Quán Vắng không Người ...3

Buồn vài phút xin ghé thăm đây; muốn tán gẫu ghé đây... Chia sẻ tâm tư vô đây.... Không biết nói gì làm gì vô đây!!! Bài viết sẽ giữ lại trong 7 ngày và quá hạn sẽ đi vào thiên cổ của không gian Cyber!!!

Moderator: khieulong

User avatar
khieulong
Posts: 6817
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Gặp Gỡ Việt Nam đối diện Sự Thật
Ngày 18-11-2009, giờ 00:57 Từ các tường trình bằng hình ảnh, bằng video qua các mạng thông tin trên internet với đầy đủ chi tiết về cuộc biểu tình 2 ngày 15, 16/11/2009, bài viết này xin đưa ra một số nhận xét về hiện tượng gọi là “Meet Vietnam.” "Gặp Gỡ Việt Nam" do cộng sản tổ chức tại Tòa Thị Chánh/City Hall, thành phố San Francisco, Hoa Kỳ, với sự có mặt của phó thủ tướng cộng sản Trương Vĩnh Trọng.


Con số tham dự biểu tình trong ngày đầu tiên, Chủ Nhật 15/11, có thể lên tới 1000 người. Ngoài số cư dân tại San Francisco, đồng hương đến từ các thành phố khác như Nam California, San Jose, Sacramento... So sánh với những cuộc biểu tình trước đây, lần này phải thấy rằng khí thế của người Việt tại tiểu bang có thủ đô tỵ nạn đáng ghi nhận là sôi động, nhất là thành phần thanh niên tại Bắc California, và Thanh Niên Cờ Vàng đến từ Nam California.

Những khẩu hiệu hô vang nhịp nhàng từng hồi, từng hồi...Hai chữ "Việt cộng" được lập lại nhiều lần.
Việt cộng bán nước: Việt cộng dâng đất nhượng biển cho Trung Cộng.
No human rights - No trade: Không nhân quyền thì không giao thương.
No business with terrorists and liars: Không thương mãi với những kẻ khủng bố và nói láo. Đặc biệt hơn có một nhân vật đã từng dùng 4 chữ “khủng bố VC” khi bà còn ở Việt Nam tranh đấu cho dân oan – bà Bùi Kim Thành. Trong bầu không khí tự do, lần này, bà không ngớt hô to: Communist, master of terrorist, đả đảo khủng bố VC, God bless America!
VC, go to hell!: Việt cộng, hãy xuống địa ngục mà ở đi!
Chống Mỹ cứu nước sao qua Mỹ xin xỏ, nhục quá! Và nhiều khẩu hiệu khác.
Image Một rừng biểu ngữ cầm tay và cờ vàng ba sọc đỏ hòa lẫn các biểu tượng Việt Nam Cộng Hoà trên áo, trên nón, v.v..Tuyệt nhiên người ta không thấy bất cứ một dấu hiệu gì về ngày “Meet Vietnam” hay cờ đỏ sao vàng để bên ngoài.

Việt cộng cùng nhau gục đầu đi vào City Hall, trừ cảnh sát

Có khi ống kính quay phim phải chuyển nhanh sang những góc độ khác khi mà cùng thời gian lại có quá nhiều hiện tượng xảy ra xung quanh City Hall. Toà nhà được bao bọc bởi 4 con đường. Người biểu tình phải chia nhau đóng cứ thành 3 mặt trận. Cửa trước tức mặt tiền chiếm hơn phân nửa số người. Tại cửa chánh này, đa phần có thể nói là những Việt cộng làm việc tại hải ngoại và Việt cộng có chức trong nước, con cháu gia đình Việt cộng tại hải ngoại, du học sinh, Việt gian thương gia, và một ít người ngoại quốc bước vào.
Image
những con cháu của Việt cộng bước xuống từ xe bus đi vào cửa hậu 2
Image
Trần Nhật Phong (mũi tên) của báo Viet Weekly, Nam California, đi vào cửa hậu 2
Cửa bên hông trái, cửa hậu 2, có thể được xem là một mặt trận gay cấn nhất. Những Việt cộng vào cửa này gồm các nghệ sĩ từ Việt Nam qua, những Việt cộng có trách nhiệm tổ chức và họ rất máu mặt, hung hăng, có lẽ từ Tòa Tổng Lãnh Sự; những du học sinh; và những người làm báo hải ngoại như báo V Time, như Trần Nhật Phong và Vũ Hoàng Lân của Viet Weekly tới đó để làm “thông tin.” Nhưng những nhà báo Việt Nam tại Nam và Bắc California dù có mang thẻ vẫn không vào được vì không có "giấy mời." Sau khi phát hiện 2 nhân vật này, người biểu tình có thêm khẩu hiệu: Đả đảo Việt gian tiếp tay Việt cộng bán nước!

Mặt trận nào cũng có những vấn đề xảy ra nóng bỏng. Trong khi 2 mặt trận đang “tiếp cận” với phái đoàn Việt cộng có thể trên 100 người trong khí thế như lửa hừng hực cháy, với những câu nhục mạ từ một vài phụ nữ đã làm cho Việt cộng ai nấy phải gục đầu đi, từ trên xe bus bước xuống không dám ngó ngang ngó dọc thì cửa hậu bên mặt, cửa hậu 3, cảnh sát đã “barricaded” ngăn chặn mọi ngã vào cửa này. Thì ra đây là cửa không có Việt cộng nào vào hôm nay, một nơi kém quan trọng nhất của City Hall để cảnh sát “hộ tống” một phó thủ tướng Việt cộng Trương Vĩnh Trọng bước vào. Cửa hậu thứ 4, tức đối diện với mặt tiền, sát mặt đường và chật hẹp nên không ai chú ý.

Việt cộng bước ra khỏi City Hall cùng nhau gục đầu, một chú bé có lẽ lần đầu tiên bị nghe phản đối

Đó là đại khái những gì xảy ra của ngày đầu cuộc xuống đường phản đối. Qua ngày sau, Thứ Hai 16/11/2009, vì là ngày làm việc nên người đi tham dự ít hơn. Tuy nhiên, không khí vẫn còn hừng hực dù âm thanh của một số người đã không còn thanh thoát, cuống họng đã khàng khàng. Đáng ghi nhận nhất là 2 thanh nữ thuộc nhóm Thanh Niên Cờ Vàng, âm vang chẳng những bớt mà càng lúc càng mạnh mẽ hơn, khí thế hơn.

quang cảnh ngày thứ hai 16/11/2009 trước City Hall lúc 9am và 7pm

Đáng tiếc là người biểu tình phải dời điạ điểm qua bên kia đường trong khu công viên, không như ngày trước đứng sát, mặt đối mặt với Việt cộng. Tuy vậy, lợi điểm của ngày này là người biểu tình được vào trong phòng triển lãm nên họ đã quay phim, chụp hình những gì xảy ra tại hiện trường để tường trình ra ngoài.

Với mục đích kêu gọi du lịch và đầu tư vào Việt Nam nên chương trình của cộng sản chi tiết các đề mục. Có những phát biểu của các lãnh đạo Bộ Kế Hoạch và Đầu Tư, đại diện Khối Doanh Nghiệp tiểu bang California, đại diện Khối Doanh Nghiệp Mỹ gồm 2 công ty đang hoạt động tại Việt Nam, đại diện Bộ Thông Tin và Truyền Thông nói về “xuất khẩu phần mềm” v.v.. Chuyện đáng buồn cười là ngay lúc đàn em môi hở răng lạnh của Trung cộng đang bàn chuyện mang kỹ thuật và “công nghệ phần mềm” qua Mỹ bán cho thành phần dùng internet thì tổng thống Hoa Kỳ Obama cũng đang phát biểu tại Beijing về việc Trung cộng nên cho dân tự do vào các mạng toàn cầu mà không bị kiểm duyệt. Lời phát biểu của Obama bị chặn (censored) không được phát ra cho dân nghe, ngoại trừ chỉ có một đài (regional channel). Những bản tin về chuyến đi Trung cộng của Obama từ các hãng thông tấn liên tục đưa lên các mạng.

Theo như chương trình thì có phần “Toạ Đàm về Giáo Dục Việt Nam”. Các hiệu trưởng (president) của các đại học UC trao đổi với phó thủ tướng cộng sản Nguyễn Thiện Nhân, nhưng họ lại không đề phòng họp hay địa chỉ buổi họp tại đâu mà lại ghi “trao đổi thêm với TLSQ”. Tới đây chúng ta có thể nghi ngờ rằng vì các hiệu trưởng đã không hưởng ứng nên giờ chót ban tổ chức phải thay đổi người lãnh đạo là Trương Vĩnh Trọng thay vì Nguyễn Thiện Nhân (về giáo dục).

Trong phòng trưng bày có “triển lãm sách Việt Nam”. Hình ảnh được chụp ra cho ta thấy có “Vietnamese Books” và trên bàn có một số sách. Có lẽ đây là những sách bằng tiếng Anh, mục đích để giới trẻ hải ngoại đọc.
Image
nhân viên an ninh luôn túc trực tại phòng triển lãm, chỉ lai rai vài người xem
Đáng ghi nhận nữa là đa số hình ảnh triển lãm treo trên tường là những gương mặt và dáng dóc phụ nữ Việt Nam. Hàng chữ “Meet Vietnam 2009” kế bên hai cô gái “duyên dáng” với chiếc áo dài trắng yểu điệu. Hình này cũng được báo V Time tại Bắc California quảng cáo trên nguyên một trang giấy. Lại là những cô gái Việt Nam được đem ra làm đề tài để chiêu dụ khách ngoại quốc về Việt Nam!

Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết qua Nam California vào 6/2007, ông cũng đã kêu gọi khách ngoại quốc hãy về Việt Nam du lịch vì “con gái Việt Nam đẹp lắm.” Lời tuyên bố này đã bị thiên hạ đánh giá trình độ của một chủ tịch nước cộng sản Việt Nam quá là thấp kém về văn hoá. Đến nay 11/2009, “Meet Vietnam” lập lại những gì mà ông Triết đã tuyên bố không hơn không kém. Điều này làm cho chúng ta có thể kết luận rằng Đảng đã có chủ trương làm gì, nói gì, dù chủ tịch nhà nước hay phó thủ tướng cũng phải “nhất trí” thực thi đường lối được đề ra. Cả đảng viên từ trên xuống dưới phải biết lợi dụng phụ nữ Việt Nam một cách triệt để, có vậy thì nền kinh tế mới thêm tiến bộ.

Theo lối quảng cáo này thì có phải khi nói tới Việt Nam thì trước hết người ngoại quốc nghĩ ngay tới các cô gái. Xét cho cùng thì cũng đúng lắm. Những cô gái Việt đói nghèo vì hoàn cảnh xã hội, dưới thế lực của công an, cán bộ từ mọi nơi trong nước, họ đang bị rải ra khắp năm châu dưới nhiều hình thức: bán dâm, bán lao động, lấy chồng, v.v..

Một cái nhìn chung về kết quả của 2 ngày “Meet Vietnam” như thế nào? Khi trưng bày, khi phô trương về Việt Nam để chiêu dụ đầu tư, du lịch, giáo dục, chắc chắn ban tổ chức cần khách đến tham dự và tìm hiểu càng nhiều càng tốt. Sau khi xem qua hết hình ảnh 2 ngày này, chúng ta thấy rất ít người ngoại quốc vào, trong những người này có thể là các nhân vật đại diện các công ty và các ban ngành được ghi ra trong chương trình, còn khách tham dự là đại sứ Michael Michalak chẳng hạn. Vậy những giấy mời được in ra để gửi cho ai? Đa phần ngươì ta thấy những gương mặt Việt cộng và một số Việt gian gồm người làm báo, chủ các cơ sở thương mại, chủ nhà hàng bán phở. Bởi thế nên lời phát biểu của cô Cờ Vàng (từ Washington DC bay sang Nam California) suy ra rất ý vị: Đây không phải “Meet Vietnam” mà là “Meet Vietcong”!

Sự thật về ý nghĩa của “Meet Vietnam” được trình bày qua một nhãn quang tinh tế hơn. Ban tổ chức cuộc biểu tình và các tổ chức trong cộng đồng miền Bắc đã thực hiện một truyền đơn độc đáo. Tờ này được phổ biến cho người đi đường tại khu biểu tình, trong đó gồm hình ảnh linh mục Nguyễn Văn Lý bị công an bịt miệng tại toà, các cô gái khoả thân sắp hàng cho ngoại nhân chọn lựa, trẻ em bươi xới đống rác, v.v.. Tờ truyền đơn có tựa “Meet The Real Vietnam” hay “Gặp Gỡ Những Điều Thật về Việt Nam.” Được biết nguyên trang hình ảnh này được đăng trên San Francisco Examiner, một tờ báo lớn hàng nhì tại thành phố với số ấn hành 200 ngàn.
Người Việt tại California biết dùng quyền làm người, quyền công dân của một quốc gia tự do để phản ảnh và tỏ thái độ đối với tội ác của tập đoàn độc tài cộng sản Việt Nam. Thế giới đã biết, mọi người đều biết, nhưng những bất công vẫn còn đó, Việt cộng vẫn ngang nhiên trơ mặt chà đạp lên sự thật với sự tiếp tay của những kẻ chỉ biết trục lợi cho cá nhân.
Image No human rights - no trade là khẩu hiệu vang dội nhiều nhất tại buổi xuống đường. Một trong những quyền làm người đó là được tự do phát biểu hay tự do ngôn luận. Quyền này đã bị Đảng Cộng Sản Việt Nam tước đoạt hơn 34 năm qua, nói riêng tại miền Nam. Nếu người dân chưa được tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do tôn giáo, tự do kinh doanh thì, ngay từ căn bản, không một ngoại nhân nào có thể giúp dân Việt Nam trở thành khá giả được. Khi dân trí lên cao và tài chánh dồi dào thì nước mới mạnh. Nước Việt Nam cứ nghèo đói mãi nên mới có cái cảnh “Meet Vietnam” cầu cạnh nước ngoài; ngược lại, càng làm chuyện này thì Đảng càng giàu thêm, và đó chính là chính sách của Đảng. Ai hiểu bản chất người cộng sản không thể phủ nhận điều này.

Ý nghĩa của câu nói sau đây từ lâu như là luật của đất nước Hoa Kỳ, cũng như luật là chính phủ không được kiểm duyệt (censor) những chỉ trích từ dân chúng. Hôm nay tại Beijing tổng thống Obama đã tuyên bố:
You see, freedom of speech in America is not given to the people by the president but is something that the people use to supervise their government and president, to protect themselves. Quý vị thấy đó, tự do phát biểu (bao gồm cả bài viết trên internet) trong nước Mỹ không phải do tổng thống ban cho người dân, nhưng đó là những gì mà người dân dùng để kiểm soát chính phủ và tổng thống để bảo vệ họ.

Những “Viet Expo” hay “Meet Vietnam” sẽ không còn tiếp diễn nếu toàn dân trong nước ý thức được quyền làm người, sau đó có cơ hội làm vấn đề thay đổi để thực hiện và áp dụng ý nghĩa của những lời trên.

Bút Sử

User avatar
saohom
Posts: 2247
Joined: Wed Aug 26, 2009 11:30 pm

Post by saohom »

Xã hội sa đọa,chế độ tiêu vong.

