Quán Vắng không Người ...3

Buồn vài phút xin ghé thăm đây; muốn tán gẫu ghé đây... Chia sẻ tâm tư vô đây.... Không biết nói gì làm gì vô đây!!! Bài viết sẽ giữ lại trong 7 ngày và quá hạn sẽ đi vào thiên cổ của không gian Cyber!!!

Moderator: khieulong

User avatar
khieulong
Posts: 6816
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Image

NHỮNG PHÚT TIÊU SẦU
HUY PHƯƠNG
Hồi tôi mới chân ướt chân ráo đến Cali có một ông bạn chỉ tôi một nghề kiếm tiền dễ dàng, lương thiện là nghề “đi sòng bài”. Tôi xin nói nghề đi sòng bài chứ không phải là nghề đi đánh bạc. Số là hồi ấy các sòng bài quanh vùng Nam Cali đang muốn chiêu dụ đồng hương mình đi đánh bạc càng đông càng tốt, nên ai lên xe để người ta chở đi sòng bài đều được đi xe miễn phí lại được phát $20.00 tiền tươi để kéo máy. Nếu đừng sờ vào máy kéo, mỗi tuần đi sòng bài năm ngày có thể kiếm $100.00, mỗi tháng đem về $400.00. Có cái nghề nào thanh nhàn bằng ngồi xe máy lạnh, nhìn phong cảnh trên đường và loanh quanh nhàn du trong sòng bài mà lại được phát đô la. Lẽ cố nhiên là cái nghề lạ lùng này chỉ dành cho các vị ăn không ngồi rồi hay đã lãnh tiền già mà không bị bận bịu đường con cháu.

Dần dà cái nghề “đi sòng bài” này mai một, từ $20.00 chủ xe hạ xuống còn $10.00, bây giờ chỉ còn mỗi chuyện đi xe miễn phí mà xe nào cũng có đông người đi. Kỹ nghệ sòng bài đã tập cho nhiều người nhiễm thói quen đánh bạc như các “drug dealer” đã tập cho người ta quen với ma túy.

Sòng bài là một dịch vụ hốt bạc và là cơ sở đóng thuế lớn nhất, có thể giúp cho ngân sách thành phố hay tiểu bang những số tiền lớn để lo cho việc công ích, có khi lên đến hàng tỷ bạc. Cũng chính vì vậy, mà năm ngoái Hội Đồng thành phố Garden Grove, California đã có những buổi thảo luận nên hay không nên cho mở sòng bài trong thành phố. Người ta cân bằng số tiền thuế thu vào để lo cho việc công ích và những tệ nạn xã hội do sòng bài này gây nên để đi đến kết luận là không chấp thuận cho dự án mở sòng bài. Chúng ta cũng lấy làm mừng là cư dân người Việt tại Garden Grove đã quyết liệt chống đối dự án này.

Nhưng Hội Đồng thành phố Garden Grove sẽ giữ được lập trường này trong bao lâu, nếu chúng ta biết rằng ngay các cuộc vận động bầu cử Tổng Thống và các dân cử của nước Mỹ, bàn tay lông lá những tay chủ nhân tỷ phú với những số tiền kếch sù cũng đã với vào. Từ năm 1997 đến 1999, kỹ nghệ casino đã bỏ ra 22.5 triệu đô la để vận động các nhà làm luật liên bang, vậy thì dự án nào lại không được thông qua. Những số tiền lớn ấy lấy từ đâu ra, nếu là không từ những túi tiền của những người có máu mê... cờ bạc ở trên khắp nước Mỹ. Năm nay, dân Cali lại đứng trước bốn dự luật của tiểu bang cho phép các bộ lạc da đỏ hiện đứng làm chủ các sòng bài Pechanga, Morongo, Sycuan, Agua Caliente tăng thêm 17,000 máy kéo để có thể đem về cho ngân sách tiểu bang hằng trăm triệu Mỹ kim mỗi năm, nhưng 17,000 máy kéo sẽ đốt bao nhiêu cơ nghiệp và làm cho bao nhiêu kẻ tan cửa nát nhà. Một hội được thành lập để chống bốn dự luật này, nhưng không phải chống vì những tác hại của nó, mà chống vì dự luật này chỉ làm lợi cho bốn bộ lạc mà bỏ quên các bộ lạc khác (!).

