Xin bái phục Trâu già Trịnh Cung Ăn Cỏ Non .Dám nói lên sự thật .
Nhưng khi ra đường chắc chắn ,người ta sẽ nghĩ "Ông Nội " hay Ông
Ngoại " dắt cháu gái đi chơi ...ha..ha..ha..ha...
Quán Vắng không Người ...3
Moderator: khieulong
GHEN
Song Thao Nói tới ghen là trăm cái đầu như một nghĩ ngay tới Hoạn Thự Người đàn bà ở đất Hà Đông bên Tàu này còn cõng theo chú sư tử cho thêm phần dữ dằn nữa chứ! Trăm tội cứ đổ lên cái tài đặt vần của cụ Nguyễn
Dụ Cụ nỉ non sao mà nhân vật này biến thành cái biểu tượng không được các ông chồng ưng ý. Thực ra ở ngoài đời còn nhiều vụ ghen đầy sáng tạo mà Hoạn Thư chỉ đáng xách dép. Ghen có đính kèm tí lửa như cái ghen của cô Quờn, đính kèm tí át xít như cái ghen mà vũ nữ Cẩm Nhung là nạn nhân, đính kèm lưỡi dao ngọt sớt mất chỗ đi tè của chồng đang như một phong trào lan rộng trên khắp ta bà thế giới... Ghen máu lửa như vậy thì Hoạn Thư có đáng chi! Hoạn Thư ghen như thế nàỏ Bà bắt Thuý Kiều về làm oshin hầu hạ bà mẹ, chờ cho chồng là Thúc Sinh đi Lâm Truy thăm cha về mới bảo mẹ cho mang Thuý Kiều sang hầu hạ nhà mình. Buổi gặp gỡ giữa hai người tình Thúc Sinh và Thuý Kiều, giờ đã một bên là ông chủ, một bên là Hoa Nô, là một cuộc gặp gỡ "người ngoài cười nụ người trong khóc thầm" rất chi là cay đắng. Nhà đạo diễn tài tình Hoạn Thư đã đẩy nghệ thuật ghen lên
hàng thượng thừa:
Làm cho nhìn chẳng được nhau
Làm cho đày đoạ cất đầu chẳng lên
Làm cho trông thấy nhãn tiền
Cho người thăm ván bán thuyền biết tay Ghen... trí thức như vậy dễ có mấy taỵ Ngày nay nhiều phụ nữ cũng có những chiêu ghen lạ lắm. Như cái ghen của chị Minh, ngụ tại phường Tân Thuận Tây, quận 7, Sài Gòn.
Chồng chị là anh Phụng vốn có tính lăng nhăng. Cuối năm 2002, chị Minh nghe đồn chồng có bồ với một phụ nữ ở quận Bình Thạnh, chị mới bắt đầu để ý mỗi khi chồng ra khỏi nhà. Đêm giao thừa Tết năm 2003, anh nói với chị là đi chúc tết sếp. Nhưng khi anh đã ra khỏi nhà thì một đồng nghiệp phôn tới hỏi mọi người đang chờ mà chẳng thấy anh đâụ Chị sinh nghị Bèn nhờ một đứa cháu chở sang căn nhà của anh chị mới xây bên Quận Nhì. Chị bấm chuông, anh ra mở cửạ Đằng sau anh là một cô gái trẻ đẹp. Chị liền quay về và... khóc. Vậy mà vô chiêu thắng hữu chiêu, anh chồng hối hận, thương vợ và...cải tà quy chính.
Cũng như cái ghen của chị Vân ngụ tại Vũng Tàụ Chồng chị là anh Khánh, nghệ sĩ, vì công việc phải sống ở Sài Gòn. Vợ chồng sống xa nhau, anh nghệ sĩ giở trò chơi tuồng "xa vợ hiền cặp gái tơ"! Một bữa cuối tuần, chị bất thần lên Sài Gòn thăm chồng, bắt gặp một cô
gái lạ trong nhà. Anh Khánh vội giới thiệu là một đồng nghiệp tới... tập tuồng. Chị không một mảy may nghi ngờ. Tối ngày hôm sau, nghe tiếng gõ cửa, chị ra mở và cô gái tỏ vẻ ngạc nhiên hỏi: "Chị chưa về à?" Hỏi như vậy thì có ngu tới đâu đi chăng nữa cũng biết là hai... nghệ sĩ này chơi tuồng gì rồị Chị Vân tỉnh bơ, mời cô gái vào chơi, nói chuyện vui vẻ, lịch sự tiễn chân khi cô gái ra về. Anh Khánh bụng đánh lô tô đón chờ cơn bão sắp sửa ập tớị Nhưng trời vẫn lặng gió, chẳng bão bùng chi cả. Anh Khánh vừa sợ, vừa thương vợ, bèn tự ý... hồi chánh!
Ghen mà không ghen như vậy, thuyền quyên được tiếng thơm mà anh hùng vẫn phải qui giáo đầu hàng. Cần chi phải máu lửa lôi thôị Thuyền quyên thì như vậy nhưng anh hùng khi ghen không được như vậỵ Không ồn ào nhưng không phải trời không gió máy bão bùng. Như cái ghen của
anh chàng Floyd John Weseman ở tiểu bang Tennessee chẳng hạn.
Anh nghi chị vợ Brandi hay vụng trộm khi anh vắng nhà, bèn đi mua một ổ khoá nhỏ, rất nhỏ. Mỗi khi vắng nhà, anh khoá cái động đào độc quyền của anh lạị Làm sao khoá được? Dễ ợt! Anh dùi hai lỗ nơi cánh cửa động, nong khoá vô, tách một cái là xong. Đút chìa khoá vô túi, anh vững tâm ra đị Nhưng chị vợ 25 tuổi không cam tâm. Chị tới phòng cấp cứu của bệnh viện để xin giải toả cái ách của chồng. Bệnh viện báo cảnh sát. Khi anh vừa mò về nhà là anh bi.... khoá. Dĩ nhiên chỉ ở tay chứ không có màn trả thù vào chỗ riêng tự Anh khai là anh hành
động với sự đồng ý của vợ chứ không có ép uổng gì. Vợ anh lại khai là sở dĩ chị phải theo anh tới chỗ thợ xâm để họ dùi lỗ, nếu không anh doạ sẽ dùng dao cạo rạch lỗ đau đớn hơn. Anh đang chờ ra toà về tội cố ý đả thương. Nhưng có lẽ anh sẽ bị truy tố về những tội nặng hơn nữa và có thể sẽ nằm khám tới 25 năm!
Anh Floyd John chơi màn ghen như vậy là đúng sách vở. Người ta cứ bảo ghen là biểu hiện một tình yêu quá đậm đà nhưng thực ra ghen chỉ là biểu hiện của sự lo sợ bị mất mát. Không có ai yêu cái kiểu... dùi lỗ như vậỵ Hành động của anh Floyd John chỉ là nỗi sợ mất cái độc quyền canh tác nơi... nhất thốn thổ! Như vậy ghen là tốt hay xấủ Cũng tuỳ! Ghen hợp lý thì tốt, ghen không hợp lý thì xấụ Thế nào là hợp lý? Nếu bạn thấy đức anh chường có những thay đổi rõ ràng trong
sinh hoạt hàng ngày, bạn nên đặt một dấu hỏị Hỏi không có nghĩa là gây chiến nhưng cái dấu hỏi này là bước khởi đầu để tìm hiểụ Khi có chứng cớ cụ thể thì mới hỏi han anh chồng, cứ tuần tự nhi tiến. Đừng mất bình tĩnh cho bom nguyên tử nổ tiêu diệt hết cả nhân loại! Tiến ra sao thì mỗi người tuỳ hoàn cảnh mà xử sư.. Cũng coi như là hợp lý khi trước mặt vợ mà đức anh chồng cứ tỉnh bơ có những cử chỉ không đúng mực với những phụ nữ khác. Lại phải khôn khéo chuyển được thông điệp của bạn tới chồng một cách nhẹ nhàng trước khi dùng tới những chiêu nặng hơn. Thế nào là không hợp lý? Đó là ghen kiểu xúc phạm tới chồng khi chẳng có chứng cớ gì rõ rệt. Binh pháp gọi kiểu ghen này là đánh phủ đầu cho biết tay! Cũng không hợp lý là ghen với quá khứ của chồng. Chỉ nguyên việc anh ta bỏ hết tất cả những người đàn bà khác để rước mình về... dinh đã chứng tỏ mình trên cơ rồị Ghen sẽ không xảy ra nếu cả hai bên đều có tình yêu và sự tế nhi.. Đừng có dồn nhau vào chân tường cho thoả tự áị Bạn có quyền biết vợ hay chồng mình làm gì, ở đâu nhưng đừng làm như công an điều tra tội phạm.
Chính sự tế nhị và tôn trọng lẫn nhau sẽ tạo ra sự thông cảm và, với sự thông cảm, chẳng cần phải hỏi thì "đối phương" cũng tự động khai báo rõ ràng hành tung của mình một cách vui vẻ và tự nguyện. Nếu cuộc đời cứ xuôi theo dòng nước lặng lờ thì làm gì có ghen. Nhất là cái kiểu ghen thành thơ như cái ghen của nhà thơ Nguyễn Bính.
Tôi muốn mùi thơm của nước hoa
Mà cô thường xức chẳng bay xa
Chẳng làm ngây ngất người qua lại
Dẫu chỉ qua đường, khách lại qua
Tôi muốn những đêm đông giá lạnh
Chiêm bao đừng lẩn khuất bên cô
Bằng không tôi muốn cô đừng gặp
Một trẻ trai nào trong giấc mơ
Tôi muốn làn hơi cô thở nhẹ
Đừng làm ấm áo khách chưa quen
Chân cô in vết trên đường bụi
Chẳng bước chân nào được giẫm lên! Tôi muốn, tôi muốn như vậy thì nên sắm một chiếc hòm kính bỏ cô vào cho chắc ăn. Cũng chưa chắc ăn! Phải tẩy não nữạ Cũng chưa chắc ăn, phải triệt tiêu bộ óc nữạ Khi đó nhà thơ của chúng ta sẽ chỉ còn có một con búp bê!
Nhiều chục năm sau, nhà thơ Quan Dương cũng ghen ngang ngửa không kém gì đàn anh Nguyễn Bính. Ông ghen với trăng.
Em đang thiêm thiếp giấc nồng
Trăng chui khe cửa đến nằm kề bên
Tựa đầu em gối lên trăng
Bỗng nhiên trăng cũng hồn nhiên như người
Mắc gì lại thẫn thờ tôi
Ghen trăng lén chụt lên môi ai kìạ Nhà thơ ghen và công khai bảo là mình đang ghen nhưng thực ra đàn ông có ghen không? Hỏi các ông thì ông nào cũng lắc đầu lia lịạ Ai chơi cái trò... đàn bà đó! Nhưng cô nào đang có bồ ruột, thử vui miệng nhắc tới những người tình trước của mình coi xem bom nguyên tử có nổ không? Nổ là cái chắc. Không nổ lớn thì cũng có màn hậm hực, khó chịu, lơ là cho bõ ghét! Theo các nhà tâm lý học thì các ông thường tỏ ra rất anh hùng mã thượng nhưng khi rơi vào một tình huống mà họ cho là bị lừa dối thì lại dễ bị sụp đổ hơn phụ nữ. Trong khi đó
phụ nữ thì nước sôi rất dễ dàng sủi bọt ào ào khi bị lừa dối cũng như khi tưởng mình bị lừa dốị Vậy thì ông hay bà cũng... hoạn thư tuốt. Đó là một điều tốt vì nếu không ghen tức là nuốt cái ghen vào trong lòng để nó chi phối trong tiềm thức thì còn nguy hơn nữạ
Đó là kết luận của ông vua tiềm thức Sigmund Freud.
Chúng ta hãy đi vào một trường hợp cụ thể. Một anh chàng luôn luôn tự hào mình không bao giờ thèm ghen. Ghen làm gì nhi?? Nếu người yêu tôi mà lăng nhăng thì tôi không yêu nữạ Tôi khinh bỉ cô tạ Chấm hết! Khi các nhà tâm lý học đi ngược lại thời tuổi nhỏ của anh chàng này mới phát hiện ra anh là con trưởng của một gia đình có năm anh em. Ngay từ khi đứa em đầu tiên ra đời, anh đã cảm thấy mình bị bỏ rơị Lần ghen tuông đầu đời này đã gây cho anh một chấn thương kinh khủng khiến sau này, từ trong vô thức, anh đã chối bỏ cảm xúc ghen với
kinh nghiệm là mình đã không đủ sức để chịu đựng nó. Điều này tạo cho anh cái cảm giác là mình không biết ghen. Nhưng thực sự cái ghen của anh đã biến thái thành một thái độ đối kháng ngược lại: anh lạnh lùng và căm thù đối tuợng ghen của mình! Cái ghen của trẻ em khi
người lớn quá chú ý và săn sóc đứa em của nó mới ra đời là điều mà chúng ta chắc ai cũng đã trải quạ Vì vậy các bậc cha mẹ nên để ý, đừng có mới nới cũ quá đáng mà có hại cho đứa nhỏ sau nàỵ Bởi vì khi
trưởng thành có nhiều nguy cơ đứa trẻ này sẽ trở thành một người ưa đối kỵ, khó hoà hợp được vào cuộc sống xã hộị Đố kỵ là không muốn thấy người khác có những gì mà mình muốn có. Nó cũng họ hàng hang
hốc với ghen. Tiếng Hy Lạp zelos có nghĩa là "tình cảm ức chế khi nhìn người khác hơn mình", diễn nôm ra là đố ky.. Zelos cũng chính là gốc của chữ jealousy trong tiếng Anh và jalousie trong tiếng Pháp đều có nghĩa là ghen.
Nếu bảo ghen mang lại lợi ích thì chắc có nhiều bạn tỏ vẻ nghi ngờ. Cái thứ khó chịu như thế thì lợi ích cái chỉ Theo nhà tâm lý học David Bush thuộc Đại học Texas thì ghen tuông là một dạng tình cảm giúp cho con người dò tìm, nhận biết và ngăn cản sự không chung thuỷ. Ông tâm lý gia này đã nghiên cứu chuyện ghen tuông trên 40 quốc
gia ròng rã trong 20 năm trường mới đi đến kết luận: ghen không phải là một thói xấu! Ghen là sự khôn khéo trong tình cảm mà tổ tiên chúng ta đã truyền lại cho các thế hệ saụ Ông David Bush đã khẳng định: "Chúng ta kế thừa tính ghen tuông, và điều này có thể tìm thấy trong mọi nền văn hoá. Cơn ghen của chúng ta ngày nay cũng giống
hệt như của tổ tiên ta vậy!" Trong cuộc nghiên cứu của Giáo sư David Bush, ông đặt câu hỏi với những người tham gia cuộc thí nghiệm gồm những người cư ngụ ở các quốc gia khác nhau như Đức, Hoà Lan, Hoa Kỳ, Nam Hàn và Zimbabwẹ Có tới 67% nam giới cho rằng lăng nhăng trong tình dục là tồi tệ trong khi chỉ có 44% nữ giới đồng ý như
vậỵ Sau đó, những người này được yêu cầu tưởng tượng ra cảnh vợ hay chồng của mình phản bội lại mình. Ngay khi đang sống trong cảm giác bị phản bội đó, họ được kiểm tra nhịp tim, số nếp nhăn trên trán, lượng mồ hôi thoát ra từ hai taỵ Kết quả, giữa đàn ông và đàn bà, tỷ số được lặp lại tương tự như nhau trong cả hai thí nghiệm. Bush giải thích tại sao đàn ông lại hận những cuộc lăng nhăng tình dục hơn đàn bà như sau: người đàn bà bao giờ cũng biết chắc đứa con mình sinh
ra là của mình trong khi người đàn ông không có niềm tin chắc chắn như vậỵ Vậy thì lợi ích ở chỗ nàỏ Ở chỗ đó là thứ tình cảm giúp cho người đàn ông duy trì được dòng giống đích thực của mình. Chắc tại ngày xưa chưa có lối thử DNA nên cần phải cảnh giác cao như vậỵ Ngày nay có DNA, cứ thử là chắc như bắp!
Tính ghen kế thừa đó, tuy vậy, vẫn cứ hiển hiện nơi những đứa trẻ còn non tháng. Các nhà nghiên cứu tại Đại học Texas đã quan sát một đứa bé 6 tháng tuổị Khi cho người mẹ bồng một đứa bé khác hoặc một con búp bê, đứa bé mới 6 tháng tuổi này đã biểu lộ sự đố kỵ bằng nét mặt. Lớn hơn một chút, khi được 8 tháng tuổi, đứa bé thỉnh thoảng nổi cơn đập phá đồ chơi hoặc la hét um sùm cốt để gây sự chú ý của bố mẹ khi bố mẹ đang nói điện thoại hay làm chuyện khác không chú
ý tới nó. Đó là chuyện bình thường. Nó chứng tỏ lòng ghen hay sự đố kỵ đã nằm vùng trong mỗi người chúng ta từ những ngày tháng mới chỉ biết bú tí!
Lớn lên, nếu không biết tự chế, ghen sẽ vượt biên đi ra ngoài lý trí. Hai chàng nói chuyện với nhaụ Một chàng tức tối:
"Vợ tôi đang lừa dối tôi!"
" Sao anh biết?"
Vẫn hậm hực, anh chàng cho rằng mình đang bị lừa dối tiếp:
"Tối hôm qua cô ấy không về nhà. Khi tôi gạn hỏi thì cô ấy trả lời là cô ấy ngủ lại nhà cô bạn của cô ấỵ Đời nào tôi tin, tôi hỏi nhà cô bạn nào, tên gì. Cô ấy bảo là cô Tâm. Anh thấy không, dối rõ ràng!"
"Sao anh biết là vợ anh nói dốỉ"
"Vì tối hôm qua, chính tôi ngủ ở nhà cô Tâm đó!"
Lối suy nghĩ trưởng thượng như vậy rất hợp với xã hội nước ta ngày xưa, khi chế độ đa thê còn là một chuyện bình thường. Trai năm thê bẩy thiếp, gái chính chuyên chỉ có một chồng. Sự bình đẳng là một thứ xa xỉ. Lúc đó khi bị tình phụ, bị bội bạc, bị bỏ rơi, người đàn bà chỉ có thể trách. Mà trách cũng bâng quơ mang những thứ không có miệng như gió mây, sông nước ra làm cục kệ
Trách người mà ở trên đời,
Thuỷ chung có bấy nhiêu lời không xong.
Làm cho lòng lại thẹn lòng,
Một sông nước chảy đôi dòng sao đang Ca dao yếu ớt, nhũn nhặn như vậy đó. Than thân trách phận như vậy thì đi tới đâủ Chẳng cần đi tới đâu, mà cũng chẳng được phép đi tới đâụ Cứ thở than bâng quơ cho vơi nỗi niềm. Chỉ như vậy cũng đã là một
niềm an ủi để sống còn. Nhưng, cũng ca dao, lại xác nhận cái ghen của người đàn bà, coi như một định luật.
Ớt nào là ớt chẳng cay,
Gái nào là gái chẳng hay ghen chồng.
Ca dao đã mang gia vị nêm vào món ghen. Nhiều người cho ghen là một gia vị của yêụ Thỉnh thoảng cũng nên rắc tí ớt tí tiêu vào tình yêu cho nó ngon miê.ng. Cứ ngủng ngẳng tí chút, giận hờn nhè nhẹ, lúc làm lành lại với nhau tình yêu như lên ngôị Làm lành xong thường có màn...quan hê.. Cái quan hệ sau một cơn sóng nhẹ thường mãnh liệt và... ấn tượng hơn những lần quan hệ thông thường bội phần. Bạn nào không tin cứ thử khắc biết. Tôi lại một lần nữa minh định rằng đó là ý kiến của các nhà tâm lý sau khi đã nghiên cứu đàng hoàng chứ không phải kinh nghiệm của tôị Vì vậy việc thử này tôi hoàn toàn không chịu trách nhiệm nếu có những trở ngại hay sự việc xảy ra ngoài ý muốn. Tính tôi vẫn chắc ăn như vậy, xin các bạn đừng lấy đó làm điều!
Song Thao Nói tới ghen là trăm cái đầu như một nghĩ ngay tới Hoạn Thự Người đàn bà ở đất Hà Đông bên Tàu này còn cõng theo chú sư tử cho thêm phần dữ dằn nữa chứ! Trăm tội cứ đổ lên cái tài đặt vần của cụ Nguyễn
Dụ Cụ nỉ non sao mà nhân vật này biến thành cái biểu tượng không được các ông chồng ưng ý. Thực ra ở ngoài đời còn nhiều vụ ghen đầy sáng tạo mà Hoạn Thư chỉ đáng xách dép. Ghen có đính kèm tí lửa như cái ghen của cô Quờn, đính kèm tí át xít như cái ghen mà vũ nữ Cẩm Nhung là nạn nhân, đính kèm lưỡi dao ngọt sớt mất chỗ đi tè của chồng đang như một phong trào lan rộng trên khắp ta bà thế giới... Ghen máu lửa như vậy thì Hoạn Thư có đáng chi! Hoạn Thư ghen như thế nàỏ Bà bắt Thuý Kiều về làm oshin hầu hạ bà mẹ, chờ cho chồng là Thúc Sinh đi Lâm Truy thăm cha về mới bảo mẹ cho mang Thuý Kiều sang hầu hạ nhà mình. Buổi gặp gỡ giữa hai người tình Thúc Sinh và Thuý Kiều, giờ đã một bên là ông chủ, một bên là Hoa Nô, là một cuộc gặp gỡ "người ngoài cười nụ người trong khóc thầm" rất chi là cay đắng. Nhà đạo diễn tài tình Hoạn Thư đã đẩy nghệ thuật ghen lên
hàng thượng thừa:
Làm cho nhìn chẳng được nhau
Làm cho đày đoạ cất đầu chẳng lên
Làm cho trông thấy nhãn tiền
Cho người thăm ván bán thuyền biết tay Ghen... trí thức như vậy dễ có mấy taỵ Ngày nay nhiều phụ nữ cũng có những chiêu ghen lạ lắm. Như cái ghen của chị Minh, ngụ tại phường Tân Thuận Tây, quận 7, Sài Gòn.
Chồng chị là anh Phụng vốn có tính lăng nhăng. Cuối năm 2002, chị Minh nghe đồn chồng có bồ với một phụ nữ ở quận Bình Thạnh, chị mới bắt đầu để ý mỗi khi chồng ra khỏi nhà. Đêm giao thừa Tết năm 2003, anh nói với chị là đi chúc tết sếp. Nhưng khi anh đã ra khỏi nhà thì một đồng nghiệp phôn tới hỏi mọi người đang chờ mà chẳng thấy anh đâụ Chị sinh nghị Bèn nhờ một đứa cháu chở sang căn nhà của anh chị mới xây bên Quận Nhì. Chị bấm chuông, anh ra mở cửạ Đằng sau anh là một cô gái trẻ đẹp. Chị liền quay về và... khóc. Vậy mà vô chiêu thắng hữu chiêu, anh chồng hối hận, thương vợ và...cải tà quy chính.
Cũng như cái ghen của chị Vân ngụ tại Vũng Tàụ Chồng chị là anh Khánh, nghệ sĩ, vì công việc phải sống ở Sài Gòn. Vợ chồng sống xa nhau, anh nghệ sĩ giở trò chơi tuồng "xa vợ hiền cặp gái tơ"! Một bữa cuối tuần, chị bất thần lên Sài Gòn thăm chồng, bắt gặp một cô
gái lạ trong nhà. Anh Khánh vội giới thiệu là một đồng nghiệp tới... tập tuồng. Chị không một mảy may nghi ngờ. Tối ngày hôm sau, nghe tiếng gõ cửa, chị ra mở và cô gái tỏ vẻ ngạc nhiên hỏi: "Chị chưa về à?" Hỏi như vậy thì có ngu tới đâu đi chăng nữa cũng biết là hai... nghệ sĩ này chơi tuồng gì rồị Chị Vân tỉnh bơ, mời cô gái vào chơi, nói chuyện vui vẻ, lịch sự tiễn chân khi cô gái ra về. Anh Khánh bụng đánh lô tô đón chờ cơn bão sắp sửa ập tớị Nhưng trời vẫn lặng gió, chẳng bão bùng chi cả. Anh Khánh vừa sợ, vừa thương vợ, bèn tự ý... hồi chánh!
Ghen mà không ghen như vậy, thuyền quyên được tiếng thơm mà anh hùng vẫn phải qui giáo đầu hàng. Cần chi phải máu lửa lôi thôị Thuyền quyên thì như vậy nhưng anh hùng khi ghen không được như vậỵ Không ồn ào nhưng không phải trời không gió máy bão bùng. Như cái ghen của
anh chàng Floyd John Weseman ở tiểu bang Tennessee chẳng hạn.
Anh nghi chị vợ Brandi hay vụng trộm khi anh vắng nhà, bèn đi mua một ổ khoá nhỏ, rất nhỏ. Mỗi khi vắng nhà, anh khoá cái động đào độc quyền của anh lạị Làm sao khoá được? Dễ ợt! Anh dùi hai lỗ nơi cánh cửa động, nong khoá vô, tách một cái là xong. Đút chìa khoá vô túi, anh vững tâm ra đị Nhưng chị vợ 25 tuổi không cam tâm. Chị tới phòng cấp cứu của bệnh viện để xin giải toả cái ách của chồng. Bệnh viện báo cảnh sát. Khi anh vừa mò về nhà là anh bi.... khoá. Dĩ nhiên chỉ ở tay chứ không có màn trả thù vào chỗ riêng tự Anh khai là anh hành
động với sự đồng ý của vợ chứ không có ép uổng gì. Vợ anh lại khai là sở dĩ chị phải theo anh tới chỗ thợ xâm để họ dùi lỗ, nếu không anh doạ sẽ dùng dao cạo rạch lỗ đau đớn hơn. Anh đang chờ ra toà về tội cố ý đả thương. Nhưng có lẽ anh sẽ bị truy tố về những tội nặng hơn nữa và có thể sẽ nằm khám tới 25 năm!
