ với những tiêu chuẩn "hoàn hảo" như 7 phù dâu, 7 phù rể, bánh gâteau 7 tầng, hoa 7 loại, tiệc 7 món, v...v...


14. Một số điện thoại địa phương có 7 chữ số.

15. Ánh sáng trắng - Cầu vồng : gồm 7 sắc

1- Đỏ
2- Cam
3- Vàng
4- Lục
5- Lam
6- Chàm
7- Tím

16. Âm nhạc có 7 nốt :

1- Đồ
2- Rê
3- Mi
4- Pha
5- Son
6- La
7- Si

17. Trong cuốn sách “7 thói quen của người thành đạt” (7 habits of Highly Effective People) của Stephen R. Covey - một cuốn sách đã nổi tiếng từ hàng chục năm nay trên khắp thế giới, như tiêu đề, gồm 7 thói quen.

1, Thay đổi từ trong ra ngoài
2, Luôn chủ động
3, Bắt đầu bằng định hướng tương lai
4, Việc quan trọng làm trước
5, Lợi người – lợi ta
6, Hiểu rồi được hiểu
7, Cùng hiệp đồng

18. Bí số của James Bond lừng danh là 007.

19. Bảy điều lạ ở Thụy Sĩ :

1- Có nước Thụy Sĩ mà không có tiếng Thụy Sĩ. Ngôn Ngữ chính của nước này là Đức, Ý, Pháp.

2- Người dân của nước này là do người dân của 3 nước Đức, Ý, Pháp hợp thành.

3- Nhiệm kỳ của nguyên thủ nhà nước và người đứng đầu nhà nước chỉ có 1 năm.

4- Thụy Sĩ tuy là nước trung lập vĩnh cữu nhưng có lực lượng quân đội rất quy củ. Đây là một loại chính sách trung lập vũ trang.

5- Thụy Sĩ có diện tích rất nhỏ, tài nguyên khan hiếm nhưng thu nhập ngoại tệ khá nhiều, mức sống của người dân khá cao.

6- Tuổi đến trường của học sinh không đồng nhất, thời gian khai giảng cũng không giống nhau, chế độ giáo dục và nội dung giảng dạy trong nhà trường của từng bang cũng khác nhau.

7- Thụy Sĩ không gia nhập Liên Hợp Quốc nhưng tổng bộ của Liên hợp quốc lại được đặt ở Genève (Thụy Sĩ). Ngoài ra, tổng bộ của Hội chữ thập đỏ quốc tế và tổ chức lao động quốc tế cũng được đặt tại đây.

20. Bảy thứ quý báu (Thất Bảo) :

1- Vàng bạc
2- Ngọc
3- Hổ Phách
4- Mã Não
5- Xà Cừ
6- San Hô
7- Lưu Ly

21. Có 7 vị chính :

1- Chua
2- Cay
3- Mặn
4- Ngọt
5- Đắng
6- Chát
7- Nồng

22. Có 7 ngành nghệ thuật :

1- Hội họa
2- Điêu khắc
3- Chạm trổ
4- Kiến trúc
5- Sân khấu
6- Âm nhạc
7- Điện ảnh

23. Số 7 kỳ diệu trong phép nhân và chia :

Phép chia 1/7 = 0,142857

142857 * 1 = 142857
142857 * 2 = 285714
142857 * 3 = 428571
142857 * 4 = 571428
142857 * 5 = 714285
142857 * 6 = 857142

Khi ta nhân 142857 với 7, kết quả là:

142857 * 7 = 999999


24. Phép khai căn bậc 7 kỳ diệu :

25. Có 32 quân trên bàn cờ tướng, gồm 7 loại quân khác nhau là :

1- Tướng
2- Sĩ
3- Tượng
4- Xe
5- Pháo
6- Mã
7- Tốt

26. Bảy ngôi sao sáng nhất trong chòm sao Đại Hùng (Ursa Major) tạo thành mảng sao Bắc Đẩu (Big Dipper), còn được gọi là Bắc Đẩu thất tinh. 7 ngôi sao đó là :

1- Dubhe - Sao Tham Lang
2- Merak - Sao Cự Môn
3- Phecda - Sao Lộc Tồn
4- Megrez - Sao Văn Khúc
5- Alioth - Sao Liêm Trinh
6- Mizar - Sao Vũ Khúc
7- Alkaid - Sao Phá Quân


27. Nữ tác giả người Anh Joanne Kathleen Rowling đã trở thành 1 trong những người giàu có nhất thế giới với bộ truyện lừng danh Harry Potter.
Bộ truyện gồm 7 cuốn là:

1- Harry Potter and the Philosopher's Stone - Harry Potter và Hòn đá phù thủy.
2- Harry Potter and the Chamber of Secrets - Harry Potter và Phòng chứa bí mật.
3- Harry Potter and the Prisoner of Azkaban - Harry Potter và Tên tù ngục Azkaban.
4- Harry Potter and the Goblet of Fire - Harry Potter và Chiếc cốc lửa.
5- Harry Potter and the Order of the Phoenix - Harry Potter và Hội phượng hoàng.
6- Harry Potter and the Half-Blood Prince - Harry Potter và Hoàng tử lai.
7- Harry Potter and the Deathly Hallows - Harry Potter và các Tử thần tích.

Số 7 được coi là con số có ma lực mạnh mẽ nhất trong truyện và được lặp lại nhiều lần. Nhân vật nam chủ chốt của truyện là Harry James Potter, sinh ngày 31 tháng 7. Ginny là đứa con thứ 7 trong gia đình Weasley (con gái út). Chương trình học tại Học viện Hogwarts kéo dài trong 7 năm. Chúa tể hắc ám Voldemort chia tâm hồn mình ra làm 7 phần và gửi vào 7 chiếc Trường Sinh Linh Giá... vv... và vv...


28. Có 7 vị thần mang đến may mắn cho con người trong nền văn hóa Nhật Bản. Họ được gọi là Shichifukujin, thường được miêu tả, phác họa với vẻ ngoài khá ngộ nghĩnh, ngồi trên chiếc thuyền Takarabune chở đầy kho báu và bảo bối.

Thất Phúc Thần gồm có :

1- Ebisu: thần phù hộ người đi biển và nhà nông. Bạn có thể thấy Ebisu là vị thần đầu tiên đội mũ đỏ, cầm cần câu và ôm cá trong hình.

2- Daikoku: thần của thương nghiệp và của cải, mùa màng; là cặp bài trùng với thần Ebisu. Thần Daikoku thích Phật-Pháp-Tăng và ăn uống, có thể mang đến may mắn và biến điều ước thành sự thật; hay cầm một cái bao và chiếc vồ nhỏ bằng gỗ.

3- Bishamon: thần bảo vệ Phật giáo và hòa bình; ban phát của cải và may mắn cho người nghèo hoặc những người xứng đáng. Thần là người mặc quân phục màu xanh lá và cầm mâu trong hình.

4- Benten: vị thần nữ duy nhất. Bà là thần của kiến thức, tài biện luận, âm nhạc và cái đẹp.

5- Fukurokuju: thần Phúc-Lộc-Thọ, là vị thần của những điều may mắn, tiền tài, trí tuệ, công danh và sức khỏe. Thần đứng thứ 3 trong hình vẽ, đội mũ văn nhân, cầm gậy.

6- Jurojin: phiên âm Hán-Việt là "Thọ lão nhân", thần của sức khỏe, sự trường sinh và trí tuệ. Thần được vẽ với cái đầu rất dài, râu dài bạc phơ, cầm trượng dài, trên trượng có gắn bí kíp trí khôn nhân loại, đặc biệt có phần nói về cách sống lâu.

7- Hotei: thần của tiền tài, phước lộc và sự thịnh vượng. Ông là một vị thần mập mạp, hay cầm quạt tre (hay lá chuối gì đó ), thường được người Việt Nam gọi là "Phật cười".

29. Bảy công trình kiến trúc và điêu khắc được người xưa cho là vĩ đại nhất hợp lại thành danh sách "Bảy kỳ quan của thế giới cổ đại", gồm có :

1- Đại kim tự tháp Giza (Ai Cập) - kỳ quan duy nhất trong danh sách còn tồn tại đến ngày nay.
2- Vườn treo Babylon (Iraq)
3- Tượng thần Zeus ở Olympia (Hy Lạp)
4- Đền thờ nữ thần Artemis ở Ephesus (Thổ Nhĩ Kỳ)
5- Lăng mộ Mausolus ở Halicarnassus (Thổ Nhĩ Kỳ)
6- Tượng thần mặt trời Helios ở Rhodes (Hy Lạp)
7- Hải đăng Alexandria (Ai Cập)

30. Quidditch là một môn thể thao hư cấu dành riêng cho giới phù thủy, do nữ nhà văn người Anh J.K. Rowling sáng tạo ra cho bộ truyện Harry Potter của bà. Một đội Quidditch có 7 cầu thủ, gồm :

3 chasers (truy thủ)
1 keeper (thủ quân)
2 beaters (tấn thủ)
1 seeker (tầm thủ)

Harry Potter là một seeker, có nhiệm vụ đuổi bắt trái bóng vàng Snitch để kết thúc trận đấu (và chiến thắng, dĩ nhiên!).

31. Bức tranh vui dưới đây minh họa 7 giai đoạn tiến hóa của con người.

32. Bà Sofia A. Tolstaya từng copy bản thảo cuốn tiểu thuyết "Chiến tranh và Hòa bình" của chồng mình là tiểu thuyết gia người Nga Leo Tolstoy những 7 lần, mà lại là copy bằng cách... chép tay.

33. Nếu bạn biết rằng trong tiếng Thụy Điển :

7 = sju
10 = tio
100 = hundra
1000 = tusen

thì bạn có viết được số 7777 bằng chữ không ?
Quá đơn giản, chỉ việc viết gộp các thành phần của nó lại là xong . Tức là :
7777 = 7000 + 700 + 70 + 7 = sjutusensjuhundrasjuttiosju


34. Thế giới có thể được phân chia thành nhiều nhất 7 lục địa: Bắc Mỹ, Nam Mỹ, Âu, Á, Phi, Úc, Nam Cực.

[nangchieu]

Nhật ký Thiên An Môn
Một cuốn nhật ký mà nhà xuất bản nhận là của người bị đổ lỗi cho về vụ thảm sát Thiên An Môn sẽ được xuất bản tại Hồng Kông. Cuốn sách cho biết các chi tiết xung quanh những sự kiện ngay trước và sau vụ giết chết công nhân và sinh viên tại Bắc Kinh vào tháng Sáu năm 1989.