Bây giờ mỗi buổi sáng xuống phố Bolsa, ngang qua ngã ba đường Moran-Bishop, người ta thường trông thấy một chiếc xe bus lớn đậu thường trực ở đây. Đây là loại xe có thể chở đến 60 người, và liên tục đi về suốt ngày nối liền Bolsa và một sòng bài nào đó trong tiểu bang. Khách đi hầu hết là các vị cao niên nhàn hạ lại rủng rỉnh chút tiền và đây là những vị khách thường trực của các sòng bài trong vùng, mà những người quan sát công nhận rằng, vào đầu mỗi tháng sau khi nhận lãnh cái “check tiền già”, số người này lại đông hơn. Tôi đã có dịp chuyên trò với vài người bạn già để hỏi lý do vì sao họ thường đi xe lên sòng bài. Tất cả đều nói là vì họ buồn, không có việc gì phải làm, nhất là không bận bịu gì với đàn cháu.

Nhiều ông bạn của tôi chọn việc đi đánh bài là một môn giải trí. Khi người ta buồn người ta hút thuốc, khi người ta buồn người ta uống rượu, và cũng khi người ta buồn người ta đi casino, và chúng ta hy vọng làn khói thuốc, ly rượu, những lá bài hay âm thanh leng keng từ những chiếc máy jackpot có thể tiêu được mối sầu của ta chăng. Chúng ta cũng thấy nhiều ông bạn già ở khu chợ ABC Nam Cali, Lion Plaza Bắc Cali, Lucky Seafood San Diego, Hong Kong 4 Houston, mệt mỏi tựa lưng vào những bức tường chăm chỉ cạo những miếng vé số để tìm một con số may mắn trong một ngày tha hương như mọi ngày buồn nản.

Hoàn cảnh của chúng ta qua đây ai lại không buồn, thua trận mạc, thua cuộc tình, gia đình tan nát, con cái khó dạy, ly hương xa xứ, ngày về “trông vời cố quốc mà đau”. Ôi những nỗi buồn tích tụ, bầm máu trong tim.

Nhưng cờ bạc quả là nguy hiểm hơn cả ba bức vách đổ kia là trai gái, rượu chè và ma túy. Ma túy coi vậy mà cũng khó gần vì sự sợ hãi và cũng vì sự cấm kỵ của luật pháp, không ai được phép quảng cáo hay phổ biến cho cái thú này. Rượu chè ở xứ này không cấm cũng phải sợ, vì xứ này không có xích lô mà cũng chẳng có xe ôm để đề phòng những lúc “ngoắt cần câu” nhưng lại được quảng cáo công khai, có khi chai rượu chen vào trong các buổi sinh hoạt của các hội đoàn hải ngoại, được đưa lên sân khấu mà không ai lên tiếng chỉ trích. Ở đây “trai gái” cũng khá đắt tiền nếu không muốn về Việt Nam nơi mà nhân phẩm người phụ nữ đang còn rẻ, tại hải ngoại vẫn có những lời mời mọc kín đáo với những câu ỡm ờ “phục vụ các anh tới bến!”, nhưng chuyện này cũng chẳng chết ai! Về “bức tường” cờ bạc thì không ai xem đây là món nguy hiểm, trái lại còn cho đó là môn giải trí thanh cao, có khi đầy tính nghệ thuật. Ngày xưa thì các cụ sớm rượu tối trà, “tài bàn”, “tổ tôm”, “mạt chược”, ngày nay “pocker” được coi như trò chơi đấu trí, đầy tính nghệ thuật được nhiều người chăm chú theo dõi trên màn ảnh nhỏ. Các sòng bài ngày nay được người ta quảng cáo đầy dẫy trên báo chí và truyền hình, cả trên internet, ở thành phố nào cũng có xe đưa quý vị đi đốt tiền mà không ai ngăn cấm, nhưng đằng sau chuyện này đã có bao nhiêu người têu tan sự nghiệp, nếu không người ta đã không gọi Las Vegas là “Sin City”.