Anh Floyd John chơi màn ghen như vậy là đúng sách vở. Người ta cứ bảo ghen là biểu hiện một tình yêu quá đậm đà nhưng thực ra ghen chỉ là biểu hiện của sự lo sợ bị mất mát. Không có ai yêu cái kiểu... dùi lỗ như vậỵ Hành động của anh Floyd John chỉ là nỗi sợ mất cái độc quyền canh tác nơi... nhất thốn thổ! Như vậy ghen là tốt hay xấủ Cũng tuỳ! Ghen hợp lý thì tốt, ghen không hợp lý thì xấụ Thế nào là hợp lý? Nếu bạn thấy đức anh chường có những thay đổi rõ ràng trong
sinh hoạt hàng ngày, bạn nên đặt một dấu hỏị Hỏi không có nghĩa là gây chiến nhưng cái dấu hỏi này là bước khởi đầu để tìm hiểụ Khi có chứng cớ cụ thể thì mới hỏi han anh chồng, cứ tuần tự nhi tiến. Đừng mất bình tĩnh cho bom nguyên tử nổ tiêu diệt hết cả nhân loại! Tiến ra sao thì mỗi người tuỳ hoàn cảnh mà xử sư.. Cũng coi như là hợp lý khi trước mặt vợ mà đức anh chồng cứ tỉnh bơ có những cử chỉ không đúng mực với những phụ nữ khác. Lại phải khôn khéo chuyển được thông điệp của bạn tới chồng một cách nhẹ nhàng trước khi dùng tới những chiêu nặng hơn. Thế nào là không hợp lý? Đó là ghen kiểu xúc phạm tới chồng khi chẳng có chứng cớ gì rõ rệt. Binh pháp gọi kiểu ghen này là đánh phủ đầu cho biết tay! Cũng không hợp lý là ghen với quá khứ của chồng. Chỉ nguyên việc anh ta bỏ hết tất cả những người đàn bà khác để rước mình về... dinh đã chứng tỏ mình trên cơ rồị Ghen sẽ không xảy ra nếu cả hai bên đều có tình yêu và sự tế nhi.. Đừng có dồn nhau vào chân tường cho thoả tự áị Bạn có quyền biết vợ hay chồng mình làm gì, ở đâu nhưng đừng làm như công an điều tra tội phạm.
Chính sự tế nhị và tôn trọng lẫn nhau sẽ tạo ra sự thông cảm và, với sự thông cảm, chẳng cần phải hỏi thì "đối phương" cũng tự động khai báo rõ ràng hành tung của mình một cách vui vẻ và tự nguyện. Nếu cuộc đời cứ xuôi theo dòng nước lặng lờ thì làm gì có ghen. Nhất là cái kiểu ghen thành thơ như cái ghen của nhà thơ Nguyễn Bính.
Tôi muốn mùi thơm của nước hoa
Mà cô thường xức chẳng bay xa
Chẳng làm ngây ngất người qua lại
Dẫu chỉ qua đường, khách lại qua
Tôi muốn những đêm đông giá lạnh
Chiêm bao đừng lẩn khuất bên cô
Bằng không tôi muốn cô đừng gặp
Một trẻ trai nào trong giấc mơ
Tôi muốn làn hơi cô thở nhẹ
Đừng làm ấm áo khách chưa quen
Chân cô in vết trên đường bụi
Chẳng bước chân nào được giẫm lên! Tôi muốn, tôi muốn như vậy thì nên sắm một chiếc hòm kính bỏ cô vào cho chắc ăn. Cũng chưa chắc ăn! Phải tẩy não nữạ Cũng chưa chắc ăn, phải triệt tiêu bộ óc nữạ Khi đó nhà thơ của chúng ta sẽ chỉ còn có một con búp bê!
Nhiều chục năm sau, nhà thơ Quan Dương cũng ghen ngang ngửa không kém gì đàn anh Nguyễn Bính. Ông ghen với trăng.
Em đang thiêm thiếp giấc nồng
Trăng chui khe cửa đến nằm kề bên
Tựa đầu em gối lên trăng
Bỗng nhiên trăng cũng hồn nhiên như người
Mắc gì lại thẫn thờ tôi
Ghen trăng lén chụt lên môi ai kìạ Nhà thơ ghen và công khai bảo là mình đang ghen nhưng thực ra đàn ông có ghen không? Hỏi các ông thì ông nào cũng lắc đầu lia lịạ Ai chơi cái trò... đàn bà đó! Nhưng cô nào đang có bồ ruột, thử vui miệng nhắc tới những người tình trước của mình coi xem bom nguyên tử có nổ không? Nổ là cái chắc. Không nổ lớn thì cũng có màn hậm hực, khó chịu, lơ là cho bõ ghét! Theo các nhà tâm lý học thì các ông thường tỏ ra rất anh hùng mã thượng nhưng khi rơi vào một tình huống mà họ cho là bị lừa dối thì lại dễ bị sụp đổ hơn phụ nữ. Trong khi đó
phụ nữ thì nước sôi rất dễ dàng sủi bọt ào ào khi bị lừa dối cũng như khi tưởng mình bị lừa dốị Vậy thì ông hay bà cũng... hoạn thư tuốt. Đó là một điều tốt vì nếu không ghen tức là nuốt cái ghen vào trong lòng để nó chi phối trong tiềm thức thì còn nguy hơn nữạ
Đó là kết luận của ông vua tiềm thức Sigmund Freud.
Chúng ta hãy đi vào một trường hợp cụ thể. Một anh chàng luôn luôn tự hào mình không bao giờ thèm ghen. Ghen làm gì nhi?? Nếu người yêu tôi mà lăng nhăng thì tôi không yêu nữạ Tôi khinh bỉ cô tạ Chấm hết! Khi các nhà tâm lý học đi ngược lại thời tuổi nhỏ của anh chàng này mới phát hiện ra anh là con trưởng của một gia đình có năm anh em. Ngay từ khi đứa em đầu tiên ra đời, anh đã cảm thấy mình bị bỏ rơị Lần ghen tuông đầu đời này đã gây cho anh một chấn thương kinh khủng khiến sau này, từ trong vô thức, anh đã chối bỏ cảm xúc ghen với
kinh nghiệm là mình đã không đủ sức để chịu đựng nó. Điều này tạo cho anh cái cảm giác là mình không biết ghen. Nhưng thực sự cái ghen của anh đã biến thái thành một thái độ đối kháng ngược lại: anh lạnh lùng và căm thù đối tuợng ghen của mình! Cái ghen của trẻ em khi
người lớn quá chú ý và săn sóc đứa em của nó mới ra đời là điều mà chúng ta chắc ai cũng đã trải quạ Vì vậy các bậc cha mẹ nên để ý, đừng có mới nới cũ quá đáng mà có hại cho đứa nhỏ sau nàỵ Bởi vì khi
trưởng thành có nhiều nguy cơ đứa trẻ này sẽ trở thành một người ưa đối kỵ, khó hoà hợp được vào cuộc sống xã hộị Đố kỵ là không muốn thấy người khác có những gì mà mình muốn có. Nó cũng họ hàng hang
hốc với ghen. Tiếng Hy Lạp zelos có nghĩa là "tình cảm ức chế khi nhìn người khác hơn mình", diễn nôm ra là đố ky.. Zelos cũng chính là gốc của chữ jealousy trong tiếng Anh và jalousie trong tiếng Pháp đều có nghĩa là ghen.
Nếu bảo ghen mang lại lợi ích thì chắc có nhiều bạn tỏ vẻ nghi ngờ. Cái thứ khó chịu như thế thì lợi ích cái chỉ Theo nhà tâm lý học David Bush thuộc Đại học Texas thì ghen tuông là một dạng tình cảm giúp cho con người dò tìm, nhận biết và ngăn cản sự không chung thuỷ. Ông tâm lý gia này đã nghiên cứu chuyện ghen tuông trên 40 quốc
gia ròng rã trong 20 năm trường mới đi đến kết luận: ghen không phải là một thói xấu! Ghen là sự khôn khéo trong tình cảm mà tổ tiên chúng ta đã truyền lại cho các thế hệ saụ Ông David Bush đã khẳng định: "Chúng ta kế thừa tính ghen tuông, và điều này có thể tìm thấy trong mọi nền văn hoá. Cơn ghen của chúng ta ngày nay cũng giống
hệt như của tổ tiên ta vậy!" Trong cuộc nghiên cứu của Giáo sư David Bush, ông đặt câu hỏi với những người tham gia cuộc thí nghiệm gồm những người cư ngụ ở các quốc gia khác nhau như Đức, Hoà Lan, Hoa Kỳ, Nam Hàn và Zimbabwẹ Có tới 67% nam giới cho rằng lăng nhăng trong tình dục là tồi tệ trong khi chỉ có 44% nữ giới đồng ý như
vậỵ Sau đó, những người này được yêu cầu tưởng tượng ra cảnh vợ hay chồng của mình phản bội lại mình. Ngay khi đang sống trong cảm giác bị phản bội đó, họ được kiểm tra nhịp tim, số nếp nhăn trên trán, lượng mồ hôi thoát ra từ hai taỵ Kết quả, giữa đàn ông và đàn bà, tỷ số được lặp lại tương tự như nhau trong cả hai thí nghiệm. Bush giải thích tại sao đàn ông lại hận những cuộc lăng nhăng tình dục hơn đàn bà như sau: người đàn bà bao giờ cũng biết chắc đứa con mình sinh
ra là của mình trong khi người đàn ông không có niềm tin chắc chắn như vậỵ Vậy thì lợi ích ở chỗ nàỏ Ở chỗ đó là thứ tình cảm giúp cho người đàn ông duy trì được dòng giống đích thực của mình. Chắc tại ngày xưa chưa có lối thử DNA nên cần phải cảnh giác cao như vậỵ Ngày nay có DNA, cứ thử là chắc như bắp!
Tính ghen kế thừa đó, tuy vậy, vẫn cứ hiển hiện nơi những đứa trẻ còn non tháng. Các nhà nghiên cứu tại Đại học Texas đã quan sát một đứa bé 6 tháng tuổị Khi cho người mẹ bồng một đứa bé khác hoặc một con búp bê, đứa bé mới 6 tháng tuổi này đã biểu lộ sự đố kỵ bằng nét mặt. Lớn hơn một chút, khi được 8 tháng tuổi, đứa bé thỉnh thoảng nổi cơn đập phá đồ chơi hoặc la hét um sùm cốt để gây sự chú ý của bố mẹ khi bố mẹ đang nói điện thoại hay làm chuyện khác không chú
ý tới nó. Đó là chuyện bình thường. Nó chứng tỏ lòng ghen hay sự đố kỵ đã nằm vùng trong mỗi người chúng ta từ những ngày tháng mới chỉ biết bú tí!
Lớn lên, nếu không biết tự chế, ghen sẽ vượt biên đi ra ngoài lý trí. Hai chàng nói chuyện với nhaụ Một chàng tức tối:
"Vợ tôi đang lừa dối tôi!"
" Sao anh biết?"
Vẫn hậm hực, anh chàng cho rằng mình đang bị lừa dối tiếp:
"Tối hôm qua cô ấy không về nhà. Khi tôi gạn hỏi thì cô ấy trả lời là cô ấy ngủ lại nhà cô bạn của cô ấỵ Đời nào tôi tin, tôi hỏi nhà cô bạn nào, tên gì. Cô ấy bảo là cô Tâm. Anh thấy không, dối rõ ràng!"
"Sao anh biết là vợ anh nói dốỉ"
"Vì tối hôm qua, chính tôi ngủ ở nhà cô Tâm đó!"
Lối suy nghĩ trưởng thượng như vậy rất hợp với xã hội nước ta ngày xưa, khi chế độ đa thê còn là một chuyện bình thường. Trai năm thê bẩy thiếp, gái chính chuyên chỉ có một chồng. Sự bình đẳng là một thứ xa xỉ. Lúc đó khi bị tình phụ, bị bội bạc, bị bỏ rơi, người đàn bà chỉ có thể trách. Mà trách cũng bâng quơ mang những thứ không có miệng như gió mây, sông nước ra làm cục kệ
Trách người mà ở trên đời,
Thuỷ chung có bấy nhiêu lời không xong.
Làm cho lòng lại thẹn lòng,
Một sông nước chảy đôi dòng sao đang Ca dao yếu ớt, nhũn nhặn như vậy đó. Than thân trách phận như vậy thì đi tới đâủ Chẳng cần đi tới đâu, mà cũng chẳng được phép đi tới đâụ Cứ thở than bâng quơ cho vơi nỗi niềm. Chỉ như vậy cũng đã là một
niềm an ủi để sống còn. Nhưng, cũng ca dao, lại xác nhận cái ghen của người đàn bà, coi như một định luật.
Ớt nào là ớt chẳng cay,
Gái nào là gái chẳng hay ghen chồng.
Ca dao đã mang gia vị nêm vào món ghen. Nhiều người cho ghen là một gia vị của yêụ Thỉnh thoảng cũng nên rắc tí ớt tí tiêu vào tình yêu cho nó ngon miê.ng. Cứ ngủng ngẳng tí chút, giận hờn nhè nhẹ, lúc làm lành lại với nhau tình yêu như lên ngôị Làm lành xong thường có màn...quan hê.. Cái quan hệ sau một cơn sóng nhẹ thường mãnh liệt và... ấn tượng hơn những lần quan hệ thông thường bội phần. Bạn nào không tin cứ thử khắc biết. Tôi lại một lần nữa minh định rằng đó là ý kiến của các nhà tâm lý sau khi đã nghiên cứu đàng hoàng chứ không phải kinh nghiệm của tôị Vì vậy việc thử này tôi hoàn toàn không chịu trách nhiệm nếu có những trở ngại hay sự việc xảy ra ngoài ý muốn. Tính tôi vẫn chắc ăn như vậy, xin các bạn đừng lấy đó làm điều!
Madrid: Picasso, đấu bò và flamenco
Vũ Huy Thục
Là một cố đô của đế quốc Tây Ban Nha, Madrid, được xem là thành phố có một lịch sử cổ đại và là đề tài bất tận cho những danh họa, những kiến trúc sư nổi tiếng nhất thế giới. Những du khách quen thuộc với Tây Ban Nha cho biết rằng để cả tháng trời cũng không thể xem hết các di tích cổ tại thủ đô Madrid. Các công ty du lịch thường quảng cáo những nơi cần xem tại thủ đô Madrid là các viện bảo tàng Museo del Prado, Museo Reina Sofia, Museo Thyssen-Bornemisza... nhưng nếu làm một con tính, ít nhất cũng có khoảng vào trăm di tích cần ghé qua. Dĩ nhiên, trong số những cảnh quan cổ, hoàng cung phản ảnh đầy đủ lịch sử văn hóa của đế quốc Tây Ban Nha trước đây.
Vừa là thủ đô lại vừa là thành phố lớn nhất Tây Ban Nha, dân số Madrid ngày nay lên tới gần trên 3.5 triệu người, nhưng nếu kể cả các thị trấn sát với Madrid, con số ước lượng lên tới trên 5 triệu.
Mặc dù vị trí của thủ đô Madrid ngày nay là cố đô thời cổ đại, lịch sử của Madrid chỉ được kể từ thế kỷ thứ 9 khi Hoàng Ðế Mehmed ra lệnh cho xây cất một lâu đài nhỏ trên khu đất bây giờ là Palacio Real. Chung quanh lâu đài này là một thành trì nhỏ có tên là al-Mudaina và một nguồn nước có tên Tây Ban Nha là Manzanares, mà những người theo đạo Hồi gọi là Majerit. Những thời đại sau này, người Tây Ban Nha đọc trẹo đi là “Madrid”.
Thành lũy xây quanh lâu đài Palacio Real do Quốc Vương Alfonson Ðệ Lục của vùng Castile xây dựng vào năm 1085 khi vị vua này tiến quân chiếm vùng Toledo. Từ năm 1329, sau những biến cố về quân sự và chính trị do sự chinh phạt lẫn nhau của những “ông vua một cõi”, Vương Quốc Castilla đặt thủ đô tại Toledo và Vương Quốc Aragon đặt thủ đô tại Barcelona đều bị sát nhập vào lãnh thổ của Vua Charles Ðệ Nhất. Dù ông rất thích dời đô về Madrid, nhưng phải chờ đến đời con trai ông là Philip Ðệ Nhị thế kỷ thứ 16, việc này mới thực hiện được. Và kể từ thế kỷ thứ 17, tức là Thế Kỷ Vàng, Madrid mới trở thành một thủ đô không giống bất cứ một thủ đô nào ở Âu Châu: dân chúng trong thành phố trở thành những người phụ thuộc vào chính hoàng cung.
Trải qua nhiều thế kỷ và các vương triều ở Tây Ban Nha, trải qua nhiều biến chuyển quân sự, kinh tế và chính trị, thủ đô Madrid mới trở thành thủ đô vĩnh viễn của Vương Quốc Tây Ban Nha từ thế kỷ thứ 19 và cho đến bây giờ. Khi Vương Quốc Tây Ban Nha lâm vào cảnh nội chiến (1936-1939), thủ đô Madrid cũng bị tàn phá nhiều, nhưng các phe tham chiến đều tránh hủy hoại những di tích cổ. Một nhà sử học cho rằng, ở đâu đó trên khắp lãnh thổ Tây Ban Nha, đều có những di tích cổ, phản ảnh lịch sử của từng giai đoạn thành lập một nước Tây Ban Nha thống nhất. Vì thế, ngoại trừ yếu tố thời gian hay thiên tai, việc tàn phá một cổ vật hay một di tích đều bị coi là trọng tội. “Một di tích cổ bị tàn phá, người Tây Ban Nha coi như một trang sử của họ bị xé đi”... Tôi đã đọc được câu này ở đâu đó trong một tạp chí về du lịch trên chuyến bay sang Âu Châu năm 1999.
Khi đọc lịch sử thủ đô Madrid, người đọc sẽ phải rất mệt mỏi khi phân định lịch sử của thủ đô này qua nhiều thời kỳ, qua nhiều giai đoạn của những lãnh chúa, qua những cuộc chinh phạt, thống nhất rồi tan rã, tan rã rồi lại thống nhất.
Khi đến thủ đô Madrid, khách viếng thăm sẽ phải chú ý đặc biệt đến tính hiếu khách, sự nồng nhiệt và rất nóng nảy của người Tây Ban Nha, bia rượu, nhà hàng khắp nơi. Phần đông, không có gì quá đắt và cũng chẳng có gì quá rẻ. Có lẽ du khách thích đến Tây Ban Nha và đặc biệt đến Madrid cũng chỉ vì yếu tố này. Chẳng hạn như một đĩa el pisto roto, tức là trứng chiên với khoai tây ăn với một thứ nước xốt đặc biệt, rất cay cộng thêm một ly bia canas tốn có khoảng 11 đô la mà thường phải hai người ăn. Giá món ăn này được tính ở các nhà hàng lớn, nhưng ở những quán ăn nhỏ hơn, giá chỉ còn một nửa. Có nơi, một nhóm bốn người rủ nhau đi ăn pastatas brava (khoai tây chiên với xốt cay) hay tortillas espanola, một món đại chúng tại Tây Ban Nha, uống rượu vang mà có khi lại còn có những vũ công uốn éo qua điệu nhạc flamenco cũng chỉ phải trả thêm chút đỉnh.
Khắp thành phố, có rất nhiều tụ điểm của hội họa, ca nhạc và bất cứ nơi nào, khách viếng thăm cũng có thể nghe văng vẳng tiếng đàn guitar với những điệu flamenco và những cú nện gót chân ròn rã. Ðá bóng, đấu bò tót, quần vợt, đua thuyền là những sinh hoạt thể thao phổ biến nhất ở Tây Ban Nha nói chung và Madrid nói riêng.
Nói tóm lại, rất nhiều tác giả Tây Ban Nha phải bỏ cả đời để viết những tác phẩm về thủ đô Madrid, cho viết một bài ngắn độ vài ngàn chữ đối với thủ đô này là điều khó thực hiện. Nó sẽ thiếu sót rất nhiều. Cái tít mà tôi dùng cho bài báo này chỉ phản ảnh những nét đặc thù căn bản của đại chúng Tây Ban Nha. Những nét đặc thù ấy có thể tóm gọn cũng trong một bài thơ không ghi tên tác giả trong tạp chí Travel mà tôi đọc được trên chuyến bay LAX-London-Madrid năm 1999:
“Ðến Madrid khi thành phố đang yên ngủ
Một đêm hoàn toàn
Tĩnh lặng và thoảng trong không gian
tiếng đàn dìu dặt
Hãy uống một ly, ngồi chờ
Buổi sáng mai bừng dậy
với những cuộc vui
òa vỡ khi anh chàng matador
hạ được con bò mộng của vùng Alcurrucen”
...
Vũ Huy Thục
Vũ Huy Thục
Là một cố đô của đế quốc Tây Ban Nha, Madrid, được xem là thành phố có một lịch sử cổ đại và là đề tài bất tận cho những danh họa, những kiến trúc sư nổi tiếng nhất thế giới. Những du khách quen thuộc với Tây Ban Nha cho biết rằng để cả tháng trời cũng không thể xem hết các di tích cổ tại thủ đô Madrid. Các công ty du lịch thường quảng cáo những nơi cần xem tại thủ đô Madrid là các viện bảo tàng Museo del Prado, Museo Reina Sofia, Museo Thyssen-Bornemisza... nhưng nếu làm một con tính, ít nhất cũng có khoảng vào trăm di tích cần ghé qua. Dĩ nhiên, trong số những cảnh quan cổ, hoàng cung phản ảnh đầy đủ lịch sử văn hóa của đế quốc Tây Ban Nha trước đây.Vừa là thủ đô lại vừa là thành phố lớn nhất Tây Ban Nha, dân số Madrid ngày nay lên tới gần trên 3.5 triệu người, nhưng nếu kể cả các thị trấn sát với Madrid, con số ước lượng lên tới trên 5 triệu.
Mặc dù vị trí của thủ đô Madrid ngày nay là cố đô thời cổ đại, lịch sử của Madrid chỉ được kể từ thế kỷ thứ 9 khi Hoàng Ðế Mehmed ra lệnh cho xây cất một lâu đài nhỏ trên khu đất bây giờ là Palacio Real. Chung quanh lâu đài này là một thành trì nhỏ có tên là al-Mudaina và một nguồn nước có tên Tây Ban Nha là Manzanares, mà những người theo đạo Hồi gọi là Majerit. Những thời đại sau này, người Tây Ban Nha đọc trẹo đi là “Madrid”.
Thành lũy xây quanh lâu đài Palacio Real do Quốc Vương Alfonson Ðệ Lục của vùng Castile xây dựng vào năm 1085 khi vị vua này tiến quân chiếm vùng Toledo. Từ năm 1329, sau những biến cố về quân sự và chính trị do sự chinh phạt lẫn nhau của những “ông vua một cõi”, Vương Quốc Castilla đặt thủ đô tại Toledo và Vương Quốc Aragon đặt thủ đô tại Barcelona đều bị sát nhập vào lãnh thổ của Vua Charles Ðệ Nhất. Dù ông rất thích dời đô về Madrid, nhưng phải chờ đến đời con trai ông là Philip Ðệ Nhị thế kỷ thứ 16, việc này mới thực hiện được. Và kể từ thế kỷ thứ 17, tức là Thế Kỷ Vàng, Madrid mới trở thành một thủ đô không giống bất cứ một thủ đô nào ở Âu Châu: dân chúng trong thành phố trở thành những người phụ thuộc vào chính hoàng cung.
Trải qua nhiều thế kỷ và các vương triều ở Tây Ban Nha, trải qua nhiều biến chuyển quân sự, kinh tế và chính trị, thủ đô Madrid mới trở thành thủ đô vĩnh viễn của Vương Quốc Tây Ban Nha từ thế kỷ thứ 19 và cho đến bây giờ. Khi Vương Quốc Tây Ban Nha lâm vào cảnh nội chiến (1936-1939), thủ đô Madrid cũng bị tàn phá nhiều, nhưng các phe tham chiến đều tránh hủy hoại những di tích cổ. Một nhà sử học cho rằng, ở đâu đó trên khắp lãnh thổ Tây Ban Nha, đều có những di tích cổ, phản ảnh lịch sử của từng giai đoạn thành lập một nước Tây Ban Nha thống nhất. Vì thế, ngoại trừ yếu tố thời gian hay thiên tai, việc tàn phá một cổ vật hay một di tích đều bị coi là trọng tội. “Một di tích cổ bị tàn phá, người Tây Ban Nha coi như một trang sử của họ bị xé đi”... Tôi đã đọc được câu này ở đâu đó trong một tạp chí về du lịch trên chuyến bay sang Âu Châu năm 1999.
Khi đọc lịch sử thủ đô Madrid, người đọc sẽ phải rất mệt mỏi khi phân định lịch sử của thủ đô này qua nhiều thời kỳ, qua nhiều giai đoạn của những lãnh chúa, qua những cuộc chinh phạt, thống nhất rồi tan rã, tan rã rồi lại thống nhất.
Khi đến thủ đô Madrid, khách viếng thăm sẽ phải chú ý đặc biệt đến tính hiếu khách, sự nồng nhiệt và rất nóng nảy của người Tây Ban Nha, bia rượu, nhà hàng khắp nơi. Phần đông, không có gì quá đắt và cũng chẳng có gì quá rẻ. Có lẽ du khách thích đến Tây Ban Nha và đặc biệt đến Madrid cũng chỉ vì yếu tố này. Chẳng hạn như một đĩa el pisto roto, tức là trứng chiên với khoai tây ăn với một thứ nước xốt đặc biệt, rất cay cộng thêm một ly bia canas tốn có khoảng 11 đô la mà thường phải hai người ăn. Giá món ăn này được tính ở các nhà hàng lớn, nhưng ở những quán ăn nhỏ hơn, giá chỉ còn một nửa. Có nơi, một nhóm bốn người rủ nhau đi ăn pastatas brava (khoai tây chiên với xốt cay) hay tortillas espanola, một món đại chúng tại Tây Ban Nha, uống rượu vang mà có khi lại còn có những vũ công uốn éo qua điệu nhạc flamenco cũng chỉ phải trả thêm chút đỉnh.
Khắp thành phố, có rất nhiều tụ điểm của hội họa, ca nhạc và bất cứ nơi nào, khách viếng thăm cũng có thể nghe văng vẳng tiếng đàn guitar với những điệu flamenco và những cú nện gót chân ròn rã. Ðá bóng, đấu bò tót, quần vợt, đua thuyền là những sinh hoạt thể thao phổ biến nhất ở Tây Ban Nha nói chung và Madrid nói riêng.
Nói tóm lại, rất nhiều tác giả Tây Ban Nha phải bỏ cả đời để viết những tác phẩm về thủ đô Madrid, cho viết một bài ngắn độ vài ngàn chữ đối với thủ đô này là điều khó thực hiện. Nó sẽ thiếu sót rất nhiều. Cái tít mà tôi dùng cho bài báo này chỉ phản ảnh những nét đặc thù căn bản của đại chúng Tây Ban Nha. Những nét đặc thù ấy có thể tóm gọn cũng trong một bài thơ không ghi tên tác giả trong tạp chí Travel mà tôi đọc được trên chuyến bay LAX-London-Madrid năm 1999:
“Ðến Madrid khi thành phố đang yên ngủ
Một đêm hoàn toàn
Tĩnh lặng và thoảng trong không gian
tiếng đàn dìu dặt
Hãy uống một ly, ngồi chờ
Buổi sáng mai bừng dậy
với những cuộc vui
òa vỡ khi anh chàng matador
hạ được con bò mộng của vùng Alcurrucen”
...
