Tạp Ghi , Chuyện Phiếm , Chuyện Vui Hàng Ngày

[lynhcao]

Kissinger: Những thất bại tại Việt Nam là 'chúng ta tự tạo ra cho mình'


Henry Kissinger, người giúp lèo lái chính sách Việt Nam trong những năm tháng đen tối nhất của cuộc chiến tranh, đã nói vào hôm thứ Tư rằng ông tin tưởng "đa số những sai lầm ở Việt Nam là do chúng ta tự tạo ra cho chính mình" - bắt đầu bằng việc đánh giá thấp tính bền vững của giới lãnh đạo miền Bắc Việt Nam.

Đưa ra một nhận định ảm đạm về cuộc chiến, được chấm dứt vào năm 1975 với sự sụp đổ đầy nhục nhã của Sài Gòn, Kissinger đã thông cảm với nỗi đau vốn đã đốt cháy cả một thế hệ người Mỹ khi cuộc chiến kéo dài.

Và ông nói rằng trở ngại cốt lõi của Hoa Kỳ là mục tiêu trung tâm của họ trong việc tìm cách gìn giữ một chính phủ Nam Việt Nam có thể tồn tại độc lập đã không đạt được - và đối thủ của Hoa Kỳ đã quá kiên cường.

"Mỹ muốn thoả hiệp," ông nói. "Hà Nội muốn chiến thắng."

Kissinger phát biểu tại một hội nghị của Bộ Ngoại giao về lịch sử của mối liên quan của Hoa Kỳ tại Đông nam Á. Trong những tháng gần đây cơ quan này đã xuất bản hàng loạt các báo cáo, dựa trên những tài liệu vừa được bạch hoá, chứa đựng những quyết dịnh của Hoa Kỳ về Việt Nam trong những năm cuối cùng của cuộc chiến.

Kissinger là cố vấn an ninh quốc gia và bộ trưởng bộ ngoại giao dưới thời Tổng thống Richard Nixon và đã tiếp tục vai trò ngoại giao chủ chốt trong chính quyền Tổng thống Gerald Ford.

Khi giới thiệu Kissinger, Bộ trưởng Ngoại giao Hillary Rodham Clinton - người từng phản đối cuộc chiến trong thời bà còn là sinh viên và đã viết rằng bà có những cảm xúc trái ngược về việc phản chiến của mình - đã phát biểu một cách tổng quát về cuộc chiến tranh này này đã ảnh hưởng đến thế giới quan trong thế hệ của bà ra sao.

"Như bất cứ mọi người vào thời đó, tôi có những người bạn nam giới đã nhập ngũ, đã bị bắt quân dịch, đã phản đối, hoặc trở thành những người phản chiến vì lương tâm; với nhiều cuộc thảo luận dài và đau đớn," bà nói. "Tuy thế, những bài học trong thời kỳ ấy vẫn tiếp tục giúp chúng ta tạo ra những quyết định hiện nay."

Kissinger đã chia sẻ một nhận định cá nhân và chi tiết hơn về cuộc chiến vốn đã làm thiệt mạng hơn 58 nghìn binh sĩ Hoa Kỳ.

Ông nói rằng ông hối hận về vấn đề lẽ ra chỉ là những bất đồng rõ rệt về phương cách tiếp cận Việt Nam của Hoa Kỳ, lại bị "biến dạng thành một vấn đề đạo đức - trước hết là về sự chính đáng về đạo đức của chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ nói chung và rồi đến cả sự chính đáng về đạo đức của nước Mỹ."

"Đối với tôi, thảm kịch cuộc chiến Việt Nam không phải là vì sự phức tạp của nó - mà là lòng tin giữa người Mỹ với nhau đã bị tàn phá trong quá trình này," ông nói.

Ông tự nhận mình đã "hoàn toàn không thể tái tạo được" vào lúc ấy.

"Tôi tin rằng đa số những thất bại ở Việt Nam là tự chúng ta tạo ra," ông nói, và bổ xung thêm, "Tôi muốn có một kết quả khác - ít nhất là một kết quả không quá gần với cách mà chúng ta đã xâu xé lẫn nhau."

Nhìn lại, Kissigner nói, thật rõ ràng là những người cộng sản Bắc Việt Nam đã rất kiên định trong mục đích thống nhất hai miền Nam Bắc, sau khi đánh bại thực dân Pháp vào năm 1954.

Những sử gia cũng có cùng nhận định như thế.

Trong cuốn sách tường thuật về cuộc chiến "Việt Nam: Lịch sử của một Cuộc chiến Không thắng được, 1945-1975," nhà sử gia quân đội John Prados đã viết, "Miền Bắc đã có một mục tiêu đã được vạch rõ - thống nhất đất nước - và một niềm tin tuyệt đối vào mục đích của mình."

Kissinger đánh giá cao đối thủ Bắc Việt Nam của mình trong những cuộc đàm phán hoà bình - Lê Đức Thọ - người đã khéo léo và kiên định trong việc thi hành những chỉ thị từ chính phủ mình để qua mặt người Mỹ.

"Ông ta đã mổ xẻ chúng tôi như một bác sĩ phẫu thuật với con dao mổ - với một năng khiếu đại tài," Kissinger nói.

Washington và Hà Nội đã ký một hiệp định hoà bình vào tháng Giêng 1973, Kissinger và Thọ cùng được tặng giải Nobel Hoà bình vào năm ấy vì vai trò của họ trong cuộc thương lượng. Thọ đã từ chối giải thưởng này.

Hiệp định hoà bình đã tạo ra cho Hoa Kỳ một lối thoát khỏi Việt Nam, nhưng đã bỏ Nam Việt Nam vào nguy cơ bị cộng sản chiếm đóng.

"Chúng tôi biết đấy là một thoả thuận mong manh," Kissigner nói, và rằng cuộc chiến không thực sự chấm dứt. Nhưng Washington cũng tin rằng Nam Việt Nam có thể đứng vững trước những người cộng sản, chống lại một cuộc xâm chiếm toàn bộ.

Kissigner đùa rằng những cuộc hội thương lượng kéo dài với Thọ đã ảnh hưởng trầm trọng và lâu dài đến sức khoẻ của ông.

"Tôi sẽ trông khoẻ mạnh hơn nhiều nếu tôi không từng gặp ông ấy," ông nói.

Một chi tiết thú vị về những khó khăn trong thương lượng được hé lộ trong một bản đánh máy vừa được bạch hoá về cuộc họp giữa Kissinger và Thọ tại Paris vào ngày 21 tháng Năm, 1973, trong đó họ trao đổi những khó khăn trong việc thực thi những điều khoản hoà bình.

"Chúng ta chỉ họp với nhau trong vòng 45 phút và ông đã hoàn toàn làm chúng tôi bối rối," Kissinger nói với Thọ.

Thọ đáp trả: "Không, ông không tự làm mình bối rối. Ông đã làm vấn đề trở nên rắc rối."