Nhà xuất bản nói rằng tác giả là Lý Bằng, người đã ra lệnh thiết quân luật ở Bắc Kinh chẳng bao lâu trước khi quân đội được điều động tới.

Trong nhật ký, ông Lý Bằng tuyên bố ông sẵn sàng chết để ngăn chặn các cuộc biểu tình ủng hộ dân chủ.

Tin về cuốn nhật ký được đưa ra vào ngày kỷ niệm lần thứ 21 vụ thảm sát này.

Bất ổn chính trị

Cuốn sách, mang tên Nhật ký ngày 04 tháng 6 của Lý Bằng, sẽ được nhà xuất bản New Century Press phát hành vào cuối tháng này.

Người đứng đằng sau dự án này là Bảo Phác, con trai của ông Bảo Đồng, một cố vấn cao cấp cho người đứng đầu Đảng Cộng sản Trung Quốc tại thời điểm diễn ra các cuộc biểu tình Thiên An Môn.

“Cuốn sách cung cấp các chi tiết đáng kinh ngạc về việc các quyết định đã được đưa ra như thế nào và làm thế nào để thực hiện các quyết định đó cũng như làm thế nào các nhà lãnh đạo đã đạt sự đồng thuận nội bộ”, ông Bảo Phác, nói về cuốn nhật ký này.

“Đây là những điều không có trong các hồ sơ chính thức.”

Nó tiết lộ những thứ như bao nhiêu quân đã tham gia vào việc đàn áp và nơi họ đã được triểnkhai.

Ai nói những gì trong giới lãnh đạo cấp cao của đảng cũng được viết chi tiết trong ấn phẩm, mà ban đầu sẽ chỉ xuất hiện bằng tiếng Trung.

Và tuyên bố của Lý Bằng – Thủ tướng Trung Quốc tại thời điểm diễn ra các cuộc biểu tình – rằng ông sẵn sàng hy sinh cuộc sống của mình cũng là một điều đáng kinh ngạc.

“Ngay từ buổi đầu hỗn loạn, tôi đã chuẩn bị cho khả năng xấu nhất”, ông được trích dẫn đã viết trong nhật ký đăng trên tờ South China Morning Post của Hong Kong.

“Tôi thà hy sinh cuộc sống của riêng tôi và của gia đình để ngăn chặn Trung Quốc không phải trải qua thảm kịch như Cách mạng Văn hóa”, ông nói thêm, muốn nhắc lại thời kỳ bất ổn chính trị ở Trung Quốc hồi năm 1966-76.
‘Tính xác thực’

Bản thảo đã được trao cho ông Bảo từ một người trung gian. Ông không muốn nói cụ thể người đó là ai và nó đã được trao cho ông như thế nào.

Ông thừa nhận có những câu hỏi về tính xác thực của cuốn nhật ký, một điều mà nhà xuất bản nói rằng họ đã làm việc rất tích cực để giải quyết.

Họ nói rằng họ kiểm tra các dữ kiện trong bản thảo với những tài liệu đã được xuất bản. Và cuốn nhật ký cũng được các chuyên gia khác nhau xem xét.

Hiện vẫn còn một số hoài nghi, ông Bảo thừa nhận, nhưng những hoài nghi này sẽ được in trong cuốn sách.

Ông nói thêm: “Ngay cả với những hoài nghi còn lại, tôi vẫn tin rằng đây là cuốn nhật ký thực, dựa trên các chi tiết và sự nhất quán của chúng với là các tài liệu ghi nhận khác từng được biết.”

Cuốn nhật ký ghi lại trình tự các sự kiện dẫn đến cuộc thảm sát đẫm máu ngày 4/6/1989

Hồi năm ngoái ông Bảo đã xuất bản hồi ký của cựu Bí thư đảng cộng sản Trung Quốc, ông Triệu Tử Dương.

Hồi ký này cũng nói về các cuộc biểu tình năm 1989, mà trong đó ít nhất hàng trăm người đã bị thiệt mạng.

Ông Triệu Tử Dương và ông Lý Bằng đã từng là các đối thủ trong đảng, với những quan điểm khác nhau về cách Trung Quốc nên phát triển như thế nào.

Ông Triệu Tử Dương bị bãi nhiệm trong thời gian diễn ra các cuộc biểu tình ủng hộ dân chủ và bị quản thúc cho đến khi qua đời vào năm 2005.

Ông Lý Bằng, vốn chưa bao giờ là người được ưa chuộng nhất trong số các nhà lãnh đạo tại Trung Quốc, năm nay 81 tuổi và người ta cho là đang bệnh nặng.

Nếu cuốn nhật ký là xác thực, thì đây có thể là nỗ lực cuối cùng của ông để biện minh cho hành động của ông và của đồng nghiệp từ 21 năm trước đây.

Đã có một tài liệu được xuất bản về các cuộc thảo luận giữa các nhà lãnh đạo Trung Quốc trong thời gian diễn ra các cuộc biểu tình năm 1989.

Tài liệu về Thiên An Môn dựa trên các tài liệu bí mật trước đây đã bị rò rỉ từ một người mà tên tuổi cho đến này vẫn chưa hề được tiết lộ.

Chính phủ Trung Quốc chưa bao giờ công nhận tính xác thực của tài liệu đó.

KAVITI [Nguồn BBC]

[nangchieu]

21 năm vụ thảm sát Thiên An Môn -
Hãy ghi tạc tội ác của chủ nghĩa Cộng sản

Blog Lê Diễn Ðức


Người dân Hong Kong thắp nến tưởng niệm Thiên An Môn đêm 4 tháng 6, 2010.
(Hình: Mike Clarke/AFP/Getty Images) Vào ngày 4 tháng 6, 1989 dân chúng Ba Lan lần đầu tiên sau 44 năm đất nước nằm trong vòng kìm kẹp của Moskva, đã tiến hành cuộc bầu cử tự do, mở màn cho chuỗi phản ứng dây chuyền làm sụp đổ toàn bộ hệ thống cộng sản tại Ðông Âu và sự phá sản hoàn toàn của Liên Xô.

Lo sợ một cuộc cách mạng tương tự có thể xảy ra, Bộ Chính Trị Ðảng Cộng Sản Trung Quốc bị khuynh loát bởi Ðặng Tiểu Bình, bất chấp phản đối của Tổng Bí Thư Triệu Tử Dương, đã điều động quân đội cùng với xe tăng, thiết giáp thẳng tay đàn áp cuộc biểu tình đòi dân chủ của sinh viên học sinh.

Con số cụ thể về các nạn nhân của vụ thảm sát vẫn bị nhà cầm quyền Bắc Kinh giữ bí mật. Theo các nguồn tin của báo chí, người ta ước tính chỉ trong vòng một đêm đã có hàng ngàn người, thậm chí đến chục ngàn người bị chết, hàng ngàn người khác bị thương và hàng ngàn khác bị bắt giam và đưa đi cải tạo.

Ðã 21 năm trôi qua, một trong những cuộc thảm sát vô cùng tàn nhẫn và đẫm máu nhất trong lịch sử của chế độ cộng sản vẫn là đề tài cấm kỵ đối với dân chúng tại Trung Quốc.

Hàng năm, người Trung Quốc tại Hongkong đốt nến cầu nguyện tưởng niệm sự kiện Thiên An Môn đẫm máu vào mồng 4 tháng 6 với sự tham gia của hàng chục ngàn người.

Tuy nhiên, năm nay, hôm 29 tháng 5, cảnh sát đã tịch thu bức tượng “Nữ thần Dân chủ” - một bản sao của một bức tượng tương tự, được dựng lên vào năm 1989 tại Thiên An Môn. Bức tượng mô tả một người phụ nữ đang nắm giữ một ngọn đuốc và một cuốn sách với dòng chữ “tự do,” “dân chủ” và “công bằng.” Họ cũng tịch thu bức phù điêu miêu tả hành động của công an quân đội đàn áp người biểu tình.

Cảnh sát Hong Kong đã đưa ra một tuyên bố ngắn gọn nói rằng, bức tượng và phù điêu bị tịch thu vì các nhà tổ chức biểu tình đã không có giấy phép trưng diễn chúng ở nơi công cộng. Họ cũng nói 13 người bị bắt vì kháng cự lại cảnh sát trong việc thực hiện nhiệm vụ của mình. Tuy nhiên tất cả đều đã được trả tự do trong ngày.

Các nhà phê bình cáo buộc chính quyền của Hong Kong dưới bị áp lực của Bắc Kinh đã giảm dần quyền tự do dân sự trong thuộc địa cũ của Anh được hưởng quy chế đặc biệt, kiểu bán tự trị.

[Nguyễn_Sydney]

Mời đọc thư của nhà văn Phạm tín an Ninh gởi nhà văn nữ Nguyễn thị Hoàng Bắc Thư gởi Cô Nguyễn Thị Hoàng Bắc