Vũ Huy Thục
Đàn Ông Đừng Thắc Mắc Hôm nay, mục Dear Abby có đăng bức thư của một phụ nữ mà tôi nghĩ là rất liên quan đến nhiều người trong chúng ta.
Người viết lá thư cho biết năm nay đã ngoài ngũ tuần, soi gương nhìn lại mình thì thấy một hai thứ trên người không còn ở nguyên những chỗ cũ nữa vì tuổi tác, vài ba lần sinh đẻ và sức hút của trái đất, cái sức vô hình đã làm cho quả táo rơi trúng đầu ông Newton. Bà bàn đi tính lại với chồng và hai người đồng ý là bà nên đi sắp xếp lại vị trí và mức độ cao thấp của chúng.
Nhưng chưa đi làm công việc đó, bà đã nhìn ra một số vấn đề không biết phải ứng xử như thế nào. Đó là sau khi chỉnh trang đô thị xong, gặp người quen, nhất định có người sẽ đưa ra một vài ý kiến bình luận thì phải trả lời như thế nào.
Bà cho biết bà là một người khiêm tốn, không thích phô (?) trương ầm ỹ. Nhưng sửa xong thì cho dù là bà không muốn bầy ra, người ngoài chắc chắn vẫn sẽ thấy. Bà rất sợ bị những con mắt soi mói, những lời bình luận, những ý kiến của bạn bè cũng như người trong nhà.
Dear Abby đề nghị là cứ trả lời : "Why, thank you for noticing " rồi chuyển qua đề tài khác.
Nếu câu trên không phải là của một phụ nữ đưa ra, thì chắc chắn cả nước Mỹ sẽ nhẩy lên la làng phản đối. Tại sao lại đưa ra một câu sexist như thế !
Nếu người đứng trước là người đàn ông thì có phải câu nói đó chính là một câu khuyến khích sự lưu ý không bình thường, không lịch sự và kém văn minh không nào. Đàn ông đàn anh gì mà cứ ngó lom lom vào thượng viện của phụ nữ như thế.
Lại còn bắt đầu bằng "Why..." làm như ngạc nhiên lắm rồi mới nói tiếp... Ủa, nhưng mà cũng cám ơn ông / bà đã lưu ý đến chúng...
Đáng lẽ phải nói ngay rằng " Ô hay... cái nhà ông này thối chửa... mắc mớ gì đến ông mà ông phải hỏi với chả han? Đường xá không chịu nhìn, cứ nhìn đâu đâu không hà... Anyway... how are you doing? Khỏe chứ... lâu không gặp đấy nhá...Thank you again... Ciao!"
Tôi nhớ có lần bị một đồng nghiệp hỏi sau mấy tuần vắng mặt đại khái tôi có thấy gì lạ nơi nàng không. Biết gặp người đanh đá, tôi bèn phải trả lời bằng một câu rất an toàn: "Từ những chỗ mà tôi thấy, không có gì cả..." Mắt vẫn không rời màn hình máy điện toán mặc dù sửa đâu thì đã biết ngay từ hồi sáng. Con ruồi bay ngang là biết ngay đó không phải con muỗi thì chuyện gì mà không thấy được.
Nhưng phải làm gì với những trường hợp như thế? Cách hay nhất là không nói gì hết. Nếu đẹp thì cứ đóng nốt vai người Mỹ trầm lặng, nín thở mà coi. Nếu thấy không đẹp thì bắt chước Trịnh Công Sơn mà im lặng thở dài.
Chỉ khi nào được / bị chính đương sự hỏi thì hãy trả lời. Và cách trả lời đúng trong những trường hợp này là: "Làm sao mà biết được..."
Trả lời như thế là tránh khỏi phải đưa ra lời khen hay chê. Nếu vẫn bị hỏi tiếp và đòi cho ý kiến thì lúc ấy hãy đứng dậy, nheo mắt, nghiêng đầu ngó chính diện, rồi đi mấy bước để coi tiết diện, rồi trở lại chỗ cũ gật đầu nhè nhẹ. Và không nói gì hết.
Abby sau câu trả lời đề nghị đó, còn nói thêm rằng sau khi sửa xong, đa số chủ nhân của các khu vừa được chỉnh trang thường sẽ rất muốn cho người khác thấy những vùng mới trên người, nên có thể bà sẽ đổi ý và sẽ không còn những thắc mắc và lo lắng như trong thư nữa.
Đúng. Có cái xe mới thì phải lôi ra chạy cho bạn bè coi, mở nắp máy ra cho thấy cái máy 560, 8 xi lanh như thế nào chứ. Mấy chục ngàn chứ bộ ít sao!
Sửa sang xong, chỉ không mở nắp máy ra thôi chứ phải mặc áo thun nhỏ hơn 1 size, đứng ưỡn ngực như thống đốc Arnold Schwazernegger, lâu lâu đụng nhẹ vài ba người là chuyện thường.
Thế nên thắc mắc mà làm gì cho mệt.
Bùi Bảo Trúc
Tính Tình Tang
--------------------------------------------------------------------------------
Nàng tên là Tình, Nguyễn Thị Thư Tình, một cái tên đầy lãng mạn. Có lẽ đó là kết quả của một quá trình yêu đương say đắm giữa hai đấng thân sinh ra nàng.
Thế mà chàng không nể nang gì cả. Chàng gọi nàng là Tình Tang, âm thanh nghe...tình tang thế nào ấy, không lịch sự chút nào. Dù chàng đã phân trần rằng gọi như thế, chàng thấy yêu nàng thêm một tỉ lần, nhưng nàng vẫn dỗi: "Anh không tôn trọng em! Ðã thế thì không yêu thương gì nữa hết. Ta cắt thôi!"
Chàng hoảng. Nàng sắt đá lắm (Thế mà tên lại là Thư Tình), đã nói là làm. Chàng xuống nước "Không Tình Tang thì Tình trụi lủi vậy!". Nhìn cặp mắt trợn tròn của nàng, chàng hấp tấp giải thích" "là anh nói Tình không ấy mà, Tình một chữ ấy mà".
Rõ khổ ngôn với ngữ, chữ với nghĩa! Nàng nguýt một cái dài cỡ sao mộc đến sao Hỏa rồi ngoe ngẩy bước đi. Chàng lũn cũn đi theo, nhũn nhặn như một con cún. Biết làm sao được? Lỡ yêu rồi! Mà nàng lại quyến rũ thế kia!
Ðêm về, nằm gác tay lên trán, càng nghĩ chàng càng tức. Nàng chả sâu sắc tí nào, còn lười suy nghĩ nữa. Chàng tên Tính, ghép với tên nàng ra Tính Tình. Ðã Tính Tình thì phải hiền lành hoặc hung dữ gì đó mới có nghĩa. Chi bằng ghép thêm chữ Tang vào. Tính Tình Tang- cung đàn êm dịu. Thơ mộng biết chừng nào! vậy mà nàng chả thèm hiểu ý tứ sâu xa của chàng, lại còn dỗi với hờn, cắt với chả kiếc.
Vùng dậy, chàng gọi điện cho nàng. Bên kia vừa nhấc máy, không chờ nghe nàng thỏ thẻ "Alô", chàng vội vã nói ngay: "Em không thích cũng phải thích, anh cứ gọi em là Tình Tang đấy!".
Ðầu dây bên kia im lặng. Chàng hơi bối rối một chút nhưng rồi trấn tĩnh được ngay. Hắng giọng, chàng hùng dũng bồi tiếp: "Em nghe không? Tình Tang? Mãi mãi em vẫn là Tình Tang của anh. Rõ chưa? Trả lời!"
Bên kia có tiếng thở phì phào. Chắc nàng tức giận, không thốt nên lời. Chàng nín thở. Có tiếng lục ục uống nước, rồi giọng nam trầm nhỏ nhẹ:"Rõ năm trên năm! Nhưng cái Tình Tang của anh đi ngủ rồi, chỉ hai cái tình già còn thức thôi!". Nói xong cụ cười ha hả!
Trời ôi là trời! Giá mà chàng độn thổ được nhỉ? Chàng lắp bắp xin lỗi rồi vội cúp máy. Tim chàng đập còn hơn trống múa lân. Chàng vò đầu, tự trách mình. Làm sao dám vác mặt đến nhà nàng?
Ðiện thoại reo. Chàng giật bắn người. Chắc nàng bị ông cụ mắng mỏ xong rồi gọi trút giận đây. Nhấc máy, chàng đau khổ "Alô" và đau khổ chờ nàng gầm thét.
Nhưng là ông cụ. Chàng cứng người. "Này", ông cụ thì thào: "Cứng rắn như lúc nãy là tốt đấy. Chứ cái Tình Tang nhà tôi nó bướng lắm. Chiều mãi, nó hư!". Chàng chưng hửng: " Thế ạ?". Ông cụ vẫn thì thào: "Cứ thế. Mà này, anh giải thích cho tôi biết tại sao anh cứ gọi nó là Tình Tang để tôi giải thích lại cho bà nó Tình Già của tôi thì mới ủng hộ anh được".
Chàng đỏ mặt: "Vâng ạ".
Sáng sớm, chàng còn mơ màng thì nàng gọi. Chàng tỉnh như sáo: " Ơ, em Tình đấy à?". Nàng nguýt dài trong máy: "Tình tiếc gì, hôm qua gọi người ta thế nào?". Chà, mở đầu gay go rồi. Chàng im lặng đề phòng. Nàng thủ thỉ: "Nào gọi lại đi!". Rồi nàng phì cười: "Hôm qua nghe hết rồi". Chàng ngớ ngẩn: "Thế em có nhấc máy à?". "Có, ông Tính Tình Tang ạ! Mà đừng có nói lăng nhăng nữa, không nhớ hôm nay là ngày gì à? Hai cái Tình Già đã dẫn nhau đi ăn sáng rồi đấy". Chàng hí hởn: "Anh đến ngay, ngày tình yêu chứ gì? Nhưng anh phải ghé qua chợ mua hoa tặng cái Tình Tang của anh, kẻo người ta mua hết". Chuông đồng hồ cũng hí hởn gõ: Tình tính tang, tang tính tình...
(Bình Minh- Thế Giới Phụ nữ)
-
Nguyễn_Sydney
- Posts: 2581
- Joined: Mon Dec 06, 2004 5:03 am
- Been thanked: 1 time
et.com/albums/b329/nguyen_toan/22.jpg[/IMG]Cô Tanata Kuchanova 17 tuổi của Czech Republic được được bầu là Tân Hoa Hậu Thế giới 2006 tổ chức ở Poland .
Á hậu 1 Romania , Á hậu 2 Australia
Hoa hậu VN -Mai phương Thuý chỉ vào tới vòng 16 .
Hoa hậu Venezuela được giới cá cược chú ý , rốt cuộc vẫn rớt đài .
Đường Hóa Học Và Diet Soda, Giết Người Không Gươm Dao
Chu tất Tiến
- (Phỏng dịch theo một bài viết trên Internet.) Tháng 10 năm 2001, em gái tôi bắt đầu trở bệnh. Cô ấy bị những chứng co giật trong bao tử và cảm thấy đi đứng rất khó khăn. Mỗi lần bước ra khỏi giường, cô ấy đã phải cố gắng lắm mới nhấc mình lên được vì đau đớn. Đến tháng 3 năm 2002, em tôi đã phải trải qua nhiều lần lấy mẫu nội tạng ra thử nghiệm đồng thời phải uống cả tá thuốc mỗi ngày. Các bác sĩ không thể định bệnh được. Em tôi đau đớn quá chừng và biết rằng mình sắp chết vì không ai tìm ra phương pháp chữa bệnh.
Để chắc chắn rằng những đứa con mình được săn sóc đầy đủ sau khi cô qua đời, em tôi để tên đứa con gái lớn vào tất cả các trương mục ngân hàng, nhà cửa, bảo hiểm nhân thọ của mình. Nhưng truớc khi qua đời, cô ấy muốn làm một chuyến du lịch cuối cùng qua Florida trong chiếc xe lăn của cô ấy vào ngày 22 tháng 3 năm ấy. Vào ngày 19 tháng 3, tôi gọi đến cô để xem kết quả định bệnh ra sao, em tôi cho biết bác sĩ không tìm ra nguyên nhân gì, chỉ biết rằng cô ấy bị triệu chứng co giật bắp thịt liên tục.
Tôi chợt nhớ lại một người bạn tôi, một luật sư, đã từng điện thư hỏi tôi xem em gái tôi có hay uống "diet soda" (nước ngọt dành cho người ăn kiêng) hay không, tôi vội điện thoại hỏi em ngay thì được biết cô vẫn uống loại nước này thường xuyên. Thực tế, lúc ấy, em tôi đang sắp mở một chai nước ngọt khác để uống. Vội vàng, tôi nói em tôi ngừng ngay lập tức, không được uống thứ nước ấy nữa, rồi sau đó, tôi chuyển bức điện thư của người bạn tôi cho cô ấy đọc.
Chỉ trong khoảng 32 tiếng đồng hồ sau, em tôi gọi điện thoại cho tôi biết cô ấy đã ngừng uống loại nước dành cho người ăn kiêng ấy từ lúc đó, và giờ đây, em tôi đã có thể đi đứng được một mình!
Những cơn đau co giật đã ngừng. Mặc dầu, cô chưa hết triệu chứng 100% nhưng cô đã cảm thấy nhiều phần khỏe hơn. Cô em tôi cho biết cô sẽ đến bác sĩ, đưa cho ông ấy xem bức điện thư này và sẽ gọi tôi khi về đến nhà.
Thật là kinh ngạc! Vị bác sĩ ấy đã gọi điện thoại cho tất cả những bệnh nhân co giật của ông và khám phá thấy rằng hầu như tất cả đều có uống "Diet Soda" hoặc các chất có đường nhân tạo đủ loại...
Nói vắn tắt lại, cô em tôi đã bị đầu độc bởi "Aspartame", một hợp chất đường hóa học, trong các chai nước uống dành cho người ăn kiêng, và chút nữa thì đã ra nguời thiên cổ...
Khi cô đến Floria vào ngày 22 tháng 3, tất cả việc điều trị của cô chỉ là uống một viên thuốc trị bệnh ngộ độc vì đường hóa học. Em tôi, sau đó, đã hoàn toàn bình phục, giã từ chiếc xe lăn cọc cạch...
Như vậy, chúng ta đừng bao giờ nghĩ đến việc ăn hay uống những loại thực phẩm, nước uống có chữ "Sugar Free" (Không có chất Đường) trên nhãn hiệu.
Bản thân tôi, đã liên tục thuyết trình trong các cuộc hội thảo về đề tài "Aspartame" được viết dưới dạng "NutraSweet" , "Equal", hay "Spoonful".. .
Trong cuộc hội thảo của Tổ Chức An Bình Thế Giới (EPA) mới đây, khi nghe một bản thông báo là số người bị các chứng "multiple sclerosis" (co giật) va "lupus" (lở da) đã gia tăng một cách đáng ngại mà người ta lại không tìm ra được nguyên nhân gì hay độc chất gì đã gây ra triệu chứng này, tôi đã đứng dậy, phát biểu ngay rằng:
Khi nhiệt độ của những chất ngọt này tăng lên đến 86 độ F, chất "alcohol" (phân tử ruợu) trong Aspartame (đường hóa học) phân hóa thành "formaldehyde" (chất hơi không mùi) rồi biến thành "Formic acid", sau đó thành "Metabolic Acidosis". Chất "Formic acid" là chất độc được tìm thấy trong ngòi chích của con kiến lửa. Chất độc loại "Methanol" này đã bắt chước, trong các điều kiện khác nhau, và tạo ra sự rung giật bắp thịt hay sự lở da.
Rất nhiều người đã bị định bệnh sai lầm. Mặc dầu sự rung giật bắp thịt không dẫn đến tử vong, nhưng chất độc loại "Methanol" thì gây ra việc đó. Sự lở da một cách có hệ thống đã trở thành hung ác cũng y như sự rung giật bắp thịt, đặc biệt với những người từng uống nhiều "loong" có chữ "Diet" (ăn kiêng). Những người uống nhiều loại này không biết rằng đường hóa học là thủ phạm gây ra các bệnh trên. Họ cứ uống tràn, cho đến khi trở thành người hấp hối. Nhưng chúng tôi cũng đã từng chứng kiến nhiều người tưởng đã "ngoẻo" nhưng lại hết ngay triệu chứng, một khi ngưng dùng các loại thực phẩm ăn kiêng như thế.
.... Các chai nước uống có chữ "diet soda", thực ra, không phải loại ăn kiêng. Đó chỉ là một chất hóa học được biến cải, một loại muối nhiều (multiple sodium), và chất "Aspartame" (đường hóa học) trữ một loại sản phẩm khiến ta thèm chất "carbohydrates" . Việc này cũng giống hệt như là việc chúng ta tự tăng thêm kí lô vậy!
Những sản phẩm này chứa chất "Formaldehyde" (chất hơi không mùi), là chất nằm trong các tế bào mỡ, đặc biệt ở háng và ở đùi. Chất hơi không mùi thực sự là một chất độc và chuyên dùng trong việc bảo quản các mẫu sinh học....
....Hiện nay có trên 5000 sản phẩm bán ngoài thị trường có chứa những chất độc loại này và sẽ có hàng ngàn loại khác sắp ra đời...
Báo New York Time đã đưa vấn đề này ra mặt báo...
Thượng nghị Sĩ Howard Metzenbaum đã viết một dự luật đề nghị là phải có một lời cảnh báo được in trên các nhãn hiệu của các sản phẩm có chứa chất "Aspartame", đặc biệt lưu ý các người mang thai, thiếu niên và trẻ em. Dự luật cũng đòi hỏi phải có những cơ sở độc lập nghiên cứu về những nguy hiểm và trở ngại trong các sản phẩm có sự hiện diện của các chất này gây ra các chứng co giật, thay đổi trong não bộ và hệ thần kinh, cùng các biến chứng về tính cách. Dự luật này bị dìm chết... Chúng ta đều biết rằng các cơ sở chế tạo chất hóa học và thuốc men là những thế lực "chạy chọt hậu trường" rất mạnh...
Chu tất Tiến
- (Phỏng dịch theo một bài viết trên Internet.) Tháng 10 năm 2001, em gái tôi bắt đầu trở bệnh. Cô ấy bị những chứng co giật trong bao tử và cảm thấy đi đứng rất khó khăn. Mỗi lần bước ra khỏi giường, cô ấy đã phải cố gắng lắm mới nhấc mình lên được vì đau đớn. Đến tháng 3 năm 2002, em tôi đã phải trải qua nhiều lần lấy mẫu nội tạng ra thử nghiệm đồng thời phải uống cả tá thuốc mỗi ngày. Các bác sĩ không thể định bệnh được. Em tôi đau đớn quá chừng và biết rằng mình sắp chết vì không ai tìm ra phương pháp chữa bệnh.
Để chắc chắn rằng những đứa con mình được săn sóc đầy đủ sau khi cô qua đời, em tôi để tên đứa con gái lớn vào tất cả các trương mục ngân hàng, nhà cửa, bảo hiểm nhân thọ của mình. Nhưng truớc khi qua đời, cô ấy muốn làm một chuyến du lịch cuối cùng qua Florida trong chiếc xe lăn của cô ấy vào ngày 22 tháng 3 năm ấy. Vào ngày 19 tháng 3, tôi gọi đến cô để xem kết quả định bệnh ra sao, em tôi cho biết bác sĩ không tìm ra nguyên nhân gì, chỉ biết rằng cô ấy bị triệu chứng co giật bắp thịt liên tục.
Tôi chợt nhớ lại một người bạn tôi, một luật sư, đã từng điện thư hỏi tôi xem em gái tôi có hay uống "diet soda" (nước ngọt dành cho người ăn kiêng) hay không, tôi vội điện thoại hỏi em ngay thì được biết cô vẫn uống loại nước này thường xuyên. Thực tế, lúc ấy, em tôi đang sắp mở một chai nước ngọt khác để uống. Vội vàng, tôi nói em tôi ngừng ngay lập tức, không được uống thứ nước ấy nữa, rồi sau đó, tôi chuyển bức điện thư của người bạn tôi cho cô ấy đọc.
Chỉ trong khoảng 32 tiếng đồng hồ sau, em tôi gọi điện thoại cho tôi biết cô ấy đã ngừng uống loại nước dành cho người ăn kiêng ấy từ lúc đó, và giờ đây, em tôi đã có thể đi đứng được một mình!
Những cơn đau co giật đã ngừng. Mặc dầu, cô chưa hết triệu chứng 100% nhưng cô đã cảm thấy nhiều phần khỏe hơn. Cô em tôi cho biết cô sẽ đến bác sĩ, đưa cho ông ấy xem bức điện thư này và sẽ gọi tôi khi về đến nhà.
Thật là kinh ngạc! Vị bác sĩ ấy đã gọi điện thoại cho tất cả những bệnh nhân co giật của ông và khám phá thấy rằng hầu như tất cả đều có uống "Diet Soda" hoặc các chất có đường nhân tạo đủ loại...
Nói vắn tắt lại, cô em tôi đã bị đầu độc bởi "Aspartame", một hợp chất đường hóa học, trong các chai nước uống dành cho người ăn kiêng, và chút nữa thì đã ra nguời thiên cổ...
Khi cô đến Floria vào ngày 22 tháng 3, tất cả việc điều trị của cô chỉ là uống một viên thuốc trị bệnh ngộ độc vì đường hóa học. Em tôi, sau đó, đã hoàn toàn bình phục, giã từ chiếc xe lăn cọc cạch...
Như vậy, chúng ta đừng bao giờ nghĩ đến việc ăn hay uống những loại thực phẩm, nước uống có chữ "Sugar Free" (Không có chất Đường) trên nhãn hiệu.
Bản thân tôi, đã liên tục thuyết trình trong các cuộc hội thảo về đề tài "Aspartame" được viết dưới dạng "NutraSweet" , "Equal", hay "Spoonful".. .
Trong cuộc hội thảo của Tổ Chức An Bình Thế Giới (EPA) mới đây, khi nghe một bản thông báo là số người bị các chứng "multiple sclerosis" (co giật) va "lupus" (lở da) đã gia tăng một cách đáng ngại mà người ta lại không tìm ra được nguyên nhân gì hay độc chất gì đã gây ra triệu chứng này, tôi đã đứng dậy, phát biểu ngay rằng:
Khi nhiệt độ của những chất ngọt này tăng lên đến 86 độ F, chất "alcohol" (phân tử ruợu) trong Aspartame (đường hóa học) phân hóa thành "formaldehyde" (chất hơi không mùi) rồi biến thành "Formic acid", sau đó thành "Metabolic Acidosis". Chất "Formic acid" là chất độc được tìm thấy trong ngòi chích của con kiến lửa. Chất độc loại "Methanol" này đã bắt chước, trong các điều kiện khác nhau, và tạo ra sự rung giật bắp thịt hay sự lở da.
Rất nhiều người đã bị định bệnh sai lầm. Mặc dầu sự rung giật bắp thịt không dẫn đến tử vong, nhưng chất độc loại "Methanol" thì gây ra việc đó. Sự lở da một cách có hệ thống đã trở thành hung ác cũng y như sự rung giật bắp thịt, đặc biệt với những người từng uống nhiều "loong" có chữ "Diet" (ăn kiêng). Những người uống nhiều loại này không biết rằng đường hóa học là thủ phạm gây ra các bệnh trên. Họ cứ uống tràn, cho đến khi trở thành người hấp hối. Nhưng chúng tôi cũng đã từng chứng kiến nhiều người tưởng đã "ngoẻo" nhưng lại hết ngay triệu chứng, một khi ngưng dùng các loại thực phẩm ăn kiêng như thế.
.... Các chai nước uống có chữ "diet soda", thực ra, không phải loại ăn kiêng. Đó chỉ là một chất hóa học được biến cải, một loại muối nhiều (multiple sodium), và chất "Aspartame" (đường hóa học) trữ một loại sản phẩm khiến ta thèm chất "carbohydrates" . Việc này cũng giống hệt như là việc chúng ta tự tăng thêm kí lô vậy!
Những sản phẩm này chứa chất "Formaldehyde" (chất hơi không mùi), là chất nằm trong các tế bào mỡ, đặc biệt ở háng và ở đùi. Chất hơi không mùi thực sự là một chất độc và chuyên dùng trong việc bảo quản các mẫu sinh học....
....Hiện nay có trên 5000 sản phẩm bán ngoài thị trường có chứa những chất độc loại này và sẽ có hàng ngàn loại khác sắp ra đời...
Báo New York Time đã đưa vấn đề này ra mặt báo...
Thượng nghị Sĩ Howard Metzenbaum đã viết một dự luật đề nghị là phải có một lời cảnh báo được in trên các nhãn hiệu của các sản phẩm có chứa chất "Aspartame", đặc biệt lưu ý các người mang thai, thiếu niên và trẻ em. Dự luật cũng đòi hỏi phải có những cơ sở độc lập nghiên cứu về những nguy hiểm và trở ngại trong các sản phẩm có sự hiện diện của các chất này gây ra các chứng co giật, thay đổi trong não bộ và hệ thần kinh, cùng các biến chứng về tính cách. Dự luật này bị dìm chết... Chúng ta đều biết rằng các cơ sở chế tạo chất hóa học và thuốc men là những thế lực "chạy chọt hậu trường" rất mạnh...
KHI CON RẮN ĐỘC BỊ ĐÁNH DẬP ĐẦU!
Ngày 18 Tháng 9 vừa qua trên hệ thống website xuất hiện bài viết dài của Phúc Huy (Là ai? Là những ai?) đã đăng trên Báo Công An/TP/HCM/VN theo một kế hoạch cáo buộc, chụp mũ, kết án các trung tâm trình diễn, sản xuất ca nhạc hải ngoại, riêng đối với Tổ Hợp ASIA/SBTN và cá nhân Việt Dzũng với những tội danh đã thực hiện theo suốt ba thập niên kể từ sau 1975.. “Một tay gangster” của tổ chức “xã hội đen” chuyên “chống phá quê hương và đầu độc trẻ thơ”! Một tên “côn đồ chính trị” khủng bố trí thức và văn nghệ sĩ, làm tan nát sự nghiệp và hạnh phúc gia đình của nhiều người (?!).. Sáng tác những ca khúc “Kinh Tỵ Nạn” hoặc “Lưu Vong Khúc” là để “khích động nạn vượt biên trái phép”, khiến nhiều người phải bỏ mình trên biển cả, hoặc bị hải tặc cướp bóc, hãm hiếp, chịu đau đớn cả đời..!!