Đi Las Vegas cả chục lần, tôi không gặp một ông “bạn dân” nào thổi còi phạt người đi đánh bài, hay chưa thấy một tin tự tử, phá sản hay giết người cướp của nào đăng trên báo địa phương. Nếu có, ai mà dám đến thành phố này nữa.

Tôi đã có dịp đến Abbeville, Louisana, một thành phố nghèo nàn sát bờ biển trong vịnh Mễ Tây Cơ, nơi có nhiều anh em cựu tù nhân chính trị thuộc diện “đầu trọc” (1) đến định cư và hầu hết làm nghề đánh cá, tôm, hay liên quan đến nghề đóng hộp hải sản. Ở đây không có báo chí, đài phát thanh tiếng Việt, thậm chí không có nổi một sạp báo, một rạp hát hay một tiệm ăn cho ra hồn. Ngư dân làm mỗi năm dù chỉ sáu tháng cũng dư tiền sống thong thả suốt năm, vào mùa đông biển động không đi biển được thì nằm nhà uống bia và đi sòng bài. Có nhiều người Việt cần cù đã xây dựng nên những nhà máy đông lạnh, mua nhiều con tàu đi biển đánh tôm, tài sản lên đến hàng triệu bạc, nhưng cũng chỉ vì những mùa biển động không đi làm nghề được, giải trí bằng cách đi casino... cho đỡ buồn, họ đã đốt hết sản nghiệp, bán luôn tàu đánh tôm, để cuối cùng trở lại đi làm công trở lại bằng nghề “đập càng ghẹ”(2) và “bóc đầu tôm” như cái thuở ban đầu mới đến đây.

Người ta lấy những tờ giấy đô la đốt lên cho tiêu nỗi sầu, để soi rọi tìm thấy trong bóng tối của tháng ngày những niềm vui, nhưng niềm vui vội tàn mà cuộc đời khó có thể đi lại từ đầu.

HUY PHƯƠNG
(1.2008)

(1) Đầu trọc: không có thân nhân bảo lãnh.
(2) Nghề đập càng lấy thịt cua đóng hộp.

Nguyễn_Sydney
Posts: 2581
Joined: Mon Dec 06, 2004 5:03 am
Been thanked: 1 time

Post by Nguyễn_Sydney »

Chó Tụng Kinh

Image

tại Thiền đường Shuri Kamando phía Nam Nhật bản.Một chú chó 1 tuổi rưỡi mang tên Conan hàng ngày đã theo thiền sư Joei Yoshikumi tụng kinh trước bàn thờ Phật ,chú chó dùng hai chân sau để đứng thẳng , hai chân trước chắp lại.

Trước mỗi bữa ăn trưa và tối chú chó đều chắp hai chân trước giống như tụng kinh rồi mới ăn.

User avatar
linhgia
Posts: 1308
Joined: Fri Dec 03, 2004 9:30 am

Post by linhgia »

Ăn Xin Xã Hội


Bửu Đồng

- Anh chị ở đâu?

- Chúng tôi ở tiểu bang X.

- Sao anh chị không về đây ở? Ở chi trên đó lạnh quá!

- Cũng muốn lắm, nhưng nhà cửa ở đây mắc, mua không nổi.

- Anh chị bao nhiêu tuổi rồi? Còn đi làm chứ?

- Chúng tôi đã trên 65 cả và vẫn còn đi làm.

- Về đây đi. Trên 65 tuổi được quyền ăn tiền già, ở housing. Xin rất dễ.

- Chúng tôi đi làm, chắc không hưởng được các thứ đó đâu.