Đọc trong danh sách những giáo sư dạy ở trường trung học Võ Tánh (Nha Trang) trước 75, tôi thấy có tên Nguyễn Thị Hoàng Bắc. Dù chưa từng là học trò của Cô, vì khi Cô vào dạy là tôi đã rời trường vài năm trước đó, nhưng tôi luôn xem Cô như là “cô giáo của trường mình”. Sau này ra hải ngoại, biết Cô là một nhà văn, tôi mừng và hãnh diện lắm, khoe với mấy thằng bạn tù: đó là cô giáo của trường tao! Tôi mua luôn mấy tập truyện Long Lanh Hạt Bụi rất dễ thương của Cô tặng cho mấy thằng bạn tù đọc chơi, để tạm quên những ngày tháng cũ.
Tôi định cư ở tận Bắc Âu, nên mấy năm đầu, không theo dõi được nhiều tin tức, sinh hoạt của người Việt bên Mỹ. Bỗng một hôm tôi đọc được trên một tờ báo hay diễn đàn nào đó, đề cập đến nhà văn Nguyễn Thị Hoàng Bắc trả lời phỏng vấn ông đạo diễn Trần Văn Thủy, đăng trên “Nếu Đi Hết Biển”. Tôi đã tìm đọc bài viết ấy của Cô và thấy lòng buồn cùng một chút băn khoăn. Sau đó bận bịu với chuyện học hành, nghề nghiệp áo cơm, tôi quên bẵng- quên chuyện Nếu Đi Hết Biển và (tạm) quên luôn cả cái tên đẹp đẽ của Cô.
Mấy tháng nay, một số các anh chị cựu học sinh hai trường VT và NTH Nha Trang tất bật lo tổ chức ngày Hội Ngộ 2010 tại San Jose vào tháng 8 này để kỷ niệm 50 năm ngày thành lập trường Nữ Trung Học và cũng là dịp để tỏ lòng biết ơn các Thầy Cô đã dạy dỗ mình, tôi lại được thấy tên GS Nguyễn Thị Hoàng Bắc trong danh sách được mời, nhưng chưa thấy trả lời. Sáng nay, thức dậy sớm, không có việc gì làm, tôi vào trang Talawas đọc, thì mới biết lý do vì sao Cô ”chưa trả lời” cho đám học trò, từng một thời tôn kính Cô: , Ba MươiTháng Tư Đen, tôi đi Hà Nội (chữ của cô)

http://www.talawas.org/?p=20888

Nếu chuyện chỉ đến đây thì tôi không phải viết những điều phiền muộn này làm gì, để mang tội thất lễ với Cô. Nhưng sau khi thấy Cô đưa cái lý do”công tác tình cờ” để mỉa mai giáo đầu thiên hạ đừng vội hiểu “lệch lạc” cái chuyện du lịch Hà Nội của Cô, và cười nhạo cái giọng “lói” của người “Hà Lội”(chữ của Cô), cho có vẻ làm dáng hài hòa, Cô bèn khoe chuyện vào lăng viếng bác rồi sau đó là chửi xiên xỏ cái đám người Việt chống Cộng trong các “ghetto người Việt” tại Mỹ (chữ của Cô), tôi phải gom góp chút hiểu biết vốn đã ít oi, để viết lá thư này gởi đến Cô.

Xin trích một vài đoạn Cô viết:

“Tôi thấy Bác nằm nghiêm trang, hồn hậu, đèn mờ nên mặt như mặt sáp, sau này vào xem ông Mao ở Trung Quốc cũng thấy không biết đâu là thật đâu là giả, nhưng nói chung, Bác Hồ mình đẹp trai hơn Bác Mao, theo tôi.
………………………
Cụ già xứ Nghệ sống thanh đạm và có vẻ lặng lẽ, tủ sách nhỏ, vài quyển sách cũ đã tróc gáy, sờn bìa, thậm chí mất cả bìa, giấy ố vàng rất giống mấy quyển sách của ông già tôi khi ông về hưu; vườn hoa, ao cá, nhà sàn, khu vườn mênh mông, nếu hồi ký sách vở của vài nhân vật thân cận Bác nói đúng thì những năm cuối đời không được các đồng chí cho tham gia việc nước, suốt ngày cứ ra vào vỗ tay nói chuyện với cá không biết nói chỉ biết đớp mồi, ông cụ sống cô tịch lặng lẽ mà lại không được la đà tiêu dao thoải mái rượu đến gốc cây ta sẽ nhắp, gót sen theo đủng đỉnh một đôi dì, vừa hé ra một dì Xuân gì đấy đã bị Bộ Chính trị tàn sát ngay, tôi thấy tội nghiệp Bác, sống thế có khác gì Bác đang bị cầm tù
…………………..
khi về lại Mỹ, đi ăn trưa với vài người bạn tôi nhặt được trong mấy tờ báo tiếng Việt địa phương ở đây sử dụng, cũng vẫn cái luận đề sát cộng, diệt cộng năm mươi năm trước sặc mùi máu, mà máu của ai đây mới được chứ, máu đã đổ thành sông thành biển, tám mươi tám triệu người trong nước không ai đọc, không ai viết, không ai suy nghĩ, không ai chia sẻ những gì như ghetto người Việt ở đây viết dai, nói dài, đọc dở. Chúng ta đang tự đóng cửa rút cầu, tự cô lập, tự xa lạ mình với tổ quốc, đất nước gốc, với đồng bào ta để làm gì vậy?
Tôi không ngạc nhiên khi nghe nói đến vô số lực lượng đối lập võ mồm mà các bậc thân hào nhân sĩ người Việt nước ngoài lớn tiếng kêu gọi, ở nước ngoài quý ông bà anh chị muốn nói gì thì nói, công an có sờ gáy bắt bớ đụng đến cọng lông chân nào của anh chị đâu, nói cho vui, cho nổi bật, để xả stress, để tự sướng thì dễ, nhưng nói và được lắng nghe thì khó lắm, quý ông Lê Xuân Khoa, Nguyễn Hữu Liêm, Đỗ Kh., Nguyễn-Khoa Thái Anh… lâu lâu cũng vì mấy cái vụ này mà bị phản hồi lăng mạ tơi bời.”
Xin lỗi Cô, đọc tới đây tôi thấy nghẹn trong cổ họng. Chẳng lẽ một ”cô giáo của trường tôi”,tốt nghiệp đại học sư phạm miền Nam, từng dạy Quốc Văn cho học sinh trung học đệ nhị cấp, mà từ ngôn từ đến suy nghĩ chỉ đến vậy thôi sao? Đó là tôi chưa dám lạm bàn đến tư cách và lương tâm, hai phạm trù có “quan hệ hữu cơ”với cái nghề dạy học của Cô.
Cô có quyền thăm viếng, có quyền ca ngợi và cũng có quyển “dỡ mu ra chào” bác Hồ của Cô. Không được học rộng, không biết làm thơ viết văn có tầm cỡ như cô, tôi không có đủ khả năng để luận bàn những chuyện đông tây kim cổ, chỉ xin được phép nhắc cô ba điều mà cả nước, dù bất cứ kẻ ngu dốt nào, ai cũng biết:

- Chuyện Cải Cách Ruộng Đất , chuyện Nhân Văn Giai Phẩm ở miền Bắc và Chuyện Tết Mậu Thân 1968 ở Huế

Xin được hỏi Cô, bàn tay ông Hồ có vấy máu của hàng vạn người dân vô tội? Chuyện Cải Cách Ruộng Đất xảy ra hầu hết là ngoài Bắc, và thời gian ấy Cô còn bé, nên có thể không chứng kiến những cảnh kinh hoàng. Còn chuyện Nhân Văn Giai Phẩm, là một nhà văn/nhà thơ, chắc Cô phải biết, nhất là một số nạn nhân “đồng nghiệp” khốn khổ của Cô vẫn còn sống sau 75. Và mới nhất là chuyện Tết Mậu Thân 1968 ở Huế? Hay gốc gác ở Huế nhưng vì mang cái tên Bắc, nên Cô chẳng còn chút tình nào với Huế, với hơn 5000 đồng hương Huế của Cô bị giết dã man trong những ngày tết cổ truyền ?
Khi vào lăng viếng bác, không biết Cô có hỏi bác của Cô điều này? Nó ngàn lần quan trọng hơn là chuyện “dì Xuân, chuyện bác Hồ không được các đồng chí của ông cho làm việc nước”. Người trí thức và ngay thẳng, không ai đem vài chuyện “ruồi bu” để đánh lận những chuyện tày trời.
Cô có biết là trong những ngày Cô và gia đình sống êm ấm ở Saigon, để Cô được trở thành cô giáo, có biết bao nhiêu người lính (và dân) miền Nam đã chết, trong đó có biết bao nhiêu thằng học trò đã học với Cô. Chinh họ đã hy sinh tính mạng để giữ an toàn cho Cô, và giúp cho Cô không sớm trở thành giáo viên“lưu dung”. Ngày xưa có lẽ Cô dạy môn Quốc Văn cho đệ nhị cấp, nên chẳng còn nhớ những bài công dân giáo dục vỡ lòng: “ăn trái nhớ kẻ trồng cây”, vậy mà tội nghiệp cho đám học trò của Cô, bây giờ đến tuổi già rồi mà cứ vẫn còn phải nằm lòng cái câu“ nhất tự vi sư bán tự vi sư”.
Cô về “tham quan Hà Nội”, dắt theo mấy người bạn Mỹ, viếng lăng bác, và bận rộn công việc họp hành“giao lưu với các nhà văn trong nước”, rồi lại tất bật sang viếng cả xác chết của “chủ tịch” Mao Trạch Đông tận bên Tàu, có lẽ vì vậy mà Cô không có dịp gặp đám dân nghèo cùng khổ, và những người trí thức trẻ như , những nhà tu, đang bị hành hạ giam cầm chỉ vì lên tiếng kêu gọi nhân quyền và tự do tôn giáo.. Tôi tiếc (và buồn) cho Cô, đi nghe (và viết mỉa mai) làm gì những lời nói ngọng. Đó chỉ là chuyện bình thường của những vùng quê, nơi nào cũng có, mà một nhà giáo nhà văn tên tuổi như Cô không nên làm. Tôi tiếc hơn là giá mà Cô dùng thì giờ ấy để đi thăm một nữ luật sư rất trẻ có tên Lê Thị Công Nhân, vừa mới ra tù, để nghe cô ấy nói những lời đớn đau chân thật, thăm vài gia đình vùng Thái Bình, Nam Định, hỏi xem có bao nhiêu cô con gái, bao nhiêu đứa con nít tuổi 11-12 ( và có cả những người vợ nữa) đã được “ xuất cảng” sang các nước Trung Quốc, Đài Loan, Đại Hàn, Cam Bốt, để làm nô lệ và gái điếm?
Cùng là đàn bà, chẳng lẽ Cô không cảm thấy chút nào tủi nhục và chua xót hay sao? Hay là Cô lại chậc lưỡi, phán rằng “ biết rồi, mấy cái chuyện này đã xưa như trái đất”!
Chắc thế nào Cô cũng đã gặp giáo sư Nguyễn Huệ Chi, người đồng hành với đạo diễn Trần văn Thủy và nhiều người bạn khác của Cô ở William Joiner Center, người lập ra trang web boxitvn. Sao Cô không hỏi ông những điều quan trọng hơn của đất nước, để nghe ông tâm tình về viễn ảnh của một Việt Nam trở thành chư hầu (thực thụ) của Trung Quốc? Bao nhiêu lãnh thổ, lãnh hải của cha ông đã mất? Và ngay cả những người trí thức chống họa xâm lăng phương Bắc này đã hứng chịu những hậu quả ra sao, từ phía chính quyền?
Cô cay cú làm gì với những “ghetto người Việt” (chữ của Cô). Bản thân và gia đình họ đã từng bị hành hạ, bị sĩ nhục, bây giờ họ có “hận thù” “sặc mùi máu”, cũng là lẽ tự nhiên thôi. Hơn nữa, thấy những kẻ “tư bản đỏ”cầm quyền đang sống phè phởn trên máu và nước mắt của dân nghèo, xã hội ở quê nhà ngày càng băng hoại, đất nước ngày càng lệ thuộc và có nguy cơ mất vào tay giặc, họ phẫn nộ cũng là lẽ thường tình. Cô có thể (và có quyền) không ưa họ, nhưng là người viết văn làm thơ, ít nhiều phải thông cảm họ. Giá hồi ấy cha của Cô bị đấu tố, chôn sống trong Cải Cách Ruộng Đất, mẹ của Cô bị trói tay, đập đầu, vùi thây trong hố chôn người tập thể ở Huế trong Tết Mậu Thân, (sau tháng 4/75) phu quân của Cô bị đày ải đánh đập đến tàn phế, mù lòa, còn Cô không được “lưu dung” mà bị cưỡng bức lên vùng kinh tế mới, mang theo một đàn con dại sống đói khổ bơ vơ giữa rừng thiêng nước độc, bị đám cường quyền 30/4 làm nhục đến mang bầu, liệu bây giờ Cô có hận thù để “ nếu đi hết biển” rồi mà cũng vẫn chưa thăm viếng được bác Hồ? Nhưng những người trong “ghetto chống Cộng sặc mùi máu” ấy cũng chỉ là một thiểu số. Cái bách phân lớn lao chính là khối người thầm lặng, nhiều người tài năng, học rộng, chí ít cũng bằng Cô, nhưng chắc chắn là họ sẽ không khi nào để mất lương tri và liêm sĩ.
Cô bênh vực cho đám trí thức hèn hạ cỡ Nguyễn Hữu Liêm, ( nhưng tội nghiệp cho gs Lê Xuân Khoa bị Cô cưởng bức đứng chung với đám này). Cô quên là Nguyễn Hữu Liêm bị đuổi ra khỏi đại hội của Hội Luật Gia Viêt Nam tại San Jose, không phải bởi những người chống Cộng “sặc mùi máu” mà bởi một số Luật sư lão thành, cùng với sự đồng tình của hầu hết những vị đồng nghiệp có mặt? Tất nhiên, họ cũng đều là những người trí thức. Còn riêng tôi, và chắc chắn tất cả đám học trò ngày xưa của Cô, chỉ cần nghe tới cái tên của gã trí thức này là đã muốn buồn nôn.

