NGÀY TẾT NÓI CHUYỆN CHƯỞNG
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất Trong văn chương, người viết thường hay gởi gấm tâm sự, hay hình ảnh mình vào tác phẩm. Viết câu chuyện Cô Gái Đồ Long này không biết tác giả Kim Dung có muốn gởi cái gì vào đấy không. Nhưng người tóm thuật câu chuyện này của Kim Dung thì lại muốn nhân cơ hội tản mạn đôi điều. Xin chỉ giới hạn trong quan niệm về hai chữ chánh/tà mà thôi. Những chuyện chánh, tà từ ngàn xưa bây giờ vẫn con xẩy ra hàng ngày ngay trước mắt chứ không phải là không có.
Ngay ỏ đầu bài, người viết đã nêu lên có cái hiện tượng trái khoáy là người tự cho mình là chánh thường làm điều gian ác, còn kẻ bị cho là tà lại thường hay giữ tốt đạo làm người, và tự đặt câu hỏi vậy thì đâu là chánh và đâu là tà. Nếu mọi người, mọi việc tốt xấu trên thế gian này cứ đơn giản phân ra làm hai, bó gọn lại thành hai bó Chánh-Tà, thì e rằng Chúa đã chẳng cần xuống thế để cứu độ, và Đức Phật cũng không cần ngồi kiết già dưới gốc cây bồ đề. Như vậy xem ra chánh và tà cũng là chuyện phức tạp, chứ không phải đơn giản. Cái đầu mối phức tạp ở chỗ cái tâm bất chánh của con người muốn kẻ một lằn ranh cố định giữa các khái niệm đạo đức này. Thật vậy, chánh, tà là hai phạm trù đối nghịch phân biệt dứt khoát trong quan niệm đạo đức của nhiều dân tộc Á Châu, nhất là Trung Hoa và Việt Nam. Đã chánh thì không phải tà, và ngược lại, đã là tà thì không thể là chánh được. Giữa hai bên chánh/tà, phải có một lằn ranh ở giữa. Định nghĩa nôm na chữ Chánh ở đây là đúng, không sai, và Tà thì ngược lại là sai, không đúng. Chánh hay Tà không ám thị vào từng hành vi cá nhân, mà vào cả một lề lối suy nghĩ và hành động để trở thành nếp sống hay tập quán của một người, hay chủ trương của một tập thể. Từ đó có sự khẳng định khi một người bị coi là tà thì dứt khoát không bao giờ làm được điều gì tốt, vì người đó luôn có tà tâm trong bụng. Cũng thế, một tập thể bị qui là tà thì tất yếu cần hải bị tiêu diệt.
Lối suy nghĩ đơn giản này nghiễm nhiên trở thành một thứ định kiến. Mà đã trở thành định kiến thì rõ ràng là phiến diện và bất công. Trong câu chuyện Đồ Long Đao, Minh Giáo bị võ lâm coi là tà đạo. Do đó, luôn bị các môn phái khác tự cho là chánh phái nghi kỵ và tìm cách tiêu diệt. Tạ Tốn giết nhiều người thật, nhưng trong nhiều trường hợp, ông bị Thành Khôn âm mưu hãm hại. Trường hợp Không Tánh đại sư bị giết là một thí dụ. Nhiều người liên quan đến Tạ Tốn cũng bị bức bách lây, vợ chồng Trương Thúy Sơn chẳng hạn. Vả lại, xét cho cùng thì Tạ Tốn sinh ra vốn không phải một con người hung ác. Nguyên nhân biến đổi con người Tạ Tốn thành kẻ sát nhân là do Thành Khôn hiếp vợ và giết cả nhà Tạ Tốn như đã nói ở trên. Chí đến như Trương Vô Kỵ, một thanh niên thành thật, ngay thẳng và luôn hòa ái với mọi người, và ngay cả với Việt Tuyệt sư Thái, chưởng môn phái Nga My, vậy mà vẫn bị sư Thái coi là thù địch, trước khi chết còn căn dặn đồ đệ phải giết chết giáo chủ họ Trương này.