Nguồn: Mecury News

[doluoi]

Người bạn láng giềng

Tạp ghi Huy Phương
Văn chương, âm nhạc Việt Nam đã bao nhiêu lần nói đến hình ảnh một cô láng giềng xinh đẹp, Hoàng Quý thì: “Năm xưa khi tôi bước chân ra đi. Ðôi ta cùng đứng bên hàng tường vi. Em nói rằng em sẽ chờ đợi tôi”.

Nguyễn Bính cũng đã thầm yêu cô bé hàng xóm: “Mắt nàng đăm đắm trông lên. Con bươm bướm trắng về bên ấy rồi! Bỗng dưng tôi thấy bồi hồi. Tôi buồn tự hỏi: Hay tôi yêu nàng?”

Trong chúng ta, ngày xưa ấy, ai đã có một cô nàng hàng xóm xinh đẹp để mơ mộng đem lòng yêu thương, hay chẳng may hôm nay, ở cạnh một nhà hàng xóm có thằng cha hung bạo hay con chó dữ.

Thực tế không hoàn toàn đẹp đẽ như thế để giữa hai nhà có một “cái dậu mùng tơi xanh rờn”, mà không có gì khổ tâm bằng mua nhà xong, dọn tới mới thấy mình đang phải ở gần một nhà hàng xóm bất như ý. Tôi cho rằng người láng giềng thật quan trọng hơn cả anh em, họ hàng, ruột thịt. Bà con, bạn bè có vui vẻ, tử tế thì cũng ở xa, nhưng ngay trước mặt nhà là anh hàng xóm, buổi sáng mở cửa ra là đã thấy mặt. Mối giao hảo này rất quan trọng, đến nỗi xưa kia, ông bà chúng ta đã khuyên “bỏ bà con xa, mua láng giềng gần”, vì khi tối lửa tắt đèn, lúc đau ốm, hoạn nạn người láng giềng ở cạnh chúng ta quan trọng hơn là máu mủ, ruột thịt nhưng ở xa. Nhà bên nhà có cây cam lã ngọn sang mình, mùa có trái cũng xin tùy nghi sử dụng, giao tình, khi có mớ rau, nải chuối ngon cũng sai con đem sang biếu ông bạn láng giềng. Còn lại những lúc gia đình có chuyện cưới hỏi, kỵ giỗ cũng mời láng giềng sang dùng chén rượu, đi lại, qua về thân thiết.

Bạn thử tưởng tượng ngày xưa ở Việt Nam, nếu chẳng may chúng ta ở gần nhà một anh chàng làm nghề gò thùng thiếc, cứ suốt ngày nghe tiếng gõ cũng đủ điên cái đầu, hay dọn về ở gần lò sát sinh, cứ mỗi sáng lại nghe tiếng heo bị chọc tiết. Cũng có khi dọn nhà gần ông hàng xóm rượu chè say sưa chửi vợ đánh con, hay có lũ nhóc mở nhạc hết cỡ tối ngày. Cũng có bà hàng xóm thường hay ghé mũi vào chuyện nhà người khác, nhòm ngó vào cả cái giỏ đi chợ của mình, hay ngồi lê đôi mách, đem chuyện nhà này lết đến nói chuyện với nhà nọ. Cũng có nhà hàng xóm chuyên đem rác nhà mình đổ vào thùng rác nhà bên cạnh hay có con chó nhà bên cạnh tưởng sân nhà mình là chỗ vệ sinh. Ðó là chưa nói đến gương xấu hàng xóm còn ảnh hưởng đến việc giáo dục cho con trẻ nhà mình như chuyện mẹ thầy Mạnh Tử dọn nhà:

“Thầy Mạnh Tử, thuở nhỏ nhà ở gần nghĩa địa, thấy người đào, chôn, lăn khóc, về nhà cũng bắt chước. Bà mẹ thấy thế nói:

- Chỗ này không phải chỗ con ta ở được. Rồi dọn nhà ra gần chợ.

Thầy Mạnh Tử ở gần chợ, thấy người buôn bán điên đảo, về nhà cũng bắt chước nô nghịch buôn bán điên đảo. Bà mẹ liền dọn nhà đến ở cạnh trường học.

Thầy Mạnh Tử ở gần trường học, thấy con trẻ đua nhau học tập lễ phép, cắp sách vở, về nhà cũng bắt chước học tập lễ phép, cắp sách vở. Bấy giờ bà mẹ mới vui lòng nói:

- Chỗ này là chỗ con ta ở được đây!

Thuê nhà thì còn dễ, lỡ mua nhà rồi, làm sao có thể ngày một ngày hai dọn đi khỏi nơi ấy.

Nước Mỹ có một anh hàng xóm rất kỳ cục. Ðồng ý là cái nước Mễ bên cạnh đã cung cấp hàng triệu lao động chân tay cho người Mỹ đỡ phải cắt cỏ, rửa chén bát hay trộn hồ xây nhà, nhưng nhịp độ vượt biên giới sang Mỹ của anh hàng xóm này khiến ai cũng phải sốt ruột. Nếu không có biện pháp “phòng thủ” thì rồi đây vùng đất này sẽ bị Mễ tràn ngập, vì trước năm 2000, mỗi năm có khoảng 1.6 triệu người nhảy rào vào đến Mỹ bất hợp pháp, trong đó 90% là Mễ. Năm nay để giữ nhà, Mỹ đã gửi 1,200 quân đến vùng biên giới Mỹ-Mễ Tây Cơ để ngăn chận di dân nhưng cũng để ngăn chận cả ma túy xâm nhập, và cũng yêu cầu có thêm 500 triệu đô la cho việc bảo vệ biên giới và dành cho các hoạt động của cảnh sát. Anh chàng hàng xóm này lại tự cho mình có quyền nhảy rào sang nhà hàng xóm, nên khi hàng xóm xây lại hàng rào hay nuôi chó giữ nhà đã lớn tiếng phản đối. Ở gần anh hàng xóm như loại này quả là phiền toái, khi hàng xóm không những luôn luôn có ý định nhảy rào, lại còn đào hầm dưới đất, sẵn sàng tuồn qua nhà mình những thứ hàng cấm như vũ khí, bạch phiến.

Hàn Quốc thì gặp phải thằng anh em vừa ruột thịt vừa hàng xóm, nhà ở sát vách. Người anh em này vốn chây lười, nghèo kiết xác nhưng lại không lo làm ăn, theo làng dao búa, thích đâm chém, thường ăn vạ theo kiểu Chí Phèo. Những năm mất mùa đói rách thường mang rá đi xin gạo, anh em cứu giúp bao nhiêu cũng không đủ, nhưng hễ bất bình, lại cầm dao lớn tiếng dọa giết người, làng trên xóm dưới, ai cũng kiềng mặt. “Thứ nhất sợ kẻ yêng hùng, thứ hai sợ kẻ cố cùng liều thân.” Có một anh chàng hàng xóm như thế, quả là đau khổ.