Khi tôi ngồi viết mấy dòng buồn bã này, thì dưới bài viết của Cô (trên Talawas) đã có trên 30 phản hồi. Tôi chỉ mới đọc thoáng qua mà lòng đã nhói đau, bởi dù gì Cô cũng là cô giáo của trường tôi. Phản hồi ngắn nhất của ông độc giả Louis nào đó chỉ đúng có một dòng: “Thương nữ bất tri vong quốc hận”. Tôi đã từng đọc được ở đâu đó câu này, trong bài thơ Bạc Tần Hoài của nhà thơ Đỗ Mục. Chỉ có một câu mà lòng tôi đau hơn vết chém. Chẳng lẽ cô giáo trường Võ Tánh Nha Trang tiếng tăm, nhà văn tôi từng mến mộ một thời, lại được một người lạ hoắc gọi là một“ca nhi đâu còn biết hận vong quốc” là gì!

Không biết là Cô về Hà Nội lần này có được tham dự cuộc hội thảo Văn học Việt Nam - Hoa Kỳ sau chiến tranh do Đại học Văn hóa Hà Nội và Trung tâm William Joiner thuộc Đại học Massachusetts phối hợp tổ chức, với sự tham gia của nhiều nhà văn hai nước. Nếu đúng như vậy, thì có thể bài viết trên Talawas của Cô chỉ là món quà lót đường. Nhưng khi đọc bài viết “Ngẫm nghĩ về ba tư cách văn hóa của tôi trong những ngày làm việc ở William Joiner Center”, của giáo sư Nguyễn Huệ Chi, một tên tuổi trong nước, trên trang boxitvn, ngày 06.6.10, tôi càng buồn hơn cho Cô. Bài viết của ông (có thể có người không đồng tình một vài điểm), nhưng là người sống trong nước, dưới sự “canh gác” của chính quyền, mà những điều ông viết, ngay cả nhận định về cộng đồng người Việt hải ngoại, đã vượt Cô quá xa.

Lẽ ra, tôi phải viết dài hơn, thưa thêm với Cô ít điều phải trái, nhưng ngại là Cô không có thì giờ để đọc. Bởi lòng Cô đang tràn ngập niềm vui, con tim của Cô đang rộn rã như ngày nào,(trong đại hội Việt kiều), khi Nguyễn Hữu Liêm bước lên sân khấu đồng ca bài “như có bác Hồ trong ngày vui đại thắng”. Mong là tháng 8 này Cô sẽ đến San Jose tham dự Ngày Hội Ngộ của cựu giáo sư và học sinh hai trường Võ Tánh& Nữ Trung Học Nha Trang, để gặp lại đám học trò nhỏ dại ngày xưa, mà bây giờ ai nấy cũng đều bạc tóc. Không chỉ bạc vì tuổi tác mà bạc vì từng phải trải qua cuộc trầm luân khốn khổ sau ngày “thống nhất hai miền”, để bây giờ Cô được ra Hà Nội viếng lăng bác và viết lách xỏ xiên những đồng hương sống trong các “ghetto người Việt”, mà trong đó chắc hẳn phải có những đứa học trò của Cô ngày trước.
Nếu những dòng này làm buồn lòng Cô, xin Cô thông cảm và tha lỗi. Bởi nếu tôi không viết, chắc chắn sẽ có nhiều người khác viết. Dù gì, một người học trò viết cho cô giáo của trường mình, vẫn còn nặng một chút tình. Tuổi đã già, lại sống trong cảnh lưu lạc tha hương, cái tình này lại càng đáng trân quí lắm, phải không Cô?
Kinh chúc Cô được nhiều sức khỏe trong những ngày còn lại trên quê hương.

Kính chào Cô.
Phạm Tín An Ninh

[muanuadem]

Hãy Quên Quá Khứ Để Hướng Về Tương Lai ???
Võ Trang
Tôi đã đọc câu này ra rất nhiều lần - cả trăm lần - để chắc mình không hiểu lầm!

Hãy quên quá khứ...
Tại hải ngoại, CSVN không ngừng kêu gọi người Việt hãy quên quá khứ để hướng về tương lai. Trong Tâm Sinh Lý học, quên quá khứ là chuyện không thể làm được. Cái gì đã đi vào bộ não thì sẽ ở đó cho đến khi con người lìa đời? Một đôi khi chấn thương sọ nảo hay tinh thần có thể làm gián đoạn dẫn truyền của hệ thống thần kinh. Nhưng khi hồi phục thì người ta vẫn nhớ lại. ...

Ngày nay, với tất cả thành tựu của con người trong mọi lãnh vực, văn minh trong cả khía cạnh vật chất lẫn tinh thần là nhờ quá khứ đấu tranh của cả mấy ngàn năm không chỉ qua những thành công mà chính là nhờ những thất bại. Thế thì tại sao phải quên quá khứ?

Nhưng "hãy" quên cái quá khứ nào? - Có phải người cọng sản muốn nói đến cái quá khứ tù đày trong những trại học tập không biết ngày mai, bị sĩ nhục mỗi ngày mà vẫn phải cám ơn "cách mạng" đã khoan hồng? Có phải người cọng sản muốn nói đến cái quá khứ của gia đình bị hăm dọa đẩy lên vùng kinh tế mới để nhà cửa còn lại cho "cách mạng" tịch thâu và khi trở về phải ngũ dưới hầm cầu, trên vĩa hè của chính nhà của mình? Quá khứ hải hùng hể bị chụp mũ là tư sản thì đời kể như tiêu tùng, thân bại danh liệt, tài sản tịch thu, thân tù đày? Quá khứ hãi hùng trên biển cả, khiếp đảm trong bìa rừng Thái, Lào mà mỗi gia đình người Việt ngày nay ở hải ngoại đều có 1 câu chuyện như là một phần đời... xa hơn nữa, có phải người cọng sản muốn nói đến cái quá khứ của cuộc cách mạng địa chủ năm 1954 đã hành quyết hàng chục ngàn người hay là cuộc chôn sống tập thể cả 5 ngàn người vào Tết Mậu Thân tại Huế năm 1968? Ngược lại, có những quá khứ không nên quên bao giờ chẳng hạn như cuộc cách mạng muà Thu, Đại Thắng Mùa Xuân, những hy sinh vô bờ bến của Hồng Quân Liên Sô và Trung Quốc...?

Mỗi lần nghĩ về lịch sữ oai hùng của dân tộc và những hy sinh của tiền nhân trong công cuộc dựng nước và giữ nuớc là tôi thấy hãnh diện và sung sướng. Nhưng không phải quá khứ nào cũng huy hoàng và không có lý do gì tôi chỉ nên nhớ những huy hoàng ấy và bỏ qua những sai lầm như một trốn chạy. Còn như để quên quá khứ như một người mất trí thì hướng về tương lai để làm gì?

Ngay tại Việt-Nam ngày nay, nhiều người đã muốn quên quá khứ như mượn rượu để giải sầu. Có người còn muốn quên cả hiện tại. Phải chăng đây cũng là phản ảnh của hiện tượng hút xách, ăn nhậu, chơi ngông ? thêm vào đó chính quyền còn giúp cho đại đa số dân chúng một cuộc sống phải vật lộn với miếng cơm manh áo hàng ngày một và một hệ thống giáo dục tẩy não để họ không có thời giờ nhớ về quá khứ hay phương tiện để tra cứu?

Hãy xoá bỏ hận thù...
Có lẽ người nói câu hãy quên quá khứ để hướng về tương lai muốn nói là hãy xóa bỏ hận thù để hướng về tương lai? Vì quá khứ là một "hiện thực" khách quan nên không thể quên được. Nhưng hận thù là sản phẩm của tâm tư con người nên con người có thể khắc phục được. Hận thù đưa đến trả thù sẽ làm cuộc sống máu me dơ bẩn. Hận thù làm tâm linh ta khốn khổ, cuộc sống mất đi cái hồn nhiên vô gía và hướng thượng... và ngay cả sau khi trả được mối thù, cái bàn tay nhuốm máu ấy vẫn không bao giờ rửa sạch...