Tệ nạn xã hội Việt Nam trong nước hiện nay đã đến mức tận cùng,không còn gì để bàn cải,không còn gì cứu chửa."Xã hội sa đọa,chế độ phải tiêu vong" đó là quy luật lịch sử chung của toàn nhân loại chớ không riêng gì ở Việt Nam .Trong lịch sử thế giới,các vua chúa ăn chơi sa đọa, đục khoét công quỹ,xây dựng các công trình giải trí làm chết hàng ngàn nô lệ. Nhưng xét cho cùng thì các vị vua thời đó dù bị ghép là bạo chúa cũng chưa bằng 1 phần ngàn tội ác mà bọn đầu nảo đảng Cộng Sản Việt Nam đã gây ra cho dân Việt. Bên Tàu thì Kiệt ,Trụ tàn ác khũng khiếp cũng thua xa, bên Tây phương thì Hoàng Đế Néron của La Mã một bạo chúa giết mẹ, đốt cả kinh đô cũng không sánh được với bọn Bộ Chính Trị Cộng Sản về nếp sống ăn chơi sa đọa .Kèm theo đó là chúng đã dung dưởng ,bao che cho thuộc hạ,hậu duệ ăn chơi sa đọa,lại còn đầu độc dân tộc bằng mua bán xì ke ma tuý ngay trong bộ máy công quyền lại là kẻ chủ mưu !.

Từ trước đến nay theo thống kê của báo chí Bộ Công An trong nước thì tê nạn xã hội ngày một gia tăng,muốn hiểu rỏ thực chất tệ nạn xã hội gia tăng đến mức độ nào xin đọc các bài phân tích của báo chí trong nước sau đây:

Quan trọng hơn cả ,giới ưu tú của Việt Nam trong tương lai là thành phần sinh viên học sinh thì lại chiếm tỹ lệ cao trong các tệ nạn xã hội !. Đó là một điều đau lòng cho những ai lo nghĩ cho tiền đồ dân tộc.Nhưng trong môi trường sinh ra và lớn lên họ bị nhồi nhét các học thuyết chính trị vô bổ,các bậc cha chú lại làm gương xấu về đạo đức cho lớp trẻ. Động cơ thăng tiến trong xã hội không phải là phục vụ cho quần chúng mà là đua đòi ăn diện,chạy theo nếp sống sa hoa Tây Phương (như làm lể truy điệu tốn kém cho ca sĩ Mỹ Michael Jackson,mà không hề quan tâm đến âm mưu lấn đất ,dành biển của Trung Cộng).Những thành phần có học thì khi đỗ đạt ra trường lại mong kiếm 1 chiếc thẻ đảng viên để tha hồ có địa vị ưu đải để dể bề tham nhũng chứ không phải để phục vụ cho một lý tưởng nào cả.

Cán bộ cấp cao ăn chơi xả láng,từ bộ trưởng ,thứ trưởng trở lên thì tài sản dấu đút ,chuyển ra nước ngoài mỗi tên vài trăm triệu dollar đến hàng tỹ USD trong khi đó đại đa số nông dân,công nhân khốn khổ vô cùng.Hành động đó khuyến khích bọn trung cấp trở xuống "thượng bất chính ,hạ tất loạn"tranh ăn,vơ vét,cướp đoạt công khai đất đai của nông dân,thâm chí các bậc "có công" với Cách Mạng,các "bà mẹ chiến sĩ" cũng bị cướp đoạt công khai.Sự chênh lệch giàu nghèo,nếp sống sa hoa,vương giả của các "đại gia"bên cạnh sự bần cùng của đại đa số người dân đã gây ra bao sự chia rẻ trầm trọng trong các thành phần của xã hội.

Bây giờ thì mọi sự đảo ngược so với thời mà Cộng sản lường gạt toàn dân ,hô hào kháng chiến chống "Mỹ ,Ngụy",lúc đó thì đảng cộng sản hô hào đấu tranh giai cấp,gây chia rẻ trong các tầng lớp trung nông,phú nông với dân nghèo. Nào là "thắt lưng buộc bụng",nào là "làm ngày không đủ ,tranh thủ làm đêm",chống bọn phe phẩy(con buôn) ,hiện nay bọn bóc lột sức lao động của dân nghèo,bọn ăn chận tiền lương của công nhân,bọn làm tiền "lao động nước ngoài" lại chính là bọn cầm quyền,bọn đảng viên trung ,cao cấp!.

Bây giờ thì mọi điều học sinh,sinh viên được giảng dạy thảy đều giả dối .Bọn bóc lột,bọn bán nước ,buôn dân lại là lớp người ra rả giảng dạy triết lý "hy sinh của người Cộng Sản".Chính bọn trí thức thực dụng,bọn cơ hội cướp đoạt tài sản của người dân.Bọn người mang thẻ đảng viên chỉ để cướp đoạt tài sản của dân nghèo!Báo chí của đảng tha hồ nói láo,kẻ bị bóc lột biến thành tội phạm ,bọn tội phạm diệt chũng trở thành công thần ,đại biểu quốc hội,sử gia! Hiện nay bọn chúng đang ra sức chạy tội,bôi xóa lịch sử vì chúng có quyền hành trong tay ,nhưng tội ác tày trời kia làm sao xoá được.

-Xã hội ăn chơi sa đọa,lan tràn trong mọi giới, giàu thì hư hỏng do nhiều tiền lắm của xì ke ma tuý thả dàn,bà lớn ,bà bé ,nhân tình của ông lớn tha hồ đú đởn ,không còn gì để nói cho cái xã hội nhầy nhụa nầy.Mấy ngàn năm văn hiến chưa hề xảy ra,ngày nay đàn bà Việt Nam mua dâm đĩ đực Mỹ Đen để thoả mản tình dục !!!

Tất cả các tệ nạn xã hội như xì ke ma tuý ngày càng gia tăng,bệnh HIV còn cao hơn cả Thái Lan là nước chuyên khai thác du lịch tình dục.Phụ nử Việt Nam bây giờ vào quán ăn mà kêu nước ngọt giải khát thì là hiện tượng lạ trong năm!Ai cũng nhậu,việc gì cũng nhậu: áp phe ,tiệc vui,sinh nhật,kỹ niệm ngày cưới v.v...nhậu,tất cả nhậu,thầy trò cụng ly ,cha mẹ và con cái nhậu,nhậu tới bến,chớ không phải uống chừng mực cho tiêu hoá.Văn hoá nhậu và chửi thề bây giờ phụ nử Việt Nam không biết đúng hàng thứ mấy trên thế giới!!

Trong nước thì chích hút tập thể, ăn chơi trác táng hàng ngàn người một lúc! có sự tham gia và tiếp tay của Công An.
Đi ra nước ngoài ,tiếng là để "lao động hợp tác" thì đem theo lủ đầu gấu,du côn trồng cần sa tập thể làm nhục lây Cộng Đồng người Việt vốn chăm chỉ học hành,cần cù làm ăn !
Báo chí ,truyền thanh,truyền hình thì khai thác tối đa kích thích nhục dục,quảng cáo tình dục ,nếp sống thác loạn,buông thả,phim ảnh khiêu dâm.

Không cần đả động đến chính trị ,không cần bàn đến sự khiếp nhược,hèn nhát trước ngoại bang.Không cần bàn đến các vụ đàn áp các tôn giáo một cách dã man dùng xã hội đen đánh các vị tu hành,không cần bàn đến bỏ lơ biên giới kinh tế để cho Trung Cộng tràn ngập hàng hoá tới tận hang cùng ngỏ hẻm.chỉ cần nói đến tệ nạn xã hội thì ai cũng đều đồng tình là phài giải thể cái chế độ thối nát kia đi (CSVN).

Chỉ cần đưa ra trước thanh thiên bạch nhựt cái xã hội tha hoá hết thuốc chữa nầy,cái nếp sống sa đọa tận cùng nầy thì bất cứ ai có lòng với Đất Nước thảy đều lắc đầu ngao ngán: họ lo mai sau thời "Hậu Cộng Sản" không biết phải bỏ bao nhiêu thập kỷ để uốn nắn lại được xã hội thối tha nầy ngỏ hầu sánh vai cùng năm châu bốn bể.Một câu hỏi nhức đầu cho những ai còn nghĩ đến tiền đồ Quê Hương.Càng nghĩ càng đau cho dân,cho nước chớ không phải để cười khinh bĩ chế độ ,hay cười trên sự đau khổ của đồng bào tôi.

Ngày tàn của Cộng Phĩ đã điểm ,nhưng chưa ai biết con ác quỷ nầy sẽ còn lôi kéo đất nước mình đi về đâu sau khi nó sụp đổ???Thời điểm nầy ,trước hoạ mất nước gần kề,không phải ngồi tính toán ai công ai tội,vì lịch sử sẽ cân phân sau nầy.Phải lo cái thây ma chết mà chưa chôn trước đã! Giải được bài toán nầy, chỉ có những người có tấm lòng bao la như biển cả,biết dùng nhân nghĩa mà thu phục nhân tâm ,thương dân như thương gia đình mình, đảng phái ,phe nhóm dẹp qua một bên, chỉ lo cho Dân Tộc mà thôi.Khốn nổi 30,40 năm chiến tranh Quốc Cộng,3,4 thập niên bị kềm kẹp ,triệt hạ nhân tài theo chủ trương của đảng CSVN ,bây giờ tìm được một người như cụ Phan Bội Châu,Phan Châu Trinh đâu phải dể!!!

Long Điền 19.8.2009

User avatar
nangchieu
Posts: 2102
Joined: Sun Apr 19, 2009 6:38 pm

Post by nangchieu »

Dòng Sông Ngũ Sắc

Image
Con sông độc đáo nhất thế giới này được ví như một "tuyệt sắc giai nhân".
Các bạn đã biết đến cầu vồng mặt trăng, cầu vồng ngược, cầu vồng lửa... trên bầu trời. Thế nhưng đã bao giờ bạn nghe nói đến một "cầu vồng" của sông nước ? Đó chính là dòng sông Caño Cristales thuộc đất nước Colombia, một dòng sông độc nhất vô nhị. Không chỉ bởi quang cảnh hai bên dòng sông rất nên thơ, mà còn vì nước của dòng sông này có đến tận... 5 màu: đỏ, vàng, xanh lá cây, xanh lam ngọc, da cam . Con sông được ví như một "tuyệt sắc giai nhân" này trải dài 100 km, nằm trong vùng Sierra de la Macarena.

Mòi vào đây để chiêm ngưỡng dung nhan của nàng tiên Ngũ Sắc

User avatar
nangchieu
Posts: 2102
Joined: Sun Apr 19, 2009 6:38 pm

Post by nangchieu »

Image

Mười điều cần biết để bạn tìm kiếm Google hiệu quả hơn
Trong thời đại Internet, bạn không cần phải nhớ hết mọi thứ: Đó chính là ý tưởng phía sau câu ca dao hiện đại “Dân ta phải biết sử ta, nếu mà không biết thì tra Guc' gồ”. Biết cách tìm kiếm hiệu quả trên Google chính là chìa khóa thành công của bạn. Mười điều cần biết sau đây sẽ giúp bạn tiết kiệm thời gian và công sức khi dùng Google:

1. Hãy tận dụng dấu ngoặc kép: Khi bạn bao một nhóm từ bằng dấu đóng mở ngoặc kép, Google sẽ tìm các văn bản chứa chính xác nhóm từ đó. Với dấu ngoặc kép, bạn sẽ loại bỏ được nhiều kết quả không mong muốn. Ví dụ, bạn muốn tìm bài viết mà bạn nhớ có cụm từ “phong cách sống rất hiện đại”, hãy gõ vào Google [“phong cách sống rất hiện đại”] (trả về 5 kết quả) thay vì [phong cách sống rất hiện đại] (trả về hơn 5 triệu kết quả).

2. Tìm kiếm trong một trang web nhất định: Thêm vào từ khóa “site:” sẽ khiến Google chỉ tìm kiếm trong trang web đó. Ví dụ, gõ vào Google [“tham nhũng” PMU18 site:danluan.org], bạn sẽ tìm thấy tất cả các bài viết liên quan đến tham nhũng tại PMU18 ở trang Dân Luận.

3. Ký tự ‘*’: Nếu bạn chỉ nhớ láng máng lời một bài hát, bạn có thể dùng ký tự ‘*’ thay thế cho đoạn bạn quên. Ví dụ, gõ vào Google [“tình * côi”], bạn sẽ tìm thấy “tình đơn côi”, “tình mồ côi” hay “tình hoa mận côi” v.v…
Bạn cũng có thể dùng ký tự ‘*’ để hạn chế kết quả tìm kiếm. Ví dụ, bạn muốn tìm thông tin về học bổng, vậy hãy chỉ tìm các bài có chữ “scholarship” trên các trang web có đuôi là .edu: [scholarship site:*.edu]

4. Tìm kiếm kết hợp: Google luôn tìm trang có chứa tất cả các chữ mà bạn gõ vào ô tìm kiếm. Nếu muốn tìm trang có chứa từ này hoặc từ kia hoặc cả hai, hãy dùng từ khóa “or” (hoặc viết tắt bằng dấu “|”). Ví dụ, gõ vào Google [“Việt Nam” | “Đại Cồ Việt”] sẽ trả về các trang có chứa “Việt Nam”, “Đại Cồ Việt”, hoặc cả hai.
5. Tìm kiếm loại trừ: Nếu bạn muốn loại bớt “nhiễu” từ kết quả tìm kiếm, bạn có thể dùng từ khóa ‘-‘. Ví dụ, gõ vào Google [“Việt Nam” –“Đại Cồ Việt”], kết quả trả về sẽ chỉ chứa các trang web có từ ghép “Việt Nam” mà không chứa “Đại Cồ Việt”.

6. Tìm ngược liên kết: Từ khóa "link:" sẽ cho bạn tìm hiểu những trang web nào liên kết tới một địa chỉ bạn quan tâm. Ví dụ, gõ vào Google [link:danluan.org], bạn sẽ biết có bao nhiêu trang liên kết tới Dân Luận.

7. Tìm các dạng tập tin khác nhau: Bạn muốn tìm một tài liệu về “Hồ Chí Minh” mà bạn biết chắc chắn nó nằm trong một tệp tin Word, hãy gõ vào Google [“Hồ Chí Minh” filetype:doc]. Sự có mặt của từ khóa “filetype:” sẽ lọc tất cả các loại tập tin không mong muốn. “filetype:pdf” trả về tập tin pdf, “filetype:doc” trả về tập tin Word, “filetype:xls” trả về tập tin Excel v.v…

8. Xem trang web từ cache của Google: Khi Google viếng thăm các trang web để tạo cơ sở dữ liệu tìm kiếm, nó cũng đưa các trang vào bộ nhớ của mình. Để xem trang web trong bộ nhớ Google, hãy dùng từ khóa “cache:”. Ví dụ, gõ vào Google [cache:danluan.org] sẽ thấy nội dung trang Dân Luận được ghi nhớ lại bởi Google.

9. Tìm kiếm theo vị trí trên trang web: Một trang web luôn có địa chỉ (url), tiêu đề (title) và nội dung (text). Nếu bạn biết từ cần tìm nằm ở địa chỉ hoặc tiêu đề, hãy dùng các từ khóa “inurl:” hoặc “intitle:” để yêu cầu Google chỉ tìm trong địa chỉ hoặc tiêu đề. Tương tự, “intext:” chỉ tìm trong nội dung trang mà không tìm trong địa chỉ và tiêu đề.

10. Làm toán với Google: Bạn cần làm một phép toán nhân chia, hoặc muốn chuyển đổi giữa các đơn vị? Hãy dùng Google: gõ vào [2*3=] để biết kết quả phép 2 nhân với 3, hoặc [300 feet = ? meter] để chuyển đổi giữa feet và mét.