Trường hợp phải ở cạnh nhà một anh chàng vừa hung hãn, tham lam, lại gian hùng thì bạn nghĩ sao. Nếu chúng ta không đủ sức để đối phó, đương đầu lại thì phải làm ngơ, giả câm giả điếc, chịu lép vế, giả lả, mỗi lúc gặp gỡ cũng cười cầu tài cho qua chuyện. Bạn đã bao giờ sống gần một anh hàng xóm chờ khi bất kỳ sơ ý, thường xê dịch cái hàng rào giữa hai nhà để lấn thêm vài phân đất, đổ rác rưởi hay nước bẩn qua vườn nhà mình. Tuy thường khi gặp nhau, y cũng nói đến mối tình láng giềng, khi tối lửa tắt đèn có nhau, dặn dò canh trộm cướp cho nhau, nhưng chính y lại là kẻ vừa ngang nhiên ăn cướp, vừa phòng khi ta không đề phòng mà trổ tài trộm đạo.

Những trò tiểu xảo, gian hùng đã có từ trong máu huyết của anh hàng xóm nay từ nghìn xưa, nên điều gì có lợi thì hắn làm, sống chết mặc ai, mà bề ngoài, miệng luôn luôn nói điều nhân nghĩa. Y cho vay cắt cổ, nhân danh tình bằng hữu lân lý, đưa láng giềng vào chỗ mang ơn khó trả. Do vậy, y thao túng thế nào láng giềng cũng phải cúi đầu chịu nhục, thậm chí nay mai y muốn chiếm nhà, đoạt con gái người ta cũng không thể nào dám đứng lên bảo vệ quyền lợi của mình.

Anh hàng xóm này chính là tên Hán gian mưu mô, hung hãn đang ở bên nách nước Việt, mà mỗi lúc y giở trò, lối xóm của y không làm sao đỡ nổi hậu quả nặng nghìn cân. Những trò tiểu xảo ốc bưu vàng, thịt tiểu hổ, móng trâu... làm cho nông nghiệp nước Việt điêu đứng cũng chỉ là chuyện nhỏ, những chuyện ngang nhiên trên biển cả của chúng ta, bắt bớ, giam cầm ngư dân như những kẻ tội phạm. Cái hèn trước nhà hàng xóm là người chủ gia đình không biết nhục, khiến con cái phải van lạy trước kẻ thù, lại nói lời nịnh bợ cho được lòng quân cướp. Tội ươn hèn này làm nhục cho tổ tiên và làm khổ cho lê dân.

Người ta thường gọi láng giềng là bạn, chẳng bao giờ gọi là thù, vì vậy kẻ thù xa không nguy hiểm bằng kẻ thù gần, ở ngay sát nách nhà mình, thường khó đề phòng mà cũng không dễ chống đỡ. Phúc cho ai có được người láng giềng lương thiện, mà cũng khốn khổ cho ai ở cạnh tên hàng xóm côn đồ.

[nangchieu]

Đọc “Hạnh Phúc Xót Xa” tạp ghi Huy Phương

Nguyễn Mạnh Trinh Viết tạp ghi,không phải là người kể chuyện. Nguyên ủy câu chuyện đã có thực trong đời sống nhưng trong văn thể này chỉ là một yếu tố khách quan. Yếu tố quan trọng khác là cái nhìn và suy nghĩ chủ quan của người viết, đã tạo thành nét sinh động và tạo thành một cuộc sống mới, sâu sắc hơn và cũng dẫn đi đến những cảm quan xa hơn. Ở tạp ghi Huy Phương, thế giới của ông rộng khắp, từ vòng quay nhân sinh tối tăm mặt mày ở đất nước Hoa kỳ đến cuộc sống ở quê hương lầm than nhọc nhằn. Ông nhìn cuộc đời, không phải chỉ giản đơn từ những hiện tượng gần gũi mà muốn đi sâu hơn, dẫn đến những suy tưởng của những người đi tìm hai mặt trái phải của cuộc đời.
Một điều rõ nét ở văn chương Huy Phương là nét nhân bản. Nếu nói ông viết bằng cả tấm lòng của mình thì cũng không phải ngoa ngôn.Tâm tư của người tị nạn đã quay quắt nhớ theo từng ngày từng tháng, bây giờ, được dịp thổ lộ.Ông nhìn về quê hương của mình, đau xót. Nhìn trở lại cuộc sống nơi đây, cũng nhiều tiêu cực và nhiều suy tư vương vấn cứ mãi dằn vặt trong lòng.

Hạnh phúc xót xa. Nỗi niềm của những người phải chịu đựng những số phận của một dân tộc quá nhiều bi kịch. 60 đoản tác ngắn, vắn lời nhưng dài ý, phác họa một thực trạng Việt Nam. Tác giả hình như cảm thấy rằng biên giới giữa đời thường và đời văn chương dường như không hiện hữu. Có lãng mạn sương khói nhưng cũng có những cảm nhận chính xác từ thực tế. Với suy tư của người tị nạn, làm lại cuộc đời bằng bàn tay trắng, lúc nào cũng lạc quan và tin tưởng. Mạch sống như nhịp dập của trái tim luôn luôn hôi hổi trong diễn tả. Có lúc nghĩ và hướng vọng về quê nhà, để thấy đau xót cho một thực trạng lỗi lầm sa đọa. Và có lúc, đời sống hiện tại xứ người cũng có nhiều cảm nhận, những trăn trở âu lo, những nỗi niềm khó ngỏ. Những trang sách, y hệt lời tâm sự, để cuộc sống bớt phần khốc liệt và thời gian không phải là những chuỗi đen tối vô vọng kéo dài...

Đọc “Hạnh Phúc Xót Xa”, để thấy những câu hỏi được đặt ra, và chúng ta có lúc như đối diện với chính mình để nhìn thẳng vào cuộc sống. 60 câu chuyện mà hầu như chuyên chở theo cả 600 câu hỏi, 600 vấn đề, mà người tị nạn chúng ta đã nhìn thấy, đã cảm nhận, đã trực diện với,.. Sự thực đã được nhìn ngắm, để có lúc, nó trở thành kỷ niệm, hay nhiều khi, là những kinh nghiệm khó quên của cuộc đời. Ông viết về ngày tốt nghiệp của đứa cháu ngoại cũng đằm thắm tình cảm như khi ông viết để đối thoại với Brian Đoàn, một nhiếp ảnh gia trẻ có thiện chí nhưng đáng tiếc là đã suy nghĩ sai lạc đến nỗi trở thành người đối nghịch với chính cha anh mình. Lúc nào Huy Phương cũng tình cảm tha thiết, cũng nhìn người bao dung, trong phê phán có lẫn niềm thương cảm.