Chúng tôi không thể liệt kê thêm những điều cáo buộc vô lại như trên do quan niệm: Nếu một cá nhân có đôi phần lương tri, giáo dục tối thiểu không thể nào xử dụng chữ, nghĩa để viết nên những điều tệ hại đáng hổ thẹn như kia xong đem phổ biến trên trang báo của một cơ quan công quyền. Chúng tôi cũng không thể hình dung đầu Thế Kỷ 21 (sau hơn một trăm năm báo chí Việt Ngữ) sự kiện một cơ quan thông tin thuộc tổ chức nhà nước đang cầm quyền đã điều động, phổ biến những bài viết có mục tiêu bôi bẩn một cá nhân bằng cách dựng đứng, lu loa những “tội ác” không tưởng – Nội dung thể loại phóng sự hạ đẳng của thứ hạng báo chí cố gây kích thích nơi những người đọc nhỏ tuổi, tò mò, văn hóa thấp, không khả năng suy luận.. Nhưng tất cả đã được hợp lý hóa, hợp pháp hóa, quyền lực hóa bởi những cơ quan gọi là “công an nhân dân; toà án nhân dân”- Những cơ quan đầu não của hệ thống cầm quyền có chức năng, nhiệm vụ gọi là “bảo vệ an ninh tổ quốc”. Để tìm hiểu quái tượng vô nghĩa lý nầy, bài viết nầy từ đấy cần phải viết nên
1. Nguyên Nhân/Diễn tiến: Không phải bất ngờ và vô cớ những người cầm quyền ở Việt Nam đồng lần gây nên một loạt “sự cố” nói theo ngôn ngữ của chế độ cộng sản trong nước những vụ việc sau đây:
1/ Yêu cầu dẫn độ Lý Tống về Việt Nam (Với mục đích gì? Xét về tội danh gì? Hình phạt dự trù như thế nào?) mà chúng tôi quan niệm rằng, đây chỉ là một chiêu thức (cố ý dằn mặt) của kẻ cầm quyền ở trong nước (nhân kỳ thăm viếng sắp tới của Tổng Thống Hoa Kỳ), để sau đó sẽ khoan hồng ân xá Lý Tống (cũng để cố ý chứng tỏ họ có thực quyền và lòng khoan hồng), đồng thời hóa giải mục tiêu đấu tranh của cộng đồng người Việt hải ngoại.. Tóm lại, đây là một mũi tên với nhiều mục tiêu mà bất luận diễn tiến kết quả như thế nào cũng đem lại nhiều tác dụng ưu thế cho nhà cầm quyền Hà Nội.
2/Sự kiện Võ Thành Công (9/20/2006), cư dân San José được trả về Mỹ, sau khi công an (lại là Công An TPá/HCM chư không ai khác) cáo buộc người nầy những tội danh vô cớ: Kêu gọi đấu tranh dân chủ trên Internet, dự định phá Toà Lãnh Sự Mỹ tại Sài Gòn!
3/Vụ việc trả tự do cho Phạm Hồng Sơn (Hà Nội) sau lần bị kêu án (8/2003) vì “tội danh dịch văn kiện “Dân Chủ Là Gì?” - Một bản văn được phổ biến trên mạng lưới thông tin của Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ để ai cũng có thể đọc được với một máy computer xách tay!!
Tóm lại, qua những sự việc kể trên, chúng tôi không thể quan niệm bài viết trên Báo Công An kia là sản phẩm của một cá nhân tên gọi là Phúc Huy (?!).. Giả thử như bài viết ấy được xuất hiện nơi mục Xã Luận của Báo Nhân Dân, cơ quan thông tin trung ương của đảng cộng sản, hoặc các Tạp Chí Học Tập, Cộng Sản những cơ quan lý luận, tuyên huấn thuộc ủy ban trung ương đảng đi chăng nữa – Chúng ta phải cần nhớ nguyên tắc bất biến, cố định của người, tổ chức cộng sản: Tập thể lãnh đạo. Cá nhân phụ trách. Nhưng tại sao phải đến thời điểm nầy, tháng 9, 2006 mới có loạt bài đả kích, cáo buộc nặng nề với danh tính từng người.. Việt Dũng, Nam Lộc , Trịnh Hội.. nêu lên hàng đầu và đằng sau là những bộ DVD ASIA 50, 51 của Tổ Hợp ASIA/SBTN? Chúng ta cần lưu ý những nguyên nhân khách quan đang xẩy ra..
Trong văn kiện dự thảo những điều khoản (sẽ) thi hành về quy chế “Bình Thường Hóa Mậu Dịch-Permanent Normal Trade Relation (PNTR) có danh mục những văn hóa phẩm của hải ngoại sẽ chính thức được đưa vào trong nước.. Và một trong những mối sợ – Mối lo sợ có thật của những người không tự tin – Như tập đoàn cộng sản cầm quyền ở Việt Nam hằng chứng tỏ họ luôn mắc phải suốt hơn nửa thế kỷ tranh đoạt và củng cố quyền lực.. Cụ thể từ 1975, dẫu đã đoạt thắng quân sự, ổn định chính trị, trục lợi kinh tế, thâu tóm độc quyền tài chánh nhưng họ chưa hề thắng được trên mặt trận Thông Tin- Tuyên Truyền mà đây là sở trường đầy kinh nghiệm (của nhiều lần thâu đoạt thắng lợi) Có thể kể ra: Lần thất bại với vụ việc Trần Trường; lần Cộng Đồng Người Việt Hải Ngoại biểu dương khí thế đoàn kết tri ân Người Lính trong Đại Hội Âm Nhạc Xây Dựng Tượng Đài Việt Mỹ; và gần nhất, dịp Đại Nhạc Hội “Cám Ơn Anh” tháng 6, 2006.
Xuyên qua những sự kiện vừa kể, người cầm quyền Hà Nội phải nhận ra sự thật cay đắng: Chính Nghĩa thuộc về Chúng Ta - Khối Người Việt Hải Ngoại - Những người không chấp nhận chế độ cộng sản bởi một điều giản dị: Đấy là một chế độ độc tài chính trị; áp bức xã hội. Nói theo thành ngữ thông thường: Nhà nước cộng sản Việt Nam hiện tại là một tổ chức “Buôn Dân-Bán Nước”. Sợ rằng từ ngữ nầy không diễn tả đủ những tệ hại tập đoàn cầm quyền Hà Nội đã gây nên nếu liệt kê tất cả những tai họa chính trị, thảm trạng xã hội: Nhường đất vùng biên giới, vùng biển cho Trung Cộng; đầy dân ra nước ngoài làm lao nô, ở mướn, mải dâm; áp bức tôn giáo; phá hoại công điền, công thổ; suy thoái môi trường sinh hoạt; bày nên một nền giáo dục vô tính xuống cấp, phi nhân, vô đạo trên học thuyết lỗi thời, không tưởng gọi là xã hội chủ nghĩa.. Nếu phải nhắc lại những tàn phá, hư hoạichi tiết đầy đủ do nhà nước cộng sản gây nên từ sau 1975, e rằng phải lập một bản tường trình không đoạn kết. Thế nên, bây giờ, sắp tiến vào với thế giới văn minh (cụ thể với xã hội Mỹ nơi có Cộng Đồng Người Việt với 1.5 Triệu trong tổng số 3 triệu người hải ngoại thủ đắc tài lực, trí lực..) tập đoàn cầm quyền ở Việt Nam với một “bộ thần kinh đầy lo sợ, mặc cảm (của kẻ Ác do biết mình đã gây tội), bày ra những lá chắn hộ thân, thu phục: Nghị Quyết 36, chế lập chính sách đối với Người Việt Hải Ngoại. Một mặt khác, đánh phủ dầu lên những tổ chức, nhân sự hạt nhân tốt lành của hệ thống truyền thanh, truyền hình..
Nhưng sự việc không hẳn chỉ xẩy ra trong tháng 9 vừa qua mà thật sự nhà nước cộng sản Hà Nội đã “báo động đỏ” từ 2005 sau một loạt bị đánh sập bởi Chiến Dịch Tình Thương Chính Nghĩa vừa kể mà thành quả “chiến thắng” có liên quan trực tiếp đến Trung Tâm ASIA với những bộ DVD như Những Tình Khúc Thời Chinh Chiến(ASIA21); ChiếnTranh& HòaBình (ASIA29); Người Lính(ASIA36); Hành Trình Tìm Tự Do (ASIA30 Năm: 1975-2005)... Những phát đại pháo có sự tham dự của những MC: Nam Lộc, Thụy Trinh, Lâm Quỳnh.. với góp mặt thường trực trên tuyến đầu là Việt Dzũng. Tập đoàn cầm quyền ở Việt Nam bắt buộc phải báo động - Nhạc Vàng Đang Trở Lại cũng trên tờ Công An TP/HCM (30/7/2005) – Lá chắn hữu hiệu của chế độ công an trị như lời tự đánh giá với cách kiêu ngạo thô tục, quê kệch: “Mắt công an/Gan bộ đội”. Cuộc phản công của công an cộng sản không có kết quả vì người dân Việt Nam bây giờ không là những nông dân lạc hậu vùng quê sông Hồng, sông Mã của đầu Thế Kỷ 20, của “Cách mạng tháng 8, 1945” mà là những thị dân (chủ yếu với Sàigòn, miền Nam) với tốc độ phát triển nhanh của Internet, hiện nay có hàng chục website nhạc vàng được mở với những công cụ sao, chuyển tải các ca khúc.. (Bản tin Báo CA/TP/HCM ngày 30/7/05).
Chưa kịp lập lại trận địa thì ASIA50 bắn phát súng ân huệ khai tử tất cả huyền thoại về “Người lính Cụ Hồ–Quân Đội Nhân Dân anh Hùng-Nhiệm vụ nào cũng hoàn thành. Kẻ thù nào cũng đánh thắng”.. Qua DVD “Nhật Trường Trần Thiện Thanh” chân dung đích thực của Người Lính VNCH ĐƯỢC TÁI DỰNG LẠI TRUNG TRỰC VÀ ĐẦY ĐỦ – Bởi Nhật Trường không hề viết những ca khúc theo lệnh Cục Tâm Lý Chiến, Bộ Chiêu Hồi.. Toàn thể văn nghệ sĩ Miền Nam không hề sáng tác theo yêu cầu chính trị định đặt bởi những ủy viên trung đảng đặc trách văn hóa, tư tưởng - Tình trạng dẫn đến sự kiện, những người sáng tác ở Miền Bắc (trước 1975) phải từ chối đứng tên sáng tác phẩm của chính mình. Có người nghệ sĩ nào lại đan tâm hãnh diện với những “tác phẩm” máu me như “Bác cùng chúng cháu hành quân; Giải phóng Miền Nam; Tiếng chày trên sóc Bom Bo..” Trịnh Công Sơn, Phạm Trọng Cầu không hề nhắc những “bài hát cách mạng” của mình.
Cuối cùng, đến ASIA51 thì Nhạc Vàng chính thức chiếm lãnh lại vị trí cao quý sau 30 Năm Nhạc Vàng/Tình Khúc Sau Cuộc Chiến - Nhạc Vàng không hề chết như Tiếng Gọi Bất Diệt tên là Tự Do. Hơn thế nữa, phần lớn nghệ sĩ sáng tác, trình diễn hiện tại không hề là “Ngụy Quân-Ngụy Quyền” mà là những Thật Nghệ Sĩ của Thế Hệ Người Việt thứ Hai nơi hải ngoại- Thế hệ trẻ không chấp nhận chế độ cộng sản dưới những hình thức, cường độ, điều kiện xã hội khác nhau.. Chúng tôi những người Việt thuộc thế hệ thứ Nhất (đã hứng chịu đủ đòn thù từ lần thất trận 30/4/75) hãnh diện đứng chung đội ngũ với họ, tin tưởng nơi những người trẻ tuổi trong trận chiến quyết liệt thủ thắng nầy. Con rắn độc cộng sản khi bị đánh dập đầu tất phải quẫy mạnh chiếc đuôi tuyệt vọng của nó.
2. Tiếng Gọi của Tự Do: Trình bày tổng quát như trên cũng chưa hẳn đầy đủ cho một lời giải thích toàn diện.. Phải có một điều gì riêng biệt khác đối với trường hợp cá nhân Việt Dzũng bị Báo Công An/TPHCM (Tờ báo có số lượng bán nhiều nhất ở Sàigòn, ở Miền Nam, cũng là cả nước) phải nêu đích danh tấn công, tiếp theo là Nam Lộc, Trịnh Hội.. Nhưng Việt Dzũng vẫn là mục tiêu (bị) tập trung tấn công Số 1 mà theo nhận xét của nhiều người thì từ trước tới nay chưa hề có một nhân sự thuộc phía quốc gia nào bị đánh phá dữ dội như thế (kể cả trường hợp Lý Tống(!)..
Với khách quan cần thiết, đến đây chúng ta phải nhận ra rằng, tờ báo công an kia (Ở đâu trên thế gian nầy có những tờ báo riêng của ngành công an (của mỗi thành phố) hở trời?) quả đã chọn “đúng mục tiêu, đối tượng” để dồn lực vây đánh, truy nã. Bởi nếu xem lại những DVD ASIA21, 29, 35.. và 50, 51 kể trên chúng ta hẳn thấy đây là một cuộc tấn công theo ngôn ngữ quân sự là một kế hoạch đồng bộ, dứt điểm, diệt gọn.. Bảy mươi năm hơn kể từ ngày thành lập Đảng Cộng Sản Đông Dương (3/2/1930); sáu mươi năm hơn thành lập nhà nước cộng sản (2/9/1945), sau những lần gọi “thắng lợi từng phần 1954, 1968, 1972..” để tiến tới đoạt thắng 30 tháng 4, 1975 làm “bạn bè năm châu phải hãnh diện; kẻ thù cũng khâm phục - Nhóm từ ngữ mà người và chế độ cộng sản tự tuyên dương”...
Cuối cùng, nhà nước, chế độ đánh lừa được cả thế giới kia lộ nguyên trạng là một chế độ vô nhân, vô đạo, vô tính, phi dân tộc gớm ghê thâm độc nhất của lịch sử dân tộc Việt và nhân loại. Đốt sách chôn học trò của Tần Thủy Hoàng đầu Công Nguyên đâu thấm gì so với chính sách tận diệt “văn hóa ngụy và bọn ngụy miền Nam”; chước “ăn cướp ban ngày” dấy lêân từ người đến miền Bắc đối với thị dân “Ngụy dân Miền Nam” sau ngày 30 tháng Tư, 1975. Sự kiện nầy hiện thực: “Sinh Bắc Tử Nam” không là Khẩu hiệu chiến thuật để kích thích tác chiến nơi chiến trường nhưng là Chính sách chiến lược đưa người-việc-vật từ Miền Bắc vào xâm thực, đồng hóa Miền Nam..” Tây Nguyên nay là “Hà-Nam-Ninh hóa”; Huế là “Quảng Bình Hóa”; toàn bộ khu Lê Lợi, Tự Do, Lê Thánh Tôn Sài Gòn nay tràn ngập một loại cư dân với cách phát âm vùng núi Thanh-Nghệ-Tỉnh. Và Người Việt trả lời cuộc xâm thực bất cận nhân tình nầy với HÀNH TRÌNH TÌM TỰ DO nên thành với 600,000 NGƯỜI CHẾT dọc biên giới Việt-Miên-Thái; trên biển Đông, nơi vùng Đất Không Người ở phương Bắc. Khối đông Văn Nghệ Sĩ thuộc nhiều thế hệ đã hiện thực sứ mạng Phát Ngôn cuộc hành trình vĩ đại bi thảm không tiền khoáng hậu của Dân Tộc Việt.
Nam Lộc "Gã Gangster
Trên Sân Khấu Hải Ngoại"
Người cộng sản hẳn nhiên phải phản công bằng cách bôi bẩn bằng lượng máu đầm đìa ác độc dính tràn trên miệng lưỡi của họ (Máu của vạn triệu người xé thân, chấp nhận trả giá cái chết để được Sống (hoặc Chết) Tự Do) qua cáo buộc ngang ngược: Những ca khúc “Kinh Tỵ Nạn; Lưu Vong Khúc”của Việt Dzũng là nhân tố kích thích, thúc dục làn sóng người vượt biên trong hai hập niên 70, 80!! Tóm lại, cá nhân Việt Dzũng chỉ là một “cái cớ” – Cái cớ cụ thể mang tổng số của nhiều người thuộc thế hệ của anh và những người trẻ hơn. Chúng tôi có thể lập lại nguyên tắc đã một lần nói rõ: KHÔNG HỀ CÓ VẤN ĐỀ CÁ NHÂN TRONG VẬN ĐỘNG ĐẤU TRANH CỦA CỘNG SẢN. Cá Nhân hoàn toàn chỉ là công cụ của Tổ Chức. Cũng thế, họ không đả kích một cá nhân vì lỗi riêng của mỗi cá nhân ấy – Mà vì Cá Nhân ấy là thành phần của Tổ Chức Địch. Cũng cần nhắc lại lý do nẩy sinh từ sự kiện sẽ gia nhập WTO, hưởng quy chế PNTR (như trên đã trình bày).. Nhà nước cộng sản SẼ KHÔNG NHẬN NHỮNG VĂN HÓA PHẨM HẢI NGOẠI DO NẠI CỚ - “CHÚNG ĐƯỢC THỰC HIỆN BỞI NHỮNG NHÂN SỰ, TỔ CHỨC BỊ DƯ LUẬN QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN CHỐNG ĐỐI” – CÔNG VIỆC MÀ HIỆN NAY HỌ ĐANG CHUẨN BỊ, THỰC HIỆN VỚI “CỚ SỰ VIỆT DŨNG VÀ NHỮNG SẢN PHẨM CỦA ASIA”.
Với tư cách là Người Lính, cá nhân bản thân có thể thêm lời nhận xét mà không sợ sai lầm: DVD/ASIA50 với Nhật Trường Trần Thiện Thanh đã hoàn thành một cách xuất sắc công việc mà cả Tổng Cuộc Chính Tranh Chính Trị/QLVNCH ngày trước đã không thực hiện được.. Người Thương Phế Binh được phục hồi lại danh dự cao quý của Người Lính Chiến Đấu Giữ Quê Hương qua Đại Nhạc Hội “Cám Ơn Anh”.. Sức mạnh nhân bản của Nhóm Nhân Văn-Giai Phẩm ở Miền Bắc (1956, 1957) với lời thơ xa xót thương tâm, “..Em bé lên sáu tuổi. Lủi thủi kiếm miếng ăn. Cha cường hào nợ máu. Đã trả trước nhân dân..” nay được sống lại qua đoạn đối thoại giải bày thương tâm của Hoàng Cầm thực hiện bởi Trịnh Hội trong ASIA51.. Ai làm được thành quả đáng tự hào nầy nếu không phải Thế Hệ Người Việt thứ Hai nơi hải ngoại nầy cùng với các hội đoàn của thế hệ người Việt thứ Nhất – Nạn nhân trực tiếp của đòn thù cộng sản.
3. Mặt Trận Văn Hóa-Tư tưởng: Qua kinh nghiệm thực tế (cụ thể từ 1975) chúng tôi nhận ra rằng chính sách chuyên chế của nhà nước cộng sản Hà Nội quả là một chủ nghĩa độc tài toàn trị mà mặt trận “Văn Hóa-Tư Tưởng” là diễn trường hàng đầu trong “Ba Dòng Thác Cách Mạng” – Cuộc cách mạng suýt nữa đã xô đẩy cả nhân loại vào vực thẳm hủy diệt nếu không có lần sụp đổ của Liên Sô (1991). Nhưng đau thương và oan nghiệt thay, dân tộc Việt vẫn phải mãi vác nặng cơn đày đọa trầm kha không dấu hiệu chấm dứt.. Năm 1948, Trường Chinh khởi động thực hiện "Đề Cương Văn Hóa Việt Nam" tại Đại Hội Văn Hóa Liên Khu IV để vận động, hiện thực hóa "12 Điều Dạy của Hồ Chủ Tịch"- Những huấn thị có giá trị chỉ đạo tối thượng như 10 Điều Răn của Chúa, Đạo Ky-Tô; hoặc Ngũ Giới của Đạo Phật.. Tất cả không là chữ nghĩa suông, mà còn có tác dụng mạnh mẽ, hiệu lực về mặt chính trị, quân sự, xã hội, đạo đức không chỉ riêng đối với đảng viên cộng sản. Chúng đã biến tướng nên thành một thái độ sống, nguyên lý đạo đức, loại hình văn hóa chỉ đạo, khống chế toàn bộ xã hội Việt Nam trước 1975 ở Miền Bắc, và sau 1975 chung cho cả nước.
Lấy đan cử một trường hợp với nạn nhân điển hình của chính sách bức hại văn hóa có hệ thống nầy.. Tiên Siuh Phan Khôi thuộc về một gia đình với những nhân vật kiệt liệt như Tổng Đốc Hoàng Diệu (người tự vẫn cùng thành Hà Nội năm 1882). Năm 1908, vừa qua hai mươi tuổi, khi đang theo học ở Hà Nội, do cớ tham gia phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục, cũng như bị nghi ngờ có dính líu với vận động xin giảm xâu thuế ở Quảng Nam, chính quyền bảo hộ Pháp dẫn độ Phan Khôi về quê nhà, tống giam ông vào nhà lao Hội An chung với những nhà cách mạng Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng, và nhiều nhân sĩ đồng hươngï người Quảng khác. Mãi đến năm 1914, nhân có chiến tranh với Đức (Đại chiến thế giới lần I), Toàn Quyền Đông Dương Albert Sarraut cho lệnh ân xá tù nhân chính trị, ông Tú Phan Khôi mới được ra khỏi nhà giam cùng lần với những nhà hoạt động chính trị thuộc lớp lớn tuổi hơn sau khi lợi dụng năm tháng trong tù để học thêm Pháp Ngữ với cụ Ưng Diễn, một nhà giáo sinh ngữ hiếm hoi đầu thế kỷ.
Với tâm chất, trí sáng và khả năng văn hóa nêu trên, từ những năm đầu tiên của thập niên 30, Phan Khôi đã là một ngôi sao sáng của làng văn, báo giới nước Việt từ Bắc vào Nam. Đối với những vấn đề của hoàn cảnh xã hội Việt Nam buổi đầu Thế Kỷ 20, khi đề cập những người nữ gặp cảnh truân chuyên, ông đã có nhận xét thắm thiết nhân ái do từ mối từ tâm, xúc động chân thật:"..Đàn bà con gái, có những người nết na tài sắc, mười phần được cả mười mười, chỉ vì lỡ cái bước đầu, thành ra lỡ luôn, thậm chí có khi ra con người hư, bị xã hội rẽ rúng.. Những người ấy nếu là người dốt thì thôi, cái bạc mạng của họ sẽ cùng nước chảy hoa trôi mà biến đi đâu mất. Nhưng nếu là người có chút tài hoa, biết đem câu thơ mà tả cái khổ tâm, khổ cảnh của mình, thì chẳng khác nào lưu lại một vết thương tâm chung cho cả người đời”. Hoặc ông đặt vấn đề thủ tiết của người đàn bà (bị cảnh góa bụa lúc còn trẻ) một cách hợp lý, và nhân bản hơn: "..Khi hạ người đàn bà tái giá (chồng mất khi còn trẻ) xuống, thì trưng người đàn bà thủ tiết lên. Nhà vua bèn ban chiếu sắc, cấp bảng vàng sinh biểu cho những người nào ở goá trọn đời hay chết theo chồng. Những ân điển ấy thường tình lấy làm vinh hạnh lắm, song nghĩ cho kỹ chỉ là cái biểu hiện ích kỷ của đàn ông, và cũng là cái xiềng trói đàn bà lại”. Chúng ta lưu ý, Phan Khôi đã đặt vấn đề "Nam Nữ Bình Quyền" trước nhóm Tự Lực Văn Đoàn hơn một thập niên; khởi đầu luận lý giải phóng phụ nữ qua văn tự, báo chí trước Simone de Beauvoir, Germain Greer hằng nửa thế kỷ.
Nhưng quan trọng hơn hết, về phương diện chính trị, con người chính trực, trí sáng nầy hiểu rõ thực chất của chủ nghĩa cộng sản (ngụy trang qua phong trào giải phóng dân tộc của Mặt Trận Việt Minh do Hồ Chí Minh lãnh đạo) sớm sủa và chính xác hơn ai hết, do đã chứng kiến sự kiện cán bộ cộng sản trong Mặt Trận Việt Minh tàn sát lực lượng cách mạng quốc gia, vụ đòi phá đền thờ Hoàng Diệu.. Nhưng bởi Phan Thao, con của ông đang là ủy viên trong Ủy Ban Trung Bộ, cụ Huỳnh Thúc Kháng, bạn tù, cũng là người đồng hương đang làm bộ trưởng nội vụ, nên đám cán bộ địa phương chỉ báo cáo ra Bắc để nơi trung ương nầy giải quyết. Cuối cùng, Hồ Chí Minh đích thân viết thư mời Phan Khôi ra Bắc, thực chất là để giam lỏng qua tay người em họ, Phan Bôi hay Hoàng Hữu Nam, thứ trưởng nội vụ. Chín năm chiến tranh (1945-1954), Phan Khôi chuyên dịch sách chữ Pháp, Hán văn sang tiếp Việt, chịu đựng tình cảnh bi thiết, lẻ loi giữa những con người mà ông không hề có ý niệm sống cùng. Đêm Giao Thừa, ông viết bài thơ ngắn diễn tả niềm u uất:
Độc dạ quá trừ tịch
Cánh võ đăng khả thân..
"Qua giao thừa một mình
Đèn làm bạn không có"
(PNN)
Tháng 10, 1955 bộ đội cộng sản tiếp thu Hà Nội, ông về thành phố, trong một bữa ăn khoản đãi, chỉ vào dĩa thịt gà, nói câu cay đắng bi hài: "Chín năm nay mới thấy lại mặt mày". Nhưng thời gian khổ cực nơi núi rừng, sự thiếu thốn vật chất, nỗi cách xa gia đình, đơn độc giữa đồng loại không làm ôngï ngã lòng, mối khổ tâm nhất là phải chịu im lặng trước những điều bất công, sự áp đặt. Nay về lại Hà Nội, không phải gánh nặng yêu cầu của nghĩa vụ kháng chiến nữa, ông khai pháo mở đầu phong trào Nhân Văn với Giai Phẩm Mùa Thu, 1956, qua bài viết Phê Bình Lãnh Đạo Văn Nghệ: "Tôi thấy vấn đề (lãnh đạo văn nghệ) đặt như thế không đúng. Sự thật trước mặt chúng ta không có vấn đề như thế. Bao nhiêu văn nghệ sĩ không luận ở Việt Bắc, ở Nam Bộ, ở Khu V đều đã ở trong Hội Văn Nghệ, đều đã bằng lòng chịu lãnh đạo rồi. Còn những văn nghệ sĩ ở trong vùng mới giải phóng, họ còn ở lại đây tức là họ rắp tâm chịu lãnh đạo, nếu không thì họ đã đi vào Nam. Tóm lại, văn nghệ sĩ hiện nay có mặt ở Miền Bắc không ai tự do bừa bãi hết.”