User avatar
VuPhong
Posts: 2926
Joined: Wed Dec 01, 2004 4:28 pm

Post by VuPhong »

Đọc “Biến Động Miền Trung” Của Tác Giả Liên Thành

“Biến Động Miền Trung” là một cuốn sách, hay nói đúng hơn là một tập
tài liệu dày trên 430 trang, được tác giả Liên Thành cho ra mắt lần
đầu tiên vào ngày 31 tháng 5/2008 tại thành phố Westminster, Nam
California. Cuốn sách được đồng hương Nam Cali nồng nhiệt đón nhận,
trong một hội trường thành phố đông nghẹt người. Liên tiếp sau đó cuốn
sách được ra mắt tại các thành phố San Jose, Dallas, Houston và
Phoenix, Arizona. Riêng tại Houston số đồng hương tham dự lên tới gần
700 người. Điều này phần nào đã nói lên giá trị của cuốn sách.
Điều gì đã làm cho đồng hương chú ý tới cuốn sách? Có lẽ câu trả lời
đơn giản nhất là vì đây là lần đầu tiên những bí mật trong vụ “Biến
Động Miền Trung” được chính người trong cuộc kể ra, có liên hệ tới một
số tu sĩ tên tuổi được VC móc nối trong một mạng lưới tình báo quy mô
do Cục Tình Báo Trung Ương tại Hà Nội điều khiển mà những âm mưu xách
động và gây rối tại Miền Trung vào những năm 1964-65-66-67 mới chỉ là
giai đoạn khởi đầu.


Tác giả Liên Thành là ai.
Ông là một Trung Úy quân đội được biệt phái sang phục vụ trong ngành
Cảnh Sát Quốc Gia tại tỉnh Thừa Thiên và thị xã Huế. Cấp bậc và chức
vụ sau cùng của ông là Thiếu Tá Chỉ Huy Trưởng CSQG Thừa Thiên-Huế.
Ông từng là Trưởng phòng Cảnh Sát Đặc Biệt rồi Phó Ty và sau cùng là
Trưởng Ty. Vì nhiều năm làm việc tại cùng một nhiệm sở nên ông có cơ
hội liên tục theo dõi và nắm giữ hồ sơ hoạt động của mạng lưới tình
báo VC trong vùng. Kỳ công của ông và các đồng nghiệp tại Ty CSQG Thừa
Thiên-Huế không chỉ là thành công trong việc giữ vững được Huế trong
vu biến động 1966 mà là đã dày công theo dõi và cuối cùng phá vỡ được
một mạng lưới điệp báo quan trọng của Hà Nội tại Miền Trung.
Tác giả Liên Thành cho thấy ngay sau cuộc chính biến 1/11/1963 tên
Trung Tá điệp báo VC Hoàng Kim Loan đã cài người vào các đoàn thể
“tranh đấu”, xâm nhập và lũng đoạn các tôn giáo, đặc biệt là các tổ
chức Phật Giáo Miền Trung. Hoàng Kim Loan đã xử dụng những cơ sở này
để phá nát nhiều tổ chức tình báo của VNCH ngay sau cuộc chính biến
1963. Nhừng tu sĩ nào bị VC móc nối. Những khuôn mặt trí thức nào đã
chạy theo VC. Những ai đã theo VC ra bưng để rồi trở lại Huế tàn sát
hàng ngàn người năm Mậu Thân 1968 đều được tác giả kê rõ danh tánh.
Tác giả kể lại tình hình sôi động tại Huế năm 1966 ra sao. CSQG dẹp
bạo loạn bị vu cáo như thế nào. Ai là người dứng đàng sau tất cả những
vụ này. Ai chỉ đạo, ai bị lợi dụng? Ai đã ra lệnh mang bàn thờ Phật
xuống đường, ai đã chủ mưu trong vụ đốt phá Phòng Thông Tin Hoa Kỳ tại
Huế.
Trong phần thứ hai của cuốn sách tác giả ghi lại khá chi tiết những
hoạt động của tình báo cộng sản và vụ tàn sát trên 5,000 đồng bào tại
Huế. Ông cũng cho biết ngoài hai anh em Hoàng Phủ Ngọc Phan-Hoàng Phủ
Ngọc Tường, những khuôn mặt trí thức nào đã lộ diện theo VC. Chương
này là một tài liệu lịch sử mà tất cả chúng ta và nhất là mọi người
dân Huế cần đọc để biết.
Nhân đây tôi cũng muốn phản bác lời tuyên bố của ông Bùi Tín, một cựu
Đại Tá CS hiện đang sống lưu vong tại Pháp. Ngày 24 tháng 1/2008 khi
được đài BBC phỏng vấn về vấn đề CS thảm sát dân chúng trong vụ Tết
Mậu Thân tại Huế. Ông Bùi Tín lúc đó (1968) là Phó Tổng Biên Tập báo
Quân Đội Nhân Dân tại Hà Nội cho biết ông không ngờ cuộc thảm sát quy
mô lớn như vậy. Ông viện lý do rằng: “Do vướng chân, mệt, rồi bị pháo
bắn ở ngoài biển vào dữ dội nên phần lớn do tự động các cấp chỉ huy
Trung đội tới Trung đoàn đồng loã với nhau để thủ tiêu không cho cấp
trên biết. Theo ông thì không có mệnh lệnh cấp trên là tiêu diệt và
giết tù binh” (theo bài viết của tác giả Trần Thanh về cuộc thảm sát
Mậu Thân).
Liên Thành trong cuốn sách của ông có thuật rõ VC đã thảm sát người ta
như thế nào, bắn hay đập bể sọ. Giết xong họ còn có thì giờ vùi thây
trong các nấm mộ tập thể chứ không phải vì bị truy kích mà họ phải vội
vàng giết và phần lớn số người bị giết là thường dân vô tội chứ không
phải là “tù binh” như ông Búi Tín nói. Lời khai của tên Trung tá điệp
báo Hoàng Kim Loan khi bị Ty CSQG Thừa Thiên-Huế bắt giữ cho biết việc
thảm sát dân chúng Huế năm Mậu Thân là do chỉ thị của Khu Ủy VC chứ
không phải do “chỉ huy cấp nhỏ tự tiện quyết định mà không cho cấp
trên biết” như ông Bùi Tín nói. Không biết ông cựu Đại Tá Bùi Tín đang
biện minh và chạy tội cho ai đây?
Có lẽ phần gây cấn và hấp dẫn nhất của cuốn sách là phần đặt kế hoạch
theo dõi, vây bắt và quan trọng hơn cả là lời cung khai của tên Trung
Tá điệp báo Hoàng Kim Loan. Cung từ của y đã tiết lộ cho thấy y đã móc
nối được những ai và xử dụng những người được móc nối như thế nào.
Người đọc không khỏi ngỡ ngàng về những tiết lộ động trời của viên sĩ
quan điệp báo này.
Theo Thiếu Tá Liên Thành ghi lại thì ngay vào giữa năm 1965 Huế đã trở
nên sôi động khác thường, với những cuộc biểu tình dữ dội, chiếm đài
phát thanh quốc gia, đốt phá phòng Thông Tin Hoa Kỳ, tổ chức xách động
đình công bãi khoá liên miên. Nhìn chung thì có vẻ như đây là những
phong trào quần chúng tự phát nhưng thực sự lại là những hành động
được sắp đặt và chỉ đạo rõ ràng. Ai chỉ đạo? Ai sắp đạt? Ai là kẻ chủ
động gây rối? Ai là người bị lợi dung? Nếu đọc hết tác phẩm “Biến Động
Miền Trung” của tác giả Liên Thành người ta sẽ dễ dàng thấy câu trả
lời cho những thắc mắc trên.
Thiếu Tá Liên Thành cũng cho biết ông và các cộng sự viên xuất sắc của
ông, mà hầu hết là các sĩ quan trẻ tốt nghiệp Học Viện CSQG, đã dày
công theo dõi một mạng lưới tình báo do Hà Nội trực tiếp chỉ huy qua
viên Trung Tá điệp báo Hoàng Kim Loan. Khi tên điệp báo này bị bắt vào
năm 1972 y đã khai ra các cơ sở nội tuyến được y móc nối mà chúng ta
ít ai ngờ tới: 2 Trưởng Ty cảnh Sát, một Thiếu Tướng, một Trung Tướng,
hai Thiếu Tá quân đội và khá nhiều tu sĩ trong phong trào đấu tranh
tại Huế. Thì ra phần lớn các tổ chức tôn giáo và quần chúng đấu tranh
tại Miền Trung và nhất là tại Huế đã do cán bộ điệp báo cộng sản chỉ
đạo và điều khiển. Chúng đã thành công phần nào trong năm 1966 khi tạo
ra những rối loạn tại Huế và Đà Nẵng đưa đến cuộc biến động tại Miền
Trung.
Nên nhớ rằng vào những năm sau chính biến 1963, thế lực của phong trào
Phật giáo đấu tranh lên rất mạnh. Chính trường miền Nam lúc bấy giờ
chịu ảnh hưởng rất nhiều của “các Thầy”. Các tướng lãnh cầm quyền đều
phải vị nể các Thầy. Việc bổ nhiệm nhân sự vào các chức vụ quan trọng
đôi khi phải có sự thoả thuận ngầm của các nhóm áp lực trong phong
trào đấu tranh Phật giáo. Việc này dần dà đưa đến những tranh chấp
quyền lực giữa các tôn giáo, nhất là giữa Phật giáo và Công giáo.
Những cuộc biểu tình đụng độ giữa hai tôn giáo này tại nhiều nơi là
những điều chúng ta vẫn chưa quên.
Cũng vì vậy mà Thiếu Tá Liên Thành khi thi hành nhiệm vụ đã dễ dàng bị
phe tranh đấu Miền Trung khép tội chống Phật Giáo mặc dù gia đình ông
vốn là một gia đình Phật tử thuần thành. Mẹ ông quy y và trách cứ ông
khi ông dẹp bàn thờ xuống đường và chống lại các Thầy biểu tình. Ông
là cháu Hoà Thượng Thích Tịnh Khiết, anh bà con ông là một Thượng Tọa,
ông còn là cháu nội Kỳ Ngoại Hầu Cường Để, vậy mà vẫn bị khép tội
chống phá Phật giáo. Ông đứng vững được trong vụ Biến Động Miền Trung,
lại còn theo dõi và khám phá ra một ổ điệp báo quan trọng liên quan
đến nhiều thế lực đương thời thì quả là một điều kỳ lạ.
Trước 1975 và ngay cả cho tới ngày tác giả Liên Thành cho ra mắt cuốn
sách vào tháng 5 năm nay (2008) có lẽ ít tai trong chúng ta ngờ được
là Trung Tá điệp báo VC Hoàng Kim Loan đã móc nối được một cựu Thiếu
Tướng, một Trung Tướng, hai Thiếu Tá quân đội quốc gia trong đó có một
vị từng nắm giữ chức vụ Chỉ Huy Trưởng CSQG Quảng Trị, một Quận Trưởng
cảnh Sát và một nguyên Trưởng Ty CSQG thị Xã Huế, một cựu Trưởng Ty An
Ninh tỉnh Thừa Thiên, Chủ tịch và một Nghị viên Hội Đồng Tỉnh, một số
giáo sư và sinh viên tại Huế.
Danh sách được móc nối còn gồm nhiều vị cao tăng được tác giả Liên
Thành nêu rõ tên tuổi trong cuốn sách của ông. Từ xưa đến nay và nhất
là ở VN trước 1975 việc nêu danh tánh các tu sĩ có liên hệ đến VC ít
ai dám làm vì sợ đụng chạm và người làm việc đó có thể dễ dàng bị chụp
mũ là phá hoại tôn giáo. Việt Cộng biết rõ yếu điểm này của phe quốc
gia nên đã tận tình khai thác kế hoạch tôn giáo vận của chúng. Cũng
chính vì vậy mà các chính quyền quân nhân sau 1963 đều kiêng nể không
dám đụng chạm đến các chức sắc tôn giáo. Do đó mới có những vụ xuống
đường bừa bãi phá nát hậu phương mà cảnh sát không dám thẳng tay đàn
áp, trong khi chúng ta đang rất cần một hậu phương ổn định để yểm trợ
tiền tuyến. Hình ảnh những binh sĩ nhẩy dù, đáng lý phải có mặt tại
các chiến trường đang sôi động, nay phải phụ lực cảnh sát ngăn chặn
biểu tình trên đường Trần Quốc Toản trước Viện Hoá Đạo ngày nào giờ
đây làm chúng ta thấm thía vì thua mưu cộng sản.
Cuốn sách “Biến Động Miền Trung của tác giả Liên Thành như tôi vừa sơ
lược là một tập tài liệu mà mọi người nên đọc. Đọc để biết rõ chúng ta
đã thắng CS ở điểm nào và người dân Miền Nam thuần hậu dễ tin đôi khi
đã bị VC và bọn người nhiều tham vọng chính trị lợi dụng và lừa bịp ra
sao.