Nói với cháu ngoại, tác giả Hạnh Phúc Xót Xa: “...Làm sao con có thể nhớ ngày đầu tiên, ngoại đưa con đến trường vào lớp mẫu giáo, cho đến mới năm ngoái đây, dự lễ tốt nghiệp trung học của con, quãng thời gian dài nhưng đi quá nhanh, phải nói là một chớp mắt.Trong quãng thời gian đó, đã bao lần ông ngoại đưa đón, chờ xe dưới cơn nắng nóng gắt hay cả trong khi tuyết rơi, chờ con ngoài sân vận động hay ở nhà bạn bè trong một buổi hội họp cuối tuần.Ở miền Đông, ông bà ngoại đã cùng chơi tuyết với con, dắt con đi tìm các loại lá vàng mùa thu để làm bộ sưu tập mai đem vào lớp học. Cuối tuần, ông bà đã dắt con ra ngoài park để con chạy nhảy nô đùa với bạn bè. Con lớn lên từng ngày, có thể ông bà không bao giờ nhận ra, cũng như tuổi già đến lúc nào mà ông bà không bao giờ thấy, cho đến một ngày nọ. Một biến cố gì đó xẩy ra, như chuyện ông ngoại vào bịnh viện trên chiếc xe cấp cứu, ngày ra trường của con, hay đến một lúc nào đó, con được cha con đưa vào nah thờ đi trên tấm thảm đỏ để nhận chiếc nhẫn đính hôn từ tay một chàng con trai xa lạ nào đó...”

Và khi nói chuyện với Brian Đoàn, cũng vẫn là tình cảm, vẫn là nỗi niềm thiết tha, dù có phê phán trách móc, nhưng vẫn là ôn tồn khuyên giải: “Điều cuối cùng, phải nói là rất xót xa khi phải nói ra đây. Brian còn nợ những nỗi nhọc nhằn của thân phụ anh với mười năm tù để đưa anh sang đây, với mẹ anh trong những ngày gồng gánh thăm chồng, nuôi con, vất vả nuôi anh nên người, để rồi muốn làm một người nghệ sĩ 'vẻ vang', phản bội quá khứ, không 'chống Cộng mà cũng không theo Cộng' như con bọ hung dưới đất chun lên. Cái háo thắng của tuổi trẻ, cái bất cần khinh bỉ ý kiến đám đông, trong đó có cả các bậc sinh thành, cái hào quang của người nghệ sĩ chẳng có nghĩa gì khi con người không có cái tâm lành, mà có cái độc ác cào xới lên vết thương còn đau đớn của người khác, mắng mỏ vào cái cộng đồng từ đó mình đã lớn lên...”

Nhưng cũng có lúc, tác giả Huy Phương cũng mỉa mai, cũng không dằn dược những sự bất bằng trong đời sống. Như khi ông viết đoạn kết của đoản tác đầu tiên Hạnh Phúc Xót Xa:

“Trong câu chuyện của Alcantara Machado(1901-1935), một nhà báo cũng là một nhà văn của Brazil, con tàu không thể nổi loạn, nếu ngay cả người sáng mắt cũng chịu an phận trong cảnh tối tăm vì con tàu bị mất điện. Và biết đâu họ cũng cảm thấy hạnh phúc trong bóng tối như thế, cho đến lúc một người mù trong toa xe, khi nghe người bên cạnh mô tả cảnh con tàu đang chạy đắm chìm trong bóng tối, đã la lên đòi ánh sáng và cuối cùng tất cả hành khách trên con tàu đã nổi loạn.

Thứ hạnh phúc được xếp hạng thứ 5 của thế giới là thứ hạnh phúc nào đây? Phải chăng là thứ hạnh phúc của người sáng mắt trong một chuyến tàu tối đen không ánh sáng của tác giả Alcantara Machado?

Chúng ta đã thấy hình ảnh của những ngư dân Việt Nam vái lạy Tàu Cộng, chúng ta đã thấy các thiếu nữ Việt Nam xấu hổ che mặt khi bị bắt vì bày hàng cho Hàn Quốc, chúng ta đã thấy các bé gái vị thành niên thất thân làm đĩ cho Cao Miên, chúng ta đã thấy tuổi thơ Việt Nam nhọc nhằn trong đống rác ruồi nhặng ngay trên quê hương mình.Chúng ta đã thấy quá nhiều thứ 'hạnh phúc' như thế, những thứ 'hạnh phúc' xót xa hôm nay của dân tộc.”

Đọc Huy Phương, chúng ta có thể hình dung được một vóc dáng tác giả rất tình cảm thiết tha khi bầy tỏ tâm sự của mình nhưng cũng rất rõ ràng bày tỏ chính kiến của mình, một người tị nạn Việt Nam . Ông đã trải qua những tháng ngày nghiệt ngã ở quê hương nên không thể nào nhắm mắt làm ngơ trước những chướng tai gai mắt mà đời sống xã hội ở trong nước dẫy đầy. Có người bảo rằng sao mấy người ở hải ngoại sao cứ nhắm vào những tiêu cực của chế độ hiện hữu mà quên đi những thành quả trong nước từ khi bắt đầu đổi mới? Nhưng nếu nhìn kỹ thực trạng đất nước thì rõ ràng từ tất cả các phương diện từ giáo dục, y tế, xã hội, chính trị, pháp luật,… đều xuống cấp và sa đọa một cách tệ hại.Những câu chuyện không tưởng tượng được đã xẩy ra, và nếu là một người công bằng có xét đoán chính xác thì kết luận sẽ là như thế. Làm sao có người bào chữa được cho những sai lầm hiển nhiên kia?

Quá khứ luôn bên cạnh cuộc sống, nó là những quãng đời người nhiều biến cố chẳng thể nào quên. Hiện tại, ở quê nhà và nơi chốn định cư, thật nhiều điều đáng nói. Chúng ta hình như có hai cuộc sống, một vẫn phải theo dòng chính và một ở cộng đồng. Những xung đột văn hóa, tín ngưỡng, xã hội,... bao giờ cũng có và cũng là những vấn đề cấp thiết hàng ngày. Huy Phương đã lấy từ đời sống ấy, để bắt đầu những bước chân khám phá. Viết tạp ghi, để đề tài không bị hạn chế và tâm thức trải rộng, ông mang những chi tiết đời thường một cách sống động và rất thành thực vào văn chương. Không phải với tư cách một người rao giảng đạo đức mà là một cách thế chia sẻ thuyết phục.ở một tuổi già, Nhìn lại quá khứ, hướng vọng về tương lai, những bài tạp ghi không phải là những câu chuyện phiếm mà chính là những sợi vải đầy màu sắc dệt thành tấm lụa muôn màu của đời sống lưu lạc Việt Nam. Quê hương ở xa nhưng luôn gần cận, đời sống hiện tại ở nơi định cư tuy gần cận hiện hữu nhưng có lúc thật cách xa. Tâm cảm ấy, cuộc sống ấy,là những thổ ngưỡng tốt đẹp cho văn chương.

Nếu có ai hỏi, những bài tạp ghi mà đề tài theo sát với cuộc sống có giúp ích gì cho cuộc sống, tôi sẽ trả lời rằng với riêng tôi, đó là lúc mình nhìn lại chính mình, để tìm kiếm đích thực chân diện mạo của mình. Và sẽ rất vui khi thấy mình đã có những hạnh phúc mà đời trao tặng, dù là chút hạnh phúc... xót xa.