Đến đây, chúng ta có thể kết luận về một điều khắc nghiệt thê thảm qua tìm hiểu về những bản văn mà Phan Khôi đã viết nên trong giai đoạn sau khi về Hà Nội mà hậu quả tác dụng thật sự là vô hại (nếu không nói là hữu ích) cho việc xây dựïng, củng cố quyền lực chính trị của chế độ: Hóa ra, con người có thể là nạn nhân do những chữ viết trung thực của mình với hoàn cảnh oan ức bi thiết nhất. Trái lại ở đây, Phan Khôi đã trở nên là đối tượng bị lăng nhục, đánh dập do cớ sự đã tạo nên một nhân vật (của một loại truyện ngắn, hồi ký) có đôi điều nhận xét về những vụ việc, phong tục đơn giản, hằng ngày mà bị kết án là viết, nói lên những điều "xảo hoạt, ranh vặt để đả kích chế độ, xúc phạm lãnh tu (!)ï" Hơn thế nữa, vấn đề không chỉ hạn chế với phê bình, và phản phê bình trong lãnh vực văn hoáù, phạm vi văn nghệ qua những bài bút chiến. Quyền lực chính trị vận dụng dựng nên một phong trào chưởi hùa.. Người làm văn hóa, văn nghệ miền Bắc được lệnh chưởi theo cách a dua, tập trung đánh dập vùi anh em văn hữu của mình không thương tiếc. Và họ đã chưởi tận tình (“Chưởi có khí thế”: Từ ngữ đặc trưng miền Bắc), chưởi đạt, vượt quá “chỉ tiêu yêu cầu do lãnh đạo đề ra” ..Chúng ta nghe qua một đoạn chưởi: Bây giờ - mà có phải mới bây giờ đâu - cái bộ mặt thật của Phan Khôi đã bị lột trần ra, cũng như nhiều khi y bị lột trần ra, Phan Khôi là một tên xão quyệt, phản phúc, một tên làm tay sai cho đế quốc, lợi dụng sự khoan hồng của cách mạng và chính sách đãi ngộ rất tốt của đảng, để chống lại đảng, chống lại chế độ."(9). Kẻ "chửi mướn" nầy là Đoàn Giỏi, nhưng sau khi dùng hết chữ, nghĩa kể trên, y ta bị hạ tầng công tác vì có kẻ khác thế chỗ với lập luận phản phé: “Giỏi chỉ "chưởi giả vờ"”. Rút kinh nghiệm của Giỏi, Phùng Bảo Thạch chửi hay hơn, có căn cơ ngọn ngành kiểu đàn bà thôn quê miền Bắc khi bị mất gà với bài bản gồm khởi đầu, đoạn giữa, và kết thúc.
Hãy nghe "bản chưởi" của Thạch: "Năm 1916, Pháp bị sa lầy trong chiến tranh ở Châu Âu.. Ngay từ buổi đầu mất nước, mối thù không đội trời chung với thực dân âm ỉ cháy trong lòng người Việt. Thái Phiên và Trần Cao Vân bắt liên lạc với vua Duy Tân rồi cùng mưu tính cuộc khởi nghĩa. Nhưng có kẻ phản bội ngầm báo cho Pháp, nên khi vua Duy Tân ban đêm bí mật vừa ra khỏi thành Huế thì bị bắt. Phan Khôi cũng là một người được tham dự trong việc thảo tờ chiếu chỉ của vua Duy Tân gởi cho những nhân sĩ yêu nước Quảng Nam, Quảng Ngãi, và sau đó lại báo cáo cho tụi quan cai trị Pháp và tổng đốc tỉnh để tâng công” Hoá ra vụ khởi nghĩa của vua Duy Tân và các vị Trần Cao Vân, Thái Phiên thất bại là do Phan Khôi báo cho mật thám Pháp?! Tương tự như thế, chúng ta nghe tiếp luận cứ buộc tội của người cộng sản: "Các ông Phan Đình Phùng, Cao Thắng sở dĩ thua trận quân Pháp là do bọn ngụy quân, ngụy quyền phá hoại xưởng làm súng của hai ông... Và sau nầy chúng (bọn Ngụy (?!) “giả vờ” lấy đặt tên hai ông đặt cho trường học, đường phố Sài Gòn để đánh lừa nhân dân yêu nước vậy!".
Để điều cáo buộc trên có cơ sở, nên Phùng Bảo thạch đưa chứng cớ: "Sau đó Phan Khôi ra Bắc viết báo Nam Phong của Phạm Quỳnh với công tác mật. Phan Khôi được Mác-ty (Chánh sở mật thám) gọi ra làm việc cạnh nó và viết báo cho Nam Phong. Trong phòng kín, Phan Khôi hàng ngày làm việc gì cho Mác-ty để được nó tin dùng hơn?” Thạch có kết luận: "Trên giấy trắng mực đen, Phan Khôi chỉ mới bộc lộ phần nào lời trắng trợn tệ bạc lòng bất nhân đê tiện đối với đất nước, đối với đồng bào.. Những người không bao giờ ngờ y đã đều đặn ký giấy nhận tiền của các tên trùm mật thám.. với cái lý luận đê mạc "chó ăn cứt" của y trong phòng Mác-ty!!"
Hơn nửa thế kỷ đi qua, hôm nay, chúng ta đọc lại những bản văn chưởi bới từ một quán tính hạ tiện không khỏi đặt nên câu hỏi nặng lòng: "Người có thể hạ nhục nhau nặng nề từ, với cớ sự gây nên bởi những dòng chữ viết như thế hay sao?" Cuối cùng, nghệ thuật chưởi hùa được “nâng cấp” cao nhất với Nguyễn Công Hoan để lấy lòng đảng sau khi bị thất sủng. Nhân ngày 70 tuổi, Phan Khôi viết bài thơ ngắn, mở đầu với hai câu tự thán: “Lên 70 rồi mẹ nó ơi. Thọ ta ta chúc nọ phiền ai..“ Hoan nghe lén được (phải là nghe lén do rình rập, trông chừng, vì bài thơ không đăng lên báo), bèn làm một bài “đáp từ” với ngôn ngữ điêu luyện đặc trưng của “xã hội xã hội chủ nghĩa tiên tiến”:
Nhắn bảo Phan Khôi khốn kiếp ơi
Thọ mi, mi chúc chớ hòng ai
Văn chương, đù mẹ thằng cha bạc
Tiết tháo tiên sư cái mẽ ngoài..
Thái độ vô lại nầy không phải của riêng cá nhân Nguyễn Công Hoan nhưng là dấu hiệu “tiến bộ của kẻ có lập trường cách mạng kiên định” như Nguyễn Khải (Tổng Thư Ký Hội Nhà Văn) đã từng lên mặt răn đe Nguyễn Huy Tưởng trong buổi học tập “đấu” nhóm Nhân Văn: ”..Đây không phải là cuộc đấu tranh giữa anh em nội bộ. Đây là cuộc đấu tranh giữa ta và địch!!”
Chúng ta có thể kết luận: Chế độ ở Hà Nội kia quả đã tạo ra một môi trường thuận lợi và khả dụng bậc nhất để khai thác, nẩy nở những hành vi, ngôn ngữ tồi tệ mà bản năng cuồng khấu nơi con người hằng nuôi dưỡng qua tính ác tiềm ẩn mà nếu là người có lương tri, lương năng nhất định phải loại trừ. Khác với Mao Trạch Đông đánh giá trí thức không bằng cục phân, bộ chính trị trung ương đảng cộng sản Việt Nam giao cho trí thức, văn nghệ sĩ Việt Nam (cho dù đấy là Nguyễn Mạnh Tường, Trần Đức Thảo, những người có học vị cao nhất từ những đại học lớn của Pháp) nhiệm vụ cụ thể hơn: Đi gánh phân, lao động cải tạo (gọi là lao động thực tế) ở các công, nông trường.
Thập niên 60-70, mối họa tương tranh đã đi xa hơn, vào cuối đất Miền Nam, nơi Sài Gòn, mở rộng ra đánh lừa cả thế giới, những người tuổi trẻ xuống đừng nơi trường Đại Học Kent, Ohio; công viên Berkeley ở CA; Tổng Thư Ký Liên Hiệp Quốc, bà Thủ Tướng Gandhi.. Và hôm nay, sức đánh phá kia tác động đến cả khối người Việt mà mấy mười năm trước đâây hằng phải chịu bao điều nghiệt ngã, vượt qua nỗi chết, với cái chết nhục thảm ghê khiếp trên đường vượt biên để đến đất Mỹ..
Hôm nay, cuối năm 2006, và mãi mãi như một “quán tính” dính chắc vào máu, nơi tiếng nói, sâu hơi thở - Danh tính “bọn Ngụy” vẫn còn nguyên trên miệng lưỡi, sách, báo (của người cộng sản) ở Việt Nam với cách lăng nhục có hệ thống điễn hình như của “Báo Công An TP/HCM” số tháng 9/2006 đối với các Hội Đoàn Người Việt Hải Ngoại, Cơ Sở Truyền Hình ASIA/SBTN, tập thể và cá nhân những Văn Nghệ Sĩ tranh đấu cho Phong Trào Tự Do-Dân Chủ nơi quê nhà, ở nước ngoài .. Tất cả không là hiện tượng tự phát của riêng một tờ báo ấy mà (luôn) là một chủ trương có kế hoạch được điều hành từ cấp trung ương ở Hà Nội. Khi đã khinh miệt thượng đế, đầy đọa đồng bào thì còn gì có thể cản ngăn kẻ cầm quyền ngần ngại, không dám thực hiện:
Trời không có thiên thần
Đất không có thánh nhân
Chỉ có nhân dân thần thánh
Và đảng ta làm nên sức mạnh
Bay đến chân trời..
Nguyễn Bính thi sĩ trữ tình hàng đầu của thi ca Việt Nam phải tự tử chết với độc dược hòa cùng chén rượu đầm đìa uất hận do bị đánh vùi qua vụ Báo Trăm Hoa vì đã ra câu đối “Diêm Thống Nhất giá không thống nhất” – Câu đối gây nên tội: “Phá hoại hệ thống mậu dịch của nhà nước!” Nguyễn Bính đã bị mang ra đấu do lệnh của Phạm Văn Đồng, thủ tướng chính phủ. Nhà thơ lãng mạng tiền chiến chết trong cảnh tượng bi phẫn thương tâm qua lời thơ của Trần Mạnh Hảo:
Năm ấy trước đêm giao thừa trên ổ rơm
Anh gục xuống nhờ bạn bè vuốt mắt
Miệng còn chóp chép thèm cơm
Anh chết rồi còn bạc tóc
Ôi giấc mơ bị thương
Hết hành Phương Nam, lại phải hành Phương Bắc
Thời thế vô tâm như kẻ qua đường..
Cuối Thế Kỷ 20, đầu Thiên Niên Kỷ thứ Ba, những nhà văn, người viết thơ, làm nghệ thuật ở Việt Nam: Lưu Quang Vũ, Tiêu Dao Bảo Cự, Bùi Minh Quốc.. tiếp tục bị bức hại vì chữ, nghĩa của mình. Những người tranh đấu thuộc về nhiều thế hệ, không phân biệt Nam, Bắc: Nguyễn Đan Quế, Phạm Hồng Sơn, Nguyễn Vũ Bình, Phạm Khắc Toàn.. luôn là đối tượng bị truy nã, khủng bố do những tiếng lời của họ viết, nói lên. Nếu chúng ta so nội dung (bị kết tội) nầy với bản đề cương đầu tiên của Trường Chinh, cũng như đặt cạnh cáo trạng Bản Aùn Thực Dân Pháp mà Nguyễn Aùi Quốc (tiếm dụng danh xưng của “Nhóm Ngũ Long” gồm, Phan Châu Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn Thế Truyền, Nguyễn An Ninh, và Nguyễn Tất Thành..) trình đến những nhà lãnh đạo cường quốc Hội Nghị Versailles năm 1919, thì thấy ra hoàn toàn không có gì khác biệt. Cũng không khác nếu so sánh toà án xét xử những người tranh đấu cho Tự Do-Dân Chủ hiện tại với phiên tòa xử Nguyễn Bính cách nhau gần nửa thế kỷ - Tất cả đồng một danh hiệu có chung một “quán tính bất nhân”: Toà Án Nhân Dân.
Chúng ta hẳn hiểu vì sao các cá nhân và tập thể tổ chức văn nghệ sĩ hải ngoại bị truy chụp, đánh phá. Chúng ta phải hiểu vì đấy là do Người và Chế độ cộng sản ở Hà Nội, Việt Nam.
Cali, 1/10/2006
Phan Nhật Nam
Ngày 18 Tháng 9 vừa qua trên hệ thống website xuất hiện bài viết dài của Phúc Huy (Là ai? Là những ai?) đã đăng trên Báo Công An/TP/HCM/VN theo một kế hoạch cáo buộc, chụp mũ, kết án các trung tâm trình diễn, sản xuất ca nhạc hải ngoại, riêng đối với Tổ Hợp ASIA/SBTN và cá nhân Việt Dzũng với những tội danh đã thực hiện theo suốt ba thập niên kể từ sau 1975.. “Một tay gangster” của tổ chức “xã hội đen” chuyên “chống phá quê hương và đầu độc trẻ thơ”! Một tên “côn đồ chính trị” khủng bố trí thức và văn nghệ sĩ, làm tan nát sự nghiệp và hạnh phúc gia đình của nhiều người (?!).. Sáng tác những ca khúc “Kinh Tỵ Nạn” hoặc “Lưu Vong Khúc” là để “khích động nạn vượt biên trái phép”, khiến nhiều người phải bỏ mình trên biển cả, hoặc bị hải tặc cướp bóc, hãm hiếp, chịu đau đớn cả đời..!! Chúng tôi không thể liệt kê thêm những điều cáo buộc vô lại như trên do quan niệm: Nếu một cá nhân có đôi phần lương tri, giáo dục tối thiểu không thể nào xử dụng chữ, nghĩa để viết nên những điều tệ hại đáng hổ thẹn như kia xong đem phổ biến trên trang báo của một cơ quan công quyền. Chúng tôi cũng không thể hình dung đầu Thế Kỷ 21 (sau hơn một trăm năm báo chí Việt Ngữ) sự kiện một cơ quan thông tin thuộc tổ chức nhà nước đang cầm quyền đã điều động, phổ biến những bài viết có mục tiêu bôi bẩn một cá nhân bằng cách dựng đứng, lu loa những “tội ác” không tưởng – Nội dung thể loại phóng sự hạ đẳng của thứ hạng báo chí cố gây kích thích nơi những người đọc nhỏ tuổi, tò mò, văn hóa thấp, không khả năng suy luận.. Nhưng tất cả đã được hợp lý hóa, hợp pháp hóa, quyền lực hóa bởi những cơ quan gọi là “công an nhân dân; toà án nhân dân”- Những cơ quan đầu não của hệ thống cầm quyền có chức năng, nhiệm vụ gọi là “bảo vệ an ninh tổ quốc”. Để tìm hiểu quái tượng vô nghĩa lý nầy, bài viết nầy từ đấy cần phải viết nên
1. Nguyên Nhân/Diễn tiến: Không phải bất ngờ và vô cớ những người cầm quyền ở Việt Nam đồng lần gây nên một loạt “sự cố” nói theo ngôn ngữ của chế độ cộng sản trong nước những vụ việc sau đây:
1/ Yêu cầu dẫn độ Lý Tống về Việt Nam (Với mục đích gì? Xét về tội danh gì? Hình phạt dự trù như thế nào?) mà chúng tôi quan niệm rằng, đây chỉ là một chiêu thức (cố ý dằn mặt) của kẻ cầm quyền ở trong nước (nhân kỳ thăm viếng sắp tới của Tổng Thống Hoa Kỳ), để sau đó sẽ khoan hồng ân xá Lý Tống (cũng để cố ý chứng tỏ họ có thực quyền và lòng khoan hồng), đồng thời hóa giải mục tiêu đấu tranh của cộng đồng người Việt hải ngoại.. Tóm lại, đây là một mũi tên với nhiều mục tiêu mà bất luận diễn tiến kết quả như thế nào cũng đem lại nhiều tác dụng ưu thế cho nhà cầm quyền Hà Nội.
2/Sự kiện Võ Thành Công (9/20/2006), cư dân San José được trả về Mỹ, sau khi công an (lại là Công An TPá/HCM chư không ai khác) cáo buộc người nầy những tội danh vô cớ: Kêu gọi đấu tranh dân chủ trên Internet, dự định phá Toà Lãnh Sự Mỹ tại Sài Gòn!
3/Vụ việc trả tự do cho Phạm Hồng Sơn (Hà Nội) sau lần bị kêu án (8/2003) vì “tội danh dịch văn kiện “Dân Chủ Là Gì?” - Một bản văn được phổ biến trên mạng lưới thông tin của Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ để ai cũng có thể đọc được với một máy computer xách tay!!
Tóm lại, qua những sự việc kể trên, chúng tôi không thể quan niệm bài viết trên Báo Công An kia là sản phẩm của một cá nhân tên gọi là Phúc Huy (?!).. Giả thử như bài viết ấy được xuất hiện nơi mục Xã Luận của Báo Nhân Dân, cơ quan thông tin trung ương của đảng cộng sản, hoặc các Tạp Chí Học Tập, Cộng Sản những cơ quan lý luận, tuyên huấn thuộc ủy ban trung ương đảng đi chăng nữa – Chúng ta phải cần nhớ nguyên tắc bất biến, cố định của người, tổ chức cộng sản: Tập thể lãnh đạo. Cá nhân phụ trách. Nhưng tại sao phải đến thời điểm nầy, tháng 9, 2006 mới có loạt bài đả kích, cáo buộc nặng nề với danh tính từng người.. Việt Dũng, Nam Lộc , Trịnh Hội.. nêu lên hàng đầu và đằng sau là những bộ DVD ASIA 50, 51 của Tổ Hợp ASIA/SBTN? Chúng ta cần lưu ý những nguyên nhân khách quan đang xẩy ra..
Trong văn kiện dự thảo những điều khoản (sẽ) thi hành về quy chế “Bình Thường Hóa Mậu Dịch-Permanent Normal Trade Relation (PNTR) có danh mục những văn hóa phẩm của hải ngoại sẽ chính thức được đưa vào trong nước.. Và một trong những mối sợ – Mối lo sợ có thật của những người không tự tin – Như tập đoàn cộng sản cầm quyền ở Việt Nam hằng chứng tỏ họ luôn mắc phải suốt hơn nửa thế kỷ tranh đoạt và củng cố quyền lực.. Cụ thể từ 1975, dẫu đã đoạt thắng quân sự, ổn định chính trị, trục lợi kinh tế, thâu tóm độc quyền tài chánh nhưng họ chưa hề thắng được trên mặt trận Thông Tin- Tuyên Truyền mà đây là sở trường đầy kinh nghiệm (của nhiều lần thâu đoạt thắng lợi) Có thể kể ra: Lần thất bại với vụ việc Trần Trường; lần Cộng Đồng Người Việt Hải Ngoại biểu dương khí thế đoàn kết tri ân Người Lính trong Đại Hội Âm Nhạc Xây Dựng Tượng Đài Việt Mỹ; và gần nhất, dịp Đại Nhạc Hội “Cám Ơn Anh” tháng 6, 2006.
Xuyên qua những sự kiện vừa kể, người cầm quyền Hà Nội phải nhận ra sự thật cay đắng: Chính Nghĩa thuộc về Chúng Ta - Khối Người Việt Hải Ngoại - Những người không chấp nhận chế độ cộng sản bởi một điều giản dị: Đấy là một chế độ độc tài chính trị; áp bức xã hội. Nói theo thành ngữ thông thường: Nhà nước cộng sản Việt Nam hiện tại là một tổ chức “Buôn Dân-Bán Nước”. Sợ rằng từ ngữ nầy không diễn tả đủ những tệ hại tập đoàn cầm quyền Hà Nội đã gây nên nếu liệt kê tất cả những tai họa chính trị, thảm trạng xã hội: Nhường đất vùng biên giới, vùng biển cho Trung Cộng; đầy dân ra nước ngoài làm lao nô, ở mướn, mải dâm; áp bức tôn giáo; phá hoại công điền, công thổ; suy thoái môi trường sinh hoạt; bày nên một nền giáo dục vô tính xuống cấp, phi nhân, vô đạo trên học thuyết lỗi thời, không tưởng gọi là xã hội chủ nghĩa.. Nếu phải nhắc lại những tàn phá, hư hoạichi tiết đầy đủ do nhà nước cộng sản gây nên từ sau 1975, e rằng phải lập một bản tường trình không đoạn kết. Thế nên, bây giờ, sắp tiến vào với thế giới văn minh (cụ thể với xã hội Mỹ nơi có Cộng Đồng Người Việt với 1.5 Triệu trong tổng số 3 triệu người hải ngoại thủ đắc tài lực, trí lực..) tập đoàn cầm quyền ở Việt Nam với một “bộ thần kinh đầy lo sợ, mặc cảm (của kẻ Ác do biết mình đã gây tội), bày ra những lá chắn hộ thân, thu phục: Nghị Quyết 36, chế lập chính sách đối với Người Việt Hải Ngoại. Một mặt khác, đánh phủ dầu lên những tổ chức, nhân sự hạt nhân tốt lành của hệ thống truyền thanh, truyền hình..
Nhưng sự việc không hẳn chỉ xẩy ra trong tháng 9 vừa qua mà thật sự nhà nước cộng sản Hà Nội đã “báo động đỏ” từ 2005 sau một loạt bị đánh sập bởi Chiến Dịch Tình Thương Chính Nghĩa vừa kể mà thành quả “chiến thắng” có liên quan trực tiếp đến Trung Tâm ASIA với những bộ DVD như Những Tình Khúc Thời Chinh Chiến(ASIA21); ChiếnTranh& HòaBình (ASIA29); Người Lính(ASIA36); Hành Trình Tìm Tự Do (ASIA30 Năm: 1975-2005)... Những phát đại pháo có sự tham dự của những MC: Nam Lộc, Thụy Trinh, Lâm Quỳnh.. với góp mặt thường trực trên tuyến đầu là Việt Dzũng. Tập đoàn cầm quyền ở Việt Nam bắt buộc phải báo động - Nhạc Vàng Đang Trở Lại cũng trên tờ Công An TP/HCM (30/7/2005) – Lá chắn hữu hiệu của chế độ công an trị như lời tự đánh giá với cách kiêu ngạo thô tục, quê kệch: “Mắt công an/Gan bộ đội”. Cuộc phản công của công an cộng sản không có kết quả vì người dân Việt Nam bây giờ không là những nông dân lạc hậu vùng quê sông Hồng, sông Mã của đầu Thế Kỷ 20, của “Cách mạng tháng 8, 1945” mà là những thị dân (chủ yếu với Sàigòn, miền Nam) với tốc độ phát triển nhanh của Internet, hiện nay có hàng chục website nhạc vàng được mở với những công cụ sao, chuyển tải các ca khúc.. (Bản tin Báo CA/TP/HCM ngày 30/7/05).
Chưa kịp lập lại trận địa thì ASIA50 bắn phát súng ân huệ khai tử tất cả huyền thoại về “Người lính Cụ Hồ–Quân Đội Nhân Dân anh Hùng-Nhiệm vụ nào cũng hoàn thành. Kẻ thù nào cũng đánh thắng”.. Qua DVD “Nhật Trường Trần Thiện Thanh” chân dung đích thực của Người Lính VNCH ĐƯỢC TÁI DỰNG LẠI TRUNG TRỰC VÀ ĐẦY ĐỦ – Bởi Nhật Trường không hề viết những ca khúc theo lệnh Cục Tâm Lý Chiến, Bộ Chiêu Hồi.. Toàn thể văn nghệ sĩ Miền Nam không hề sáng tác theo yêu cầu chính trị định đặt bởi những ủy viên trung đảng đặc trách văn hóa, tư tưởng - Tình trạng dẫn đến sự kiện, những người sáng tác ở Miền Bắc (trước 1975) phải từ chối đứng tên sáng tác phẩm của chính mình. Có người nghệ sĩ nào lại đan tâm hãnh diện với những “tác phẩm” máu me như “Bác cùng chúng cháu hành quân; Giải phóng Miền Nam; Tiếng chày trên sóc Bom Bo..” Trịnh Công Sơn, Phạm Trọng Cầu không hề nhắc những “bài hát cách mạng” của mình. Cuối cùng, đến ASIA51 thì Nhạc Vàng chính thức chiếm lãnh lại vị trí cao quý sau 30 Năm Nhạc Vàng/Tình Khúc Sau Cuộc Chiến - Nhạc Vàng không hề chết như Tiếng Gọi Bất Diệt tên là Tự Do. Hơn thế nữa, phần lớn nghệ sĩ sáng tác, trình diễn hiện tại không hề là “Ngụy Quân-Ngụy Quyền” mà là những Thật Nghệ Sĩ của Thế Hệ Người Việt thứ Hai nơi hải ngoại- Thế hệ trẻ không chấp nhận chế độ cộng sản dưới những hình thức, cường độ, điều kiện xã hội khác nhau.. Chúng tôi những người Việt thuộc thế hệ thứ Nhất (đã hứng chịu đủ đòn thù từ lần thất trận 30/4/75) hãnh diện đứng chung đội ngũ với họ, tin tưởng nơi những người trẻ tuổi trong trận chiến quyết liệt thủ thắng nầy. Con rắn độc cộng sản khi bị đánh dập đầu tất phải quẫy mạnh chiếc đuôi tuyệt vọng của nó.
2. Tiếng Gọi của Tự Do: Trình bày tổng quát như trên cũng chưa hẳn đầy đủ cho một lời giải thích toàn diện.. Phải có một điều gì riêng biệt khác đối với trường hợp cá nhân Việt Dzũng bị Báo Công An/TPHCM (Tờ báo có số lượng bán nhiều nhất ở Sàigòn, ở Miền Nam, cũng là cả nước) phải nêu đích danh tấn công, tiếp theo là Nam Lộc, Trịnh Hội.. Nhưng Việt Dzũng vẫn là mục tiêu (bị) tập trung tấn công Số 1 mà theo nhận xét của nhiều người thì từ trước tới nay chưa hề có một nhân sự thuộc phía quốc gia nào bị đánh phá dữ dội như thế (kể cả trường hợp Lý Tống(!)..