Trong cuốn sách của ông, tác giả Liên Thành ghi lại những gì xẩy ra
tại Huế vào giai đoạn Miền Trung biến động. Nhưng cuộc biến động lớn
năm 1966 tại Miền Trung không phải chỉ giới hạn trong phạm vi Thừa
Thiên-Huế. Thị xã Đà Nẵng nơi đặt Bộ Tư Lệnh Quân Đoàn I cũng chứng
kiến những xáo trộn hãi hùng khi đám dân quân tranh đấu đụng độ với
lực lượng quân đội do chính quyền trung ương đưa ra Đà Nẵng dẹp loạn.
Là người cùng theo cánh quân trung ương ra dẹp loạn tại Đà Nẵng, tôi
xin được tiếp tay với tác giả Liên Thành làm sáng tỏ thêm về tầm mức
và quy mô của vụ Biến Động Miền Trung năm 1966:
Lịch sử còn ghi nhớ cuộc chính biến 1963 lật đổ Tổng Thống Ngô Đình
Diệm đã đưa Miền Nam VN vào một khúc quanh mới đầy xáo trộn và biến
loạn. Ngay sau cuộc chính biến, các tướng lãnh cầm quyền liên tiếp đảo
chánh nhau. Các cuộc xuống đường biểu tình xẩy ra như cơm bữa tại
Saigon và các đô thị lớn.
Nơi phát động và được coi là trung tâm chống đối chính quyền trung
ương là Huế và Đà Nẵng tiếp tục sôi động sau 1963. Phong trào tranh
đấu Miền Trung vẫn tạo áp lực nặng nề lên các chính quyền Saigon. Sau
1963, ảnh hưởng và tiếng nói của Thưọng Toạ Trí Quang và một số các
nhà lãnh đạo đấu tranh khác là điều mà không tướng lãnh cầm quyền nào
có thể coi thường. Áp lực chính trị và bất ổn liên tiếp trong hai năm
1963-64 đã buộc các chính phủ quân nhân kế tiếp nhau phải ít nhiều
nhượng bộ phe tranh đấu. Quân đội được xử dụng để lo đảo chánh và
chống đảo chánh đã phần nào lơ là trong công tác diệt Cộng, tạo cơ hội
thuận tiện cho Việt Cộng dễ dàng bành trướng và gia tăng các hoạt động
phá hoại tại nông thôn.
Tổng Nha CSQG thời bấy giờ dưới quyền của các Đại Tá Trần Thanh Bền và
Phạm Văn Liễu, phối hợp với tình báo Hoa Kỳ, liên tiếp ghi nhận những
âm mưu phá hoại của VC không những chỉ ở nông thôn mà còn ngay tại thủ
đô. Những vụ đặc công VC đặt chất nổ tại cư xá Brink góc đường Catinat
ngay trung tâm Saigon và tại toà Đai Sứ Hoa Kỳ trên đường Hàm Nghi đã
làm cho dư luận hoang mang. Phía Hoa Kỳ bắt đầu quan tâm về khả năng
bảo vệ Miền Nam của các chính phủ quân nhân sau 1963.
Năm 1965 Hoa Kỳ quyết định mang quân vào tham chiến tại VN. Quyết định
này của Hoa Kỳ đã buộc Hà Nội phải có một đối sách mới. Một mặt họ gia
tăng các cuộc tấn công ngày càng công khai mạnh mẽ tại khắp nơi, mặt
khác họ gia tăng các hoạt động phá rối gây bất ổn tại các dô tỉnh thị
chuẩn bị cho một kế hoạch tổng nổi dậy tiến chiếm Miền Nam. Việc xâm
nhập, gây chia rẽ và đố kỵ giữa các tôn giáo, giữa các tổ chức đấu
tranh và các nhóm chống đối nhiều tham vọng chính trị đều nằm trong
sách lựơc phá hoại này của VC.
Những cuộc xuống đường nhằm gây áp lực chính trị đã dần dà biến thành
các cuộc bạo động quy mô. Tại Saigon phe biểu tình chiếm giữ khu đường
Trần Quốc Toản quanh Viện Hoá Đạo, khu chùa Ấn Quang. Cảnh sát và quân
đội dẹp biểu tình là chuyện thường ngày, không còn làm ai ngạc nhiên.
Nhưng ít người nghĩ rằng VC đang có mặt để điều động và giật giây tạo
nên những rối ren hỗn loạn, cầm chân những người lính chiến đáng lý ra
phải có mặt tại các mặt trận đang cần họ.
Cũng nằm trong kế hoạch gây rối loạn này, tại Miền Trung VC đã xúc
tiến một kế hoạch quy mô nhằm biến Miền Trung thành một vùng tự trị,
dĩ nhiên dưới sự điều động ngầm của chúng. Như đã trình bầy ở đoạn
trên, tác giả Liên Thành có ghi rõ lời khai của Trung tá tình báo VC
Hoàng Kim Loan. Theo đó tổ điệp báo của y đã xâm nhập vào các phong
trào đấu tranh trong vụ Biến Động Miền Trung, gây náo loạn tại Huế và
Đà Nẵng như thế nào.
Tầm vóc của cuộc “Biến Động tại Miền Trung” năm 1966.
Nếu không có mặt tại Huế và Đà Nẵng trong thời điểm này người ta sẽ dễ
dàng nghĩ rằng đây chỉ là những cuộc xuống đường thường thấy tại
Saigon trong những năm sau 1963. Thực ra, tầm vóc của cuộc Biến Động
Miền Trung lớn hơn nhiều. Đây không phải chỉ là những cuộc xuống đường
gây náo loạn như tại Saigon. Cũng không phải chỉ là những màn cảnh sát
tung lựu đạn cay dẹp biểu tỉnh, mà thực sự là một cuộc chiến nhỏ, một
thách thức đối đầu giữa phe tranh đấu Miền Trung và chính quyền trung
ương, có tình báo VC tham gia lũng đoạn, giật giây và chỉ đạo. Tại Đà
Nẵng, cuộc biến động này có bắn nhau, có đổ máu, có người chết và buồn
thay lại là giữa quân đội của chính quyền trung ương và vài đơn vị
quân đội ly khai theo phe tranh đấu.
Nhiều người trong chúng ta hẳn còn nhớ, không bao lâu sau khi Trung
Tướng Nguyễn Chánh Thi được bổ nhiệm làm Tư Lệnh Quân Đoàn I, ông đã
ngả theo Thượng Toạ Thích Trí Quang và phe tranh đấu Miền Trung chống
lại chính quyền trung ương. Vào cuối năm 1965 một phong trào mới xuất
hiện tại Huế và Đà Nẵng, với danh xưng Phong Trào Tranh Thủ đòi “thực
thi Dân Chủ và bầu cử Quốc Hội Lập Hiến”. Đây là một phong trào tranh
đấu do Thượng Tọa Thích Trí Quang và một số giáo sư, sinh viên đại học
Huế chủ xướng nhằm tạo áp lực và làm khó chính quyền trung ương. Đặc
biệt nhắm vào hai Tướng Thiệu Kỳ là hai nhân vật lãnh đạo trong Hội
Đồng Quân Lực. Lúc này trong cương vị Tư Lệnh Quân Đoàn I, Trung Tướng
Nguyễn Chánh Thi đã công khai đứng hẳn về phe tranh đấu.
Sau nhiều lần thương thảo bất thành, Hội Đồng Quân Lực quyết đinh cất
chức Tư Lệnh Quân Đoàn I của Tướng Thi. Phong trào chống đối liền nhân
cơ hội này xuống đường, với danh nghĩa bênh vực Tướng Thi, khởi đầu
cho một mặt trận mới được mở ra tại Đà Nẵng. Người ta thấy xuất hiện
nhiều đoàn thể mới với những danh xưng tưởng như của VC: Nào là Hội
Đồng Nhân Dân Cứu Quốc, Phong Trào Tranh Thủ Dân Chủ và Hoà Bình,
Thanh Niên Sinh Viên quyết tử, Đoàn Thanh Niên Phật Tử quyết tử, Quân
Nhân quyết tử, Công Chức quyết tử, đoàn thể nào cùng thề quyết tử với
chính quyền trung ương.
Biểu tình và mít tinh lên án Thiệu-Kỳ được tổ chức khắp nơi. Đình công
bãi khoá liên tiếp xẩy ra, làm ngưng trệ mọi sinh hoạt thường nhật của
dân chúng. Nhiều toán thanh niên sinh viên quyết tử đi từng nhà hô hào
và ép buộc mọi người xuống đường. Họ ngăn chặn họp chợ, kêu gọi học
sinh sinh viên bãi khoá, hăm dọa những ai chống đối.
Đại tá Đàm Quang Yêu, Đặc Khu Trưởng đặc khu Quảng-Đà ngả theo phe
tranh đấu, Thị Trưởng Đà Nẵng là BS Nguyễn Văn Mẫn cũng tham gia phe
tranh đấu, từ đó phát sinh ra đoàn Công Chức tranh đấu. Cảnh sát là cơ
quan bảo vệ và duy trì trật tự cũng phải theo phe tranh đấu.
Phải nói rằng, ngoại trừ những người dân bình thường sợ tham gia chính
trị tìm cách tránh né, còn những ai có chút máu mặt đều phải đi theo
phe tranh đấu. Thậm chí ngay cả một vài đơn vị quân đội cũng ly khai
theo phe tranh đấu làm cho tình hình thêm căng thẳng và khó xử cho
chính quyền trung ương. Gần phân nửa sư đoàn I do chuẩn tướng Phan
Xuân Nhuận chỉ huy ngả theo phe tranh đấu. Một phần của một Trung đoàn
thuộc sư đoàn 2 cũng theo phe tranh đấu. Tiểu đoàn 11-Biệt Động Quân
của Đại Úy Nguyễn Thừa Dzu (sau này là Trung Tá) đang đóng quân tại
ngoại ô Đà Nẵng cũng ngả theo và trở thành đơn vị nồng cốt bảo vệ phe
tranh đấu. Ngoài ra một số quân nhân ở các đơn vị khác quanh Đà Nẵng
tự động mang theo vũ khí gia nhập phe tranh đấu.
Đã có những xung đột bạo động xẩy ra giữa phe tranh đấu và một số đảng
viên Việt Nam Quốc Dân Đảng và Đại Việt. Đụng độ cũng xẩy ra giữa phe
tranh đấu giáo dân Công giáo tại hai làng Thanh Bồ-Đức Lợi. Kết quả là
phe tranh đấu thuộc Hội Đồng Nhân Dân Cứu Quốc đã tấn công và đốt cháy
hai làng Thanh Bồ Đức Lợi gần khu bãi biển Thanh Bình. Đà Nẵng nằm
trong tình trạng gần như vô chính phủ.
Trước tình trạng này, trung ương cử Thiếu Tướng Nguyễn Văn Chuân ra
thay thế tướng Thi với hy vọng Tướng Chuân sẽ vãn hồi được an ninh
trật tự. Phong trào tranh đấu đón chào Tướng Chuân bằng những cuộc
xuống đường rầm rộ đả đảo Mỹ-Thiệu-Kỳ. Thượng Toạ Trí Quang và nhóm
đầu não tranh đấu không nhương bộ và không hợp tác với tướng Chuân.
Rút cục trung ương đành cử một vị tướng khác ra thay thế.
Trung tướng Tôn Thất Đính là người kế nhiệm cũng không ổn định được
tình hình. Đình công bãi thị vẫn tiếp tục. Nhóm quân nhân ly khai
không chịu buông sung trở về đơn vị. Tướng Đính bị bao vây tứ phiá và
tính mạng còn bị hăm dọa. Sau đó ông đã phải chạy vào căn cứ TQLC Hoa
Kỳ ở Đà Nẵng để xin được Trung Tướng Lewis Walt bảo vệ.
Trung ương lại phải bổ nhiệm thêm một tướng lãnh khác ra thay thế.
Cũng như hai tướng lãnh tiền nhiệm của ông, Thiếu Tướng Huỳnh Văn Cao
cũng bị cô lập và chống đối. Khó khăn của ông còn có phần rắc rối hơn
khi phe tranh đấu tố cáo ông là dân Công giáo thuộc thành phần được
Tổng Thống Diệm ưu đãi trước đây. Một hôm khi trực thăng của ông đang
cất cánh từ Bộ Tư Lệnh Quân Đoàn đi thị sát mặt trận thì một viên
Trung Úy theo phe tranh đấu đã rút súng bắn theo ông. Ngay lập tức
Trung Uý Nguyễn Đại Thức đã bị xạ thủ đại liên người Mỹ trên phi cơ
bắn trả thiệt mạng.
Ngay sau biến cố này phe tranh đấu liền rầm rộ phát động việc chống
đối Tướng Cao và lấy tên viên Trung Úy đặt cho một đơn vị võ trang gồm
một số sinh viên và binh sĩ ly khai. Và người ta thấy có “chiến đoàn
Nguyễn Đại Thức” ra đời với nhiều quân nhân và sinh viên có võ trang
chia nhau đi bảo vệ các chùa và canh chừng tại các ngả đường đi vào
thành phố. Đà Nẵng lúc này trở nên căng thẳng và nghiêm trọng khác
thường. Trong vòng 5 tháng, phải thay đổi 4 vị Tư Lệnh Quân Đoàn mà
vẫn không vãn hồi được an ninh trật tự. Tình hình ngày càng trở nên
tồi tệ tại. Tinh thần quân dân cán chính tại Vùng I hoang mang và sa
sút rõ rệt.
Đến mức này chính quyền trung ương không còn một lựa chọn nào khác hơn
là thẳng tay đối đầu với phe ly khai Miền Trung do Thượng Toạ Thích
Trí Quang lãnh đạo với sự tham gia công khai của một số đơn vị trưởng
quân đội và nhóm trí thức nhiều tham vọng chính trị.
Để chuẩn bị cho chiến dịch bình định Miền Trung, Đại Tá KQ Nguyễn Ngọc
Loan đưọc bổ nhiệm thay thế Đại Tá Phạm Văn Liễu trong chức vụ chỉ huy
ngành Cảnh Sát. Việc thay thế Đại tá Phạm Văn Liễu là chuyện đã được
nhiều người tiên đoán ngay sau khi Tướng Thi bay chức Tư Lệnh Quân
Đoàn I. Đại Tá Liễu vẫn được coi là người thân thiết của Trung Tướng
Thi khi ông cùng tướng Thi tham gia đảo chánh Tổng Thống Diệm vào năm
1960 và sau đó cả hai phải sống lưu vong tại Cao Miên. Năm 1965 sau
khi đưa “quân đoàn giải phóng thủ đô” về Saigon dẹp đảo chánh, Tướng
Thi được bổ nhiệm làm Tư Lệnh Quân Đoàn I và Đại Tá Liễu đươc bổ nhiệm
làm Tổng Giám Đốc CSQG.
Cần nói rõ ở đây là quyền hành của Đại Tá Nguyễn Ngọc Loan không chỉ
thu gọn trong ngành Cảnh Sát. Ông còn được kiêm nhiệm luôn chức Giám
Đốc An Ninh Quân Đội và Đặc Uỷ Trưởng Trung Ương Tình Báo. Với quyền
hành như vậy, Đại Tá Loan được chỉ định giải quyết vấn đề Biến Động
Miền Trung đang làm điên đầu chính quyền trung ương và có cơ tạo ra
một cuộc đảo chánh mới lật đổ chính phủ.
Trong khi tại Huế biểu tình bãi thị tràn lan thì nguy cơ đổ máu đang
đe doạ mỗi ngày tại Đà Nẵng, với khí thế lên cao của phe tranh đấu và
các đơn vị quân đội ly khai nhập cuộc. Với ba cơ quan tình báo trong
tay, Đại Tá Loan hơn ai hết biết được khả năng gây loạn của phe tranh
đấu và ai là người chủ động, thành phần yểm trợ phe chủ động là những
đơn vị nào.
Trong một kế hoạch vân dụng tình báo vừa công phu vừa táo bạo, ông đã
bí mật đưa Đại Úy Trần Thụy Ly (sau này là Thiếu Tá Trưỏng Ty CSQG
Quận Nhì Saigon) và Đại Úy Nguyễn Văn Duệ (nguyên thuộc binh chủng
Biệt Động Quân thời trước 1963) ra Đà Nẵng. Ly và Duệ vốn là hai người
bạn quen biết lâu năm với Đại Úy Nguyễn Thừa Dzu, Tiểu Đoàn trưởng
TĐ-11 Biệt Động Quân. Cả hai có nhiệm vụ móc nối Đại Úy Dzu từ bỏ phe
tranh đấu. Tiểu đoàn 11-BĐQ được coi là một đơn vị thiện chiến và là
đơn vị ly khai nồng cốt của phe tranh đấu. Cũng trong thời gian này,
do sự móc nối ngầm của trung ương, Tướng Phan Xuân Nhuận Tư Lệnh Sư
Đoàn I tuyên bố tách ra khỏi phe tranh đấu và kêu gọi quân nhân dưới
quyền ông trở về đơn vị.
Chỉ sau khi đã móc nối được Đại Úy Dzu để tiểu đoàn 11-BĐQ án binh bất
động, và sau khi Tướng Phan Xuân Nhuận vì sợ bị truất binh quyền và ra
toà án quân sự, đã lên đài phát thanh tố cáo Thượng Tọa Trí Quang theo
cộng sản, Đại Tá Loan mới quyết định dứt khoát đem quân ra dẹp phe
tranh đấu và tái chiếm Đà Nẵng.
Tôi được chỉ thị mang Biệt Đoàn 222-Cảnh Sát Dã Chiến do Đại Úy nhảy
dù Nguyễn Duy Am chỉ huy đi theo Lữ Đoàn TQLC do Đại Tá Nguyễn Thành
Yên chỉ huy và một tiểu đoàn nhảy dù do Đại Úy Nguyễn Hữu Bào làm Tiểu
Đoàn Trưởng, ra tái chiếm Đà Nẵng.
Lực luợng vừa quân đội vừa Cảnh Sát dã chiến gần 3000 người được đổ
xuống phi trường Đà Nẵng vào sáng ngày mùng 3 tháng 6/1966. Lúc đó phi
trường Đà Nẵng vẫn còn bị quân đội ly khai bao vây, nội bất xuất,
ngoại bất nhập. Tạm thời Đại Tá Loan đành thúc thủ vì không muốn chạm
súng để quân ta lại bắn quân mình. Các đơn vị trung ương vừa kể đành
phải nằm chờ trong phi trường Đà Nẵng. ĐT Nguyễn Ngọc Loan phải mượn
văn phòng của Thiếu Tá KQ Dương Thiệu Hùng để tạm thời đặt bộ chỉ huy.
Các tướng Cao Văn Viên và Nguyễn Cao Kỳ (lúc này đã là Thủ Tướng chính
phủ) bay ra Đà Nẵng để tìm cách giải quyết. Vì phe tranh đấu và nhóm
quân đội ly khai vẫn không chịu nhượng bộ, Tướng Kỳ dọa ngày mai sẽ ra
lệnh tấn công vô Đà Nẵng và cho phi cơ khu trục của KQ-VN bắn xuống bộ
chỉ huy phe ly khai nếu họ không chịu đầu hàng.
Không hiểu do đâu lời đe dọa này đến tai viên Tư Lệnh TQLC Hoa Kỳ tại
Đà nẵng là Trung Tướng Lewis Walt. Tướng Walt liền thông báo cho tướng
Kỳ là nếu phi cơ VN bắn xuống phe ly khai và nhóm tranh đấu tại Đà
Nẵng, ông ta sẽ cho phi cơ phản lực Hoa Kỳ lên nghênh chiến. Lúc này
tình hình trở nên thật căng thẳng.
Tướng Kỳ và ĐT Loan yêu cầu được gặp tướng Lewis Walt. Tôi không rõ ba
vị này thương thảo và tranh luận những gì. Sau đó Tướng Kỳ bay về
Saigon gặp Đại Sứ Hoa Kỳ và hôm sau ĐT Loan được lệnh tấn công vào Đà
Nẵng. Tướng Kỳ và Tướng Thiệu gặp các giới chức Hoa kỳ và đã phải chấp
nhận những điều kiện gì để Tướng Lewis Walt không can thiệp vào chiến
dịch tái chiếm Đà Nẵng là điều mà chỉ có Tướng Kỳ và Tướng Thiệu biết
và còn giữ kín.
Chỉ biết là ĐT Loan lúc đó rất bực bội. Ông cho rằng người Mỹ đã can
thiệp quá nhiều vào chuyện nội bộ của VN. Sau này có dịp nhắc lại
chuyện đem quân theo ông ra Đà Nẵng, ông cho biết ngày đó nếu Mỹ không
quyết định bỏ rơi Thượng Tọa Thích Trí Quang thì chưa chắc việc tái
chiếm Đà Nẵng đã có thể xẩy ra tương đối mau chóng như vậy. Đây có lẽ
là một bài học khó quên cho những ai làm thích chính trị núp bóng
người Mỹ. Khi mà sự cần thiết không còn nữa thì ngay cả “người làm
rung chuyển nước Mỹ” (tựa đề trên tuần báo Time năm 1964) như Thượng
Toạ Trí Quang cũng dễ dàng bị bỏ rơi. Chúng ta chưa quên, năm 1975 số
phận của tiền đồn chống Cộng VNCH cũng đã kết thúc không khác.
Trở lại việc tái chiếm Đà Nẵng, Lữ Đoàn TQLC của ĐT Nguyễn Thành Yên
ra khỏi phi trường Đà Nẵng và đụng độ với quân ly khai, gây tử thương
cho gần 20 quân nhân và thành phần có võ trang theo phe tranh đấu.
Biệt đoàn 222-CSDC bám sát TQLC để lục soát và bắt giữ những thành
phần gây loạn. Chỉ sau khi những người lãnh đạo phong trào đấu tranh
như Thượng Toạ Trí Quang, Đại Tá Đàm Quang Yêu, BS Nguyễn Văn Mẫn và
một số nhân vật chủ chốt khác bị bắt giữ và giải giao vào cục An Ninh
Quân Đội các nhóm đấu tranh và các đơn vị ly khai mới thực sự buông
súng đầu hàng. Việc tái chiếm Đà Nẵng bằng quân sự được hoàn tất trong
vòng hai ngày nhưng trật tự chỉ thực sự được vãn hồi sau gần 3 tháng
biểu tình tiếp tục liên miên.