[TheLang]

Bộ phim lai căng sẽ không được trình chiếu


Theo Nguyễn Xuân Diện, bộ phim Lý Công Uẩn : Đường tới thành Thăng Long sẽ không được trình chiếu nhân ngày đại lễ 1/10. Vậy là những tiếng nói của giới báo chí, văn nghệ sĩ, blogger, v.v… trong thời gian qua đã có tác động.

Đây là bộ phim mà tôi từng gọi là phim lai căng. Trong thời gian qua, có rất nhiều văn nghệ sĩ lên tiếng phê phán bộ phim này. Trong số những người đó, có lẽ tích cực nhất là Nguyễn Xuân Diện, Trần Nhương, Nguyễn Hồng Kiên, kế đến là các nhà nghiên cứu như Nguyễn Đắc Xuân, Nhà văn Trần Thị Trường. Trong số này, tôi tâm đắc nhất với phân tích của anh Nguyễn Đắc Xuân và câu kết “Bộ phim kể chuyện 1000 năm trước ở Việt Nam có diễn viên được hóa trang theo kiểu Trung Quốc, trang phục cổ trang, các động tác, kiến trúc cung điện đền đài, cảnh quan đồng quê Trung Quốc .v.v. Bộ phim Trung Quốc nói tiếng Việt đó nếu được Việt Nam quyết định chiếu trong dịp đại lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long là một sự xác nhận trước thế giới rằng 1000 năm trước Việt Nam từng là "chư hầu" của Trung Quốc.” Phải nêu những kẻ muốn Việt Nam làm chư hầu của TQ ra để công chúng biết.


"Tranh cổ động" trên trannhuong.com Nhưng nói cho cùng, sự việc chỉ là bề nổi, là thể hiện của một “căn bệnh văn hóa” đã phát sinh từ lâu. Cả chục năm qua, người Việt Nam phải chịu trận với những quả bom văn hóa của Trung Quốc qua những bộ phim vô duyên, tủn mủn, và rẻ tiền xuất hiện hàng phút trên mọi miền đất nước. Mỗi lần về quê, tôi có cảm tưởng như mình đang ở đâu đó bên Trung Quốc! Những cái-gọi-là phim này chúng ngấm ngầm đánh đồng văn hóa Việt Nam và Trung Quốc là một, hay còn tệ hơn rằng văn hóa Việt Nam xuất phát từ nguồn Trung Quốc. Những sản phẩm văn hóa đồi trụy này (chắc phải nói như thế) còn ảnh hưởng ghê gớm đến giới trẻ, vì nó làm cho giới trẻ không phân biệt đâu là Việt Nam và đâu là Trung Hoa, không phân biệt giữa thật và giả. Từ cách ăn mặc, cách nói, cách dùng chữ, thậm chí điệu bộ đều chịu ảnh hưởng Tàu. Thật khó tưởng tượng được một kết quả thăm dò ý kiến mới đây cho thấy trẻ em Việt Nam yêu Quan Vân Trường hơn là vua Quang Trung! Đúng là văn hóa lâm nguy. Ấy thế mà các nhà chức trách VN chẳng có bình luận hay ý kiến gì!

Thật ra, có lẽ đa số công chúng ở Việt Nam chẳng quan tâm đến bộ phim, và cũng chẳng cần biết văn hóa lâm nguy như thế nào. Trả lời trên một đài phát thanh gần đây, một vị tiến sĩ ở Việt Nam cho biết “Đối với quần chúng số đông cũng như ngay cả đối với đảng viên số đông là người ta chả quan tâm gì đến chuyện còn nước hay mất nước; thậm chí rất nhiều người nói với tôi là ‘Thôi thì phụ thuộc Trung Quốc đi càng tốt đi chứ. Nước với non làm quái gì. Nước nào mà chả phải kiếm ăn’.” Kinh thật! Lòng yêu nước và tự hào của người Việt đã bị thui chột. Nguy cơ mất nước không còn là chuyện đùa giỡn, mà có thể rất thật.

Một điều cũng gây nhiều thắc mắc là tại sao ngày đại lễ lại được chọn là ngày 1/10. Đó không phải là ngày dời đô 1000 năm trước. Giới sử học thì quả quyết rằng không có chuyện dời đô vào tháng 10, mà có thể là tháng 7. Thế thì tại sao chọn ngày 1/10? Tại sao đại lễ kết thúc vào ngày 10/10? Xin nói thêm rằng ngày 1/10 là ngày Quốc Khánh của Trung Quốc, và ngày 10/10 là ngày Quốc Khánh của Đài Loan. Xác suất trùng hợp ngày khai mạc và ngày kết thúc đại lễ như thế rất ư là thấp. Vì xác suất thấp, nên chúng ta có thể bác bỏ giả thuyết trùng hợp là do yếu tố ngẫu nhiên.

NVT
Vài hình để các bạn so sánh và lưu giữ làm ... kỉ niệm:


Nhà cửa nông thôn VN giả tạo tùy tiện trong phim


Photo courtesy of dantri.com.vn

Phim Đường tới thành Thăng Long được quay ở Trung Quốc, hóa trang bởi Trung Quốc và do đạo diễn Trung Quốc thực hiện

[doluoi]

Tục Ngữ Ca Dao Thời Đại

Ai vô xứ Nghệ thì vô
còn tui tui cứ thủ đô tui dzề.

Quân tử đắn đo là quân tử dại.
quân tử ...làm đại là quân tử khôn.

Khi xưa vác bút theo thầy ,
Bi giờ em lại vác cày theo trâu.

Trên đồng cạn dưới đồng sâu.
Chồng cày, vợ ở nhà lầu ngồi chơi.

Khôn ngoan đá đáp người ngoài.
Gà cùng một mẹ đá hoài... ê chân

Một tay làm chẳng nên non.
Bốn tay chụm lại nên sòng tiến lên

Mẹ ơi con muốn có chồng.
Con ơi.... mẹ cũng một lòng như con.

Râu tôm nấu với ruột bầu.
Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon.
Chỉ tội cho cái thằng con.
Đứng ngoài chầu chực biết ngon là gì.

Má ơi đừng gả con xa.
Chim kêu vượn hú biết xa hay gần.
Má ơi đừng gả con gần.
Con qua xúc gạo nhiều lần má la.

Thuận vợ thuận chồng
...con đông mệt quá .

Cá không ăn muối cá ươn.
Chồng cãi lại vợ ra đường bơm xe.

Qua cầu ngả nón trông cầu .
Cầu bao nhiêu nhịp...tốn xăng dầu bấy nhiêu

Học trò ngày nay quậy tới trời,
10 thằng đi học 9 thằng chơi.
3 thằng đến lớp, 2 thằng ngủ.
Còn lại thằng kia cũng gật gù.

Cái giường mà biết nói năng.
Thì ông hàng xóm hàm răng chẳng còn.