Nhưng chính người cọng sản Việt-Nam đã lấy hận thù để làm cách mạng. Có cái lòng hận thù nào để giáo dục cho con cháu như thế này: hôm qua dân quân ta bắn rơi 2 máy bay của Mỹ Nguỵ. Hôm nay dân quân ta lại bắn rơi thêm 3 chiếc nữa. Vậy tổng cọng ta đã bắn rơi bao nhiêu chiếc cả thảy? Họ đã lấy hận thù để tiêu diệt tất cả các đảng phái không cùng chính kiến với họ. Sau khi toàn thắng ở miền Nam, thay vì dùng cái cơ hội bằng vàng này để nêu cao chính nghĩa dân tộc và hòa giải quốc gia, họ nhìn ở đâu cũng thấy toàn kẻ thù. Cái tâm lý bệnh hoạn và sợ hãi củng cố chế độ đã làm họ phải quyết định bế môn tỏa cảng trong cả 10 năm đầu. Hậu quả thì như ai cũng biết, nước Việt-Nam đã trở thành 1 trong 10 nước nghèo đói nhất của thế giới. Đánh động được lương tâm của con người qua những viện trợ nhân đạo, chính họ cũng phải nới lỏng nền kinh tế chỉ huy thiếu hiện thực, như đã từng được chứng minh qua các cuộc cách mạng ở Liên Sô và Trung Quốc. Nhưng khi tình hình đã được khả quan hơn nhờ những trao đổi với bên ngoài, họ trở lại nhìn thấy thêm kẻ nội thù, từ chính người dân của họ, những đồng chí mà cách đâu không lâu đã hy sinh cuộc đời cho sự nghiệp "giải phóng" dân tộc do họ chủ xướng. Ngoài những lực lượng thù nghịch, họ đã đặt để thêm những kẻ thù trong những "diễn tiến hoà bình" - nỗi lo sợ và lời buộc tội đã mâu thuẩn với chính danh xưng của những biến chuyển mà nghe ra rất khách quan trong phát triển tự nhiên của con người. Họ khuyên người ta hảy quên quá khứ, xóa bỏ hận thù nhưng chính họ thì không bao giờ, - vì hận thù vốn là sức sống, là linh hồn, là nền tảng của sự an toàn trong tư tuởng và lý luận của những người cọng sản Việt-Nam khi đi làm các mạng!

Nhưng có những hận thù nào ta không nên quên chăng? cho dù cả ngàn năm sau? như hận thù của 2 bà Trưng Trắc Trưng Nhị trước cảnh nước mất nhà tan mà rồi cuối cùng vẫn phải nhảy xuống sông tự vẫn? Trong đấu tranh cho Chủ Nghĩa Xã Hội, người vô sản có nên quên mối thù không đội trời chung với bọn tư bản bóc lột?

Không hận thù thì làm gì có cách mạng? những ai còn phân vân với tính chuyên chính vô sản này thì cứ tìm đến ông Tô Huy Rứa để nghe lời giải thích. ... Hay là chỉ có người cọng sản mới được quyền hận th

Mới đây thôi, trong bài diễn văn đọc trước Quốc-Hội Hoa Kỳ, bà Thủ Tướng nước Đức đã nói gì? Cần nhắc lại, bà Merkel đã sống và lớn lên trong xã hội cọng sản Đông Đức mà vẫn trở thành Thủ Tướng của nước Đức thống nhất là một bằng chứng của sự xóa bỏ hận thù: "Nhưng đừng có ai nhầm lẫn: Khoan dung không có nghĩa là thế nào cũng được. Không khoan dung với những ai không tôn trọng và chà đạp các quyền vô giá của con người".

Xóa bỏ hận thù không có nghĩa là đồng lõa với tội ác. Không chịu nhìn thẳng vào cái gì đã gây ra hận thù nhưng chỉ biết kêu gọi xoá bỏ, cũng như họ kêu gọi đoàn kết nhưng không chỉ cho thấy cái gì đã gây ra chia rẽ là một sự lường gạt ấu trĩ và rẽ tiền !.

Để hướng về tương lai...
Có ai trong chúng ta sống mà không để hướng về tương lai?. Ngay cả trong tu dưỡng cá nhân cũng đễ cho một sự ra đi thanh thảng khi từ giả cuộc đời. Tất cả người Việt chân chính đều mong muốn thấy được một nước Việt-Nam giàu mạnh, công bằng và nhân bản. Nhưng một lần nữa chúng ta đang nói về một tương lai nào? Một sự thành cộng của Chủ Nghĩa Xã Hội tại Việt-Nam và trên toàn thế giới? Quên quá khứ để hướng về tương lai trong diễn dịch của nhà cầm quyền CSVN là quên hết (như người mất trí?) và chấp nhận trở về làm việc cho họ. "Bằng lòng đi em về với quê hương". Những người cọng sản Việt-Nam đã nói rõ ràng rồi: yêu nước là yêu Chủ Nghĩa Xã Hội. Danh từ "đoàn kết" có nghĩa là từ bỏ vị trí chống đối hoặc không đồng chính kiến để trở về dưới sự lãnh đạo của họ. Không có hòa hợp hòa giải gì cả. Hãy thành thật với nhau như chút liêm sĩ còn lại mà chúng ta đều hiểu: không ai có tư cách mặc cả với chế độ CS hiện nay cả!

Tôi không tin là cho đến bây giờ những người gọi là Việt Kiều Yêu Nước vẫn chưa biết mình đang nói cái gì? Xin các Việt-Kiều Yêu Nước đừng lừa dối thế hệ trẻ ngày nay vì họ không có cơ hội để kiểm chứng. Xin đừng tiếp tục làm dơ bẩn những ý tưởng cao đẹp của lòng nhân đạo, tình quê hương là những giá trị cao quí của dân tộc. Nhắm mắt lại như con đà điểu chui đầu vào cát? - những người tự gọi là Việt Kiều yêu nước đi về Việt-Nam xây vài lớp học, đào vài cái giếng rồi giáo dục những người Việt khác cũng nên yêu nước như mình... Chính người viết bài này cũng đã và đang gởi tiền về Việt-Nam để giúp đở bạn bè thân nhân khốn khổ của mình... nhưng yêu nước và "chỉ là" lòng nhân đạo khác nhau rất nhiều!. Hãy nhìn cho rõ cái nguyên nhân chính đã đưa đến tình trạng hiện nay. Đó là hậu quả của một chế độ chính trị lỗi thời đang ngự trị trên cái quê hương khốn khổ này. Con đường đi đã sai lầm rồi thì càng đi càng xa cái đích dù đi bằng cách nào đi nữa. Trong mặt tiêu cực, càng đi càng lãng phí, càng phá hoại như chúng ta đã nhìn thấy xã hội hiện nay. Dù có bao nhiêu nghị quyết, bao nhiêu "rà soát" cũng chỉ là "mị dân" mà thôi.

Chính cái chế độ chính trị này trong hơn 30 năm qua đã đưa đất nước thụt lùi, cụ thể là so với các nước khác trong vùng. Trong lãnh vực xã hội, chính cái chế độ chính trị này đã tạo ra 1 giai cấp thống trị mà giờ đây chẳng khác gì một loại băng đảng, bao che cho nhau và sống trên mồ hôi nước mắt của tuyệt đại đa số người dân còn lại. Cái hậu quả của chế độ chính trị này đã và đang thấy tại các quốc gia đi theo cùng một chế độ chính trị. Tại Việt Nam, để bảo tồn quyền lực, băng đảng này đối với các thế lực cường quốc thì lạy dạ run sợ nhưng đối với chính người dân khốn khổ của mình thì thẳng tay đàn áp. Người cọng sản nói rất rõ: chế độ nào cũng là chế độ độc tài của giai cấp thống trị. Trong chế độ XHCN, đó là giai cấp vô sản. Cho nên chế độ XHCN là chế độ độc tài của giai cấp vô sản. Người cọng sản cười thầm khi những kẻ theo đuôi họ cứ ráng giải thích tính dân chủ tư sản của chế độ cọng sãn.

Nhưng thực tế chúng ta thấy gì? - chế độ của họ ngày nay quả là chế độ độc tài của 1 giai cấp lãnh đạo, nhưng không phải vô sản mà là 1 loại siêu tư sản, được bảo vệ một cách công khai bởi hệ thống chính trị và chính quyền. Điều này không chỉ thấy ở Việt-Nam mà trong hiện thực của tất cả các nước cọng sản ngày nay. Trong kinh tế , nhờ vào quyền lực sẵn có, họ hội tụ tài sãn của cả quốc gia vào trong tay tập đoàn lảnh đạo của họ. Cho nên nhóm bè đãng lãnh đạo của bọn họ rất giàu trong khi quốc gia thì vẫn èo ọt và tuyệt đại đa số người dân thì vẫn nghèo đói. Trong chính trị, băng đảng của họ có quyền lực không khác mấy thời của những lãnh chúa... cái chế độ như cha truyền con nối là những ngạo mạn, thách thức đối với lương tri của con người. Nếu họ vẫn còn đó và có lẻ phải còn chờ lâu nữa cho đến khi trình độ dân trí của dân ta đủ mạnh để chiến thắng những khó khăn và sợ hải của cuộc sống thì xã hội sẽ tiếp tục như vậy. Đó là cái tương lai mà Người Việt Yêu Nước muốn hướng về? Còn nếu không, hãy quên bất cứ quá khứ nào cũng được để hướng về 1 tương lại vô định thì nếu người nói không mù quáng là có ý xem thường khả năng phán đoán của người nghe rồi. Một số người Việt khác quả quyết họ vẫn yêu quê hương bằng một con đường hợp tác khác, như con đường của một Tôn thọ Tường thì tôi chỉ còn biết tặng họ lại hai câu thơ của cụ Phan văn Trị:

Anh hởi Tôn Quyền anh có biết?
Trai ngay thờ chúa gái thờ chồng...