- Được mà. Cứ về đây đi. Bao nhiêu người có tài sản, chủ nhà hàng, tiệm buôn, tiệm vàng… đến 65 tuổi họ xin hưởng tiền già, housing, phiếu y tế, phiếu thực phẩm… và bao nhiêu thứ tiện nghi khác. Trước đây tôi làm ở văn phòng luật sư nên tôi biết rành lắm.

- Chúng tôi sẽ hưởng hưu bổng, chắc không xin được các quyền lợi chị nói…

- Cứ xuống đây tôi sẽ chỉ cách cho. Tôi đã giúp nhiều người rồi.. Mình là người Việt Nam phải giúp nhau. Hơi nào mà lo. Ai cũng vậy cả. Đâu phải một mình mình đâu…

Đó là câu chuyện tôi nghe được trong dịp đi dự đám tang một người bạn ở Cali mới đây. Ba người trong câu chuyện cũng đi dự đám tang và gặp nhau trong dịp này. Tôi tò mò lắng nghe thêm một chút nữa thì được biết bà mời gọi về Cali có 5 người con, trong đó có người là bác sĩ, nha sĩ, kỹ sư và một người làm nghề mua bán nhà…

- Các con chị đều thành công hết mà không giúp chị được gì sao?

- Tôi đang hưởng tiền già 800 đô một tháng, ở housing. Trước đây tôi có đi làm lãnh tiền mặt… Bây giờ cuộc sống ổn định. Mọi việc có weo-phe chánh phủ lo. Cuối tuần các cháu thay nhau rước về mhà chơi. Tôi đâu cần con cái giúp đỡ tiền bạc gì… Chúng nó có gia đình riêng phải lo chứ!

- Chị thật là có phước…

- Vâng, nhiều người nói tôi được Chúa thương!

*****

Nghe câu chuyện trên, tôi liên nghĩ đến cuộc sống của nhiều người tị nạn Việt Nam ở Hoa Kỳ, nhớ đến mấy câu thơ mà có lần tôi đọc được ở đâu đó:

Bạn dù thức khuya hay dậy sớm
Khó nhọc làm hai jobs cũng hoài công
Người được Chúa thương dù chỉ ngủ
Chúa cũng cho đầy đủ tiêu dùng!

Tôi nghĩ đến hàng triệu người sinh quán tại đất nước này, lao động đầu tắt mặt tối mà không đủ ăn, không có bảo hiểm sức khoẻ, không hưởng được những tiện ích mà chế độ An Sinh Xã Hội cố tạo ra cho họ. Tôi hiểu được phần nào, lý do tại sao Hoa Kỳ là đất nước có nhiều sức hút đối với các dân tộc khác trên thế giới: Cơ hội! Opportunity ! Vâng, "cơ hội" hiểu theo nghĩa rộng, là thời cơ biết chụp lấy, dành hưởng cho mình theo nghĩa "khôn ngoan biết sống" như lời bà cụ trên đã nói "Hơi nào mà lo. Ai cũng vậy cả. Đâu phải một mình mình đâu." Đó là lối sống mà nhiều người hiểu là "phó thác" và nhờ đó, "được Chúa thương!"

Tôi nhớ đến lời nói của một người cha với ba đứa con, "Ba hy sinh để các con được hưởng học bổng toàn phần khi lên đại học." Cái mà ông gọi là "học bổng" chẳng qua là trợ giúp tài chánh (financial aid) dành cho sinh viên thuộc gia đình có lợi tức thấp. Và cái mà ông gọi "hy sinh" chẳng qua là tìm cách… ăn xin xã hội và làm chui lãnh tiền mặt!