Cứ chơi cho hết đời trai trẻ,
Rùi âm thầm lặng lẽ đạp xích lô.

Ăn tranh thủ, ngủ khẩn trương ,
học bình thường, yêu đương là chính.

Ai mua tui bán cây...Si,
Si tui tốt giống cành chi chít cành.
Hễ Si mà gặp Đất lành,
Là Si phát triển trở thành ..SiĐa.

Không mày đố thầy dạy ai

Gần mực thì đen
gần đèn thì...cháy

không có lửa làm sao có khói ?
không soi mói thì làm sao nó lọi ra tiền

Nhà sạch thì mát,
bát sạch tốn xà bông.

Lời hứa không mất tiền mua.
Tội gì không hứa khi lừa đảo ai.

Thích thì chiều,
Liều thì tiêu,
Kiêu thì ế!

Đèn nhà ai nấy sáng.
Vợ thằng nào thằng nấy ngán...

Vợ Người buôn thúng bán bưng
Vợ tôi chăm chỉ còng lưng... quánh bài

[dauden]

Vô cảm?


Năm nay đại lễ 1000 năm Thăng Long – Hà Nội diễn ra vào một thời điểm không mấy hay. Trong khi Hà Nội ăn mừng thì miền Trung bị nạn lũ lụt hoành hành dữ dội. Ấy vậy mà hình như các lãnh đạo vẫn chưa có động thái thực tế nào để tỏ ra quan tâm ...Hai tình cảnh đối nghịch đến vô lí. Hà Nội ăn mừng đại lễ với những chươg trình ca hát, nhảy nhót vui mừng, diễu hành. Cùng lúc đó thì ở miền Trung đang bị chìm trong lũ lụt nghiêm trọng, người dân lâm vào cảnh màn trời chiếu đất, thậm chí tử vong. Nhìn qua những ảnh dưới đây trên báo mạng mà xót ruột. Những con số thống kê làm cho ai có chút thương cảm phải chóng mặt: 20,000 hộ đang ở vào tình trạng nguy cơ bị cuốn đi; cả trăm ngàn người lâm vào tình cảnh đói khát; nhưng quan trọng hơn hết và đau lòng hơn hết là có trên 20 người bị chết vì lũ lụt. Tôi đang viết entry này nhưng cũng thử tưởng tượng đặt mình vào tình cảnh đồng hương đang chịu lụt ở miền Trung, tôi không thể nào vui mừng được.

Viết đến đây, tôi chợt nhớ đến một ca khúc mà Quang Linh thể hiện hay: "Miền Trung nước lớn, đứng ngồi không yên, suốt đêm không ngủ..." Đúng là như thế. Có lần tôi nghe Nhà thơ Đỗ Trung Quân nói về thời tiết Sài Gòn, mà có đoạn anh nói rằng khi Sài Gòn chuyển mùa thì cùng lúc người dân biết rằng ngoài Trung đang có lũ lụt, và người Sài Gòn sẽ không bày tỏ vui mừng hớn hở vì sự giao mùa. Người mình có câu “Một con ngựa đau, cả tàu bỏ cỏ”.

Còn nhớ trước đây ở Úc có nạn cháy rừng lớn làm thiệt hại tài sản của rất nhiều người (hình như không có ai tử vong), nhưng thủ tướng Úc phải hủy các chuyến công du ngoại quốc. Ở Mĩ cũng thế, mỗi khi có thiên tai ảnh hưởng lớn đến đời sống người dân, tổng thống cũng hủy các chuyến công du, thậm chí nếu họ đang công du thì họ sẽ cắt ngắn thời gian và quay về nước. Sự có mặt của họ ngay trong nước là một khích lệ tinh thần, để gián tiếp nói lên rằng tôi đang quan tâm, tôi đang đau cái đau của đồng bào, tôi đang làm hết mình để giảm nỗi đau đó.

Ấy thế mà tôi thấy báo chí và lãnh đạo chẳng có động thái nào để tỏ ra mình quan tâm đến những đồng hương đang chịu đau khổ. Các bác cao cấp thì đang công du nước ngoài. Bác cao cấp khác đang ở trong nước thì chưa thấy nói gì. Hay có nói gì nhưng chỉ là ... chỉ thị. Cấp trung ương chỉ thị cấp tỉnh, cấp tỉnh chỉ thị cho cấp huyện, huyện chỉ thị cho xã, và dây chuyền chỉ thị cứ thể mà tiếp diễn. Thật ra, hình như ở Việt Nam ta đã hình thành "văn hóa chỉ thị", chứ không có "văn hóa làm". Lãnh đạo cấp tỉnh đi thị sát tình hình mà giống như là đi … du lịch. Báo chí cũng chẳng thấy phản ảnh miền Trung tang thương. Chẳng lẽ cả xã hội đều vô cảm như thế sao? Thật là khó hiểu.

http://nguyenvantuan.net/news/6-news/1108-vo-cam-

[VuPhong]

Ai Bảo Về Hưu là Khổ

Võ Đại Sinh

Tôi đã đọc đâu đó một tiểu luận nói về hưu, ở đó có nói dân Nam Kỳ như tôi cứ quen miệng phát âm là “hu”, khiến những người bạn Bắc Kỳ khó tính thường nhăn mặt.

Nói “hu” nghe như huýt gió, vui tai; nói “hưu” phải méo miệng, méo môi không dễ, nhưng đàng nào thì cũng có một nghĩa là thôi, là nghỉ, là không còn vật lộn với đời ... Tôi có ông anh hay chữ Nho còn ở Việt Nam, nghe tôi quyết định hưu trí ... đã dạy tôi rằng: Hưu của chữ Nho bao gồm hai bộ chữ, Nhân Và Mộc ... có nghĩa là một người về hưu là có thể ngồi an nhàn dưới gốc cây.

Năm nay tôi tròn 61 tuổi. Cách đây 2 năm tôi đã định kế hoạch về hưu ở tuổi 60. Thế nhưng, một hôm tôi đưa vợ đến vấn an một ông quan to, tuổi lớn hơn tôi, tận mắt chứng kiến cảnh huynh trưởng nhà mình không lợi tức, bị vợ con đối xử không được mặn mà, ưu ái cho lắm, tôi đâm phân vân suy ngẫm câu: Chưa hưu đời đã buồn thiu

Hưu rồi đời sẽ hắt hiu thế nào?!

Sau đó huynh trưởng đã có công ăn việc làm, và phong độ cũng đã gia tăng theo túi tiền mà phục hồi hiên ngang dần, vợ con nể trọng vô cùng!

Do vậy năm rồi, đúng 60 tuổi, sợ quá, tôi không dám về hưu và cứ chần chờ, do dự. Mãi đến khi con gái đầu lòng của tôi cùng với mẹ nó nài nỉ đủ điều, tôi mới đủ can đảm quyết định chính thức về hưu ... trễ hết một năm theo dự trù.