Vào lứa tuổi của tôi có bạn đã chết, đang bị đày đoạ trên chính quê hương của mình, đã vùi thây trong Thái Bình Dương bao la, trong những bìa rừng âm u ở Thái, Lào hay đang lạc lỏng trên những mãnh đất xa lạ nào đó ở Châu Phi, ở Trung Đông... so với họ tôi may mắn hơn nhiều. Hơn 30 năm đã qua. Vì nhiều lý do: an ninh bản thân và gia đình, an toàn khi có dịp về thăm quê nhà, miếng cơm Tây, manh áo gấm khiến tôi đã vô tình im lặng và tránh né. Giờ đây tóc đã hai màu, còn chút tình mà vẫn không dám nói thì đợi đến bao giờ? Riêng đối với các chiến sĩ VNCH trong đó có hàng cha anh chú bác của tôi, những người đã chết cho cho một chính nghĩa đã bị chối bỏ và chưa bao giờ được nhìn nhận, họ sẽ được những người CSVN viết lại trong lịch sữ như những tội đồ ... tôi có thể nào quên họ, quên cái quá khứ có sự hy sinh vô bờ và cô đơn của họ? Trong tự do của hôm nay toi vẫn nên tiếp tục "hy sinh", không nên nói lên những khát vọng của những người bạn, của đại đa số đồng bào kém may mắn hơn tôi đễ giữ an toàn và phồn vinh cho thiểu số còn lại chấp nhận đổi đời? Tôi không có tư cách để khuyên mọi người nên nói như tôi nói. Nhưng tôi sẽ cảm thấy hổ thẹn khi khuyên họ không nên làm như thế bởi vì với tôi, viết là để công bằng trả lại cho đời chút ân tình mà tôi đã nhận, dù chỉ là ngọn lữa của một que diêm, như một người bạn của chúng tôi có nói, sẽ không đủ sức để sưởi ấm cho cả một mùa đông băng giá này!.

Võ Trang

[dodom]

Nghĩ về chuyện đao đức nghề báo ở Việt Nam

Song Chi


Hình minh họa (Getty Images).
Ðã từng có những năm làm báo viết ở Việt Nam trước khi làm “báo hình,” làm phim, tôi nhận thấy một sự thật đáng buồn đó là ở Việt Nam đạo đức của đa số người làm báo dường như càng ngày càng xuống thấp; và tuy ở Việt Nam cũng có luật báo chí nhưng các vụ vi phạm luật vẫn diễn ra đều đều mà chẳng mấy khi thấy nhà báo nào bị kiện, nếu có bị kiện thì việc xét xử cũng chẳng đến đâu; vả chăng hình như ngay chính người dân cũng chẳng biết liệu mình có quyền kiện báo chí không và cái quyền ấy đến đâu.

Nếu thử đặt câu hỏi với một số nhà khoa học, Giáo sư, nghệ sĩ... đã từng nhiều lần “được” hay “bị” báo chí phỏng vấn, chắc chắn nhiều người trong số họ đã từng có những “kinh nghiệm đau thương” với giới làm báo. Những “tai nạn” thuộc loại “nhỏ như con thỏ” như câu trả lời bị người viết (vô tình) viết nhầm, viết sai một vài chữ, một vài ý là chuyện vẫn xảy ra hoài; thậm chí không phải không có những phóng viên phỏng vấn một đằng viết một nẻo, câu người ta nói thì cắt gọt, biên tập đi, giựt tít lên thành ra mang một màu sắc, ngữ nghĩa khác hẳn. Trong giới nghệ sĩ vẫn hay gặp những chuyện như thế này: có những phóng viên dùng báo chí để hù dọa người nghệ sĩ theo kiểu nếu không mời tôi đi dự chương trình ca nhạc này, buổi chiếu phim kia, hoặc tặng album nhạc mới ra, tặng sách... thì rồi anh, chị sẽ nhận được một bài phê bình chê bai không thương tiếc về tác phẩm của mình. Có những phóng viên còn lập thành nhóm, thành băng để cùng nhau viết bài khen, chê, rủi cho nghệ sĩ nào mà tác phẩm không được họ thích hoặc có điều gì làm họ không hài lòng thì họ sẽ cùng nhau “đánh hội đồng” tơi bời trên ba, bốn tờ báo cùng lúc!

Thời buổi kinh tế thị trường, dưới sức ép của việc phải có người đọc, báo chí Việt Nam hầu hết phải thương mại hóa, “lá cải hóa” để thu hút lượng người đọc bình dân. Và cách thức dễ thấy nhất là khai thác chuyện đời tư của giới nghệ sĩ. Có một điều đáng nói là báo chí ở Việt Nam hầu như không có khái niệm gì về sự tôn trọng hay bảo mật những thông tin cá nhân của con người.

Thỉnh thoảng, khi đọc báo Na Uy, tôi nhận ra rất nhiều điểm khác nhau giữa cách viết bài, đưa tin của báo chí Na Uy với báo chí Việt Nam ở nhà. Một ví dụ nhỏ: trong các bài báo, hoặc tin tức của Na Uy, những thông tin, chi tiết có tính cách cá nhân của các nhân vật được đề cập đến rất ít khi được công bố. Những cái tin thuộc loại “tào lao, giải trí” thường chỉ như thế này: một bà cụ sống ở vùng... nhận được giấy báo của bưu điện gửi đến về một khoản thanh toán khá lớn cho những cuộc sex phone mà bà cụ chưa bao giờ xài đến; hay người đàn ông sống ở vùng... bị buộc tội đã gửi những tin nhắn có nội dung khiêu dâm cho chính con gái của mình v.v... Không có tên, tuổi, hình ảnh, không có bất cứ một thông tin gì khác. Tôi đem cái thắc mắc của mình đi hỏi một người quen là một phụ nữ Malaysia lấy chồng người Na Uy và đã sống ở Na Uy 26 năm, chị cho biết ở Na Uy luật báo chí có điều khoản cấm các nhà báo đưa bất cứ thông tin cá nhân, hình ảnh nào của ai đó nếu không được sự cho phép của họ. Ngay cả nếu có một vụ giết người xảy ra (phải nói là ở Na Uy những án mạng như vậy rất hiếm hoi), các thông tin cá nhân về nạn nhân dứt khoát không được công bố đã đành, mà ngay cả tên tuổi thủ phạm cũng vậy. Tôi bẻ lại tại sao lại không công bố thông tin về thủ phạm, cần phải cho mọi người biết về thủ phạm để mà còn phòng tránh chứ. Nhưng không, luật pháp Na Uy không cho phép, chưa kể, ở Na Uy không có luật tử hình tội phạm, kể cả giết người cũng chỉ bị ở tù một số năm, mức án cao nhất ở Na Uy là tù 21 năm mà thôi, nên kẻ phạm tội sau khi thi hành án, vẫn còn nhiều năm để sống tiếp cuộc đời của mình, và họ cần phải được sống như bất cứ một người nào khác, không ai biết về quá khứ của họ để mà phán xét, xa lánh họ. Tôi lại thắc mắc nếu bất cứ cái tin nào cũng chỉ thấy ghi sơ sài như thế, làm sao biết là tin đó có thật không hay lỡ phóng viên ngồi một chỗ phịa ra, vì có vẻ rất dễ phịa ra hàng chục cái tin kiểu như vậy. Người bạn tôi trả lời hầu như không có chuyện đó, đó là sự trung thực, danh dự của người làm báo cần phải giữ được, và lại dù không công bố trên báo chí nhưng trong cơ quan của phóng viên đó, hay sếp của anh ta phải biết là tin đó có thật hay không trước khi quyết định đăng lên.

Nghe xong tôi chợt nghĩ đến báo chí ở Việt Nam. Phải nói là so với báo chí ở Na Uy chẳng có nhiều chuyện để mà khai thác (vì đất nước họ quá... bình yên) thì báo chí Việt Nam bây giờ hầu như ngày nào cũng có đủ chuyện, tha hồ cho người dân đọc... giải trí (!);từ chuyện hậu trường, scandal, ngồi lê đôi mách... về đời tư của giới văn nghệ sĩ cho đến những chuyện cướp, giết, hiếp,... những vụ án hình sự đủ các kiểu v.v... Viết về những chuyện như vậy vừa dễ câu khách vừa khỏi sợ mang vạ vào thân như khi đụng đến những vấn đề bị nhà nước xếp vào loại “nhạy cảm” như mối quan hệ giữa Việt Nam và Trung Quốc, cách hành xử của nước láng giềng và thái độ của chính quyền, vụ khai thác bauxite Tây Nguyên, cho thuê rừng đầu nguồn, những xung đột, khiếu kiện của dân oan, hay giáo dân v.v... Và thế là các báo tha hồ khai thác đời tư giới nghệ sĩ, nhiều khi quá đà. Như trường hợp một nam nghệ sĩ hài vừa rời khỏi trung tâm cai nghiện một thời gian nay lập gia đình mới, báo chí đua nhau đưa tin về đám cưới của anh, phỏng vấn anh, phỏng vấn người vợ mới của anh chưa đủ, còn phỏng vấn cả người vợ cũ có tâm trạng như thế nào khi nghe tin chồng cũ lấy vợ mới! Phải nói là vô cùng thiếu tế nhị! Một ngôi sao ca nhạc chuẩn bị làm mẹ khi chưa có đám cưới, thế là báo chí xông vào khai thác cuộc tình hiện tại của cô, lật cả “hồ sơ tình ái” từ trước đến nay của cô với rất nhiều chi tiết, nhận xét... nhiều khi vô cùng ác ý đến nỗi nếu dễ bị tổn thương, người ta hẳn có thể tự tử được, hoặc cuộc tình hiện tại có thể vì thế mà bị ảnh hưởng nặng nề khi người đàn ông đọc thấy quá khứ của người yêu bị phơi trần trên mặt báo cho hàng ngàn, hàng triệu người mua vui.

Song, tất cả những chuyện bới móc đời tư đó dù sao cũng có thể hiểu được, con người ở đâu trên thế giới này hình như cũng thích “tán” chuyện, ngồi lê đôi mách, nhất là chuyện về giới nghệ sĩ thì dân tình càng thích. Và đã là nghệ sĩ, là người của công chúng thì dù ở Việt Nam, Hàn Quốc hay ở Mỹ cũng đều bị săm soi, “chiếu tướng” như nhau, đối mặt với những tin đồn như nhau, ở Mỹ đội ngũ paparazzi có lẽ còn kinh khủng hơn!

Nhưng thiếu lương tâm nghề nghiệp nhất là cái cách đưa tin về những vụ án, những bi kịch gia đình, xã hội... đằng sau những cái chết.