Hai mươi tám năm trước, một mệnh phụ phu nhân, chồng là Phó Thủ Tướng của nội các một tháng Nguyễn Bá Cẩn, đã giảng cho tôi biết triết lý weo-phe như sau: "Mỹ nó bỏ rơi mình. Bây giờ mình chạy sang đây nó phải nuôi. Cứ ăn weo-phe… Chẳng có gì phải thắc mắc…" Bà nói một cách hãnh diện. Nhìn tay bà, tôi thấy hai vòng ngọc thạch xinh đẹp và nhẫn xoàn to chiếu sáng…

Sau 1975, trong những năm đầu ở Hoa Kỳ, đa số người Việt tị nạn ủng hộ đảng Cộng Hòa vì đảng này có đường lối chống Cộng manh. Nhưng từ thời Tổng Thống Reagan, đảng Cộng Hòa có chương trình cắt giảm an sinh xã hội. Nhiều người gốc Việt ủng hộ đảng Cộng Hòa trước đây, quay sang ủng hộ đảng Dân Chủ vì đảng này "rộng tay" trong các vấn đề an sinh xã hội.
An sinh xã hội đối với nhiều người đã trở thành thuốc phiện, hưởng rồi khó buông, từ đó sinh ra những lạm dụng, cấu kết giữa các ngành nghề như y tế, bảo hiểm, luật sư… tức các thành phần trí thức trong cộng đồng. Cứ vài năm ở Cali và những nơi có nhiều người tị nạn Việt Nam cư ngụ, gian lận phiếu y tế medicaid, mediCal, bảo hiểm… lên đến hàng chục triệu đô la bị khám phá.

Nhiều người có lối sống theo cách đất nước này, xã hội này "mắc nợ" họ nên có trách nhiệm phải cưu mang, chăm sóc thật đầy đủ mà không nghĩ tới việc đóng góp, bảo vệ và gìn giữ… Họ nghĩ mình khôn ngoan, thông minh, tài giỏi hơn người dân bản xứ nên có cuộc sống thảnh thơi. Có người con đem cả Chúa, Phật ra làm "đồng minh" với mình!

Thời nay người ta thích nói về bác ái mà quên đi hành động công bằng , quên rằng công bằng chính là nền tảng của bác ái! Đi nhà thờ thật họa hiếm mới được nghe linh mục giảng điều này. Nhiều người hiểu kiếm tiền cách nào cũng được miễn là để có tiền… làm việc bác ái.

Nhiều cụ ông cụ bà lãnh tiền già SSI cứ vài tuần "nhét túi cha" vài chục đô xin lễ…Thế là tội lỗi được tha hết…

Hoa Kỳ là một quốc gia hào hiệp. Nhờ đó nhiều người tị nạn đã biến đổi chế độ an sinh xã hội thành… ăn xin xã hội. Rồi hãnh diện khoe khoang…



3G McKeno chôm được trên Internet
band4 3G McKeno

User avatar
VuPhong
Posts: 2926
Joined: Wed Dec 01, 2004 4:28 pm

Post by VuPhong »

NƯỚC MỸ ĐÁNG THƯƠNG
Huy Phương
Trong ngôn ngữ Việt Nam tiếng “yêu” và “thương” gần nghĩa với nhau trong trường hợp tỏ tình, nhưng ở những trường hợp khác, “yêu” và ‘thương”’ khác hẳn nhau, một người “đáng yêu” và một người “đáng thương” hoàn toàn khác biệt. Trong một khía cạnh nào đó, nước Mỹ thật đáng yêu, nhưng tôi cũng nghĩ rằng nước Mỹ cũng đáng thương.

Sinh sau đẻ muộn, nước Mỹ đã vì nghĩa khí của mình can thiệp vào nhiều cuộc chiến và đã hy sinh biết bao nhiêu xương máu của con em. Trong Đệ I Thế Chiến, Mỹ đã hy sinh 53,402 người, Đệ II Thế Chiến 291,557, trong chiến tranh Cao Ly 33, 741, chiến tranh Việt Nam Mỹ đã mất 47,424 thanh niên ưu tú, chiến tranh Vùng Vịnh 147, chiến tranh Iraq 4,404, nhưng cuối cùng nước Mỹ vẫn bị xem là “Hiến Binh Quốc Tế” hay “bàn tay lông lá” can thiệp vào nội tình nước khác và thường bị oán hờn, trách móc xua đuổi hơn là mời đón, tri ân. Những bạn bè năm châu có nước Mỹ là đồng minh thì lại dè bĩu “đồng minh như thế thì đâu cần có kẻ thù!” Không thiếu trường hợp trước có Mỹ là bạn đồng minh, đã đem súng đạn, trí tuệ và nhân mạng đi giúp đỡ, nhưng về sau trở lại chống Mỹ gay gắt, thù Mỹ đến tận xương tủy và họ hò hét diệt Mỹ đến người cuối cùng. Số phận quái ác gì của nước Mỹ mà đau khổ, trớ trêu đến như thế, nó là số mệnh hay nghiệp báo của tổ tiên, cha ông từ ngày xưa để lại.