Hưu rồi, dứt bỏ gánh nặng của đời, tôi mới thực sự hối hận là mình đã về hưu muộn mất một năm. Đời sống hưu sao mà nhẹ nhàng, thanh tao quá! Chỉ có một chuyện chưa quen là mới 7 giờ sáng, chim ngoài vườn đã ca hót líu lo, không làm sao tiếp tục nằm vùi thêm được. Về hưu rồi mới thấy đời sống hết sức tự do, muốn đi đâu thì đi, muốn làm gì thì làm, không ràng buộc, không cần tuân theo giờ giấc.

Ban mai, lúc nào thích, bang ra bờ sông cạnh nhà, thiền hành dọc theo dòng nước chảy lững lờ, hoặc ngả lưng nằm dài trên bãi cỏ công viên mà ngắm mây trời vô tư trôi dạt về một phía chân trời xa xăm. Trưa thả bộ đến hồ tắm, tha hồ vùng vẫy, lặn hụp, vừa bàn chuyện khào với những người bạn già mới quen, hoặc chưa từng gặp bao giờ. Chiều xuống nhà có sẵn vườn trước, vườn sau, tưới kiểng, ngắm hoa chờ bụng đói. Muốn đi Footscray ăn phở, hay xuống China Town dạo phố phường; chỉ cần thả bộ mấy mươi bước, đón xe tram, xe bus; mua vé giảm giá ngược xuôi suốt ngày, muốn về lúc nào cũng êm, chẳng ai buồn nhắc nhỡ, chẳng ai thắc mắc mong chờ ... Tiếc một chuyện là tôi chưa mời được ông anh kính mến thông thạo Nho ngữ của tôi sang Úc đây chơi một chuyến, để cho ông tận mắt chứng kiến: Ngoài khu vườn sau không kể, cạnh nhà còn có một công viên mênh mông, đầy cây xanh, rợp bóng mát, mặc sức nằm ngồi dưới gốc cây .. sẽ thấy ý nghĩa chữ hưu y như tiếng Nho tượng hình mô tả.

Tôi nói điều này, không ngoa một chút nào cả: Cuộc sống vui thú điền viên của tôi sướng hơn Nữ Hoàng, nhẹ nhõm hơn quý thầy ở các Chùa Bát Nhã. Có đúng không quý vị?! - Nữ Hòang lúc nào cũng nơm nớp lo sợ đủ điều, sợ cả báo chí thường xuyên rình mò ... còn các Chư Tôn thì cũng phải chờ Phật tử bẩm thầy, bạch sư phụ kính mời thọ trai.

Tôi thì chẳng sợ, chẳng phiền, chẳng chờ, chẳng cần gì cả; đói thì ăn, mệt thì ngủ. Lười thì có sẵn cơm trong nồi tự động giữ ấm 24/24, mì ăn liền dự trữ trong kho có thừa; siêng năng hăng hái hơn thì thì ra xe công cộng, đi xa một chút thì là cơm Việt, cơm Tàu, Sushi Nhựt Bổn; gần kề một bên thì Khu Shopping High Point, món ăn xứ nào mà thiếu, Thổ Nhĩ Kỳ, Ai Cập, Trung Đông cũng có luôn.

Những buổi trưa nắng ấm chan hòa, tôi nằm đong đưa, kẽo kẹt chiếc võng quê hương tha hồ mà nhớ thương về con nhạn trắng Gò Công; dưới mái hiên nhà thủy tạ, gió hiu hiu mát rượi, tôi vưà đọc sách kim cổ, vừa nhắp chung trà Ô Long thượng hảo hạng, vừa nghe tiếng chim nhặt khoan, du dương bất tận, hòa lẫn với tiếng róc rách từ hòn non bộ ...

Đôi lúc giật mình, tôi tự cảm thấy cuộc sống của mình dạo sau này sao mà thiền tông và vô vi quá xá ... giống như bốn câu thơ của Thiền Sư Trần Nhân Tông:

Ở đời vui đạo hãy tùy duyên
Đói đến thì ăn, mệt ngủ liền
Trong nhà có bậu, thôi tìm kiếm
Đói cảnh vô tâm khỏi phải thiền

Nói rằng cuộc sống của tôi bây giờ thiền quá, có lẽ là tôi đang múa rìu qua mắt các vị thiền sư chuyên nghiệp, quý vị Thượng Tọa, Đại Đức khả kính; nhưng chắc chắn là tôi đang tập sống trọn vẹn theo bốn câu thơ con cóc mà tôi tự đặt ra làm mẫu mực cho tôi sau đây:

Từ độ về hưu sống rất nhàn
Không danh, không lợi, chẳng lo toan
Đươc thua, hơn thiệt, không màng tới
Chỉ giữ cho lòng một thảnh thơi

Võ Đại Sinh, Australia

[macco]

Và ta viết

Joyce Anne Nguyen
Vì sao người ta viết? Không, nên bắt đầu bằng: Vì sao bạn viết? Và dĩ nhiên với tôi câu hỏi trở thành: Vì sao tôi viết? Tôi, cũng như 1 số lượng người, viết vì niềm khao khát viết, và sự thôi thúc viết, là khi bị cản trở vẫn phải viết, là khi không cần động cơ cũng viết, không cần lợi lộc vẫn viết, không cần gì cả vẫn viết, vì viết mới là mục đích cao nhất , không phải những thứ rổn rảng xa hoa đi sau hoặc đi kèm với sự viết.

Viết là khi có cái cần phải viết, cần lên tiếng, là khi sự yên lặng chỉ là dồn nén của những xúc cảm cần bật ra, viết là khi có điều cần thể hiện, không phải cố nặn ra. Viết là khi ý tưởng đến tự nhiên, cùng với mong muốn, và những cơn ngứa ngáy dưới các ngón tay buộc phải viết. Đó mới là viết thực sự.

Khi tôi không có gì để viết, tôi ngừng viết. Khi tôi không cảm thấy bị thôi thúc, tôi ngừng viết. Khi tôi cảm thấy chán ngán vì mình chỉ đang lặp lại những điều cũ kỹ của chính mình hoặc nhiều người khác đã nói trăm nghìn lần, tôi ngừng viết. Tôi chẳng có tài năng gì cả, chẳng được trời phú gì cả, tôi chỉ viết những điều mình nghĩ, thực sự nghĩ.

Thế nên tôi rất khinh những kẻ bồi bút. Rất khinh. Viết vì tiền. Viết vì địa vị. Viết vì lợi. Viết không cần sự thật. Viết không cần đúng sai. Viết không cần đạo đức. Viết không cần tin vào điều chính mình đang viết.
Tôi khinh.