Tôi còn nhớ cách đây khá lâu, năm 2004, có một nhạc sĩ trẻ tự tử chết tại nhà riêng ở Sài Gòn. Báo chí đã đưa tin rất tỉ mỉ từ việc nhạc sĩ này chết trong tư thế không mặc quần áo ra sao cho tới chuyện đời tư của nhạc sĩ, những lời đồn đại về giới tính, những vụ kiện về tiền bạc... Như thế, báo chí đã giết người nhạc sĩ bất hạnh ấy thêm một lần nữa, và làm cho gia đình, người thân của người nhạc sĩ này thêm đau đớn. Bởi, tại hiện trường có lẽ nhiều nhất chỉ chừng vài chục người biết được tình trạng của người nhạc sĩ khi chết cũng như những chuyện đời tư của anh nhưng khi báo chí tung lên thì có hàng triệu người đọc. Chưa kể, trong trường hợp người nhạc sĩ này, nghe đâu một trong những nguyên nhân đưa đến việc anh trầm uất, phẫn chí và tự tử như chính dân trong nghề báo đã tiết lộ, là từ một số bài báo trước đó đã khai thác về đời tư của anh và khi chết, anh có để lại thư tuyệt mệnh ghi rõ tên mấy nhà báo nào đã viết bài ác ý về mình! Một sự việc khác, vào năm 2006, có một nữ diễn viên điện ảnh bị bắt vì tội làm gái bán dâm cao cấp, báo chí đua nhau khai thác, đưa ra đầy đủ mọi chi tiết từ việc cô bán dâm giá bao nhiêu, (thậm chí có cả bài báo viết về vụ cô lấy giá quá cao, bị nhiều người... phản ứng và có thể sẽ bị phạt vì tội... “phá giá” này!), lần cuối cùng là khi nào v.v... Và sau khi cô đã bị đưa vào trung tâm giáo dục dạy nghề phụ nữ thì các phóng viên vẫn tiếp tục bám theo đến tận trung tâm để có những bài viết về tâm trạng, cuộc sống của cô trong giai đoạn này như thế nào! Không một ai trong số các phóng viên viết bài có ý nghĩ rằng dù sao thì cuộc đời cô diễn viên này cũng còn rất dài, còn bao nhiêu năm để có thể làm lại và trở thành người vợ, người mẹ... vậy phải chăng chỉ cần những thông tin vắn tắt là cô đã bị bắt vì hành vi bán dâm đã là quá đủ, có nên viết quá rõ mọi chi tiết như vậy hay không. May sao cuối cùng rồi cuộc đời cô diễn viên này cũng có được một cái kết có hậu, cô đã lập gia đình và sống bình yên.

Hầu như ở Việt Nam bây giờ không có ngày nào mở các tờ báo ra mà không có những cái chết, những vụ án mạng các kiểu, với mức độ ngày càng đa dạng, tinh vi, man rợ hơn. Báo chí càng có nhiều chuyện để viết bài và bán báo. Và chẳng cần bận tâm gì đến hậu quả của những bài viết của mình. Cách đây khoảng 1 năm có vụ giám đốc một công ty dịch vụ bảo vệ bị giết để cướp tài sản, báo chí đã đưa ra những thông tin từ việc nạn nhân là một người đồng tính và đã có quan hệ đồng tính với kẻ thủ ác trước khi chết như thế nào, chi tiết của sự việc ra sao..., phỏng vấn cả cha, cả vợ nạn nhân... Không hiểu khi những bài báo này được đăng lên thì cuộc sống của người vợ và những đứa con của nạn nhân sẽ thế nào? Hình như có ít nhất một trường hợp ở Việt Nam, con gái của một nhân vật có chức có quyền bị dính vào vào một đường dây ăn chơi có tên là vụ án Ðường Sơn quán, bị báo chí khui ra cách đây nhiều năm, đã tự tử chết vì không chịu nổi dư luận! Gần đây nhất, vụ một thanh niên thuộc loại có học thức ở Hà Nội giết người yêu cũ rồi chặt đầu để phi tang, trước sự nóng sốt của dư luận, báo chí càng đua nhau khai thác quá mức cần thiết. Có báo khai thác tới 6, 7 bài về vụ này. Không chỉ mặt mũi, tên tuổi kẻ thủ ác được trưng ra trên báo, mà cả tên tuổi nạn nhân, và cả người yêu mới của hung thủ, các chi tiết về đời tư... Sao những người làm báo không nghĩ rằng những người thân của kẻ thủ ác cũng như nạn nhân và những người liên quan rồi còn phải sống tiếp cuộc đời của họ?

Còn trong những “vụ án” có liên quan đến những người bất đồng chính kiến, những người hoạt động dân chủ... thì thôi khỏi nói. Cả mạng lưới báo chí truyền thông của Nhà nước Việt Nam tha hồ xúm vào bôi nhọ, vu khống, lên án... họ; nào bịa đặt về đời tư, tư cách, nhân thân..., nào gán cho họ đủ thứ từ ngữ, tội danh, và kết tội họ ngay trước khi tòa án bắt đầu. Nhưng đó lại là một vấn đề lớn khác của báo chí Việt Nam, cần phải được đề cập riêng trong một bài viết khác.

Giới làm báo có những người vô tư (!)không coi luật báo chí, đạo đức, lương tâm ra gì, nhưng điều đáng nói là hình như ở Việt Nam người dân không hề biết mình có những quyền gì đối với giới truyền thông, báo chí (hoặc có biết mà không dám làm vì biết làm cũng chẳng đến đâu?), ví dụ như quyền giữ im lặng hoặc từ chối trả lời những câu hỏi khiếm nhã của phóng viên, quyền khiếu kiện đến cùng nếu phóng viên đưa tin, viết bài sai... Rải rác cũng có những vụ kiện xâm phạm đời tư, đưa thông tin sai nhưng cũng chẳng thấy ai bị trừng phạt gì nghiêm trọng. Có phải vì vậy mà báo chí cứ tha hồ muốn viết gì thì viết?

Nói như vậy không có nghĩa là không có nhiều nhà báo tử tế, có tâm và có tầm. Nhưng những điều nói trên đang là tình trạng chung của báo chí Việt Nam hiện nay. Suy cho cùng, trong một xã hội như xã hội Việt Nam, khi sự sa sút về đạo đức nghề nghiệp, sự tha hóa trong nhân cách con người và sự lỏng lẻo về mặt luật pháp đang diễn ra tràn lan trong mọi ngành nghề, mọi lĩnh vực thì báo chí cũng không là ngoại lệ.

(Nguồn: Bauxite Việt Nam)

Song Chi

[saohom]

Việt Nam và Mỹ cùng nêu vấn đề biển Ðông
trước Diễn Ðàn An Ninh Châu Á

Trọng Nghĩa Nếu có một vấn đề mà Trung Quốc không hề muốn bị nêu lên rộng rãi trên trường quốc tế, thì đó là tham vọng áp đặt chủ quyền của họ trên hầu như toàn bộ vùng biển Ðông, bất chấp phản đối của các láng giềng. Thế nhưng, nhân hội nghị quốc tế mang tên Ðối thoại Shangri-La diễn ra từ ngày mồng 4 đến mồng 6 Tháng Sáu vừa qua tại Singapore, tham vọng này đã bị Việt Nam, và nhất là Hoa Kỳ nêu bật, cho dù không hề nêu đích danh Trung Quốc.

Bộ Trưởng Quốc Phòng Mỹ Robert Gates gặp gỡ Bộ Trưởng Quốc Phòng CSVN Phùng Quang Thanh
tại cuộc Ðối Thoại Shangri-La ở Singapore, ngày 4 Tháng Sáu, 2010. (Hình: Getty Images)
Theo hãng tin Bloomberg, phát biểu vào hôm qua, 06/06, Bộ Trưởng Bộ Quốc Phòng Việt Nam Phùng Quang Thanh đã nêu lên vấn đề biển Ðông khi xác định: “Việt Nam đang từng bước đối thoại với các nước có liên quan để giải quyết vấn đề tranh chấp” thông qua “các cuộc đàm phán trong tinh thần láng giềng tốt, hữu nghị, hợp tác”.

Việt Nam hiện có tranh chấp với Trung Quốc về chủ quyền trên quần đảo Hoàng Sa đã bị Trung Quốc hoàn toàn chiếm đóng từ năm 1974, và với Trung Quốc, Ðài Loan, Brunei, Malaysia và Philippines trên một số hòn đảo tại vùng Trường Sa. Riêng về phần Trung Quốc, nước này đòi hỏi chủ quyền rộng khắp, trên khoảng 80% vùng biển Ðông. Trong thời gian gần đây, căng thẳng đã nẩy sinh trở lại giữa Hà Nội và Bắc Kinh sau một loạt các hành động của Trung Quốc nhằm áp đặt chủ quyền của họ, nhất là tại vùng Hoàng Sa.

Về quan hệ với Trung Quốc liên quan tới chủ quyền trên biển, bộ trưởng quốc phòng Việt Nam đã công khai thừa nhận: “Chúng tôi vẫn có những tranh chấp, nhưng chúng tôi sẽ phải giải quyết toàn bộ vấn đề này trong khuôn khổ luật pháp quốc tế’’. Tướng Phùng Quang Thanh cũng lên tiếng trấn an: “Không ít thì nhiều, chúng tôi có thể duy trì ổn định trong vùng biển đó’’.

Lời lẽ nhẹ nhàng của bộ trưởng quốc phòng Việt Nam trên vấn đề biển Ðông hoàn toàn trái ngược với yêu cẩu cứng rắn của đồng nhiệm Hoa Kỳ trên cùng hồ sơ biển Ðông hôm Thứ Bảy 05/06. Dù không nêu đích danh Trung Quốc là thủ phạm, nhưng Bộ Trưởng Quốc Phòng Mỹ Robert Gates đã tỏ ý lo ngại vế chiều hướng biển Ðông đang trở thành một khu vực “gây quan ngại ngày càng nhiều do những tranh chấp lãnh thổ có thể đe dọa đến tự do lưu thông trên biển và việc phát triển kinh tế khu vực”.

Trong một lời dè chừng gián tiếp nhắm vào Trung Quốc, ông Robert Gates đã nhắc lại các hành động hù dọa của Trung Quốc nhắm vào các tập đoàn dầu khí Mỹ làm ăn với Việt Nam trong thời gian qua: “Hoa Kỳ chống lại mọi hành động nhằm hù dọa các công ty Mỹ hay bất cứ quốc gia nào đang có hoạt động kinh tế chính đáng tại khu vực này”.