Trong khi đó, Nga My tự coi mình là chánh phái luôn âm mưu kết bè trong võ lâm để loại trừ Minh Giáo. Cái cớ đổ lên đầu Tạ Tốn giết đồng đạo võ lâm chỉ là hình thức. Mà thực ra là vì Đồ Long Đao ở trong tay Tạ Tốn. Các môn phái khác ác cảm Minh Giáo, săn đuổi và truy sát Tạ Tốn cũng không ngoài nguyên cớ đó. Hóa ra cả một xã hội tự nhận là võ lâm chánh phái hè nhau phất cờ diệt ác chỉ là gian dối và trí trá mà thực tế là để cướp Đồ Long Đao.
Chuyện cả ngàn năm về trước sao bây giờ xẩy ra in hệt trên đất nước chúng ta. Những chuyện bây giờ người mù cũng có thể nhìn thấy rõ. Từ khi có vấn đề Quốc-Cộng tại nước ta, CS luôn gọi chế độ miền Nam là Ngụy : ngụy quân, ngụy quyền, dân ngụy v.v. Chữ Ngụy ở đây đồng nghĩa với tà, và nghịch nghĩa với chánh. Không thể hiểu khác hơn được. Gọi chánh quyền miền Nam, và nhân dân miền Nam là ngụy thì đã rõ, bọn VGCS miền Bắc tự cho mình là chánh (righteous) rồi còn gì nữa. Muốn biết VGCS có thực là chánh phái không, chỉ việc đọc lịch sử và nhìn vào thực tế sẽ có câu trả lời. Từ chỗ độc đoán áp đặt quan niệm chánh/tà tùy tiện như thế, VGCS tự cho chỉ có mình là người yêu nước. Chúng đồng hóa yêu nước là yêu chủ nghĩa xã hội. Những ai không phải là VGCS đều bị coi là những kẻ bán nước. Chúng kết tội chung thành phần ngụy là phản động. Trong đầu óc những tên VGCS, đã là phản động rồi thì không thể làm điều gì tốt cho xã hội và cho quốc gia dân tộc. Tội phản động trong chế độ VGCS đều mang sẵn án tử hình. Vì thế chúng thẳng tay tiêu diệt những ai không tùng phục chúng.
Từ thiên kiến tự cho mình là chánh, VGCS khoa trương đủ mọi thứ chiêu bài “chánh nghĩa” để phạm đủ thứ tội ác đối với Tổ Quốc và nhân dân Việt Nam. Với chiêu bài đoàn kết dân tộc, chúng tiêu diệt tất cả các đảng phái Quốc Gia, triệt tiêu các tôn giáo, phá bỏ nhà thờ, chùa chiền, thánh thất, đào tận gốc tróc tận rễ mọi thành phần tư sản thành thị và nông thôn, triệt hạ những nhà trí thức yêu nước v.v. Tóm lại, chúng san bằng hoàn toàn các cơ cấu nền móng xã hội và hủy hoại mọi phong tục tập quán văn hóa đã có từ ngàn năm của Dân Tộc để xây trên đó một chủ thuyết ngoại lai phủ định tất cả Trời, đất và con người nhân bản (tam vô). Với chiêu bài độc lập dân tộc, chúng đem thân làm công cụ cho Đệ Tam QTCS, làm tên lính đánh thuê cho cộng sản Nga Tầu. Chúng còn vô đạo đến độ dâng đất, dâng biển cho ngoại bang. VGCS rõ ràng là một bè lũ bán nước không thể chối cãi. Với chiêu bài giữ gìn an ninh, chúng kìm kẹp và nô dịch mọi tầng lớp nhân dân, nhất là các tôn giáo là những tổ chức mà về mặt lý thuyết không thể đội trời chung với cộng sản vô thần. Với chiêu bài phát triển quốc gia, chúng vơ vét tất cả tài nguyên của đất nước vào túi riêng của chúng, và bần cùng hoá nhân dân đển nỗi cả nước đều trở thành dân oan hết thẩy. Tóm lại, CS sau khi tự khoác trên mình cái áo chánh nghĩa, đã tự ban cho mình quyền muốn làm gì thì làm, và tự cho tất cả mọi tội ác của chúng như giết người, cướp của, bán nước v.v... đều là những việc làm chánh đáng.