Vì tôi không phải là người bình luận thời cuộc, có kiến thức về chính trị để có thể phân tích đường lối và hành động của nước Mỹ về chuyện hình ảnh nước Mỹ ngày nay không tốt đẹp như lý tưởng của những thanh niên đã hy sinh xương máu cho tổ quốc họ mong muốn, tôi chỉ có thể nói rằng nước Mỹ quả là đáng thương. Trong những lần tham chiến ngoài nước Mỹ, dù thắng hay bại, nước Mỹ lại đem về, hay nói một cách khác, cho phép một số người ở các quốc gia này đến Mỹ dưới hình thức tỵ nạn hay di dân. Và cùng với chính sách nhân đạo cho những người này bảo lãnh thân nhân của họ sang Mỹ sum họp, ngày nay nước Mỹ xứng đáng là một nước “Hợp Chủng Quốc” đúng nghĩa của nó, nếu dân Mỹ không chịu sinh con đẻ cái, thì một ngày kia dân Mỹ sẽ bị đẩy lùi vào thiểu số. Không những nước Mỹ đã gánh chịu gánh nặng di dân theo thiện chí của mình mà còn mang nặng món nợ di dân bất hợp pháp ngoài ý muốn, nhiều nhất là từ nước láng giềng Mexico. Nếu nước Mỹ cố gắng đưa ra những biện pháp ngăn ngừa để giảm thiểu số người tràn vào nước Mỹ, như xây tường cao, kiểm soát cư dân... đều bị chê trách, phê phán là quá khắt khe, vô nhân đạo. Trong khi người Mỹ chính gốc còn rất nhiều người sống dưới mức nghèo đói, thì nước Mỹ vẫn giương cao ngọn đuốc Tự Do bên bờ Đại Tây Dương để soi rọi ánh sáng cho những người bị áp bức, bất công, nghèo đói trên hành tinh tìm về dưới mái nhà ấm cúng của Hợp Chủng Quốc.

Nước Mỹ đã trả nợ tiền nhân ngày trước bắt dân Châu Phi về làm nô lệ, đã trả nợ tổ tiên xưa kia đi chiếm đất và tàn sát người Da Đỏ, ngày nay nước Mỹ phải trả thêm món nợ cha ông đã ra tay nghĩa hiệp trên toàn thế giới. Trả món nợ da đen, da đỏ ra sao thì chúng ta cũng đã hiểu ít nhiều, còn món nợ “nghĩa hiệp” thì cứ nhìn các sắc dân hiện diện tại Mỹ hiện nay, chúng ta sẽ biết nước Mỹ đã tham chiến hay can dự ở nơi nào. Những di dân từ Tây Ban Nha, Trung Đông, Nicaragua, Cuba, Somalia cho đến Cao Ly, Việt Nam, Iraq, Afghanistan và vô số các quốc gia nhỏ bé... khác trên trái đất này sau một thời gian đã trở thành người... Mỹ.