Với khách quan cần thiết, đến đây chúng ta phải nhận ra rằng, tờ báo công an kia (Ở đâu trên thế gian nầy có những tờ báo riêng của ngành công an (của mỗi thành phố) hở trời?) quả đã chọn “đúng mục tiêu, đối tượng” để dồn lực vây đánh, truy nã. Bởi nếu xem lại những DVD ASIA21, 29, 35.. và 50, 51 kể trên chúng ta hẳn thấy đây là một cuộc tấn công theo ngôn ngữ quân sự là một kế hoạch đồng bộ, dứt điểm, diệt gọn.. Bảy mươi năm hơn kể từ ngày thành lập Đảng Cộng Sản Đông Dương (3/2/1930); sáu mươi năm hơn thành lập nhà nước cộng sản (2/9/1945), sau những lần gọi “thắng lợi từng phần 1954, 1968, 1972..” để tiến tới đoạt thắng 30 tháng 4, 1975 làm “bạn bè năm châu phải hãnh diện; kẻ thù cũng khâm phục - Nhóm từ ngữ mà người và chế độ cộng sản tự tuyên dương”...
Cuối cùng, nhà nước, chế độ đánh lừa được cả thế giới kia lộ nguyên trạng là một chế độ vô nhân, vô đạo, vô tính, phi dân tộc gớm ghê thâm độc nhất của lịch sử dân tộc Việt và nhân loại. Đốt sách chôn học trò của Tần Thủy Hoàng đầu Công Nguyên đâu thấm gì so với chính sách tận diệt “văn hóa ngụy và bọn ngụy miền Nam”; chước “ăn cướp ban ngày” dấy lêân từ người đến miền Bắc đối với thị dân “Ngụy dân Miền Nam” sau ngày 30 tháng Tư, 1975. Sự kiện nầy hiện thực: “Sinh Bắc Tử Nam” không là Khẩu hiệu chiến thuật để kích thích tác chiến nơi chiến trường nhưng là Chính sách chiến lược đưa người-việc-vật từ Miền Bắc vào xâm thực, đồng hóa Miền Nam..” Tây Nguyên nay là “Hà-Nam-Ninh hóa”; Huế là “Quảng Bình Hóa”; toàn bộ khu Lê Lợi, Tự Do, Lê Thánh Tôn Sài Gòn nay tràn ngập một loại cư dân với cách phát âm vùng núi Thanh-Nghệ-Tỉnh. Và Người Việt trả lời cuộc xâm thực bất cận nhân tình nầy với HÀNH TRÌNH TÌM TỰ DO nên thành với 600,000 NGƯỜI CHẾT dọc biên giới Việt-Miên-Thái; trên biển Đông, nơi vùng Đất Không Người ở phương Bắc. Khối đông Văn Nghệ Sĩ thuộc nhiều thế hệ đã hiện thực sứ mạng Phát Ngôn cuộc hành trình vĩ đại bi thảm không tiền khoáng hậu của Dân Tộc Việt.
Nam Lộc "Gã Gangster
Trên Sân Khấu Hải Ngoại"
Người cộng sản hẳn nhiên phải phản công bằng cách bôi bẩn bằng lượng máu đầm đìa ác độc dính tràn trên miệng lưỡi của họ (Máu của vạn triệu người xé thân, chấp nhận trả giá cái chết để được Sống (hoặc Chết) Tự Do) qua cáo buộc ngang ngược: Những ca khúc “Kinh Tỵ Nạn; Lưu Vong Khúc”của Việt Dzũng là nhân tố kích thích, thúc dục làn sóng người vượt biên trong hai hập niên 70, 80!! Tóm lại, cá nhân Việt Dzũng chỉ là một “cái cớ” – Cái cớ cụ thể mang tổng số của nhiều người thuộc thế hệ của anh và những người trẻ hơn. Chúng tôi có thể lập lại nguyên tắc đã một lần nói rõ: KHÔNG HỀ CÓ VẤN ĐỀ CÁ NHÂN TRONG VẬN ĐỘNG ĐẤU TRANH CỦA CỘNG SẢN. Cá Nhân hoàn toàn chỉ là công cụ của Tổ Chức. Cũng thế, họ không đả kích một cá nhân vì lỗi riêng của mỗi cá nhân ấy – Mà vì Cá Nhân ấy là thành phần của Tổ Chức Địch. Cũng cần nhắc lại lý do nẩy sinh từ sự kiện sẽ gia nhập WTO, hưởng quy chế PNTR (như trên đã trình bày).. Nhà nước cộng sản SẼ KHÔNG NHẬN NHỮNG VĂN HÓA PHẨM HẢI NGOẠI DO NẠI CỚ - “CHÚNG ĐƯỢC THỰC HIỆN BỞI NHỮNG NHÂN SỰ, TỔ CHỨC BỊ DƯ LUẬN QUẦN CHÚNG NHÂN DÂN CHỐNG ĐỐI” – CÔNG VIỆC MÀ HIỆN NAY HỌ ĐANG CHUẨN BỊ, THỰC HIỆN VỚI “CỚ SỰ VIỆT DŨNG VÀ NHỮNG SẢN PHẨM CỦA ASIA”. Với tư cách là Người Lính, cá nhân bản thân có thể thêm lời nhận xét mà không sợ sai lầm: DVD/ASIA50 với Nhật Trường Trần Thiện Thanh đã hoàn thành một cách xuất sắc công việc mà cả Tổng Cuộc Chính Tranh Chính Trị/QLVNCH ngày trước đã không thực hiện được.. Người Thương Phế Binh được phục hồi lại danh dự cao quý của Người Lính Chiến Đấu Giữ Quê Hương qua Đại Nhạc Hội “Cám Ơn Anh”.. Sức mạnh nhân bản của Nhóm Nhân Văn-Giai Phẩm ở Miền Bắc (1956, 1957) với lời thơ xa xót thương tâm, “..Em bé lên sáu tuổi. Lủi thủi kiếm miếng ăn. Cha cường hào nợ máu. Đã trả trước nhân dân..” nay được sống lại qua đoạn đối thoại giải bày thương tâm của Hoàng Cầm thực hiện bởi Trịnh Hội trong ASIA51.. Ai làm được thành quả đáng tự hào nầy nếu không phải Thế Hệ Người Việt thứ Hai nơi hải ngoại nầy cùng với các hội đoàn của thế hệ người Việt thứ Nhất – Nạn nhân trực tiếp của đòn thù cộng sản.
3. Mặt Trận Văn Hóa-Tư tưởng: Qua kinh nghiệm thực tế (cụ thể từ 1975) chúng tôi nhận ra rằng chính sách chuyên chế của nhà nước cộng sản Hà Nội quả là một chủ nghĩa độc tài toàn trị mà mặt trận “Văn Hóa-Tư Tưởng” là diễn trường hàng đầu trong “Ba Dòng Thác Cách Mạng” – Cuộc cách mạng suýt nữa đã xô đẩy cả nhân loại vào vực thẳm hủy diệt nếu không có lần sụp đổ của Liên Sô (1991). Nhưng đau thương và oan nghiệt thay, dân tộc Việt vẫn phải mãi vác nặng cơn đày đọa trầm kha không dấu hiệu chấm dứt.. Năm 1948, Trường Chinh khởi động thực hiện "Đề Cương Văn Hóa Việt Nam" tại Đại Hội Văn Hóa Liên Khu IV để vận động, hiện thực hóa "12 Điều Dạy của Hồ Chủ Tịch"- Những huấn thị có giá trị chỉ đạo tối thượng như 10 Điều Răn của Chúa, Đạo Ky-Tô; hoặc Ngũ Giới của Đạo Phật.. Tất cả không là chữ nghĩa suông, mà còn có tác dụng mạnh mẽ, hiệu lực về mặt chính trị, quân sự, xã hội, đạo đức không chỉ riêng đối với đảng viên cộng sản. Chúng đã biến tướng nên thành một thái độ sống, nguyên lý đạo đức, loại hình văn hóa chỉ đạo, khống chế toàn bộ xã hội Việt Nam trước 1975 ở Miền Bắc, và sau 1975 chung cho cả nước.
Lấy đan cử một trường hợp với nạn nhân điển hình của chính sách bức hại văn hóa có hệ thống nầy.. Tiên Siuh Phan Khôi thuộc về một gia đình với những nhân vật kiệt liệt như Tổng Đốc Hoàng Diệu (người tự vẫn cùng thành Hà Nội năm 1882). Năm 1908, vừa qua hai mươi tuổi, khi đang theo học ở Hà Nội, do cớ tham gia phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục, cũng như bị nghi ngờ có dính líu với vận động xin giảm xâu thuế ở Quảng Nam, chính quyền bảo hộ Pháp dẫn độ Phan Khôi về quê nhà, tống giam ông vào nhà lao Hội An chung với những nhà cách mạng Trần Quý Cáp, Huỳnh Thúc Kháng, và nhiều nhân sĩ đồng hươngï người Quảng khác. Mãi đến năm 1914, nhân có chiến tranh với Đức (Đại chiến thế giới lần I), Toàn Quyền Đông Dương Albert Sarraut cho lệnh ân xá tù nhân chính trị, ông Tú Phan Khôi mới được ra khỏi nhà giam cùng lần với những nhà hoạt động chính trị thuộc lớp lớn tuổi hơn sau khi lợi dụng năm tháng trong tù để học thêm Pháp Ngữ với cụ Ưng Diễn, một nhà giáo sinh ngữ hiếm hoi đầu thế kỷ.
Với tâm chất, trí sáng và khả năng văn hóa nêu trên, từ những năm đầu tiên của thập niên 30, Phan Khôi đã là một ngôi sao sáng của làng văn, báo giới nước Việt từ Bắc vào Nam. Đối với những vấn đề của hoàn cảnh xã hội Việt Nam buổi đầu Thế Kỷ 20, khi đề cập những người nữ gặp cảnh truân chuyên, ông đã có nhận xét thắm thiết nhân ái do từ mối từ tâm, xúc động chân thật:"..Đàn bà con gái, có những người nết na tài sắc, mười phần được cả mười mười, chỉ vì lỡ cái bước đầu, thành ra lỡ luôn, thậm chí có khi ra con người hư, bị xã hội rẽ rúng.. Những người ấy nếu là người dốt thì thôi, cái bạc mạng của họ sẽ cùng nước chảy hoa trôi mà biến đi đâu mất. Nhưng nếu là người có chút tài hoa, biết đem câu thơ mà tả cái khổ tâm, khổ cảnh của mình, thì chẳng khác nào lưu lại một vết thương tâm chung cho cả người đời”. Hoặc ông đặt vấn đề thủ tiết của người đàn bà (bị cảnh góa bụa lúc còn trẻ) một cách hợp lý, và nhân bản hơn: "..Khi hạ người đàn bà tái giá (chồng mất khi còn trẻ) xuống, thì trưng người đàn bà thủ tiết lên. Nhà vua bèn ban chiếu sắc, cấp bảng vàng sinh biểu cho những người nào ở goá trọn đời hay chết theo chồng. Những ân điển ấy thường tình lấy làm vinh hạnh lắm, song nghĩ cho kỹ chỉ là cái biểu hiện ích kỷ của đàn ông, và cũng là cái xiềng trói đàn bà lại”. Chúng ta lưu ý, Phan Khôi đã đặt vấn đề "Nam Nữ Bình Quyền" trước nhóm Tự Lực Văn Đoàn hơn một thập niên; khởi đầu luận lý giải phóng phụ nữ qua văn tự, báo chí trước Simone de Beauvoir, Germain Greer hằng nửa thế kỷ.
Nhưng quan trọng hơn hết, về phương diện chính trị, con người chính trực, trí sáng nầy hiểu rõ thực chất của chủ nghĩa cộng sản (ngụy trang qua phong trào giải phóng dân tộc của Mặt Trận Việt Minh do Hồ Chí Minh lãnh đạo) sớm sủa và chính xác hơn ai hết, do đã chứng kiến sự kiện cán bộ cộng sản trong Mặt Trận Việt Minh tàn sát lực lượng cách mạng quốc gia, vụ đòi phá đền thờ Hoàng Diệu.. Nhưng bởi Phan Thao, con của ông đang là ủy viên trong Ủy Ban Trung Bộ, cụ Huỳnh Thúc Kháng, bạn tù, cũng là người đồng hương đang làm bộ trưởng nội vụ, nên đám cán bộ địa phương chỉ báo cáo ra Bắc để nơi trung ương nầy giải quyết. Cuối cùng, Hồ Chí Minh đích thân viết thư mời Phan Khôi ra Bắc, thực chất là để giam lỏng qua tay người em họ, Phan Bôi hay Hoàng Hữu Nam, thứ trưởng nội vụ. Chín năm chiến tranh (1945-1954), Phan Khôi chuyên dịch sách chữ Pháp, Hán văn sang tiếp Việt, chịu đựng tình cảnh bi thiết, lẻ loi giữa những con người mà ông không hề có ý niệm sống cùng. Đêm Giao Thừa, ông viết bài thơ ngắn diễn tả niềm u uất:
Độc dạ quá trừ tịch
Cánh võ đăng khả thân..
"Qua giao thừa một mình
Đèn làm bạn không có"
(PNN)
Tháng 10, 1955 bộ đội cộng sản tiếp thu Hà Nội, ông về thành phố, trong một bữa ăn khoản đãi, chỉ vào dĩa thịt gà, nói câu cay đắng bi hài: "Chín năm nay mới thấy lại mặt mày". Nhưng thời gian khổ cực nơi núi rừng, sự thiếu thốn vật chất, nỗi cách xa gia đình, đơn độc giữa đồng loại không làm ôngï ngã lòng, mối khổ tâm nhất là phải chịu im lặng trước những điều bất công, sự áp đặt. Nay về lại Hà Nội, không phải gánh nặng yêu cầu của nghĩa vụ kháng chiến nữa, ông khai pháo mở đầu phong trào Nhân Văn với Giai Phẩm Mùa Thu, 1956, qua bài viết Phê Bình Lãnh Đạo Văn Nghệ: "Tôi thấy vấn đề (lãnh đạo văn nghệ) đặt như thế không đúng. Sự thật trước mặt chúng ta không có vấn đề như thế. Bao nhiêu văn nghệ sĩ không luận ở Việt Bắc, ở Nam Bộ, ở Khu V đều đã ở trong Hội Văn Nghệ, đều đã bằng lòng chịu lãnh đạo rồi. Còn những văn nghệ sĩ ở trong vùng mới giải phóng, họ còn ở lại đây tức là họ rắp tâm chịu lãnh đạo, nếu không thì họ đã đi vào Nam. Tóm lại, văn nghệ sĩ hiện nay có mặt ở Miền Bắc không ai tự do bừa bãi hết.”
Đến đây, chúng ta có thể kết luận về một điều khắc nghiệt thê thảm qua tìm hiểu về những bản văn mà Phan Khôi đã viết nên trong giai đoạn sau khi về Hà Nội mà hậu quả tác dụng thật sự là vô hại (nếu không nói là hữu ích) cho việc xây dựïng, củng cố quyền lực chính trị của chế độ: Hóa ra, con người có thể là nạn nhân do những chữ viết trung thực của mình với hoàn cảnh oan ức bi thiết nhất. Trái lại ở đây, Phan Khôi đã trở nên là đối tượng bị lăng nhục, đánh dập do cớ sự đã tạo nên một nhân vật (của một loại truyện ngắn, hồi ký) có đôi điều nhận xét về những vụ việc, phong tục đơn giản, hằng ngày mà bị kết án là viết, nói lên những điều "xảo hoạt, ranh vặt để đả kích chế độ, xúc phạm lãnh tu (!)ï" Hơn thế nữa, vấn đề không chỉ hạn chế với phê bình, và phản phê bình trong lãnh vực văn hoáù, phạm vi văn nghệ qua những bài bút chiến. Quyền lực chính trị vận dụng dựng nên một phong trào chưởi hùa.. Người làm văn hóa, văn nghệ miền Bắc được lệnh chưởi theo cách a dua, tập trung đánh dập vùi anh em văn hữu của mình không thương tiếc. Và họ đã chưởi tận tình (“Chưởi có khí thế”: Từ ngữ đặc trưng miền Bắc), chưởi đạt, vượt quá “chỉ tiêu yêu cầu do lãnh đạo đề ra” ..Chúng ta nghe qua một đoạn chưởi: Bây giờ - mà có phải mới bây giờ đâu - cái bộ mặt thật của Phan Khôi đã bị lột trần ra, cũng như nhiều khi y bị lột trần ra, Phan Khôi là một tên xão quyệt, phản phúc, một tên làm tay sai cho đế quốc, lợi dụng sự khoan hồng của cách mạng và chính sách đãi ngộ rất tốt của đảng, để chống lại đảng, chống lại chế độ."(9). Kẻ "chửi mướn" nầy là Đoàn Giỏi, nhưng sau khi dùng hết chữ, nghĩa kể trên, y ta bị hạ tầng công tác vì có kẻ khác thế chỗ với lập luận phản phé: “Giỏi chỉ "chưởi giả vờ"”. Rút kinh nghiệm của Giỏi, Phùng Bảo Thạch chửi hay hơn, có căn cơ ngọn ngành kiểu đàn bà thôn quê miền Bắc khi bị mất gà với bài bản gồm khởi đầu, đoạn giữa, và kết thúc.
Hãy nghe "bản chưởi" của Thạch: "Năm 1916, Pháp bị sa lầy trong chiến tranh ở Châu Âu.. Ngay từ buổi đầu mất nước, mối thù không đội trời chung với thực dân âm ỉ cháy trong lòng người Việt. Thái Phiên và Trần Cao Vân bắt liên lạc với vua Duy Tân rồi cùng mưu tính cuộc khởi nghĩa. Nhưng có kẻ phản bội ngầm báo cho Pháp, nên khi vua Duy Tân ban đêm bí mật vừa ra khỏi thành Huế thì bị bắt. Phan Khôi cũng là một người được tham dự trong việc thảo tờ chiếu chỉ của vua Duy Tân gởi cho những nhân sĩ yêu nước Quảng Nam, Quảng Ngãi, và sau đó lại báo cáo cho tụi quan cai trị Pháp và tổng đốc tỉnh để tâng công” Hoá ra vụ khởi nghĩa của vua Duy Tân và các vị Trần Cao Vân, Thái Phiên thất bại là do Phan Khôi báo cho mật thám Pháp?! Tương tự như thế, chúng ta nghe tiếp luận cứ buộc tội của người cộng sản: "Các ông Phan Đình Phùng, Cao Thắng sở dĩ thua trận quân Pháp là do bọn ngụy quân, ngụy quyền phá hoại xưởng làm súng của hai ông... Và sau nầy chúng (bọn Ngụy (?!) “giả vờ” lấy đặt tên hai ông đặt cho trường học, đường phố Sài Gòn để đánh lừa nhân dân yêu nước vậy!".
Để điều cáo buộc trên có cơ sở, nên Phùng Bảo thạch đưa chứng cớ: "Sau đó Phan Khôi ra Bắc viết báo Nam Phong của Phạm Quỳnh với công tác mật. Phan Khôi được Mác-ty (Chánh sở mật thám) gọi ra làm việc cạnh nó và viết báo cho Nam Phong. Trong phòng kín, Phan Khôi hàng ngày làm việc gì cho Mác-ty để được nó tin dùng hơn?” Thạch có kết luận: "Trên giấy trắng mực đen, Phan Khôi chỉ mới bộc lộ phần nào lời trắng trợn tệ bạc lòng bất nhân đê tiện đối với đất nước, đối với đồng bào.. Những người không bao giờ ngờ y đã đều đặn ký giấy nhận tiền của các tên trùm mật thám.. với cái lý luận đê mạc "chó ăn cứt" của y trong phòng Mác-ty!!"
Hơn nửa thế kỷ đi qua, hôm nay, chúng ta đọc lại những bản văn chưởi bới từ một quán tính hạ tiện không khỏi đặt nên câu hỏi nặng lòng: "Người có thể hạ nhục nhau nặng nề từ, với cớ sự gây nên bởi những dòng chữ viết như thế hay sao?" Cuối cùng, nghệ thuật chưởi hùa được “nâng cấp” cao nhất với Nguyễn Công Hoan để lấy lòng đảng sau khi bị thất sủng. Nhân ngày 70 tuổi, Phan Khôi viết bài thơ ngắn, mở đầu với hai câu tự thán: “Lên 70 rồi mẹ nó ơi. Thọ ta ta chúc nọ phiền ai..“ Hoan nghe lén được (phải là nghe lén do rình rập, trông chừng, vì bài thơ không đăng lên báo), bèn làm một bài “đáp từ” với ngôn ngữ điêu luyện đặc trưng của “xã hội xã hội chủ nghĩa tiên tiến”:
Nhắn bảo Phan Khôi khốn kiếp ơi
Thọ mi, mi chúc chớ hòng ai
Văn chương, đù mẹ thằng cha bạc
Tiết tháo tiên sư cái mẽ ngoài..
Thái độ vô lại nầy không phải của riêng cá nhân Nguyễn Công Hoan nhưng là dấu hiệu “tiến bộ của kẻ có lập trường cách mạng kiên định” như Nguyễn Khải (Tổng Thư Ký Hội Nhà Văn) đã từng lên mặt răn đe Nguyễn Huy Tưởng trong buổi học tập “đấu” nhóm Nhân Văn: ”..Đây không phải là cuộc đấu tranh giữa anh em nội bộ. Đây là cuộc đấu tranh giữa ta và địch!!”
Chúng ta có thể kết luận: Chế độ ở Hà Nội kia quả đã tạo ra một môi trường thuận lợi và khả dụng bậc nhất để khai thác, nẩy nở những hành vi, ngôn ngữ tồi tệ mà bản năng cuồng khấu nơi con người hằng nuôi dưỡng qua tính ác tiềm ẩn mà nếu là người có lương tri, lương năng nhất định phải loại trừ. Khác với Mao Trạch Đông đánh giá trí thức không bằng cục phân, bộ chính trị trung ương đảng cộng sản Việt Nam giao cho trí thức, văn nghệ sĩ Việt Nam (cho dù đấy là Nguyễn Mạnh Tường, Trần Đức Thảo, những người có học vị cao nhất từ những đại học lớn của Pháp) nhiệm vụ cụ thể hơn: Đi gánh phân, lao động cải tạo (gọi là lao động thực tế) ở các công, nông trường.
Thập niên 60-70, mối họa tương tranh đã đi xa hơn, vào cuối đất Miền Nam, nơi Sài Gòn, mở rộng ra đánh lừa cả thế giới, những người tuổi trẻ xuống đừng nơi trường Đại Học Kent, Ohio; công viên Berkeley ở CA; Tổng Thư Ký Liên Hiệp Quốc, bà Thủ Tướng Gandhi.. Và hôm nay, sức đánh phá kia tác động đến cả khối người Việt mà mấy mười năm trước đâây hằng phải chịu bao điều nghiệt ngã, vượt qua nỗi chết, với cái chết nhục thảm ghê khiếp trên đường vượt biên để đến đất Mỹ..
Hôm nay, cuối năm 2006, và mãi mãi như một “quán tính” dính chắc vào máu, nơi tiếng nói, sâu hơi thở - Danh tính “bọn Ngụy” vẫn còn nguyên trên miệng lưỡi, sách, báo (của người cộng sản) ở Việt Nam với cách lăng nhục có hệ thống điễn hình như của “Báo Công An TP/HCM” số tháng 9/2006 đối với các Hội Đoàn Người Việt Hải Ngoại, Cơ Sở Truyền Hình ASIA/SBTN, tập thể và cá nhân những Văn Nghệ Sĩ tranh đấu cho Phong Trào Tự Do-Dân Chủ nơi quê nhà, ở nước ngoài .. Tất cả không là hiện tượng tự phát của riêng một tờ báo ấy mà (luôn) là một chủ trương có kế hoạch được điều hành từ cấp trung ương ở Hà Nội. Khi đã khinh miệt thượng đế, đầy đọa đồng bào thì còn gì có thể cản ngăn kẻ cầm quyền ngần ngại, không dám thực hiện:
Trời không có thiên thần
Đất không có thánh nhân
Chỉ có nhân dân thần thánh
Và đảng ta làm nên sức mạnh
Bay đến chân trời..
Nguyễn Bính thi sĩ trữ tình hàng đầu của thi ca Việt Nam phải tự tử chết với độc dược hòa cùng chén rượu đầm đìa uất hận do bị đánh vùi qua vụ Báo Trăm Hoa vì đã ra câu đối “Diêm Thống Nhất giá không thống nhất” – Câu đối gây nên tội: “Phá hoại hệ thống mậu dịch của nhà nước!” Nguyễn Bính đã bị mang ra đấu do lệnh của Phạm Văn Đồng, thủ tướng chính phủ. Nhà thơ lãng mạng tiền chiến chết trong cảnh tượng bi phẫn thương tâm qua lời thơ của Trần Mạnh Hảo:
Năm ấy trước đêm giao thừa trên ổ rơm
Anh gục xuống nhờ bạn bè vuốt mắt
Miệng còn chóp chép thèm cơm
Anh chết rồi còn bạc tóc
Ôi giấc mơ bị thương
Hết hành Phương Nam, lại phải hành Phương Bắc
Thời thế vô tâm như kẻ qua đường..
Cuối Thế Kỷ 20, đầu Thiên Niên Kỷ thứ Ba, những nhà văn, người viết thơ, làm nghệ thuật ở Việt Nam: Lưu Quang Vũ, Tiêu Dao Bảo Cự, Bùi Minh Quốc.. tiếp tục bị bức hại vì chữ, nghĩa của mình. Những người tranh đấu thuộc về nhiều thế hệ, không phân biệt Nam, Bắc: Nguyễn Đan Quế, Phạm Hồng Sơn, Nguyễn Vũ Bình, Phạm Khắc Toàn.. luôn là đối tượng bị truy nã, khủng bố do những tiếng lời của họ viết, nói lên. Nếu chúng ta so nội dung (bị kết tội) nầy với bản đề cương đầu tiên của Trường Chinh, cũng như đặt cạnh cáo trạng Bản Aùn Thực Dân Pháp mà Nguyễn Aùi Quốc (tiếm dụng danh xưng của “Nhóm Ngũ Long” gồm, Phan Châu Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn Thế Truyền, Nguyễn An Ninh, và Nguyễn Tất Thành..) trình đến những nhà lãnh đạo cường quốc Hội Nghị Versailles năm 1919, thì thấy ra hoàn toàn không có gì khác biệt. Cũng không khác nếu so sánh toà án xét xử những người tranh đấu cho Tự Do-Dân Chủ hiện tại với phiên tòa xử Nguyễn Bính cách nhau gần nửa thế kỷ - Tất cả đồng một danh hiệu có chung một “quán tính bất nhân”: Toà Án Nhân Dân.