So sánh những việc xưa nay xẩy ra có khác nhau, nhưng con người và chủ trương chung qui lại rất giống nhau : kẻ tự nhận là danh nhân chánh phái nhân danh đạo đức có quyền làm việc ác nhưng vẫn được coi là điều thiện, còn ngưòi bị ghép vào hạng bất lương tà phái thì cho dù làm việc thiện cũng bị coi là làm điều ác. Phái Nga My tuy hành sử độc ác cũng còn chấp nhận đứng chung chiến tuyến với các môn phái võ lâm gọi là danh môn chánh phái khác. Dù muốn trở thành võ lâm chí tôn, khống chế thiên hạ, nhưng quần hùng còn có nhiều phe phái, Nga My không dám lộ liễu làm càn. Ngày nay, VGCS hành sử tàn ác hơn rất nhiều. Chúng tiêu diệt tất cả các đảng phái Quốc Gia để trở thành một thứ duy ngã độc tôn. Tai họa lớn nhất cho dân tộc Việt Nam là cái địa vị duy ngã độc tôn của VGCS. Chúng một mình một cõi nên không còn bị kiềm chế bởi bất ai. Vì thế chúng dám công khai làm càn mà không hề biết e dè sợ hãi. Đảng VGCS thực tế đã trở thành tai hoạ khủng khiếp nhất cho Dân Tộc Việt Nam kể từ khi lập quốc. Người CS đã trở thành một loại thú người đối với đồng loại.
Đã là thú thì chỉ biết sống dựa trên sức mạnh của loài thú. Thời Liệt Quốc, Tử Đột nói với Chu Trang Vương rằng : “Việc trong thiên hạ, lý được sức là thường, sức được lý là biến, nếu làm trái lý mà không ai nói đến thì đảo điên hắc bạch...”. VGCS lấy sức của kẻ võ phu thất học mà thắng, cho nên đất nước mới sanh loạn. Cái thắng đó cũng chỉ là nhất thời. Chế độ CS không lấy đức mà trị dân, chỉ dùng sức mạnh để đàn áp, lấy lợi lộc vật chất để mua chuộc, vì thế đa số con người Việt Nam ngày nay hầu như đã mất đi cái đức tính cơ bản nhân chi sơ. VGCS làm trái đạo lý nhưng không có mấy ai dám đứng ra can ngan. Ở trong nước, những người dám nói lên tiếng nói công đạo đều bị trù dập đầy ải. Tại hải ngoại, những người còn có lương tri dám nói, dám tố cáo những tội ác của loài thú người VGCS, dám điểm mặt chỉ tên bọn chủ trương hòa hợp hòa giải với VGCS đều bị bọn nằm vùng và tay sai bôi nhọ và đánh phá tàn nhẫn. Nhưng cho dù ma vương đang thắng thế, người VN yêu nước vẫn tin rằng ngày đền tội của chúng tất sẽ phải đến.
Câu truyện Đồ Long Đao cho thấy dù phái Nga My có Bảo Đao và Thiên Kiếm trong tay, dù Chu Chí Nhược có luyện được Cửu Âm Chân Kinh, nhưng vì căn bản hành động của phái Nga My dựa trên sự bạo hành và dối trá nên đưa đến thất bại là điều đương nhiên. Thuận Thiên giả tồn, nghịch Thiên giả vong là một chân lý bất di bất dịch. Bọn VGCS cũng nên coi đó là một bài học trước khi mọi việc đã quá muộn kẻo rồi hối bất cập.
Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất
3G McKeno
Menu
Birthdays
Clock
Search
Attachments
Newest members
Link to us