Cái nghiệp Tình Báo-Cảnh Sát.
Đến đây hẳn bạn đọc đã thấy vụ Biến Động Miền Trung không chỉ đơn
thuần là những cuộc biểu tình xuống đường như ta thường thấy tại
Saigon trong những năm nhiễu loạn sau 1963. Nếu Thiếu Tá Liên Thành và
các cộng sự viên ưu tú của ông không kịp thời khám phá và bắt giữ ổ
điệp báo quan trọng Hoàng Kim Loan thì chắc tình trạng rối loạn tại
Huế sẽ còn tiếp diễn và chưa biết hậu quả sẽ ra sao. Nhưng có lẽ công
trạng lớn nhất trong vụ Biến Động Miền Trung phải được dành cho cố
Thiếu Tướng Nguyễn Ngọc Loan.
Nên nhớ là sau khi 4 vị Tướng Tư Lệnh Quân Đoàn I đều thất bại không
vãn hồi được an ninh trật tự vì bị phong trào tranh đấu của Thượng Tọa
Trí Quang bao vây thì ít có vị Tướng lãnh nào muốn nghĩ tới việc ra
thay thế chức vị Tư Lệnh Quân Đoàn I chứ đừng nói đến một sĩ quan cấp
thấp hơn như Đại Tá Loan. Đối đầu với thế lực đang lên của Thượng Tọa
Trí Quang lúc bấy giờ không phải là một quyết định dễ dàng. Vậy mà Đại
Tá Nguyễn Ngọc Loan đã chấp nhận công tác may ít rủi nhiều này.
Nếu không khôn khéo và cương quyết trong vụ dẹp loạn Miền Trung và nếu
tình hình đổi ngược lại thì với cấp bậc Đại Tá khiêm tốn của ông có
thể số phận của Đại Tá Nguyễn Ngọc Loan cũng đã không khác gì số phận
của Thiếu Tá Đặng Sĩ sau đảo chánh 1963. Và nếu vụ biến động không
được kịp thời dẹp tắt thì Miền Trung chắc đã trở thành một vùng tự
trị, một thứ trái độn cần thiết mà Hà Nội mong muốn trong kế hoạch lấn
chiếm Miền Nam. Và như vậy, rất có thể người dân Miền Trung đã không
được sống trong tự do yên ổn cho đến tận tháng 4/1975.
Sẽ có bạn đọc thắc mắc tại sao những bí ẩn trong vụ Biến Động Miền
Trung giờ này mới được tác giả Liên Thành đưa ra ánh sáng. Có nhiều lý
do để giải thích việc này nhưng có lẽ lý do căn bản vẫn là lý do nghề
nghiệp. Nghề tình báo (trong tổ chức Cảnh Sát có ngành Cảnh Sát Đặc
Biệt phụ trách về tình báo và phản tình báo) vốn là nghề “sống để
bụng, chết mang đi”. Rất nhiều trường hợp công tác đã xong nhưng các
tình báo viên hoặc các cộng tác viên còn nằm lại. Việc tiết lộ kết quả
công tác sẽ mang lại nhiều rủi ro cho những người đó. Chính vì vậy mà
những thành quả tình báo không được vinh danh, không có vòng hoa chiến
thắng và khao quân. Cảnh Sát làm tình báo chẳng khác gì người “mặc áo
gấm đi đêm”. Có áo quý nhưng không dám khoe!
Không những không được khoe mà đôi khi còn bị hiểu lầm. Như chuyện năm
1967 một sĩ quan tình báo của Cảnh Sát được gài trong mật khu VC. Có
lẽ để thử thách lòng trung thành của sĩ quan này, VC giao cho đương sự
đặt chất nổ phá hoại trong Bộ Tư Lệnh CSQG. Vì tầm quan trọng của công
tác và để gây uy tín cho tình báo viên của mình, Bộ TL Cảnh Sát đã
phải ngụy trang một vụ nổ giữa sân Bộ TL Báo chí thời đó loan tin với
khá nhiều mỉa mai. Một số dân biểu đối lập được dịp chỉ trích chính
phủ và chĩa mũi dùi vào Tư Lệnh CSQG. Bộ TL-CSQG vẫn phải âm thầm gánh
chịu, không hề biện bạch cải chính. Cái nghiệp tình báo là như vậy!
Trở lại vụ cuốn sách của tác giả Liên Thành, tôi nghĩ ông và các cộng
sự viên của ông cũng bị các nguyên tắc nghề nghiệp ràng buộc. Trong
dịp ra mắt cuốn sách của ông tại Houston vào tháng 9/1975 mới đây, ông
cũng bị một vài thành viên trong Ban Đại Diện cộng đồng phản đối. Họ
hô hào chống đối buổi ra mắt sách, buộc ông tội gây chia rẽ giữa giữa
các tôn giáo chỉ vì cuốn sách của ông tiết lộ tên tuổi một số tu sĩ
Phật giáo bị điệp báo cộng sản móc nối trong vụ Biến Động Miền Trung.
Họ cho rằng bây giờ chưa phải là lúc đề cập tới những chuyện như vậy,
trong khi số đồng hương đến tham dự không dưới 700 người.
Điều này làm tôi nhớ lại thái độ tương tự của những người có trọng
trách trong chính quyền thời bấy giờ, coi chuyện tôn giáo và tu sĩ như
những lãnh vực bất khả xâm phạm. Phải chăng những tránh né như vậy đã
phần nào nuôi dưỡng tình trạng “kiêu binh” gây sóng gió trong chính
trường Miền Nam nhiều năm trước ngày sụp đổ? Thái độ thờ ơ cả nể đã di
hại cho công cuộc bảo vệ Miền Nam không ít. Bây giờ 33 năm sau, chúng
ta vẫn còn cả nể như vậy sao? Không lẽ ta không học được những bài học
của quá khứ để truyền lại cho con cháu sau này?
Câu nói của sử gia Santanaya đã được nhiều người nhắc lại và đáng cho
chúng ta suy nghĩ: “Those who do not learn from the lessons of history
will be condemned to repeat history” (xin dịch thoáng như sau: Kẻ nào
không chịu học những bài học của lịch sử thì sẽ phải gặp lại những bất
hạnh tương tự khi lịch sử tái diễn).
Cám ơn Thiếu Tá Liên Thành đã làm sáng tỏ một số bí ẩn trong vụ Biến
Động Miền Trung và xin cám ơn Tập San Biệt Động Quân đã cho xuất bản
tập sách này.
Trần Minh Công

User avatar
nangchieu
Posts: 2102
Joined: Sun Apr 19, 2009 6:38 pm

Post by nangchieu »

“Hãy thích nghi hoặc rời bỏ nơi đây!”

Huy Phương
Vào lúc 11:05 tối (giờ địa phương) ngày 12 Tháng Mười 2002, một vụ đánh bom đã xẩy ra tại Kuta, một địa điểm du lịch nổi tiếng trên đảo Bali, Indonesia giết chế 202 người, trong đó có 88 người Úc. Sau vụ tấn công này của tổ chức Hồi Giáo Jemaah Islamiyah, lòng yêu nước của người Úc đã bùng phát một cách mãnh liệt. Và chỉ hơn hai tháng trước khi rời chức vụ thủ tướng nước Úc, ông John Howard, ngày 27 Tháng Chín 2007 đã giận dữ trả lời một số dư luận của một số người Úc Hồi Giáo cho rằng ông đã ủng hộ những cơ quan tình báo theo dõi những Nhà Thờ Hồi Giáo Quốc Gia (The Nation's Mosques) trên đất Úc. Ông nói rằng những người Hồi Giáo hoặc những người không phải là người Úc, hoặc phải thích nghi với nước Úc, hoặc hãy rời khỏi Úc.

Ông John Howard cũng đã nói thẳng:

“Nền văn hóa của đất nước này đã phát triển qua hai thế kỷ do hàng triệu nam nữ đi tìm tự do, đấu tranh, mở mang và chiến thắng. Chúng tôi nói tiếng Anh là chính, không tiếng Tây Ban Nha, tiếng Lebanon, tiếng Ả Rập, tiếng Trung Hoa, tiếng Nhật, tiếng Liên Xô hay bất cứ tiếng nào khác. Do đó, nếu quí vị muốn trở thành những thành viên của xã hội chúng tôi hãy học sinh ngữ này.”

“Hầu hết người Úc tin vào Chúa Trời. Ðây không phải chỉ là một số tín đồ Ki Tô Giáo, bảo thủ, khuynh hướng chính trị, nhưng thực tế, vì những người cơ đốc nam và nữ, vì những nguyên lý đạo đức Ki Tô Giáo, đã tạo dựng lên xứ này và cũng đã được ghi lại rất rõ ràng. Chắc chắn những điều thích hợp này đã được ghi lại trên những bức tường của trường học chúng tôi.”

“Chúng tôi sẽ chấp nhận lòng tin của quí vị, và sẽ không hỏi tại sao. Ðiều mà chúng tôi đòi hỏi quí vị là quí vị chấp nhận lòng tin của chúng tôi, sống hòa hợp và yên hưởng thái bình cùng chúng tôi. Ðây là quê hương của chúng tôi, đất nước của chúng tôi, và là lối sống của chúng tôi, và chúng tôi sẽ cho phép quí vị mọi cơ hội tận hưởng tất cả những thứ này. Nhưng một khi quí vị than phiền, phàn nàn, và liên tục xúc phạm về Quốc Kỳ, về Lời Nguyện, về lòng tin Ki Tô Giáo, hay về lối sống của chúng tôi, tôi thành khẩn mong quí vị hãy nắm lấy cơ hội tự do của người Úc, đó là quyền ‘bỏ đi.’”

“Chúng tôi đã không ép quí vị tới đây. Quí vị xin được tới đây... Do đó hãy chấp nhận quê hương quí vị đã chấp nhận, hay là ‘cút đi’”. (Get Out of Our Country!!)

Sau khi bài phát biểu này được đưa lên “net”, nhiều người Mỹ đã phát biểu ý kiến cho rằng họ cũng muốn tổng thống của họ sẽ nói lên những điều như thế để trả lời những điều đòi hỏi và chê trách nước Mỹ.

Nhiều luận điệu “chê” nước Mỹ như sau:

- Hệ thống giáo dục của Mỹ không phải là tốt nhất thế giới: Chỉ có 97% người Mỹ có thể đọc hay viết. Mỹ đứng hàng thứ 69 trên thế giới về khả năng này. Trẻ em trong những gia đình nghèo chỉ biết đọc chút ít và không biết viết. Hầu hết trẻ em Mỹ không biết đọc sách, chúng chỉ xem TV từ 5 đến 8 tiếng mỗi ngày. 45% trẻ em không đọc được tên của các châu lục địa. 54% trẻ em không biết đến Ðệ I Thế Chiến là gì. 24% trẻ em không biết cộng trừ nhân chia, nếu không có máy tính.

(Kết quả theo thống kê của Viện Giáo Dục Quốc Tế năm 2007, hiện nay có 582,984 du học sinh ngoại quốc theo học trong các đại học và cao đẳng tại Hoa Kỳ. Du học Mỹ phải chăng là giấc mơ của tuổi trẻ sinh viên trên thế giới?

Các thành phần từng bị gọi là chạy theo chân đế quốc để kiếm bơ thừa sữa cặn, nhờ vào nền giáo dục của Mỹ, đã được trải thảm đỏ khi trở lại Việt Nam.)