Chúng ta hẳn hiểu vì sao các cá nhân và tập thể tổ chức văn nghệ sĩ hải ngoại bị truy chụp, đánh phá. Chúng ta phải hiểu vì đấy là do Người và Chế độ cộng sản ở Hà Nội, Việt Nam.
Cali, 1/10/2006
Phan Nhật Nam
Diệu Hương: Người Huế Hát Nhạc Huế
Diệu Hương sinh ngày 26 tháng 10 năm 1955 tại Huế sinh sống và theo học tại đà Nẵng từ lúc lên 5 tuổi. Sau khi hết bậc trung học, lên đà Lạt học Chính Trị Kinh Doanh, và học piano với các dì phước. Hiện định cư tại hoa Kỳ từ năm 1990 bắt đầu viết nhạc từ năm 1977.
Vài Dòng...
Từ nhiều năm nay, những người yêu nhạc bắt đầu nhắc nhở đến tên Diệu Hương, nhất là sau khi nhạc phẩm "Mình Ơi" của chị do Ý Lan trình bầy trên CD" Đừng Hỏi Tại Sao" (cũng lấy từ tên một nhạc phẩm khác của Diệu Hương) được tung ra trên thị trường. Tuy nhiên những chi tiết về người viết nhạc thuộc phái nữ này chưa được mấy người biết tới vì Diệu Hương trước đó chỉ âm thầm sống với niềm đam mê của mình là âm nhạc mà chị coi là một phương tiện để diễn đạt những xúc cảm và suy tư của chính mình.
Thật ra Diệu Hương đã viết nhạc từ khi mới 22 tuổi. Cô sinh viên trường Đại Học Chính Trị Kinh Doanh Đà Lạt năm nào đã mang rất nhiều tham vọng và rất hăng say trong các công tác văn nghệ như đàn hát hoặc viết văn. Nhưng trong sự đổi thay của thời cuộc sau biến cố tháng Tư năm 75, Diệu Hương đã dồn tất cả lẽ sống của mình vào âm nhạc. Nhờ có một số vốn liếng về văn chương đến từ sự thích thú đọc sách nên Diệu Hương đã đưa những suy tư của mình qua lời ca vào trong âm nhạc một cách rất hài hòa" Hương mê viết văn lắm. Từ nhỏ Hương mê lắm, tại Hương đọc sách nhiều, Hương đọc sách không ngừng, nhất là anh tưởng tượng khoảng 8, 9, 10 tuổi mà Hương để cả một chồng sách ở trong giường để đọc. Hương nằm Hương đọc hết cuốn này Hương thả xuống, lại đọc hết cuốn kia. Đọc sách không ngừng nhưng phải công nhận cũng nhờ qua đọc sách thì Hương cũng có một cái vốn liếng về văn chương". Cũng do sự say mê với chữ nghĩa, nên qua những lời ca của chị, người nghe rất dễ dàng nhận ra sự rất đắn đo và thận trọng trong cách dùng chữ của Diệu Hương, một người luôn tìm cách thoát ra những sáo ngữ.
Trong sự buồn bã triền miên có thể coi như tuyệt vọng như lời Diệu Hương nói về thời kỳ nhiều xáo trộn trong cuộc sống sau tháng 4 năm 75, chị đã đi tìm một giòng nhạc để quên đi những phiền muộn nhờ có sự đam mê lôi cuốn " Cũng chính vì vậy, trong những lúc Hương suy nghĩ mà bị chìm đắm như thế thì Hương lại đi tìm cái dòng nhạc để cho Hương giải thoát qua khỏi cái đó. Thoát khoœi cái buồn để Hương quên, cho nên Hương tự động Hương kiếm ở trong đầu, tìm ra cái giòng nhạc,"...
Và vào năm 1977 giòng nhạc mang tên Diệu Hương ra đời với nhạc phẩm đầu tay mang tên "Tôi Muốn Hỏi Tại Sao". Qua nhạc phẩm này, Diệu Hương cho biết muốn nói lên tâm trạng của mình sau khi lâm vào tình trạng thất vọng chán chường vì thấy những ước mơ của chị khó lòng thành tựu trong một sự xáo trộn không lối thoát, do đó đã đi tìm những niềm hạnh phúc thật nhỏ nhoi :" Đối với Hương, đời sống lúc đó không có chi nữa hết. Tại Hương ước mơ nhiều quá mà bây giờ Hương bị thất vọng quá nhiều cho nên Hương mới đi tìm một cái hạnh phúc rất là nhỏ bé, Do đó Hương mới viết là "tôi muốn hỏi tại sao có những chiều, những chiều mưa xuống nhiều mà sao em không đứng nhìn mưa để nghe trong mạch tim em xao xuyến bất ngờ’. Cho dù một cơn mưa bất chợt cũng đủ cho mình tìm thấy một niềm hạnh phúc rất nhỏ, như khi nhìn những hạt mưa, những cái bong bóng rớt xuống đường thì đó cũng có thể là niềm vui cũng được". Diệu Hương cho biết đã viết nhạc phẩm đầu tay này trong đêm tối dưới ánh sáng mù mờ của một ngọn đèn nhỏ tại căn nhà trên đường Huỳnh Tịnh Của, Sài Gòn vì không muốn làm phiền giấc ngủ của gia đình. Sau khi hoàn tất sườn bài được viết nguêch ngoạc, chị để đến ngày hôm sau mới chỉnh lại và đã rất mừng khi nhận thấy mình có được khả năng viết nhạc. Sau đó mấy ngày, Diệu Hương đã hát cho một số bạn bè nghe trong một buổi sinh hoạt văn nghệ và rất được tán thưởng vì âm điệu dễ thương cùng lời ca thích hợp với tâm trạng của tuổi trẻ. Thời gian sau đó, Diệu Hương đã tận dụng khả năng viết nhạc của mình để tạo thành môt số ca khúc khác.
Diệu Hương sinh ngày 26 tháng 10 năm 1955 tại Huế trong một gia đình có 13 người con mà chị là con gái duy nhất. Đến năm 5 tuổi, Diệu Hương theo bố là một sĩ quan trong quân đội, cùng với gia đình vào Đà Nẵng. Tại đây chị theo học trường Sacré Coeur ( tức Thánh Tâm ) và hoàn tất bậc trung học để sau đó lên Đà Lạt theo học trường đại học Chính Trị Kinh Doanh và từng được bầu là trưởng ban văn nghệ trong những năm đại học. Trước đó Diệu Hương đã từng theo học piano với các dì phước cũng như từng hát và đóng kịch trên sân khấu nhà trường và tham gia những hoạt động hướng đạo. Tại Đà Lạt, Diệu Hương cũng ở nội trú với các dì phước và cho biết tuy thích sự khắt khe của các dì, nhưng trong lòng lại có những ước mơ rất sôi nổi, cái gì cũng muốn làm, nhưng bị đè nặng bởi những sự khắt khe đó thành ra có những điều không thực hiện được. Cũng trong thời gian này, Diệu Hương tập guitar rồi sau đó về Sài Gòn học tiếp tục với một người bạn.
Với Diệu Hương, đến khi lớn lên chỉ nghĩ là sẽ viết văn để thực hiện cho mình một quyển sách, mà cho đến nay chị vẫn muốn thực hiện điều đó. Nhưng giòng nhạc tiềm tàng từ lâu bùng dậy, để sau khi nhạc phẩm đầu tiên ra đời, Diệu Hương đã liên tiếp sáng tác thêm 5,6 nhạc phẩm khác vì chị quan niệm trong cái buồn " phải đi tìm một lẽ sống rất nhỏ để có thể cứu vớt mình một tí ". . Nhất là sau khi biết là viết nhạc được nên Diệu Hương đã tận dụng khả năng sáng tạo của mình để " Có những giòng nhạc nào bất chợt đến là chụp lấy ngay ", như lời chị nói, và sáng tác tùy theo tâm trạng hoặc chủ đề thích hợp với giòng nhạc
Sau nhiều lần vượt biên bất thành, cuối cùng Diệu Hương và gia đình sang Mỹ vào năm 90 bằng diện HO. Đời sống nơi đất lạ đã khiến cho Diệu Hương chán nản không còn thiết tha gì đến việc sáng tác vì phải bận bịu với việc mưu sinh qua nhiều lần thay đổi việc làm. Từ thư ký cho các trường dành cho người tỵ nạn, cho văn phòng luật sư và nhân viên viên bưu điện. Diệu Hương theo học ngành graphic design. Và cuối cùng, thêm một lần nữa, chị đã " phải đi tìm một lẽ sống rất nhỏ để có thể cứu vớt mình ". Và lẽ sống đó không khác gì hơn là âm nhạc. Nhạc phẩm Diệu Hương sáng tác đầu tiên ở hải ngoại là Mùa Thu Nơi Đây vào năm 90, ngay sau khi đặt chân đến Hoa Kỳ, diễn tả tâm trạng của một người xa quê hương, nhớ về thành phố cũ trong khung cảnh một mùa thu :" Mùa Thu nơi đây tôi nhớ thương thành phố xa mờ mà bao năm qua tôi đã đi về trên những đường xưa. Mùa thu nơi đây lạnh lùng, từ nơi phương xa trời rộng lòng ai có nhớ ai không? Có tôi nỗi nhớ vô cùng...Mùa Thu nơi xưa dịu dàng, giờ trong tôi nghe muộn màng. Tình yêu cho anh một ngày, rồi một ngày nào đã phai. Về đây khi tôi ngồi lại, niềm cô đơn ôi còn dài...". Nhưng phải chờ đến một thời gian Diệu Hương mới tìm được niềm vui trong sự sáng tạo một giòng nhạc mới, điển hình như nhạc phẩm Mưa Còn Rơi Mãi Vì Ai. Chị đã sáng tác nhạc phẩm này trong một ngày mưa rất hiếm hoi ở miền nam California, được coi như một phối hợp tâm trạng mình với cảnh mưa rơi :" Đối với Hương, nếu mà nói chung thì đời sống buồn nhiều hơn vui. Có lẽ vì con người Hương có quá nhiều ưu tư. Thì có một bữa...ở Cali thì trời đâu có mưa đâu, trời không có mưa cái chi hết đó. Nhưng bữa đó không biết sao mà trời mưa dầm dề ... Mưa thì tự nhiên Hương cũng nhớ Sài Gòn nữa, nên đã viết nhạc phẩm này""
Được sinh ra với một bản chất rất nhậy cảm, diệu Hương không biết sao lúc nào cũng buồn để rồi suy nghĩ. Ngay từ khi 9, 10 tuổi đã như vậy để ngay trong đôi mắt của chị người ta cũng có thể nhìn thấy sự ưu tư, qua nhiều năm tích lũy những trầm mặc. Nơi Diệu Hương, tuy bên ngoài rất năng động nhưng lại là một con người rất dễ xúc cảm: có thể vì một chuyện nhỏ buồn nào đó cũng khiến chị mất ngủ cả tháng với những trằn trọc và suy nghĩ liên miên.
Tuy nhiên đời sống trên một góc nhìn nào đó đối với Diệu Hương rất vui, do chưa gặp phải những khó khăn, trắc trở nào vì được sinh ra và hài lòng với gia thế của mình, được thoải mái với những gì nhận được từ bố mẹ do đời sống sung túc của gia đình, cùng với những chiều chuộâng thương yêu. Nhưng đó đã chắc hẳn là một niềm hạnh phúc? Diệu Hương đã trả lời câu hỏi này qua một nhạc phẩm mang tên Nơi Đâu Hạnh Phúc, phảng phất triết lý sắc sắc, không không của nhà Phật…:" Đối với Hương cái gì rồi cũng sẽ tan biến. Niềm vui đối với Hương cũng thế, nó vui rồi Hương lại thấy nó tan biến. Như hạnh phúc đối với Hương cũng vậy. Hương thấy nó hạnh phúc, xong rồi tại sao Hương suy nghĩ để rồi Hương lại thấy nó không có hạnh phúc"
Vào năm 97, Diệu Hương hoàn tất một nhạc phẩm mang tựa đề " Lặng Nhìn Ta Thôi ", để diễn tả kiếp sống của người nghệ sĩ, được ấp ủ từ lâu " Hương muốn viết một bài về một người nghệ sĩ, mà Hương muốn viết cách đó mấy năm rồi! Bài đó nó được hình thành trong một thời gian rất lâu. Vì Hương viết nửa chừng lại không viết được ! Mấy năm rối, bốn năm năm trước đang lái xe hơi giữa đường đó, Cái giòng nhạc chỉ đến với Hương có nửa chừng nên viết không được. Hương lại bỏ qua một bên, nhưng vẫn ấp ủ cái điều đó hoài"
Và cuối cùng " Lặng Nhìn Ta Thôi " được hoàn tất vào năm 97. Diệu Hương cho biết rất hài lòng với nhạc phẩm này và đặc biệt là nhận thấy rất thích hợp với tiếâng hát của Lệ Thu. Và cũng do đó Lặng Nhìn Ta Thôi đã được đưa vào CD do Lệ Thu trình bầy với một số ca khúc khác của Diệu Hương. Và Lặng Nhìn Ta Thôi cũng đã được dùng làm đề tựa cho CD này của Lệ Thu, được ra mắt rất thành công tại vũ trường Ritz vào năm 98
Trước khi dòng nhạc của Diệu Hương được biết đến qua CD " Lặng nhìn Ta Thôi " với tiếng hát Lệ Thu thì nhạc phẩm mang tựa đề " Mình Ơi " do Ý Lan trình bầy đã một thời được coi là nhạc phẩm đưa tên tuổi của Diệu Hương đến với thính giả nhất. Đó là một nhạc phẩm mang âm điệu dân ca, một loại nhạc Diệu Hương không bao giờ nghĩ là sẽ sáng tác, trong khi chỉ chủ trương sáng tác tình ca. Từ năm 97 qua đến năm 99, Mình Ơi đã là một trong những nhạc phẩm được ưa thích nhất, được yêu cầu phát thanh rất nhiều lần trong những chương trình nhạc tại Nam California, mặc dù Diệu Hương không hề mong mỏi một sự thành công như vậy. Trước đó Diệu Hương dã soạn lời Việt cho một số nhạc phẩm Pháp và Mỹ để Ý Lan trình bầy rất thành công trong CD " Ghét Quá Trời Mưa " như " Xin Biết Cho Em Tình Này" ( Compare Me With The Rest ), " Dòng Nhạc Từ Đâu Đến" ( Et J’Ecoute La Musique ), " Chỉ Một Người" ( Nothing Compare To You ), " Niềm Tin Đã Mất " ( Losing My Religion ), " Khi Đôi Ta Biệt Ly" ( Everytime We Say Goodbye). Khi Ý Lan ngỏ ý muốn Diệu Hương sáng tác một nhạc phẩm dân ca, Diệu Hương nhận lời dù trước đó chưa hề sáng tác thể loại này. Cũng trong thời gian đó thân phụ Diệu Hương - một người chị rất khâm phục về khả năng mỹ thuật - qua đời và đã thôi thúc chị sáng tác một nhạc phẩm dành riêng cho ông, mà chị coi như những lời tạ lỗi về những gì đã làm cho thân phụ chị không được vui. Nhưng chính yếu là Diệu Hương muốn viết nhạc phẩm này thay cho lời thân mẫu chị dành cho người bạn đời đã khuất bóng, để lại nơi bà một sự hụt hẫng trong cuộc sống, luôn lệ thuộc vào thân phụ chị lúc còn sanh tiền.
Lời ca mộc mạc của " Mình Ơi" đã khiến nhiều người lầm tưởng Diệu Hương đã gặp phải một sự đổ vỡ trong tình yêu để thốt ra những lời than thân trách phận:’" đôi chim là chim ríu rít trên cành, em yêu tiếng gọi là mình, mình ơi . Đêm qua thức giấc bùi ngùi, nhìn quanh là em không thấy mặt người, là người mình thương. Từ khi mình bỏ em buồn, đôi chim lơ láo quay cuồng biếng ăn. Co ro tìm một chỗ em nằm, phòng không chiếu lạnh nhện sầu giăng ngang ". Nhạc phẩm này trích từ CD " Tôi Muốn Hỏi Tại Sao " của Ý Lan gồm một số ca khúc của Diệu Hương, phát hành trong năm 97. Cũng trong CD này, còn có nhạc phẩm Vẫn Còn Mùa Xuân Cho Em là một nhạc phẩm Diệu Hương rất hài lòng và đã được Ý Lan diễn tả một cách rất đạt.
Là một người luôn sống với những suy tư và hướng về những kỷ niệm một cách trân trọng, Diệu Hương đã phối hợp tất cả với tâm hồn nhậy cảm của mình để viết nên " Vẫn Còn Mùa Xuân Cho Em", là một trong những ca khúc thành công nhất trong dòng nhạc tình của mình :" Khi Hương viết bài đó, Hương hay suy nghĩ lắm. Hương hay suy nghĩ về cái đời sống lắm. Hương suy nghĩ về những câu chuyện tình, Hương suy nghĩ về đời sống, Hương phối hợp vô trong đó là Hương viết. Tại vì con mắt Hương hay có những nét ưu tư, thì đầu tiên hết Hương viết là " vẫn còn mùa Xuân cho em thôi, sao trong mắt em đong đầy nét muộn phiền, tiếp thành mùa đông đem vây quanh, cho đời em rã rời từng ngày tháng"
Diệu Hương chỉ đi theo con đường âm nhạc bằng sự đam mê và những cảm xúc của riêng mình, nên chỉ muốn được gọi là một người viết nhạc mà không muốn dùng danh từ nhạc sĩ với nghĩa nhà nghề cho những hoạt động âm nhạc của mình:" Hương không thích theo con đường nhà nghề, Hương chỉ làm theo cảm xúc thôi. Ví dụ như có cái cảm hứng lúc nào thì Hương viết, và Hương để dành, nếu như được dịp mà phổ biến thì Hương cũng thích. Những ngày đầu tiên nghe trên đài hay nghe trên CD mà giọng hát của ca sĩ hát nhạc mình, Hương thấy vui vui. Bởi vì anh biết là Hương cũng không nghĩ là mình trở thành nhạc sĩ. Hương không nghĩ là Hương đi theo con đường nhà nghề, vì vậy ai dùng chữ nhạc sĩ để gọi Hương thì Hương rất mắc cỡ! "
Trích bài viết của TRƯỜNG KỲ--------------------------------------------------------------------------------
Vài Dòng... Từ nhiều năm nay, những người yêu nhạc bắt đầu nhắc nhở đến tên Diệu Hương, nhất là sau khi nhạc phẩm "Mình Ơi" của chị do Ý Lan trình bầy trên CD" Đừng Hỏi Tại Sao" (cũng lấy từ tên một nhạc phẩm khác của Diệu Hương) được tung ra trên thị trường. Tuy nhiên những chi tiết về người viết nhạc thuộc phái nữ này chưa được mấy người biết tới vì Diệu Hương trước đó chỉ âm thầm sống với niềm đam mê của mình là âm nhạc mà chị coi là một phương tiện để diễn đạt những xúc cảm và suy tư của chính mình.
Thật ra Diệu Hương đã viết nhạc từ khi mới 22 tuổi. Cô sinh viên trường Đại Học Chính Trị Kinh Doanh Đà Lạt năm nào đã mang rất nhiều tham vọng và rất hăng say trong các công tác văn nghệ như đàn hát hoặc viết văn. Nhưng trong sự đổi thay của thời cuộc sau biến cố tháng Tư năm 75, Diệu Hương đã dồn tất cả lẽ sống của mình vào âm nhạc. Nhờ có một số vốn liếng về văn chương đến từ sự thích thú đọc sách nên Diệu Hương đã đưa những suy tư của mình qua lời ca vào trong âm nhạc một cách rất hài hòa" Hương mê viết văn lắm. Từ nhỏ Hương mê lắm, tại Hương đọc sách nhiều, Hương đọc sách không ngừng, nhất là anh tưởng tượng khoảng 8, 9, 10 tuổi mà Hương để cả một chồng sách ở trong giường để đọc. Hương nằm Hương đọc hết cuốn này Hương thả xuống, lại đọc hết cuốn kia. Đọc sách không ngừng nhưng phải công nhận cũng nhờ qua đọc sách thì Hương cũng có một cái vốn liếng về văn chương". Cũng do sự say mê với chữ nghĩa, nên qua những lời ca của chị, người nghe rất dễ dàng nhận ra sự rất đắn đo và thận trọng trong cách dùng chữ của Diệu Hương, một người luôn tìm cách thoát ra những sáo ngữ.
Trong sự buồn bã triền miên có thể coi như tuyệt vọng như lời Diệu Hương nói về thời kỳ nhiều xáo trộn trong cuộc sống sau tháng 4 năm 75, chị đã đi tìm một giòng nhạc để quên đi những phiền muộn nhờ có sự đam mê lôi cuốn " Cũng chính vì vậy, trong những lúc Hương suy nghĩ mà bị chìm đắm như thế thì Hương lại đi tìm cái dòng nhạc để cho Hương giải thoát qua khỏi cái đó. Thoát khoœi cái buồn để Hương quên, cho nên Hương tự động Hương kiếm ở trong đầu, tìm ra cái giòng nhạc,"...
Và vào năm 1977 giòng nhạc mang tên Diệu Hương ra đời với nhạc phẩm đầu tay mang tên "Tôi Muốn Hỏi Tại Sao". Qua nhạc phẩm này, Diệu Hương cho biết muốn nói lên tâm trạng của mình sau khi lâm vào tình trạng thất vọng chán chường vì thấy những ước mơ của chị khó lòng thành tựu trong một sự xáo trộn không lối thoát, do đó đã đi tìm những niềm hạnh phúc thật nhỏ nhoi :" Đối với Hương, đời sống lúc đó không có chi nữa hết. Tại Hương ước mơ nhiều quá mà bây giờ Hương bị thất vọng quá nhiều cho nên Hương mới đi tìm một cái hạnh phúc rất là nhỏ bé, Do đó Hương mới viết là "tôi muốn hỏi tại sao có những chiều, những chiều mưa xuống nhiều mà sao em không đứng nhìn mưa để nghe trong mạch tim em xao xuyến bất ngờ’. Cho dù một cơn mưa bất chợt cũng đủ cho mình tìm thấy một niềm hạnh phúc rất nhỏ, như khi nhìn những hạt mưa, những cái bong bóng rớt xuống đường thì đó cũng có thể là niềm vui cũng được". Diệu Hương cho biết đã viết nhạc phẩm đầu tay này trong đêm tối dưới ánh sáng mù mờ của một ngọn đèn nhỏ tại căn nhà trên đường Huỳnh Tịnh Của, Sài Gòn vì không muốn làm phiền giấc ngủ của gia đình. Sau khi hoàn tất sườn bài được viết nguêch ngoạc, chị để đến ngày hôm sau mới chỉnh lại và đã rất mừng khi nhận thấy mình có được khả năng viết nhạc. Sau đó mấy ngày, Diệu Hương đã hát cho một số bạn bè nghe trong một buổi sinh hoạt văn nghệ và rất được tán thưởng vì âm điệu dễ thương cùng lời ca thích hợp với tâm trạng của tuổi trẻ. Thời gian sau đó, Diệu Hương đã tận dụng khả năng viết nhạc của mình để tạo thành môt số ca khúc khác.
Diệu Hương sinh ngày 26 tháng 10 năm 1955 tại Huế trong một gia đình có 13 người con mà chị là con gái duy nhất. Đến năm 5 tuổi, Diệu Hương theo bố là một sĩ quan trong quân đội, cùng với gia đình vào Đà Nẵng. Tại đây chị theo học trường Sacré Coeur ( tức Thánh Tâm ) và hoàn tất bậc trung học để sau đó lên Đà Lạt theo học trường đại học Chính Trị Kinh Doanh và từng được bầu là trưởng ban văn nghệ trong những năm đại học. Trước đó Diệu Hương đã từng theo học piano với các dì phước cũng như từng hát và đóng kịch trên sân khấu nhà trường và tham gia những hoạt động hướng đạo. Tại Đà Lạt, Diệu Hương cũng ở nội trú với các dì phước và cho biết tuy thích sự khắt khe của các dì, nhưng trong lòng lại có những ước mơ rất sôi nổi, cái gì cũng muốn làm, nhưng bị đè nặng bởi những sự khắt khe đó thành ra có những điều không thực hiện được. Cũng trong thời gian này, Diệu Hương tập guitar rồi sau đó về Sài Gòn học tiếp tục với một người bạn.