Theo ông Robert Gates, mục tiêu của Mỹ rất rõ ràng. Ðó là duy trì một vùng biển ổn định, tự do lưu thông, phát triển kinh tế tự do và không bị cản trở. Lẽ dĩ nhiên, Bộ trưởng quốc phòng Mỹ đã nhắc lại lập trường cố hữu của Hoa Kỳ là không chọn phe nào trong cuộc tranh chấp lãnh thổ và kêu gọi các bên giải quyết bất đồng bằng các phương pháp hòa bình và theo luật pháp quốc tế.

Quan điểm của Hoa Kỳ đã tiếp tục được Tư lệnh Lực lượng Mỹ tại Thái Bình Dương nhắc lại hôm nay nhân chuyến ghé thăm Việt Nam sau khi tháp tùng bộ trưởng quốc phòng Mỹ tham dự Ðối thoại Shangri-La.

Ðối thoại Shangri-La là một trong những diễn đàn hiếm hoi về an ninh tại vùng Châu Á Thái Bình Dương, nơi gặp gỡ thường niên của các bộ trưởng cũng như giới chức quốc phòng trong toàn khu vực. Ðược Viện Nghiên Cứu Chiến Lược Quốc Tế IISS rất có uy tín, trụ sở chính tại Luân Ðôn khởi động từ năm 2002, với thời gian, diễn đàn này đã trở thành điểm hẹn không thể thiếu của gần 30 quốc gia Châu Á-Thái Bình Dương, từ Hoa Kỳ, Trung Quốc cho đến Nga, Nhật hoặc các nước ASEAN...

Ðể hiểu rõ ý nghĩa các tuyên bố lập trường liên tiếp trên đây của phía Hoa Kỳ trên vấn đề biển Ðông, RFI đã phỏng vấn Giáo Sư Ngô Vĩnh Long thuộc Ðại học Maine, Hoa Kỳ.

Theo Giáo Sư Long, trước hết, tuyên bố của Hoa Kỳ tại cuộc Ðối thoại Shangri-La không khác gì nhiều so với chính sách cố hữu của Mỹ, nhưng có một số yếu tố mới:

- “Cái mới ở đây là Bộ trưởng Quốc phòng Mỹ nhắm trực diện vào Trung Quốc, phản đối mọi hành động hù dọa đối với công ty Mỹ hoặc bất cứ nước nào hoạt động kinh tế chính đáng ở đây. Không riêng các công ty Mỹ, mà bất cứ nước nào hoạt động kinh tế chính đáng trong khu vực, ví dụ như là ngư dân Việt Nam hay nước nào khác. Lời phản đối đưa ra trước một diễn đàn gồm đại diện gần 30 quốc gia tham dự, nhằm dằn mặt cho Trung Quốc biết là Mỹ không chiụ nổi thái độ của nước này trong mấy năm qua.

- Quan điểm của Mỹ cho đến bây giờ trên vấn đề tranh chấp biển Ðông là họ sẽ không dính dáng vào vấn đề tranh chấp chủ quyền giữa các nước. Các nước có tranh chấp phải đưa vấn đề này ra các cơ quan quốc tế. Nhưng mà khi tranh chấp đe dọa đến vấn đề thông thương trên biển Ðông, thì Mỹ sẽ có thái độ. Ông Gates nhắc đi nhắc lại mấy lần là phải có cuộc đối thoại và cố gắng đa phương để giải quyết các tranh chấp trong khu vực biển Ðông, một cách hòa bình trong khuôn khổ luật quốc tế.

- Ông nhắc lại bản tuyên bố về các quy tắc ứng xử trên biển Ðông năm 2002 mà Trung Quốc đã ký kết nhưng không thi hành trong những năm qua. Hoa Kỳ một lần nữa dằn mặt cho Trung Quốc biết rằng “nếu anh nói một đằng mà làm một ngả thì chúng tôi hiện nay không thể để cho anh tiếp tục làm như vậy nữa”. Có thể là Mỹ đã nói riêng với Trung Quốc rất nhiều lần, nhưng Trung Quốc khăng khăng không chịu, thì bây giờ Mỹ phải bắt buộc nói thẳng trước một diễn đàn của 30 nước trên thế giới.

Về các hành động đe dọa quyền tự do thông thương và tự do phát triển kinh tế mà Trung Quốc tiến hành trong vùng biển Ðông trong thời gian qua, Giáo sư Long ghi nhận là từ năm ngoái đến nay, Trung Quốc không gây sự cố với Hoa Kỳ nữa, mà chủ yếu nhắm vào Việt Nam.

- Trung Quốc rất giỏi trong vấn đề này. Họ hù Mỹ để dọa các nước khác. Thí dụ như năm 2008, Trung Quốc bắt đầu bằng cách đòi Mỹ là chia đôi Thái Binh Dương: Mỹ rút vế phía bên kia đảo Guam với Hawai, còn vùng bên này thì cho Trung Quốc kiểm soát. Mỹ không chịu, thì Trung Quốc lập tức làm găng ở giển Ðông. Mà đó là để hù dọa các nước khác.

Ðến gần đây, vào năm ngoái thì Trung Quốc thôi không nhắm vào Mỹ nữa. Chủ yếu là nước mà Trung Quốc hù dọa là Việt Nam. Tại vì Việt Nam có một lãnh hải và lãnh thổ dài suốt vùng biển Ðông. Việt Nam là nước tranh chấp các hòn đảo Trung Quốc giữ. Những ngư dân Việt Nam đi gần đến Hoàng Sa, thì Trung Quốc làm đủ mọi thứ. Nhưng mà Trung Quốc không làm vấn đề đó ở gần đảo Trường Sa, bởi vì tại đấy, họ sẽ đụng với các nước khác ở Ðông Nam Á, cho nên Trung Quốc chủ yếu là chĩa mũi dùi vào Việt Nam.

Có hai vấn đề: Nếu Việt Nam sợ, không làm gì thì các nước khác cũng khó mà giúp đỡ Việt Nam. Nếu Việt Nam nhượng bộ hay tỏ ra sợ sệt, thì chính phủ Việt Nam sẽ mất chính danh với nhân dân Việt Nam. Mà nếu Trung Quốc làm yếu được Việt Nam thì Trung Quốc sẽ mạnh được trong khu vực. Ðó là vấn đề mà Trung Quốc muốn làm. Cho nên từ giữa năm qua đến nay, Trung Quốc không chĩa mũi dùi vào Mỹ nữa mà chỉ nhắm vào Việt Nam.

Tại sao ở cuộc hội thảo này, ông Gates lại nhấn mạnh là vấn đề an ninh trong khu vực biển Ðông rất quan trọng đối với Mỹ? Quan trọng hơn nữa là việc ông ấy nói tiếp ngay sau đó, là đối với nền an ninh trong khu vực thì chính sách quốc phòng của Mỹ là thiết lập khả năng của các đối tác trong khu vực, không những giúp họ bảo vệ an ninh cho chính lãnh thổ của mình mà còn có thể xuất khẩu an ninh cho các nước khác.

Như vậy tức là gì? Tức là Mỹ sẽ cố gắng giúp thiết lập và củng cố một hệ thống bảo vệ an ninh trong khu vực, đối phó với bất cứ ai đe dọa an ninh trong khu vực này. Và như ông đã đề cập trong bài diễn văn, tuy không gọi thẳng tên nước, nhưng mà người đã và đang đe dọa an ninh trong khu vực là Trung Quốc. Ðó là lý do tại sao ông Gates đã lặp đi lặp lại mấy lần là trong 60 năm qua, Hoa Kỳ đã có sự hiện diện quân sự rất lớn trong khu vực... Hàm ý của ông ấy là nói với Trung Quốc là giờ đây Hoa Kỳ không bao vây Trung Quốc, mà muốn có an ninh để cả khu vực phát triển, nhưng nếu mà Trung Quốc làm quá thì Hoa Kỳ bắt buộc phải có thái độ.

Cuộc Ðối Thoại Shangri-La, theo Giáo sư Long rất quan trọng, vì là diễn đàn để các nước trong vùng bày tỏ quan điểm lập trường của mình. Riêng tại cuộc họp lần này, Giáo sư Long đặc biệt ghi nhận sự kiện phía Mỹ đã lên tiếng hậu thuẫn cho Việt Nam trong việc tổ chức Hội nghị Bộ trưởng Quốc phòng ASEAN mở rộng vào tháng 10 tới đây.

- Tôi nghĩ là cuộc Ðối thoại Shangri-La rất quan trọng vì là nơi để mọi người phát biểu. Cho người khác biết lập trường của mình như thế nào là việc rất cần thiết. Mà cuộc họp này không chỉ gồm một vài nước lớn, mà có bao nhiêu nước khác, không chỉ có quan chức trong các nước mà còn có cả các nhà nghiên cứu. Thành ra tôi thấy rằng cuộc Ðối thoại này rất quan trọng, để ngăn ngừa những việc không hay xẩy ra.

Ðó cũng là chỗ để cho người ta tỏ thái độ. Như trong cuộc họp vừa qua, nhiều nước trên thế giới cho Trung Quốc thấy rằng họ bây giờ làm quá, mà làm quá là bị tẩy chay. Cho nên nhiều nước không gặp các quan chức Trung Quốc, mặc dầu năm ngoái họ tiếp xúc rất nhiều. Thí dụ như tại hội nghị này, Tướng Trung Quốc Châu Thành Hổ ăn nói lung tung, so sánh vấn đề Triều Tiên với vấn đề bên Do Thái chẳng hạn, thì nhiều người không bằng lòng. Tỏ thái độ trong một cuộc họp như thế này rất quan trọng.

Hay cái việc ông Gates, nêu tên bộ trưởng quốc phòng Việt Nam, Phùng Quang Thanh và nói là ông rất ủng hộ việc được ông Phùng Quang Thanh mời đến dự hội nghị Bộ trưởng Quốc phòng ASEAN mở rộng vào ngày 12/10/2010. Ông Gates như vậy đã tỏ quan điểm ủng hộ các việc làm đa phương, và ông ta đã nói đến mấy lần. Tất nhiên, ngay trong vấn đề này, Mỹ ủng hộ cách làm việc của Việt Nam, qua đó một phần nào cũng tỏ thái độ đối với Việt Nam và các nước khác.

Sau cuộc Ðối thoại Shangri-La, một phái đoàn quốc phòng Mỹ ghé Việt Nam. Tôi thấy là điều này đúng với những lời tuyên bố của Mỹ, là họ sẽ củng cố vị trí của họ ở Châu Á Thái Bình Dương và giúp củng cố hay phát triển các khả năng bảo vệ an ninh trong khu vực, cho các nước trong khu vực.

(Nguồn: Bauxite Việt Nam)