- Mỹ lợi dụng giáo dục để diễn tiến hòa bình: Bản “Ðề Cương Tuyên Truyền” được Ban Tuyên Giáo Trung Ương Việt Cộng ban hành ngày 25 Tháng Sáu 2009 “Ðề Cương Tuyên Truyền,” còn có một tên là “Chỉ thị số 34-CT/TW của Ban Bí Thư về tăng cường cuộc đấu tranh chống âm mưu, hoạt động 'diễn biến hòa bình' trên lĩnh vực tư tưởng, văn hóa.” Mỹ đã bộc lộ rõ ý đồ lợi dụng hợp tác giáo dục, đào tạo để chuyển hóa Việt Nam. Ðến nay chỉ riêng Mỹ đã có 15 chương trình, dự án lớn có liên quan đến lĩnh vực giáo dục-đào tạo đang triển khai ở Việt Nam. Ngân sách của chính phủ Mỹ dành cho các chương trình Fulbright Việt Nam tăng lên 4 triệu USD/năm, còn 'Quỹ Giáo Dục Việt Nam' mỗi năm dành 5 triệu USD cấp cho 100 sinh viên Việt Nam học tại Mỹ, đến Sứ Quán Mỹ ráo riết triển khai dự án 'Góc Hoa Kỳ' nhằm quảng bá với lớp trẻ hình ảnh nước Mỹ, lối sống Mỹ.

(Kết quả: Tuy vậy, du học sinh từ nước Cộng Sản đang bị diễn tiến hòa bình này đến Mỹ lên cao nhất trong 20 quốc gia: tăng 46.2% trong niên khóa vừa qua 2008-2009.)

- Nước Mỹ cần di dân để nuôi sống nước Mỹ chứ không phải di dân cần đến Mỹ:

Nước Mỹ đã cấp nhập cảnh cho các bác sĩ, kỹ sư, kinh tế gia, thảo trình viên vì nước Mỹ dốt không đào tạo đủ các chuyên viên này. Mỹ là những chủ nhân ông sử dụng di dân. Các công ty Microsoft, Intel, Compaq sử dụng rất nhiều di dân... Nước Mỹ có rất nhiều “đầy tớ” di dân thu nhặt từ các nước nghèo để phục vụ trong các hệ thống khách sạn, văn phòng, bệnh viện, cửa hiệu, chợ búa. Người Mỹ không thể lao động tay chân, không có di dân người Mỹ không thể sinh tồn. Nước Mỹ sẽ không làm gì được nếu không có thành phần di dân. Nhiều người trở thành công dân Mỹ nhưng cũng có nhiều người phải quy cố hương! Nếu nước Mỹ đóng cửa biên giới, bế môn tỏa cảng, nước Mỹ sẽ chết!

(Kết quả: Di dân không cần đến Mỹ nhưng tính từ năm 2000, mỗi năm có 850,000 di dân lậu tràn vào Mỹ. Hiện nay có khoảng 12 triệu di dân lậu sống và làm việc tại Mỹ: 17% văn phòng, 14% trong ngành xây cất và 12% phục vụ trong các tiệm ăn.

Số di dân hợp pháp được đến Mỹ năm trong năm 2007 là 946,142 người, con số này mỗi ngày mỗi tăng. Hằng ngày trên thế giới tại các tòa Ðại Sứ Mỹ, thiên hạ chen chúc xếp hàng xin visa vào đất Mỹ. Hằng năm nước Mỹ còn tổ chức xổ số lấy 50,000 visa miễn phí [lottery visa]. Ðối với dân các nước nghèo, trúng xổ số này coi như lên Thiên Ðàng.)

- Nước Mỹ thiếu văn hóa: Văn hóa Mỹ pha trộn văn hóa Anh, Pháp, Ái Nhĩ Lan, Ðức. Nước Mỹ không có kịch nghệ. Dân Mỹ không hiểu nghệ thuật sân khấu. Nước Mỹ không có nhà văn vĩ dại, nước Mỹ chỉ có những tác giả có bestseller. Phim Hollywood không bằng phim của Pháp, Anh, Nhật, Tây Ban Nha, chỉ có bạo lực, anh hùng rơm, sex, tiền, cowboy và quái dị. Người ta dẫn chứng câu nói của Tom Cruise trả lời một cuộc phỏng vấn: “Tôi sẽ để con tôi ở ngoài nước Mỹ vì tôi sợ con tôi sẽ bị giết ở đây!”

(Kết quả: Tom Cruise chê xã hội Mỹ nhưng lại đóng phim bạo lực. Tài tử này dẫn đầu số thu 100 triệu cho một loạt 5 cuốn phim ăn khách. Văn hóa Mỹ quả thật không có gì cao, không có đến bốn nghìn năm văn hiến, nhưng quần Jean, Starbuck, Coca Cola, nhạc Rock, Disneyland, phim Hollywood... cả thế giới mê như điên.)

- Nước Mỹ không tôn trọng nhân quyền: Cảnh sát đánh du học sinh Hồ Phương tàn bạo vào ngày 3 Tháng Chín 2009 khiến nhiều luật sư, dân cử can thiệp, Tòa Ðại Sứ Việt Cộng lên tiếng “chỉ đạo Tòa Tổng Lãnh Sự... xác minh vụ việc và tiến hành các biện pháp bảo hộ lãnh sự cần thiết cho công dân Hồ Phương”, nhiều giọt nước mắt thương cảm cho “em”, nhà chỉ đủ ăn, chật vật lắm mới có tiền cho con du học, sinh viên giỏi, nhiều ước vọng, nhìn về nước Mỹ như một thần tượng (!),được cả nhà và cả họ, cùng vun đắp tiền bạc cho em đi du học để mong có một tương lai rạng rỡ hơn”

Bên ta: “Ðã còng rồi còn bị đánh, bị bắn súng điện...”

Bên địch: “Anh ta chống trả và bất tuân...”

(Xin hãy chờ xem vì chưa đến hồi kết cục. Nhập gia tùy tục. Ở Việt Nam dọa giết người, thậm chí giết người mua được tòa án, cũng trắng án. Ở Việt Nam xuống suối mò hến không ai cấm, nhất là kẻ có quyền. Vào Mỹ mà còn giữ lối sống và thói quen Việt Nam là ốm đòn. Ý kiến của một người dân Hà Nội: “Tôi nhận thấy nhiều người dân mình rất kém trong việc hòa nhập cộng đồng.”)

Trước khi rời chức vụ thủ tướng nước Úc, ông John Howard đã nói một câu để đời, có thể xếp vào hạng danh ngôn: “Chúng tôi đã không ép quí vị tới đây. Quí vị xin được tới đây. Do đó hãy chấp nhận quê hương quí vị đã chấp nhận, hay là ‘cút đi.’” (Get out of our country!!)

Tôi cũng như nhiều người ở đây cũng muốn tổng thống Mỹ, nếu có dịp cũng nên nói lên những điều như thế.

User avatar
nangchieu
Posts: 2102
Joined: Sun Apr 19, 2009 6:38 pm

Post by nangchieu »

TÔN GIÁO ! TÀI SẢN XÃ HỘI VÔ GIÁ
TOÀN DÂN HÃY THỰC HIỆN VÀ GIỮ GÌN ĐÚNG KHẨU HIỆU
"KHÔI ĐẠI ĐOÀN KẾT TOÀN DÂN"



Nguồn gốc và lịch sử tôn giáo

Tôn giáo!Đó là khái niệm để chỉ những dòng tư tưởng, mon ăn tinh thần của nhân loại, được xuất phát bởi tư tưởng những bậc hiền triết chính nhân cái thế phát kiến lên.Tư tưởng của họ xuất phát từ nhận thức căn bản của cuộc sống xã hội loài người, qua quá trình phát triển đã nảy sinh những mâu thuẫn bất công, những khiếm khuyết do bản năng tự nhiên, đã dẫn đến sự phát triển vô thức tiêu cực, ảng hưởng tiêu cực đến sự phát triển của loài người ..Vì vậy cần phải tìm ra những nguyên lý căn bản, những mối quan hệ lành mạnh, tích cực, nhằm để giảm bớt dẫn đến triệt tiêu những mâu thuẫn bất công, dẫn dắt con người đi trong một khuôn mẫu nhất định, nhằm tác động tích cực vào đời sống xã hội.

Khởi nguồn của các dòng đạo được bắt nguồn từ những tư tưởng đó. Đồng thời tôn giáo cũng tuân theo qui luật tự nhiên. Thích nghi với môi trưòng và có tính tích cực hợp lý sẽ tồn tại và phát triển"Traỉ qua những giai đoạn và thời kỳ thăng trầm của lịch sử, tuy có lúc bị sai lầm ngộ nhận do bị tác động bởi những thế lực đương thời, hay sự kế thừa của các môn đồ còn chưa thấu đáo. Nhưng đạo giáo cuối cùng đã được loài người chấp nhận bởi tính tích cực có lợi, tôn giáo đã đem đến cho loài người những giá trị to lớn về mặt tư tưởng.Nó có giá trị vình hằng và bất biến. Mọi sự có thể thay đổi, nhưng những tư tưởng căn bản của đạo giáo thì không thay đổi, là nền tảng đạo đức cho bất cứ một xã hội nào dù phát triển đến đâu.

Bản chất và công lao đóng góp của tôn giáo

Một xã hội lấy tôn giáo làm chủ đạo, làm quốc đạo sẽ tạo lên một xã hội an lành tốt đẹp. Những buổi sinh hoạt tôn giáo như đi lễ chùa, lễ nhà thờ để câu kinh niệm phật, sẽ gắn kết mối quan hệ con người trở lên khăng khít bền chặt, tạo lên cho cộng đồng mối quan hệ hữu cơ khi họ cùng hướng tới môt giá trị tư tưởng chung.

Đức tin tôn giáo không phải là đức tin mê muội vào giáo chủ hay các hình thức biểu tượng như đền thờ, nhà thờ, chùa chiền…, mà là đức tin vào những giáo lí tốt đẹp, cái cốt lõi đạo đức căn bản được thể hiện trong kinh thánh, trong phật pháp

Bất kỳ tôn giáo nào dù ở châu Âu có Công giáo, trung cận đông có Hồi giáo, Nam á đông có Ấn giáo, châu Á có Phật giáo…Bất kì tôn giáo nào cũng đề cao tình yêu. Thiên chúa giáo kêu gọi tình yêu thương giữa con người với con người, Phật giáo chủ trương bình đẳng, từ bi, hỷ xả, vô ngã, vị tha.

Trong đạo đức Kitô giáo, giới răn nền tảng là yêu thương: yêu Thiên Chúa, yêu bản thân, yêu tha nhân.

Kinh thánh răn cấm những điều cụ thể: không giết người, không lấy của người, không nói sai sự thật, không ham muốn chồng hoặc vợ của người, không làm chứng giả để hại người...

Phật giáo cũng vậy, phật giáo hoá con người thanh tịnh, tinh khiết tránh xa thói trần tục tham, sân, si điều chỉnh cái ái, ố, hỉ, lộ ở con người sao cho có định tính, căn bản

Phật giáo đã đưa ra những chuẩn mực đạo đức rất cụ thể trong 10 điều nghiêm cấm đươc gọi là giới luật: không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống rượu. Đưa con người trở về cái thiện, tránh xã khỏi vòng tội lỗi mỗi người phải tự mình làm lành, lãnh dữ để hưởng phúc tránh họa về sau.

Một đất nước Thái Lan lấy phật giáo làm quốc đạo, đã làm nên một xã hội thanh bình, thuần khiết hàng mấy trăm năm. Họ coi trọng giá trị tinh thần, lấy giá trị tinh thần làm căn bản hơn giá trị vật chất

Các quốc gia Hồi giáo cũng vậy, nếu ta lược đi những tư tưởng cực đoan thì sẽ thấy một thế giới đạo hồi tuân ti trật tự và thành kính. Các quốc gia hồi giáo vùng trung cận động là một hình mẫu điển hình.

Công giáo là một trong ba dòng đạo lớn, có lich sử lâu đời và đã có công rất lớn vào việc đóng góp tư tưởng cho sự phát triển xã hội loài người.Công giáo đặc biết phát triển ở âu châu, được nhiều quốc gia châu âu coi là quốc đạo. Ngoài sự phát triển khoa học kỹ thuật, họ vẫn coi tôn giáo là nền tảng căn bản của xã hội

Ngày nay chúng ta không thể tượng tượng được rằng nếu không có tôn giáo thì con người sẽ ra sao! Bất cứ nơi đâu và bất cứ con người nào trên trái đất, không ít thì nhiều đều chịu ảnh hưởng của tôn giáo. đạo giáo đã đi vào tư tưởng con người như một lẽ tự nhiên, như một món ăn tinh thần không thể thiếu.Những kẻ cai trị thì dựa vào tôn giáo, ru ngủ dân để dễ bề cai trị hoặc bị tôn giáo chinh phục để cai trị tốt hơn anh minh hơn, còn dân chúng thì sùng kính đạo để lấy chỗ dựa tinh thần, hướng tới cái chân, thiện, mỹ tránh xa sự cám dỗ của đời sống hỗn tạp tự nhiên. Không còn nghi ngờ gì nữa, đời sống con người đựơc sự gíao hoá của tôn giáo đã trở lên căn bản và bền vững những giá trị tư tưởng và tinh thần mà tôn giáo đem lại là vô cùng to lớn

Ngày nay đa phần các quốc gia, các dân tộc trên thế giới đều sùng kính đạo giáo, họ đều dành cho tôn giáo không chỉ sự ngưỡng mộ thiêng liêng ở trong tâm mỗi con người mà tại các thành phố, nhà thờ nhà chùa thường được dành cho những địa điểm đẹp nhất, lý tưởng nhất và thuần khiết nhất. Đó không chỉ là những nơi thờ cúng mà còn la những địa điểm tham quan du lịch lý tưởng. Biết bao công trình kiến trúc tôn giáo đồ sộ nguy nga và nổi tiếng được loài người xây dựng lên. Từ Đất thánh Giesusalem tới Toà thánh Vatican uy nghiêm, những thánh đường Conxantin nổi tiếng cho tới nhà thờ đức bà Pari hoa lệ cổ kính. Từ thánh địa Mecca cho tới Thánh đường Blue (Thánh đường Xanh) nơi tôn thờ Thánh Ala với bộ kinh Coran nổi tiếng.Từ những công trình chùa cổ kính tại đất nước Nepal, Ấn Độ quê hương của đức phật Thich ca mau ni cho tới, Angco, Chùa vàng, chùa núi vang, bức tượng phật nằm nổi tiếng của đát nước Mianma ở vùng đông nam châu á. Đâu đâu cũng thấy dấu tích và sự hiện diện của tôn giáo, bất kể thời gian và hoàn cảnh cũng như bị chính con người tàn phá. Nhưng đạo giáo đã được khẳng định và có sức sống mãnh liệt nhất.

Tôn giáo tại những nước cộng sản và ở Việt Nam.

"Tôn giáo là thuốc phiện của nhân loại"đó là nhận xét của nhà độc tư tưởng công sản chủ nghĩa Karl Marx khi ông ta cố tình dùng cái thuyết công sản và tư tưởng giai cấp, phủ nhận giá trị của tôn giáo, nối tiếp tư tưởng của Marx là những môn đồ mù quáng sau này đã thực hiện hàng loạt các hành động "đấu tranh giai cấp"nhằm khống chế đàn áp, tiến tới triệt tiêu tôn giáo tại các quốc gia cộng sản.Môt loạt các nhà thờ, chùa chiền bị cach mạng trưng thu bị đạp phá sau những cuộc thanh trừng mà người ta gán cho cái từ bài từ "mê tín dị đoan"để rồi bị đập phá bị trưng thu mà không cần bất cứ lý do gì!

Sau khi chủ nghiã cộng sản sụp đổ đa phần trên thế giới, thì tôn giáo lại trở lại đúng vị trí trước kia khi chưa bị công sản hoá. Ngay như Trung Quốc, Việt Nam tuy vẫn là quốc gia cộng sản, những vấn đề tôn giáo cũng được mở rộng. Nhưng trong tư tưởng của họ thì tôn giáo vẫn là cái gai trước mắt, vì dám tranh chiếm tư tưởng tôn thờ chủ nghĩa CS của họ, chỉ vì thời thế mà họ phải nới lỏng mà thôi.