Với Diệu Hương, đến khi lớn lên chỉ nghĩ là sẽ viết văn để thực hiện cho mình một quyển sách, mà cho đến nay chị vẫn muốn thực hiện điều đó. Nhưng giòng nhạc tiềm tàng từ lâu bùng dậy, để sau khi nhạc phẩm đầu tiên ra đời, Diệu Hương đã liên tiếp sáng tác thêm 5,6 nhạc phẩm khác vì chị quan niệm trong cái buồn " phải đi tìm một lẽ sống rất nhỏ để có thể cứu vớt mình một tí ". . Nhất là sau khi biết là viết nhạc được nên Diệu Hương đã tận dụng khả năng sáng tạo của mình để " Có những giòng nhạc nào bất chợt đến là chụp lấy ngay ", như lời chị nói, và sáng tác tùy theo tâm trạng hoặc chủ đề thích hợp với giòng nhạc
Sau nhiều lần vượt biên bất thành, cuối cùng Diệu Hương và gia đình sang Mỹ vào năm 90 bằng diện HO. Đời sống nơi đất lạ đã khiến cho Diệu Hương chán nản không còn thiết tha gì đến việc sáng tác vì phải bận bịu với việc mưu sinh qua nhiều lần thay đổi việc làm. Từ thư ký cho các trường dành cho người tỵ nạn, cho văn phòng luật sư và nhân viên viên bưu điện. Diệu Hương theo học ngành graphic design. Và cuối cùng, thêm một lần nữa, chị đã " phải đi tìm một lẽ sống rất nhỏ để có thể cứu vớt mình ". Và lẽ sống đó không khác gì hơn là âm nhạc. Nhạc phẩm Diệu Hương sáng tác đầu tiên ở hải ngoại là Mùa Thu Nơi Đây vào năm 90, ngay sau khi đặt chân đến Hoa Kỳ, diễn tả tâm trạng của một người xa quê hương, nhớ về thành phố cũ trong khung cảnh một mùa thu :" Mùa Thu nơi đây tôi nhớ thương thành phố xa mờ mà bao năm qua tôi đã đi về trên những đường xưa. Mùa thu nơi đây lạnh lùng, từ nơi phương xa trời rộng lòng ai có nhớ ai không? Có tôi nỗi nhớ vô cùng...Mùa Thu nơi xưa dịu dàng, giờ trong tôi nghe muộn màng. Tình yêu cho anh một ngày, rồi một ngày nào đã phai. Về đây khi tôi ngồi lại, niềm cô đơn ôi còn dài...". Nhưng phải chờ đến một thời gian Diệu Hương mới tìm được niềm vui trong sự sáng tạo một giòng nhạc mới, điển hình như nhạc phẩm Mưa Còn Rơi Mãi Vì Ai. Chị đã sáng tác nhạc phẩm này trong một ngày mưa rất hiếm hoi ở miền nam California, được coi như một phối hợp tâm trạng mình với cảnh mưa rơi :" Đối với Hương, nếu mà nói chung thì đời sống buồn nhiều hơn vui. Có lẽ vì con người Hương có quá nhiều ưu tư. Thì có một bữa...ở Cali thì trời đâu có mưa đâu, trời không có mưa cái chi hết đó. Nhưng bữa đó không biết sao mà trời mưa dầm dề ... Mưa thì tự nhiên Hương cũng nhớ Sài Gòn nữa, nên đã viết nhạc phẩm này""
Được sinh ra với một bản chất rất nhậy cảm, diệu Hương không biết sao lúc nào cũng buồn để rồi suy nghĩ. Ngay từ khi 9, 10 tuổi đã như vậy để ngay trong đôi mắt của chị người ta cũng có thể nhìn thấy sự ưu tư, qua nhiều năm tích lũy những trầm mặc. Nơi Diệu Hương, tuy bên ngoài rất năng động nhưng lại là một con người rất dễ xúc cảm: có thể vì một chuyện nhỏ buồn nào đó cũng khiến chị mất ngủ cả tháng với những trằn trọc và suy nghĩ liên miên.
Tuy nhiên đời sống trên một góc nhìn nào đó đối với Diệu Hương rất vui, do chưa gặp phải những khó khăn, trắc trở nào vì được sinh ra và hài lòng với gia thế của mình, được thoải mái với những gì nhận được từ bố mẹ do đời sống sung túc của gia đình, cùng với những chiều chuộâng thương yêu. Nhưng đó đã chắc hẳn là một niềm hạnh phúc? Diệu Hương đã trả lời câu hỏi này qua một nhạc phẩm mang tên Nơi Đâu Hạnh Phúc, phảng phất triết lý sắc sắc, không không của nhà Phật…:" Đối với Hương cái gì rồi cũng sẽ tan biến. Niềm vui đối với Hương cũng thế, nó vui rồi Hương lại thấy nó tan biến. Như hạnh phúc đối với Hương cũng vậy. Hương thấy nó hạnh phúc, xong rồi tại sao Hương suy nghĩ để rồi Hương lại thấy nó không có hạnh phúc"
Vào năm 97, Diệu Hương hoàn tất một nhạc phẩm mang tựa đề " Lặng Nhìn Ta Thôi ", để diễn tả kiếp sống của người nghệ sĩ, được ấp ủ từ lâu " Hương muốn viết một bài về một người nghệ sĩ, mà Hương muốn viết cách đó mấy năm rồi! Bài đó nó được hình thành trong một thời gian rất lâu. Vì Hương viết nửa chừng lại không viết được ! Mấy năm rối, bốn năm năm trước đang lái xe hơi giữa đường đó, Cái giòng nhạc chỉ đến với Hương có nửa chừng nên viết không được. Hương lại bỏ qua một bên, nhưng vẫn ấp ủ cái điều đó hoài"
Và cuối cùng " Lặng Nhìn Ta Thôi " được hoàn tất vào năm 97. Diệu Hương cho biết rất hài lòng với nhạc phẩm này và đặc biệt là nhận thấy rất thích hợp với tiếâng hát của Lệ Thu. Và cũng do đó Lặng Nhìn Ta Thôi đã được đưa vào CD do Lệ Thu trình bầy với một số ca khúc khác của Diệu Hương. Và Lặng Nhìn Ta Thôi cũng đã được dùng làm đề tựa cho CD này của Lệ Thu, được ra mắt rất thành công tại vũ trường Ritz vào năm 98
Trước khi dòng nhạc của Diệu Hương được biết đến qua CD " Lặng nhìn Ta Thôi " với tiếng hát Lệ Thu thì nhạc phẩm mang tựa đề " Mình Ơi " do Ý Lan trình bầy đã một thời được coi là nhạc phẩm đưa tên tuổi của Diệu Hương đến với thính giả nhất. Đó là một nhạc phẩm mang âm điệu dân ca, một loại nhạc Diệu Hương không bao giờ nghĩ là sẽ sáng tác, trong khi chỉ chủ trương sáng tác tình ca. Từ năm 97 qua đến năm 99, Mình Ơi đã là một trong những nhạc phẩm được ưa thích nhất, được yêu cầu phát thanh rất nhiều lần trong những chương trình nhạc tại Nam California, mặc dù Diệu Hương không hề mong mỏi một sự thành công như vậy. Trước đó Diệu Hương dã soạn lời Việt cho một số nhạc phẩm Pháp và Mỹ để Ý Lan trình bầy rất thành công trong CD " Ghét Quá Trời Mưa " như " Xin Biết Cho Em Tình Này" ( Compare Me With The Rest ), " Dòng Nhạc Từ Đâu Đến" ( Et J’Ecoute La Musique ), " Chỉ Một Người" ( Nothing Compare To You ), " Niềm Tin Đã Mất " ( Losing My Religion ), " Khi Đôi Ta Biệt Ly" ( Everytime We Say Goodbye). Khi Ý Lan ngỏ ý muốn Diệu Hương sáng tác một nhạc phẩm dân ca, Diệu Hương nhận lời dù trước đó chưa hề sáng tác thể loại này. Cũng trong thời gian đó thân phụ Diệu Hương - một người chị rất khâm phục về khả năng mỹ thuật - qua đời và đã thôi thúc chị sáng tác một nhạc phẩm dành riêng cho ông, mà chị coi như những lời tạ lỗi về những gì đã làm cho thân phụ chị không được vui. Nhưng chính yếu là Diệu Hương muốn viết nhạc phẩm này thay cho lời thân mẫu chị dành cho người bạn đời đã khuất bóng, để lại nơi bà một sự hụt hẫng trong cuộc sống, luôn lệ thuộc vào thân phụ chị lúc còn sanh tiền.
Lời ca mộc mạc của " Mình Ơi" đã khiến nhiều người lầm tưởng Diệu Hương đã gặp phải một sự đổ vỡ trong tình yêu để thốt ra những lời than thân trách phận:’" đôi chim là chim ríu rít trên cành, em yêu tiếng gọi là mình, mình ơi . Đêm qua thức giấc bùi ngùi, nhìn quanh là em không thấy mặt người, là người mình thương. Từ khi mình bỏ em buồn, đôi chim lơ láo quay cuồng biếng ăn. Co ro tìm một chỗ em nằm, phòng không chiếu lạnh nhện sầu giăng ngang ". Nhạc phẩm này trích từ CD " Tôi Muốn Hỏi Tại Sao " của Ý Lan gồm một số ca khúc của Diệu Hương, phát hành trong năm 97. Cũng trong CD này, còn có nhạc phẩm Vẫn Còn Mùa Xuân Cho Em là một nhạc phẩm Diệu Hương rất hài lòng và đã được Ý Lan diễn tả một cách rất đạt.
Là một người luôn sống với những suy tư và hướng về những kỷ niệm một cách trân trọng, Diệu Hương đã phối hợp tất cả với tâm hồn nhậy cảm của mình để viết nên " Vẫn Còn Mùa Xuân Cho Em", là một trong những ca khúc thành công nhất trong dòng nhạc tình của mình :" Khi Hương viết bài đó, Hương hay suy nghĩ lắm. Hương hay suy nghĩ về cái đời sống lắm. Hương suy nghĩ về những câu chuyện tình, Hương suy nghĩ về đời sống, Hương phối hợp vô trong đó là Hương viết. Tại vì con mắt Hương hay có những nét ưu tư, thì đầu tiên hết Hương viết là " vẫn còn mùa Xuân cho em thôi, sao trong mắt em đong đầy nét muộn phiền, tiếp thành mùa đông đem vây quanh, cho đời em rã rời từng ngày tháng"
Diệu Hương chỉ đi theo con đường âm nhạc bằng sự đam mê và những cảm xúc của riêng mình, nên chỉ muốn được gọi là một người viết nhạc mà không muốn dùng danh từ nhạc sĩ với nghĩa nhà nghề cho những hoạt động âm nhạc của mình:" Hương không thích theo con đường nhà nghề, Hương chỉ làm theo cảm xúc thôi. Ví dụ như có cái cảm hứng lúc nào thì Hương viết, và Hương để dành, nếu như được dịp mà phổ biến thì Hương cũng thích. Những ngày đầu tiên nghe trên đài hay nghe trên CD mà giọng hát của ca sĩ hát nhạc mình, Hương thấy vui vui. Bởi vì anh biết là Hương cũng không nghĩ là mình trở thành nhạc sĩ. Hương không nghĩ là Hương đi theo con đường nhà nghề, vì vậy ai dùng chữ nhạc sĩ để gọi Hương thì Hương rất mắc cỡ! "
Trích bài viết của TRƯỜNG KỲ--------------------------------------------------------------------------------
Cưới Với... Xin
PHILA-TO -"Ngày mai đám cưới người ta
Cớ sao chú tám Phila lại buồn?"
-"Mọi người đều buồn như thế cả
Đâu phải riêng buồn một cái ta!" Hơn 30 năm sống trong xã hội mới, cộng đồng Việt Nam đã hội nhập và khá thành công trên nhiều lãnh vực, nhưng có những việc vẫn không khá hơn. Thí dụ như xả rác và ồn ào nơi công cộng, không thích "get-line" mặc cho "ai-ghét" và đặc biệt là tình trạng "rubber-time".
Hai chữ "ON TIME" luôn luôn được coi trọng trong mọi sinh hoạt xã hội của người Mỹ, từ các cơ sở tôn giáo, thương mại, nhất là những ngân hàng hoặc bưu điện, không mở cửa sớm và đóng cửa trễ hơn một phút theo giờ quy định, hội họp tiệc tùng cũng đúng giờ, nhưng tình trạng trễ giờ ở các buổi tiệc, nhất là tiệc cưới của người Việt Nam khiến ngay cả những người Việt cũng cảm thấy khó chiụ.
Có người lạc quan cho rằng tệ nạn này sẽ không còn trong vòng 10 đến 20 năm nữa khi lớp người trưởng thành ở Việt Nam biến mất, lớp trẻ sinh ra và lớn lên ở Mỹ sẽ theo nếp sống văn minh văn hóa USA. Nếu đúng thế thì con hơn cha nhà có phúc, nhưng thật là không vui khi con lại "tiếp bước cha ông" trong tệ nạn giờ dây thung, vì những người cố tình đến trễ trong các tiệc cưới có không ít tuổi trẻ.
Từ mùa xuân cho đến mùa đông, thiệp mời đám cưới nào cũng ghi buổi tiệc bắt đầu lúc 6 giờ chiều mà 8 giờ tối vẫn chưa khai mạc được vì thực khách chưa đến đủ! Tình trạng này gây phiền, rất phiền hà cho cả chủ tiệc lẫn khách đến đúng giờ, nhất là những khách ngoại quốc. Chuyện trễ giờ này không có trong nếp sống văn minh mà chúng ta đang cần phải hội nhập, ước chi những ai từng đi trễ hãy sớm nhận ra những điều bất tiện này để tránh được những cái nhìn thiếu thiện cảm. Những vàng bạc châu báu lụa là kim cương chất trên lưng trên cổ trên tay của ông bà "Kim Quy" không còn chói sang và lịch lãm nữa, họ nhà rùa đã làm chúng lu mờ.
Ông (bà) Văn-Giảng viết về hiện tượng "rubber-time" trên báo VĐ số 1651:
- "Người viết là nạn nhân của giờ cao su trong các tiệc cưới. Vì tôn trọng chủ nhân nên tôi đến đúng giờ ghi trong thiệp, nhưng hỡi ôi, ngồi thui thủi một mình từ 6 giờ chiều đến 8 giờ tối mới nhập tiệc. Từ đó về sau tôi phải từ chối khéo các tiệc tùng, chẳng thà mang tiếng thất lễ đối với chủ nhân còn hơn là để chủ nhân bị mang tiếng thất lễ cho khách ngồi chơi sơi nước suốt 2 tiếng đồng hồ."
Người Mỹ cho rằng khi mình trễ hẹn tức là mình đã ăn cắp thì giờ của người khác. Nhận định này quả thật chí lý, nếu ông bà Văn-Giảng gọi đó là "rubber-time" thì cho tôi phịa thêm chữ "robber-time" cho trọn nghĩa.
Hiện tượng trễ giờ ở các tiệc cưới nhất định không phải là nét văn hóa dân tộc cần bảo tồn mà gần như một căn bệnh nan y cần loại bỏ, ai cũng than tệ nạn này nhưng không biết cách nào để giảm bớt. Muốn chữa lành bệnh cần phải có bác sĩ (chủ tiệc) cứng... tay nghề và bệnh nhân (thực khách) thực tình muốn hết bịnh. Xin cho tôi thử đề nghị một vài toa thuốc xem sao:
a/ Đối với thực khách:
Đa số đều muốn đến đúng giờ nhưng khi nghĩ đến lúc mặt hoa da phấn, quần áo đẹp mà phải đi "đoạn đường chiến binh" ngồi đồng chờ 2 tiếng mới được cầm đũa thì nản thật nên cứ tà tà. Đây là mắt xích quan trọng nhất gây ra tình trạng khai (mạc) không đúng giờ. Làm sao khai .. được khi một số bàn còn trống?
Khi chúng ta nhận được một "ticket" thì nên phúc đáp ngay, tùy mối tình giao hảo hay "nợ nần dan díu bấy lâu nay" mà trả lời "yes" hay "no"; Đã yes thì phải sắp xếp công việc để đến đúng giờ, đúng giờ để tôn trọng mọi người và tôn trọng chính mình, trừ khi muốn chứng tỏ ta là người lúc nào cũng bận rộn với bi-zi-nét, ta là quan trọng, không có ta thì chợ không đông, đến trễ để được nhiều người chú ý tới những gì mang trên mình, nhưng ánh đèn nhấp nháy ai biết đâu là thật giả, chính vì trễ giờ mà đồ thật bị nghi là đồ giả!
b/ Đối với chủ tiệc cưới:
Thứ 7 vừa qua tại nhà hàng "Kinh-Đâm", tôi đã được tham dự một tiệc cưới khá thành công về mọi mặt, nhất là căn bệnh nan y "trễ giờ" được trị dứt điểm, nay mang toa thuốc này phổ biến cùng bà con để nếu ai có tổ chức thì thử xem sao.
Trước ngày đám cưới một tuần, anh chị Hồng M.., chủ nhân buổi tiệc gởi thiệp cám ơn đến những ai đã nhận lời, trong thiệp có ghi số bàn ngồi, ghi rõ chương trình:
- Từ 6 giờ 30 đến 7 giờ 30: Tiếp tân, chụp hình, ăn nhẹ.
- Đúng 7 giờ 30: Khai mạc.
Đáng chú ý là những dòng chữ in đậm ở cuối tấm thiệp:
"Để khỏi phụ lòng thương của quý vị đối với 2 cháu và nhất là không dám thất lễ với quan khách, chúng tôi xin phép được khai mạc đúng giờ".
Dù cho tôi lười thế nào đi nữa mà tấm thiệp có lời thỉnh cầu như trên thì không cách gì nỡ "hại bạn" mà phải mau mắn tỏ ra là người sẵn sàng giúp bạn một tay.
Quả thật đúng 7 giờ 30, MC đã gửi lời chào đến quan khách và mời tứ thân phụ mẫu dâu rể lên sân khấu, mặc dù còn một vài bàn chưa đủ người, nhưng trong khi tiến hành những thủ tục cần thiết của tiệc cưới thì những khách quý họ "Quy"cũng đã đến điền vào chỗ trống, mọi người nâng ly cầm đũa đúng 8 giờ tối.
Nếu so với những đám cưới khác thì anh chị Hồng chỉ "save" cho khách mời được có trên dưới 30 phút nhưng do tâm lý lần đầu tiên được dự một tiệc cưới đúng giờ nên hầu như ai cũng hài lòng nếu không muốn nói là "zui-zẻ".
Thông thường MC làm một màn mất rất nhiều thì giờ, cũng có thể là do ý của chủ tiệc .., đó là phần giới thiệu họ hàng 2 bên, lúc nào cũng xin quan khách cho một tràng pháo tay để hoan hô từ ông nội bà ngoại đến hàng cháu chắt của cô dâu chú rể, anh Hồng đã không để MC làm công việc đó mà chính anh đứng ra đảm trách.
Anh chỉ giới thiệu ông bà nội ngoại của dâu rể và sau đó anh mời toàn thể gia đình hai họ cùng đứng lên vỗ tay và nâng ly chào mừng quan khách. Hình như đã được báo trước, thế là từ ông bà nội ngoại đến tứ thân phụ mẫu và anh chị em dâu-rể cùng nhất loạt đứng lên vỗ tay, khách thấy hay cũng đứng lên vỗ tay theo, chủ khách cùng vỗ, cùng chào mừng nhau thật nhanh gọn, lịch sự vui vẻ và xôm tụ, không còn cảnh miễn cưỡng "lẹt đẹt vài tiếng pháo chuột" zô-ziên.
Tôi hỏi Hồng M .. rằng sao anh dám cải cách, dám chơi bạo vậy? Thay vì trả lời thẳng câu hỏi, anh lại lý sự lòng vòng:
"Trong phép xã giao, giữa khách và chủ, ai chào mừng ai? Tứ thân phụ mẫu và thân nhân dâu rể hai họ là những người trực tiếp hay gián tiếp làm chủ tiệc cưới, là chủ nhà, vậy thì bổn phạn chúng tôi là phải chào mừng các bạn, chào mừng toàn thể quan khách. Cớ sao lại cứ làm cái điều trái khoáy ngược ngạo là người nhà của dâu rể giới thiệu với nhau rồi yêu cầu quan khách vỗ tay, vỗ, vỗ rồi vỗ?
Thân nhân hai họ cần biết nhau thì đã được giới thiệu đầy đủ và nhiều lần trong nghi thức cưới xin tại gia rồi, hà cớ gì phải nhắc lại ở nhà hàng cho mất thì giờ quý báu của khách mời. Hỏi thật anh nhá, các anh chị, quý vị quan khách có cần biết ông bà nội ngoại, cô chú bác cậu mợ dì dượng, anh chị em cháu chắt của dâu rể không? Khách có cần biết mặt ngang mũi dọc ông bác từ tiểu bang A-lát-ca về, có cần thiết phải biết bà thím mới sửa .. từ Pháp qua dự tiệc cưới không? Phí phạm thời gian vô ích thì trách chi khi dâu-rể vừa cắt bánh là khách nhấp nhổm đứng đậy cáo từ!"
Anh chị Hồng đã thực hiện một điều hợp tình hợp lý mà bấy lâu ít ai dám làm chỉ vì sợ mích lòng ông chú bà thím mà quên đi việc tế nhị tối thiểu đối với quan khách. Nói phải "củ cải cũng nghe", nếu có dịp tổ chức tôi sẽ noi gương anh Hồng.
Ngoài 2 yếu tố chính kể trên, còn có những chuyện nho nhỏ nếu chịu khó để ý săn sóc một chút thì tiệc cưới thanh lịch hơn, giảm thiểu được thời gian chờ đợi và thực khách cảm thấy thoải mái, cũng bõ công trang điểm má hồng khoác vét-ton, đó là:
ĂN NHẸ
Không gì chán cho bằng trong lúc đang ngồi thiền thì bị thằng Bẩy-Úp và con Cô-La mặt lạnh như xô nước đá ngồi nghinh lại! Bị tiểu đường mà ngồi chơi xơi nước (ngọt) suốt 2 tiếng đồng hồ trong lúc lòng không dạ trống thì.. khiếp thật.!
Một mâm trái cây "cốc-teo" ướp lạnh bên cạnh mấy em chả giò nho nhỏ xinh xinh với vài cô chả quế mặt trái xoan đứng chào quý bà thì dễ thương và lịch sự quá đi thôi, còn quý ông, mỗi bàn cho một cô đào lộn hột (hạt điều) trộn với "lạc phá sang" đứng bên cạnh chàng Rémy thì .. chờ bì nhiêu cũng được.
Những thứ khỉ gió này nhà nào cũng có nhưng mấy ai ngó đến bao giờ, nhiều khi để lâu lên dầu rồi vất bỏ. Thế nhưng một miếng khi đói chờ tiệc bằng gói khi no.
Thông thường thì nhà hàng tặng mâm trái cây, nếu không, quý vị có thể giao một thân nhân chịu trách nhiệm, không tốn kém lắm đâu nhưng sẽ đem lại lợi ích cho cả chủ tiệc đến khách mời, "vui lòng khách đến, vừa lòng khách về".
NÓI TIẾNG .. TÂY!
Đây cũng là giai đoạn phí phạm thì giờ là tiền bạc một cách khá zô-ziên. Sau khi chủ tiệc rào đón thanh minh cáo lỗi đủ thứ bằng tiếng Việt xong, những tưởng được nghe câu: "Mời quý vị nâng ly" thì lại tiếp tục nghe ông xin nói đôi lời bằng tiếng Tây tiếng U mặc dù đại đa số thực khách là người Việt.
Tiệc cưới đâu phải chỗ trổ tài hùng biện ESL, dịch lại nguyên văn những gì đã nói! Nếu phải thưa lời cám ơn với những người bạn bản xứ thì nên dành việc đó cho cô dâu chú rể thì hợp lý hơn và tuổi trẻ nói với bạn bè cùng sở của họ "dễ nghe" hơn.
Khổ thay có nhiều ông bố nói tiếng Anh rất là thông thạo giọng Tây khiến thực khách Mỹ ú-ớ, chưa hết ông còn quay sang dạy dỗ dâu-rể trên sân khấu bằng tiếng Mỹ, nói dài, nói dai, nói... như chưa bao giờ được khuyên con bằng tiếng ngại-cuốc! Dù cho thực khách có chờ thêm 15 hay 20 phút nữa cũng không sao! Chỉ sợ sau này dâu rể không làm đúng theo lời ông khuyên thì họ có lý do bào chữa:
"Tại hôm đó bố khuyên bằng tiếng Mỹ nên chúng con có hiểu gì đâu"!
Quý vị đã dạy con nhiều năm nhiều tháng rồi, đừng dạy chúng nữa vào ngày cưới khiến khách được mời bị vạ lây.
CẦU NGUYỆN và CẤM RƯỢU.
Đây là những "sự cố" thường xẩy ra trong một đám cưới có ông bà hay cha mẹ là ông cố bà cố, nói đúng hơn là khi có một vị linh mục hay mục sư đến dự tiệc cưới thì thế nào em-xi cũng mời quý ngài lên sân khấu đọc kinh làm phép trước bữa ăn!
Trong một gia đình theo đạo Chúa (nói chung), trước mỗi bữa ăn người chủ gia đình đọc lời cám ơn "Thiên Chúa đã ban cho lương thực hằng ngày..", tới phiên con cháu mời ông bà cha mẹ rồi mới cầm đũa, nhưng ở tiệc cưới có nhiều người theo tôn giáo khác nhau, việc mời linh mục hay mục sư làm phép trước bữa ăn có hợp tình hợp lý không?
Người viết đã hỏi một số linh mục ( Ng-t-H, Ng-h-Đ) thì quý ngài trả lời:
- "KHÔNG NÊN, mỗi người hãy tự lo cho chính mình."
Mọi thực khách đều cần được tôn trọng như nhau trong tiệc cưới không kể vị trí bàn ngồi. Nếu có một số khách mời theo đạo Phật, đạo Hồi, đạo Bà-la-Môn v.v.. cũng yêu cầu làm thủ tục trước bữa ăn theo tôn giáo họ thì chủ tiệc tính sao đây?
Dĩ hòa vi quý, chưa có ai lên tiếng phản đối sự việc kể trên mà mới chỉ có tiếng thở dài! Nhưng viện dẫn lý do tôn giáo mà không có nàng "Cô-Nhắc" đứng hầu tiệc cưới thì chán không thể tả! Lấy cái chi mà nâng ly? Nâng... cái gì đây?
Có vị nào đã gặp một tiệc cưới không có chén rượu nồng chưa? Tôi đã gặp 3 lần như thế trong năm 2005! Thánh kinh có nói khi Chúa Giê-Su và Mẹ Maria đi dự tiệc cưới, tiệc nửa chừng hết rượu, Chúa cứu gia chủ bằng cách ban phép lạ có 5 hồ rượu ngon để đãi khách. Có đúng thế không thưa ông chú bà thím?
EM-XI
Đòi hỏi các cô cậu em-xi và ban nhạc của họ làm vừa lòng thì hơi quá, nhưng cũng có lời đề nghị các em đừng quá lời. Không cần các em khoe tài nói tiếng Mỹ, chỉ cẫn vặn âm thanh vừa đủ nghe là quý hoá lắm rồi, trong lúc hai họ đi chào bàn thì các em nên cho cô "cát-sét" ca vài bản nhạc nhẹ không lời thì hay lắm.
Điều tối kỵ là các em đừng bao giờ bắt cô dâu chú rể đóng tuồng trên sân khấu, những trò học được từ "amigo, amigà" như để trái bóng te-te ở giữa bụng cô dâu và chú rể rồi bắt họ đẩy qua đẩy lại cho trái bóng nổ! Treo 2 trái nho tòng teng trước ngực cô dâu rồi bắt chú rể lấy bằng miệng v.v..! Những gì các em bắt họ diễn thì họ đã thành thạo từ lâu rồi, đừng dạy cá lội chim bay.
Đám cưới là dịp vui trang trọng, không phải là “đám xin”. Hãy học hỏi thêm, sáng tạo thêm nghề nghiệp cho ngày càng thêm vui tươi có văn hóa thì không lo chuyện vỗ, không xin cũng vỗ, không xin cũng cho đâu cần năn nỉ cho một tràng pháo tay!
Đừng để phải nghe than: Cưới với xin!
Menu
Birthdays
Clock
Search
Attachments
Newest members
Link to us