[saohom]

Những Đám Cưới "Độc" Nhất Thế Giới Cặp vợ chồng Ellie Barton và Phil Hendicott đã tổ chức một đám cưới với trang phục của Adam và Eva. Trước mặt 250 khách mời, cô dâu chú rể đã “nude” hoàn toàn. Thứ duy nhất liên quan đến quần áo mà cô dâu mặc là chiếc khăn voan cài trên đầu, vùng nhạy cảm được che bằng lớp sơn vẽ lên người; trong khi chú rể dùng một chiếc mũ đen để che “của quý”


Đám cưới khỏa thân trước 250 khách mời. Thực ra đám cưới này là một phần của cuộc thi do đài truyền hình Brisbane tổ chức và được tường thuật trực tiếp trên sóng radio FM.

"Cơn sốt" muốn tổ chức
đám cưới ngày 10/10/10 Các cô dâu, chú rể trên khắp nước Anh và nhiều nơi trên thế giới đã quyết định chọn ngày đáng nhớ nhất trong năm để trao lời thề nguyện, đó là ngày 10/10/2010.

Khắp nơi trên thế giới, các cặp đôi chuẩn bị kết hôn đã bị “quyến rũ” trước việc nói câu “Con đồng ý” vào một ngày không thể quên, vì vậy rất nhiều đôi đã quyết định tổ chức hôn lễ vào Chủ nhật ngày thứ 10 của tháng thứ 10 của năm thứ 10 trong thế kỷ 21. Hơn 31.000 cặp đôi ghi danh tổ chức lễ cưới vào ngày 10/10, biến Chủ nhật này trở thành ngày “nóng” nhất trong mùa cưới.


Ellie Barton và Phil Hendicott trong ngày cưới. Các nhân viên làm thủ tục kết hôn và nhà thờ đã được đặt kín từ hàng tháng nay. Văn phòng kết hôn lâu đời nhất của thành phố Manchester đã phải mở cửa làm việc vào Chủ nhật (lần mở cửa vào ngày nghỉ thứ ba trong lịch sử 163 năm hoạt động của văn phòng) để đáp ứng nhu cầu của các cô dâu, chú rể. Và tại Gretna Green, địa điểm tổ chức đám cưới nổi tiếng của Scotland, có khoảng 38 đám cưới sẽ diễn ra tại đây vào ngày 10/10, gấp ba lần những ngày đẹp trời khác trong mùa cưới. Tại thành phố Nottinghamshire, có tới 7 cặp đôi cho biết sẽ trao lời thề trong buổi lễ mang phong cách Las Vegas tại các quán rượu địa phương.

Rebecca và Will White sẽ tổ chức lễ cưới lúc 13h sau khi phải chờ đợi một loạt đám cưới trước đó. “Chúng tôi sẽ phải kiên nhẫn chờ 10 cặp đôi khác tổ chức lễ cưới ở đây”, Rebecca nói.
Nhiều đôi chọn ngày 10/10 để tổ chức lễ cưới Chú rể Les Payne, 56 tuổi và cô dâu Amanda Butterly, 50 tuổi, cũng sẽ nói “Con đồng ý” tại văn phòng kết hôn địa phương ở Chichester, Wesr Sussex. “Ban đầu chúng tôi dự định kết hôn từ đầu năm nhưng chưa chọn được ngày thích hợp và có người gợi ý cho chúng tôi là ngày 10/10/10. Tôi nghĩ rằng với trí nhớ tồi của mình cũng không thể quên được ngày kỉ niệm đặc biệt như vậy. Vì vậy, chúng tôi không nghĩ đến lần thứ hai và tìm ngay địa điểm để tổ chức lễ cưới vào ngày này. Sẽ tuyệt vời hơn nếu được làm lễ đúng 10h sáng nhưng tiếc là văn phòng chỉ mở cửa vào giữa trưa”, ông Les nói.

Theo tạp chí Brides, có ít nhất 31.050 cặp đôi tổ chức đám cưới vào ngày Chủ nhật 10/10, gần gấp đôi con số lễ cưới vào những ngày khác trong tháng và gấp 10 lần so với ngày Chủ nhật thông thường.

Tuy nhiên, “cơn sốt” tổ chức đám cưới vào ngày 10/10/2010 không chỉ diễn ra ở Anh mà kéo dài từ Las Vegas tới Singapore. Tại quốc đảo sư tử, một kỷ lục được ghi nhận khi có tới 774 cặp đôi tổ chức đám cưới, so với con số 70 vào ngày Chủ nhật khác. Chai Yee Wei, 34 tuổi, một người chuẩn bị làm chú rể, cho biết: “Người Trung Quốc tin rằng con số 10 biểu hiện cho sự toàn vẹn, hoàn hảo và tốt lành”.

Văn phòng kết hôn ở Thượng Hải cũng đã được đặt kín chỗ từ 10h đến 10h20 sáng 10/10. Cô dâu Alice Huo cho biết: “Một sự khởi đầu tốt sẽ mang tới một cuộc hôn nhân thành công và hạnh phúc. Chúng tôi tin rằng chọn một ngày đẹp là một khởi đầu tốt”.

Hưởng lợi từ sự kiện chỉ diễn ra 12 lần trong 1.000 năm này là các nhà hàng, khách sạn đã được khách đặt kín chỗ để tổ chức đám cưới và đặt phòng cho tuần trăng mật. Bên cạnh đó là các phương tiện giao thông như máy bay, tàu cũng được các đôi vợ chồng mới cưới lựa chọn để đi tới địa điểm trăng mật.

Tạp chí Brides cũng cho biết, năm ngoái ngày 09/09/09 cũng được nhiều đôi lựa chọn để tổ chức đám cưới, bởi trong tiếng Hán, số 9 biểu trưng cho sự trường tồn. Và những năm sau, ngày được trông đợi sẽ là ngày 11/11/11 và 12/12/12. Tuy nhiên, sẽ phải đợi đến năm 3001, những con số đẹp như vậy mới quay lại.

Phan Anh (theo Mail Online)

[doluoi]

Một phút suy tư : Chữ TÂM Tâm là một điểm tuy nhỏ nhưng quan trọng, nên người ta mới gọi là tâm điểm .
Tâm của con người càng quan trọng hơn vì nó nói lên nhân cách của một con người:

- Tâm lệch lạc thì cuộc sống nghiêng ngã đảo điên .
- Tâm gian dối thì cuộc sống bất an .
- Tâm ghen ghét thì cuộc sống hận thù .
- Tâm đố kỵ thì cuộc sống mất vui .
- Tâm tham lam thì cuộc sống dối trá …

Cho nên, ta không những đem tâm can mình đặt ngay trên ngực để yêu thương , mà còn :

- Đặt trên tay để giúp đỡ người khác .
- Đặt trên mắt để nhìn thấy nổi khổ của tha nhân .
- Đặt trên chân để mau mắn chạy đến với người cùng khổ ...
- Đặt trên miệng để nói lời an ủi với người bất hạnh .
- Đặt trên tai để biết nghe lời than trách, góp ý của người khác .
- Đặt trên vai để biết chịu trách nhiệm và chia sẻ trách nhiệm với anh em chị em .

Thân xác không tim thì thân xác chết !

Làm người không có tâm thì cuộc sống chỉ có hận thù và là mối nguy hiểm cho mọi người .