Điểm lại những chính sách đáơ áp tiêu diệt tôn giáo của họ, cúnh ta thấy nhà nước CS Việt Nam là một trong những chế độ đã góp phần vào việc phá tan các giá trị đạo lý truyền thống mà tôn giáo mang lại. Kể từ khi lên nắm quyền cai trị, họ đã thực thi chính sách phong toá khống chế sự phát triển của tôn giáo, cho tới dùng thủ đoạn thâm nhập vào nội bộ các tôn giáo để phá hoại từ bên trong.

Đối với công giáo, suốt trong những năm dưới chế độ XHCN, biết không thể chui vào nội bộ công giáo để thao túng phá hoại(do tổ chức của nhà thờ rất chặt chẽ) họ đã dùng nhiều thủ đoạn với bộ máy tuyên truyền độc tài, họ đã tuyên truyền và nhồi nhét vào đầu óc người dân về một cộng đồng công giáo có nhiều hành động cực đoan, qua khích "tử vì đạo", kích bác công giáo là thứ tôn giáo ngoại lai là con dân "nước chúa", hay tôn giáo là thúôc phiện ru ngủ con người, làm con người mất ý chí đấu tranh vv...nhằm chia rẽ khối đoàn kết dân tộc. Cho đến tận ngày hôm nay, do sự tuyên truyền của chế độ CS, trong con mắt người dân thì cộng đồng tôn giáo vẫn bị những tàn dư tuyên truyền phản động làm mộng mị u mê, vẫn còn những khoảng cách nhất định đối với người công giáo.

Đặc biệt đối với phật giáo, thì CS đã thật sự thành công trong việc phá nát bản chất của đạo phật, bằng thủ đoạn chui sâu vào nội bộ phật giáo, họ đã sử dụng những cán bộ làm công tác dân vận để dội lốt làm "hoà thượng quốc doanh"với nhiệm vụ phá hoại cơ bản nền tảng giáo lý cũng như các hoạt động tu hành của đạo phật.Họ đã vô hiệu hoá tư tưởng của đao giáo đối với nhân dân. Tuy thời gian gần đây đac có những tiến bộ, cho mở lại các chùa chiền, nhưng thực chất đó chỉ là cái vỏ bọc bên ngoài. Còn thực chất việc tu hành đã bị mai một biến tướng. Điều này đã được Hoà Thượng Thích Quảng Độ khẳng định "Mở cửa chùa không có nghĩa là tư do tôn giáo"

Chính vì lý do căn bản này mà giáo hội PGTNVN, một tổ chức phật giáo duy nhất làm đúng chức phận tu hành mà công sản Việt Nam không mong đợi, do vậy đã ra sức ngăn cản tổ chức giáo hội này được tự do hoạt động.

Tôn giáo là tài sản tinh thần của dân tộc.

Như phần trên tôi đã trình bày, tôn giáo là nền tảng tư tưởng cho một xã hội đi theo hướng phát triển có tính tích cực, tôn giáo đem lại cho xã hội sự yên lành hạnh phúc và những giá trị về đạo đức, hướng con người tới cái chân, cái thiện, cái mĩ. Thượng tôn đạo lý chính nghĩa.

Điều đó cũng có nghĩa tôn giáo sẽ triệt tiêu những tệ nạn xã hội, những thói hư tật xấu, những bất công dối trá của con người hoặc do những thế lực phả động đem lại.

Vì vậy phải coi tôn giáo là tài sản vô giá của xã hội, của dân tộc, vì sự phát triển bền vững của dân tộc của xã hội, cần khuyến khích cổ vũ cho mọi người tham gia tòng đạo, đồng thời làm sao cho người dân bất kể la ai theo đạo hay không theo đạo, cần phải coi tôn giáo là tài sản chung của xã hội của dân tộc, cần phải được giữ gìn cổ vũ và phát triển. Mọi người dân, mọi thành phần trong xã hội đều coi sự đoàn kết giữa các dân tộc, giữ các tôn giáo là mục tiêu chung. Nhà thờ, chùa chiền, đền đài, miếu mạo là tài sản chung của mọi người đều có giá trị về tinh thần về thẩm mỹ chung. Là người Việt Nam, chúng ta tự hào biết bao khi có những công trình kiến trúc tôn giáo đẹp đẽ, độc đáo được xây dựng như Nhà thờ Phát Diệm được xây dựng toàn bằng đá, nhà thờ đức bà ở Sài Gòn, hay như chùa Tây Phương vv...

Khẩu hiệu "khối đại đoàn kết toàn dân"có thật sự đoàn kết không???

Cái khẩu hiệu này luôn luôn được nhà nước CSVN đưa ra trong thời kỳ gần đây. Họ luôn miệng hô hào người dân hãy vì dân tộc hãy đoàn kết để tạo lên sức mạnh dân tộc. Nói vậy mà không phải vậy!Tuy nêu ra khẩu hiệu như vậy, nhưng họ luôn đi ngược lại những lời hô hào đó! Chưa bao giờ chúng ta thấy họ thực lòng với việc gắn kết các dân tộc các tôn giáo vì lợi ích chung của dân tộc. Thông qua cái gọi là "Mặt trận tổ quốc"một tổ chức vệ tinh của đảng CS để dễ bề quản lý không chế nhân dân chống lại nhà nước độc tài.

Như chúng ta đã thấy nhất là những ngày gần đây, ngoài việc họ huy động một LL lớn công an, cảnh sát vào việc đáp áp giáo dân, họ còn kích động xúi giục người dân xung quanh khu vực đang tranh chấp đất đai và nhưng thành phầnkhác trong xã hội, có những hành động bạo lực, quá kích, dùng lời lẽ mạ lị bẩn thiủ xúc phạm đến những người công giáo, đến nơi thờ tự, linh vật thiêng liêng của người công giáo.

Đặc biệt không dừng lại ở đó họ còn mở chiến dịch tuyên truyền sai sự thật, vu không đả phá công giáo trên các mạng thông tin đại chúng, gây lên không khí chia rẽ trong nhân dân, tạo lên hình ảnh xấu về người công giáo đối với công đồng, thì đó có thế gọi là "khối đại đoàn kết toàn dân" được hay không?Những hành vi chia rẽ "khối đại đoàn kết toàn dân" cực kỳ tàn nhẫn của họ đã được thể hiện một cách trắng trợn và bỉ ổi.

Xin hãy thật sự giữ gìn "khối đại đoàn kết toàn dân"

Trước âm mưu của nhà nước độc tài, lợi dụng khẩu hiệu đó để đánh tráo, mập mờ khái niệm đại đoàn kết toàn dân, để kêu gọi đồng bào hãy tỉnh táo nhận thức được khái niệm đoàn kết theo đúng ý nghĩa của khẩu hiệu đó bằng cách hiệp thông giúp đỡ đồng báo công giáo trong việc đòi công lý, công bằng và bác ái!

Chúng ta!Ai là những người có lương tâm và lương tri cần phải lên tiếng mạnh mẽ cưc lực phản đối hành động phản dân hại nước này của họ. Cần vạch trần âm mưu và tội ác này của chế độ độc tài trước công luận trong nước và toàn thế giới Hãy kêu goi, tuyên truyền phổ biến cho quần chúng tỉnh táo trước âm mưu chia rẽ gây mất đoàn kết với đồng bào công giáo để họ dễ bề cai trị đàn áp nhân dân.

Bằng mọi cách hãy kêu goi mọi người giúp đỡ và hiệp thông với đồng bào công giáo vì lợi ích chung của công đồng, vì sự nghiệp và phát triển xã hội, vì sự tồn vong của dân tộc Việt Nam

Chúng ta hãy tưởng tượng giá như 42 nhà chung, hay 178 Nguyễn Lương Bằng Hà Nội, có một công trình tôn giáo kỳ vĩ như thủ đô các nước văn minh khác..Như Pari, Madrit, Niu Deli hay cố đô Nara của Nhật Bảnvv.. Hà Nội sẽ đẹp đẽ biết bao, chúng sẽ tự hào biết bao khi có một công trình như thế trước con mắt của khách nước ngoài, như chúng ta đã tự hào về những công trình kiến trúc tôn giáo đang hiện diên trên đất nước hiện nay.

Xin hãy coi tôn giáo là tài sản tinh thần chung của dân tộc!

Đồng bào công giáo cũng như đồng bào phật giáo là bộ phận không thể tách rời của dân tộc Việt Nam.
Phật tử là con của đức phật, con chiên là con của đức chúa Kito, nhưng đều là con dân của nước Việt, có cùng dòng máu do mẹ Âu Cơ sinh ra!

Xin hãy nhớ lấy điều đó!

Như Hà

User avatar
saohom
Posts: 2247
Joined: Wed Aug 26, 2009 11:30 pm

Post by saohom »

Dân quân tự vệ biển:
Kế hoạch đỉnh cao trí tuệ loài người hay chiến lược của các bộ óc tốt nghiệp trường tù ?


Phan Đông Quân
Sự kiện línhTrung Cộng có hành vi bạo ngược đối với 200 ngư dân VN ngay trên vùng biển đảo của VN trong trận bão số 9 vừa qua ,cũng như trong suốt mấy năm trước đó, đã khiến cho nhân dân VN ở cả trong và ngoài nước vô cùng căm phẫn, vừa đối với Tầu, vừa đối với thái độ Hà nội làm lơ cho tới khi không thể không lên tiếng.

Để chữa cháy, một số lãnh đạo CSVN đã đưa ra giải pháp trang bị vũ khí cho ngư dân để họ tự vệ khi đánh bắt cá trên biển. Đề nghị này khởi đầu chỉ như là một phản ứng, được đưa ra bởi giới lãnh đạo bộ Nông Nghiệp Phát Triển Nông Thôn và hội Nghề Cá hồi trung tuần thàng 10/2009. Tiềp theo đó, theo đài Á Châu Tự Do ngày 2/11/2009, trung tướng Nguyễn văn Hiến, tư lệnh Quân Chủng Hải quân CSVN khi tiềp xúc với báo giới ở Hà Nội, đã khẳng định:" muốn tiến ra biển ,cả, bảo vệ chủ quyền, phát triển kinh tế,bảo vệ ngư dân yên ổn sinh sống,việc làm trước mắt và tất yếu là phải trang bị cho lực lượng Hải quân VN.", Cũng theo đài Á châu Tự do, hai ngày sau tướng Lê quang Bình, chủ nhiệm Ủy ban Quốc phòng-An ninh Quốc hội đã tuyên bố bên lế kỳ họp quốc hội vừa qua là:"VN nên thành lập các đội dân quân bảo vệ biển", vì "bằng Luật Dân quân tự vệ,VN sẽ phát triển tốt hơn lực lượng dân quân tự vệ biển, làm nòng cốt bảo vệ người dân trên biển, cũnh như giúp họ xác định tốt hơn đâu là vùng biển của VN,đâu là vùng biển của nước ngoài."

Nhìn từ xa, có vẻ như đảng và nhà nước VC đã quan tâm đặc biệt đến vấn đề bảo vệ ngư dân. Nhưng đón nhận của dân thế nào thì phải nghe chính những người dân phát biểu. Phóng viên Trần Văn của đài Á châu Tự do đã có buổi phỏng vấn thuyền trưởng Trương Minh Quang của tầu QNg90078,và phát thanh vào ngày 3/11/2009 :
--Nếu nhà nước giao súng cho Anh để anh tự bảo vệ,anh có cầm không?
--Em không cầm đâu.Nói chung là ở ngoài biển, có súng, nó bắn chết cha. Có súng,nó bắn mình luôn.Nó giết mình ở ngoài đó.


Nghe thoáng qua thì có vẻ như ngư phủ này hơi nhát gan. Nhưng nghĩ thêm một chút thì phải thấy rằng súng nhỏ trang bị cho thuyền đánh cá, cao lắm là trung liên, đại liên, tất không thể nào chống lại võ khí của chiến hạm Trung quốc to hơn mạnh hơn nhiều lần thuyền cá Viêt nam. Bởi vì ngay những cảnh sát biển, và lưc lượng biên phòng CSVN cũng né tránh lưc lượng võ trang Tầu, như người ta có thể thấy qua những lời trao đổi giữa phóng viên Trần Văn của đài Á châu Tự do với thuyền trưởng Nguyển thanh Thu của tầu đánh cá QNg95348. Tưởng cũng nhắc lại ở đây rằng tầu QNg95348 đã bị tầu TC đâm chìm giữa biển vào lúc rạng sáng ngày 19/5/2009. Phóng viên hỏi
- Mình có hải quân ,có cảnh sát biển , có biên phòng, việc tuần tra trên biển như thế nào trong những trường hợp tầu lạ đâm chìm tầu đánh cá, tầu hàng của mình?
- Không có tầu hải quân VN. Không có tầu...
Rồi cảnh sát biển hoạt động thế nào ?
-Tầu cảnh sát biển không có. Chúng tôi gọi ngư dân cùng quê làm ở gần đó đến cứu.


Ngưòi dân nghe cuộc nói chuyện ngắn ngủi này sẽ không thể nào không giận dữ, chửi thề văng tục truớc cái thái độ này của hải quân, của cảnh sát biển ,của biên phòng biển nhà nước. Nếu không giân dữ thì có lẽ cũng không thể nào không ngậm ngùi đổ cho số phận mình sinh ra vào một nước nhỏ, lạc hậu, để mà rồi làm lơ, tiếp tục bươi chải kiếm sống, hòng chồi lên trong cái xã hội nhầy nhụa với những phó sản của sự cẩu hợp cộng sản biến thái và tư bản tiêu thụ.

Những phản ứng này của người dân, nếu chỉ là từ chửi thề văng tục, đến ngậm ngùi rồi bỏ qua, hay là ngay cả không nghĩ gì mà chỉ cam chịu thủ thân như các ngư dân được phỏng vấn, thì có thể khiến người ta nghĩ rằng giới lãnh đạo CS xem ra có vẻ như xứng đáng với lời họ tự xưng tụng là “đỉnh cao trí tuệ loài người”. Thực thế quá trình hình thành dự luật Dân quân tự vệ VN bắt đầu ở một bộ phận liên quan là bộ nông nghiệp và hội Nghề cá, có tác dụng xoa dịu, nó được tạo ấn tượng là đã chuyển thành một quan tâm cấp lớn hơn, là tăng cường lực lượng hài quân, để sau chót khoác cho nó cái vỏ quan trọng bâc nhất là một luật bảo vê đất nước ở quốc hội, nhưng với một nội dung vô dụng, bất khả thi, đẩy mọi sự trở lại tay dân. Nghĩa là không giải quyết gì cả. Tuy nhiên cũng có người cho rằng những con người tính toán chiến lược như vậy chỉ phản ảnh những bộ óc tốt nghiệp trường tù, trèo từ vị trí dân quân tự vệ đi lên, chỉ có trình độ đọc chữ chân phương không viết tháu, hay được hoc hành trong một hế thống giáo dục ngu dân mà trí thức là một cái tội.

Dù là đỉnh cao hay đỉnh thấp thì nếu những lãnh đạo này còn tiếp tục giữ quyền họ sẽ chỉ là những con trùng hoại sinh bám vào cơ thể Việt Nam hút cạn sinh lực dân tộc.

Phan Đông Quân

User avatar
TheLang
Posts: 1979
Joined: Thu Oct 30, 2008 5:43 am

Post by TheLang »

Kết quả hội nghị Người Việt ở nước ngoài:
Cuộc họp nhạt nhẽo, không có thực chất

Bùi Tín
Một cuộc họp "lớn" người Việt ở nước ngoài với chính quyền trong nước vừa diễn ra từ ngày 21 đến ngày 23-11 ở Hànội. Báo trong nước sính dùng chữ nghĩa huênh hoang cho rằng đây là "Hội nghị Diên Hồng" (!) thời đổi mới.

Cuộc họp này, mục đích thật sự là gì ? thái độ người Việt nước ngoài ra sao ? nay đã kết thúc, kết quả ra sao, có thành sự kiện lớn, "cú hích" đáng kể ?

Trước hết tại hội nghị, chính quyền trong nước vẫn tránh né 1 vấn đề cơ bản nhất. Vì sao có hiện tượng thuyền nhân hồi 1975 - 1980, để số người Việt ở nước ngoài tăng vọt, - nay lên gần 4 triệu - , với một số khá lớn bà con ta bỏ xác trong đại dương? Chính quyền trong nước chưa bao giờ nhìn nhận ngay thẳng bi kịch lớn này, chưa có một lời nhận tội, nhận lỗi, nhận sai lầm hay khuyết điểm, hay chí ít là tỏ ra làm tiếc, hối hận, hay nhận phần trách nhiệm của mình đã để xảy ra sự kiện bi thảm dân tộc chứ từng có này.

Tại sao Nhật hoàng, thủ tướng Nhật biết cúi đầu xin lỗi nhân dân châu Á và thế giới về những tội ác chiến tranh, cả đến Giáo hoàng cũng xin lỗi nhân dân châu Âu và thế giới vì từng cộng tác với phát xít Hit-le trong thế chiến 2.

Còn chính quyền cộng sản Việt nam, ngược lại, còn rắp tâm thực hiện việc phá các tấm bảng, mộ chí và di tích kỷ niệm các thuyền nhân bỏ mình trên biển và trong các trại tỵ nạn ở Nam Dương, Mã lai... Thế là coi bà con là "núm ruột nối dài", là "anh chị em ruột thịt", là "tình đồng chủng, nghĩa đồng bào " ư ? Thế là "đại đoàn kết", là "bỏ qua quá khứ, nhìn tới tương lai" ư ? Như vậy mà dẫn đến Hội Nghị Diên Hồng mới được ư ?

Chỉ cần đặt vấn đề xem qua cuộc hội nghị lớn này, Bộ chính trị 14 người hiện nắm trọn quyền sinh sát của đất nước, không chia sẻ cho một ai khác, tóm trọn cả 3 quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp, nắm trọn quyền chuyên chính và dụng cụ đàn áp : quân đội, công an, cảnh sát, toà án, nhà tù, - 14 người không hề được dân bầu qua một lá phiếu nào, - hiện coi trọng hay khinh rẻ bà con ta ở nước ngoài ? Hãy xét họ qua việc làm chứ không qua lời nói. Chỉ cần xét cho kỹ : họ coi trọng con người hay coi trọng của cải của bà con ta ở hải ngoại. Họ trọng Người hay trọng Của, như sách kinh điển của người xưa về ứng xử giữa con người với nhau hay đặt ra.

Nếu trọng Người, bộ chính trị cộng sản và bộ máy của họ ắt nhân dịp này tỏ ra trọng chất xám, lắng nghe mọi ý kiến xây dựng ngay thật, đối thoại bình đẳng với bà con ta, thẳng thắn công nhận những sai lầm, minh bạch giải tỏa những băn khoăn vướng mắc của bà con ta trên tinh thần quý trọng, tin cậy nhau trong đại gia đình Việt nam thuận hòa, êm ấm. Suốt những ngày qua không hề có biểu hiện nào như thế !

Tiết mục quan trọng nhất là nghe ông chủ tịch nước đọc diễn văn dài thòng kiểu đại ngôn, rồi nghe một thứ trưởng trưởng ban Người Việt ở nước ngoài đọc báo cáo chỉ kể lể những điều hay ho tốt đẹp, toàn một màu hồng, nhằm cuối cùng là kêu gọi đông đảo bà con ta mang thật nhiều tiền của trở về.

Xong phần chính ồn ào, các đại biểu được chia nhỏ để cùng nhau "trao đổi, đối thoại" với đại diện chính quyền, thực tế là 2 bên khen ngợi, tâng bốc nhau, theo kiểu mặc áo thụng vái nhau như trên sân khấu, mọi chuyện êm ả, dĩ hoà vi quý ! Để còn ăn nhậu, cụng ly, xem nhảy múa, nghe ca hát, trao tặng phẩm ...

Nếu trọng Người, họ đã không có những biểu hiện cao ngạo của người thắng trận, của kẻ cầm quyền như thế. Vẫn là thái độ kiêu căng vô lối của kẻ tài giỏi tuyệt đối(!), không cần nghe ai, ngăn cản phản biện, chỉ có một chiều dạy bảo, ban ơn, ban phát bằng khen, huân chương; những điều này, chỉ có những người thiếu nhân cách và thiếu tự trọng mới có thể cúi đầu tiếp nhận.

Do chính quyền trong nước vẫn một mực không trọng con Người, không tôn trọng Nhân quyền, không tôn trọng quyền Dân chủ Tự do của người Việt trong và ngoài nước, do đó trong hội nghị đã không hề có đối thoại bình đẳng, không hề có giải đáp thỏa đáng vô vàn thắc mắc chính đáng của các đại biểu, của bà con ta về lãnh thổ, lãnh hải, hải đảo, về bảo vệ ngư dân, về chống tham nhũng, về khai thác bô-xít, về viện IDS, về mạng Tia Sáng, về Nghị quyếy 97 ...

Vẫn là thái độ trịch thượng một chiều, đảng cho biết đén đâu thì được biết đến đó. Biết trước điều đó, nên tuyệt đại đa số bà con gốc Việt ở nước ngoài vẫn thờ ơ, ngán ngẩm ngay từ trước cuộc họp; cũng do đó chính quyền cộng sản vừa qua chỉ huy động nổi một phần cực nhỏ chất xám, hiểu biết, kỹ thuật, kinh nghiệm và quá ít ỏi tiền của (chỉ chừng 2 tỷ đôla đầu tư của 4 triệu người (!) trong hàng mấy chục năm qua), trong khi vốn liếng của bà con ta là cực kỳ phong phú, phải nói là vô tận, là khổng lồ, như một kho vàng ròng cực quý của cả 2, 3 thế hệ người Việt hải ngoại, tất cả vẫn ở ngoài tầm huy động của chính quyền độc đoán.

Nhân dịp này, cần chỉ rõ chiếc đũa thần đang nằm trong tay Bộ chính trị Hànội để đánh thức kho báu vô tận ấy, nhưng họ đã bỏ qua thời cơ. Chỉ cần 14 con người ấy - trên đỉnh cao quyền lực tuyệt đối - tỏ ra thật lòng đặt quyền lợi nhân dân lên cao nhất, khiêm tốn nhìn nhận những lầm lẫn thiếu sót, trả lại cho xã hội quyền tự do công dân như hiến pháp quy định, để xã hội ta được hưởng mọi quyền tự do như đông đảo nhân dân các nước khác, chỉ cần như ở Thái lan, Nam Dương hay Phi luật Tân chẳng hạn, có tự do bầu ứng cử và tự do báo chí như ở các nươc ấy, thì chuyện thần kỳ sẽ xảy ra ngay.

Lúc ấy, chỉ lúc ấy, bà con ta sẽ tự khắc rủ nhau mang mọi tài sản về nước để giúp quê hương, Tổ quốc, không chút e ngại đắn đo; chất xám, tri thức, tay nghề, kinh nghiệm, vốn kinh doanh hàng tỷ, hàng chục tỷ đô la, hằng vài chục tỷ đôla cũng không quá khó, sẽ đổ về nước để bù lại bao thời gian đã mất, để bù lại bao thời cơ bị bỏ lỡ, để cho Tổ quốc Việt nam thật sự "RA KHƠI" và thật sự "CẤT CÁNH" , thu hẹp nhanh những cách biệt đáng tủi hổ so với các nước láng giềng và cả các nước văn minh. Không được vậy thì "ra khơi", "cất cánh" chỉ là ảo giác, nói cho vui, để vỗ tay, để lừa nhau, cho nhau ăn bánh vẽ ...

Văn hoá Việt nam cũng là ở đó. Cuộc hội nghị này đã có riêng một diễn đàn về Văn hoá Dân tộc. Nhưng diễn đàn này đã bỏ qua một vấn đề văn hoá cấp bách, quan trọng là làm sao đưa chế độ thống trị của duy nhất một đảng chuyển lên một nấc văn minh cao hơn là chế độ dân chủ của toàn dân, với tiêu biểu là lá phiếu tự do của người công dân được suy nghĩ tự do, lập hội tự do theo hiến pháp. Bởi vì không có gì vô văn hoá, phản văn hóa hơn là người Việt nam với nhau lại cậy độc quyền về quyền lực để tịch thu quyền tự do của nhau, của bà con ruột thịt của mình, thống trị anh chị em cùng chung máu thịt chỉ vì lợi ích phe nhóm, đảng phái riêng, với những cuộc bầu cử tiền chế "đảng chọn, dân giả vờ bàu" nhàm chán, đáng hổ thẹn mà vẫn cứ làm để thành trò cười !.

Cuối cùng, do Người là vốn quý nhất, Người làm ra của, nên nếu khinh Người mà trọng của thì cuối cùng sẽ mất sạch cả Người lẫn của, để trắng tay và đổ vỡ, như chế độ xô viết ở Liên xô cũ, như "chủ nghĩa xã hội hiện thực" bất nhân phi nghĩa chà đạp quyền tự do công dân, từng vang bóng một thời ở Đông Âu và sụp đổ 20 năm trước.

Qua cuộc họp nhạt nhẽo, hình thức, thiếu thực chất vừa qua, có thể rút ra kết luận là nếu chế độ độc quyền đảng trị vẫn chứng nào tất nấy, khinh thị con người, khinh thị sự thật và lẽ phải, khinh thị nhân dân, chỉ mong huy động tiền bạc của bà con gốc Việt, thì cuộc họp người Việt ở nước ngòai, dù có hơn 1 ngàn hay mấy ngàn người dự, chỉ là phung phí công sức, thời gian và tiền của của đất nước, kết quả ít ỏi, nghèo nàn, không tạo nên một "cú hích" cần thiết nào cho sự nghiệp phát triển đất nước, là lẽ đương nhiên.

Danh nghĩa "Hội nghị Diên Hồng" càng thêm nhạt nhẽo, vô duyên và mỉa mai vậy !

Bùi Tín Paris 24-11-2009

Nguyễn_Sydney
Posts: 2581
Joined: Mon Dec 06, 2004 5:03 am
Been thanked: 1 time

Post by Nguyễn_Sydney »

NỮ KHOA HỌC GIA THẢO NGUYỄN




li Today News - Hàng năm vào khoảng tháng 11 Tòa Bạch Ốc sẽ trao giải thưởng cho những nhà nghiên cứu trẻ trên toàn quốc, năm nay Tiến Sĩ Vicky Thảo Nguyễn là người tị nạn CS Việt Nam duy nhất được vinh dự lảnh giải cao qúi này.

Giáo Sư Tiến Sĩ Vicky Thảo Nguyễn người Mỹ gốc Việt giảng sư trường đại học Johns Hopkins đã nhận được giải thưởng cao qúi nhất của chính phủ Hoa Kỳ tưởng thưởng cho các nhà khoa học và Kỹ Sư trẻ tài năng trong công trình nghiên cứu đủ mọi ngành khoa học kỹ thuật trong giai đoạn đầu sự nghiệp của họ. Chương trình được chín phân bộ và cơ quan chính phủ hợp tác đề cử những người tài năng nhất.

Vicky Thảo Nguyễn là giảng sư phân khoa kỹ thuật cơ khí sinh học tại JHU’s Whiting School of Engineerring, cô là một trong 100 người đoạt giải thưởng danh dự này, giải có tên “Giải Tổng Thống dành cho khoa học gia và kỹ sư xuất sắc nhất khởi đầu sự nghiệp”

Theo như bản tin của Web Medical News Today và Giám Ðốc ngành Y Khoa trường Ðại Học Johns Hopskin, chuyên khoa phụ trách ngành phục hồi chức năng thần kinh cho biết: Công trình nghiên cứu của Tiến Sĩ Vicky Thảo Nguyễn chủ yếu tập trung vào ngành cơ khí sinh học (biomechanics), độ mềm và độ dẻo của nhựa Polymer (Shape Memory Polymers & Fracture Mechanics of Polymers). Nghiên cứu về sự phát triển và hình thành các cơ chế tiềm ẫn trong não bộ và hệ thần kinh trung ương, cũng như sự tái tạo các mô sau khi bị chấn thương. Vicky Nguyễn còn phát triển phương pháp toán học áp dụng trong vi tính dể dàng nhận biết và dự đoán được sự vận hành cơ học.

Công trình nghiên cứu của Tiến Sĩ Vicky Thảo Nguyễn có tiềm năng về y tế, hàng không vũ trụ và các công nghệ quan trọng đối với quốc phòng và an ninh quốc gia. Một trong những dự án nghiên cứu liên quan đến vận hành cơ khí sinh học về giác mạc của mắt, cô đã cộng tác với viện mắt Wilmer thuộc đại học Johns Hopkins. Hy vọng nghiên cứu của cô sẽ đưa đến phương pháp điều trị tốt nhất cho những người bị bệnh tăng nhãn áp (làm mắt mờ dần) trong tương laị

Khoa học gia Vicky Thào Nguyễn tốt nghiệp Cử Nhân trường đại học MIT và Tiến Sĩ ở trường đại học Stanford. Cô là kỹ thuật viên cao cấp viện Scientist at Sandia National Labs và được mời nghiên cứu tại viện kỹ nghệ cơ khí Max Planck tại Ðức, trước khi cô làm giảng viên trường đại học Johns Hopskin năm 2007. Vicky Nguyễn viết rất nhiều bài nghiên cứu giá trị được đăng tài trên nhiều tạp chí chuyên ngành và nhiều lần đi thuyết trình, tham gia nhiều cuộc hội thảo khoa học trên khắp thế giới.

Tiến Sĩ Thảo Vicky Nguyễn được giải thưởng danh dự của bộ khoa học và công nghệ của chính phủ. Ðây là giải thưởng cao qúi để vinh danh những tài năng hàng đầu của quốc gia trên bước đầu sự nghiệp cho các khoa học gia và Kỹ Sư. Cô Vicky Thảo Nguyễn là người Việt duy nhất nhận giài từ Bộ năng lượng do Bộ Trưởng Steven Chu (người Hoa) đứng đầu.

Danh sách này đã được chính phủ thông báo ngày 10 tháng 07 với lời tuyên bố của Tổng Thống Obama: Với tài năng, sức sáng tạo và sự cống hiến của họ, tôi tin rằng họ sẽ phát triển các lãnh vực đó với những khám phá bất ngờ sẽ giúp chúng ta trên phương diện xử sụng khoa học và công nghệ quốc gia cao hơn, tân tiến hơn và cho cả thế giới nữa.

Giải thưởng cao qúi dành cho bước đường sự nghiệp của các khoa học gia và kỹ sư được Tổng Thống Bill Clinton thành lập năm 1996. Người nhận giải sẽ được phủ trợ cấp cho chương trình nghiên cứu trong vòng 5 năm về một đề tài nằm trong những mục tiêu chính sách. 100 khoa học gia và kỹ sư sẽ nhận giải vào mùa thu này tại thủ đô Washington.

Post Reply