Tôi xin kể hầu các bạn về câu chuyện nói về nước Mỹ... đáng thương mà tôi đã cóp nhặt và thêm chút mắm muối cho... đỡ nhạt như sau:

- - “Một cụ già người Việt di dân mới đến định cư tại một tỉnh miền đông Hoa Kỳ, gặp một người đầu tiên trên đường phố, đã dừng lại và lễ phép chào:- “Thưa ông Mỹ, xin cám ơn ông đã cho phép tôi và gia đình đến đây, cho tôi công ăn việc làm, cho tôi housing, cho tôi food stamps, cho tôi medi- cal, cho con cái tôi được học hành miễn phí, xin nghìn lần cám ơn ông”. Người kia lắc đầu và trả lời: “Ông lầm rồi, tôi không phải là người Mỹ, tôi là người Mễ Tây Cơ!”

Người di dân kia lại gặp một người khác trên đường, cụ dừng lại, ngã nón chào và nói:- “Thưa ông Mỹ, xin cám ơn ông đã cho tôi một cuộc sống tốt đẹp ở Mỹ, cơm no áo ấm, không bị ai lăng mạ, chèn ép hay khinh miệt. Tôi rất mang ơn Ông!” Người kia khoát tay: - “Không, tôi không phải là người Mỹ, tôi là người Đại Hàn!”

Ông cụ lại đi nữa, qua một chặng đường khá xa, dừng lại trước một người và cũng chào hỏi:- “Thưa ông Mỹ, thật không làm sao để bày tỏ lòng biết ơn của tôi đối với ông, nước Mỹ đã cho tôi một cuộc đời đáng sống, đã như người chết đi được sống lại. Xin ông...” Người kia ngắt lời, khoát tay lia lịa:- “Không không, tôi không phải là Mỹ, tôi là người Trung Đông!”

Cuối cùng người Việt di dân nọ gặp một người nữa, lần này chắc mẫm là người Mỹ, ông cụ bày tỏ lòng biết ơn:- “Thưa ông Mỹ, tôi thật hạnh phúc được nước Mỹ rộng lượng cưu mang. Nước Mỹ quả là một thiên đàng mà những ngày bị tù tội, tôi nằm mơ cũng không thấy! Xin cám ơn Ông!”. Người kia mỉm cười, bắt tay ông cụ và nói bằng tiếng Việt:- “Bác lầm rồi, cháu không phải là Mỹ, cháu cũng là người Việt như bác thôi!”

- “Thế thì giờ này người Mỹ đâu hết hả cháu?”

- “Có lẽ giờ này họ đi làm hết rồi! Mà cháu muốn hỏi thêm bác là: bác sang Mỹ lâu mau rồi, và ... kỳ này có về Việt Nam ăn Tết không?”

Huy Phương

User avatar
lynhcao
Posts: 883
Joined: Sat Apr 30, 2005 10:46 pm

Post by lynhcao »

Diễn Văn Của TNS Obama Tại Philadelphia
NGUYỄN HOÀNG TRUNG .
"Chúng Ta Có Thể Vượt Qua Khỏi Những Vết Thương Chủng Tộc."
Thượng Nghị Sĩ Barack Obama đã kêu gọi như thế trong bài diễn văn hôm thứ ba 18 tháng 3, 2008 tại Philadelphia, Pennsylvania nhằm cứu vớt những thiệt hại gây ra bởi những lời giảng huấn mang đầy tính "phản Hoa Kỳ" và kỳ thị chủng tộc của mục sư (MS) Jeremiah Wright.

Cuối tuần trước đó, sau khi những đoạn video chiếu MS Wright diễn thuyết xuất hiện trên trang web youtube.com, TNS Obama đã tự ý gọi các đài truyền hình như Fox, CNN mong được phỏng vấn để giải đáp những nghi vấn về những lời của MS Wright. Trong cuộc phỏng vấn, ông ta đã khẳng định (hơn 1 lần) là chưa bao giờ nghe những lời giảng thuyết đó trong hàng suốt 20 năm đi lễ. Ông ta còn nói rằng nếu ông nghe những lời đó, ông sẽ khuyến cáo MS Wright ngay lập tức. Nhưng chỉ vài ngày sau, trong bài diễn ở Philadelphia, ông ta lại mâu thuẫn rằng ông đã từng nghe những lời lẽ như vậy trước kia và đã không đồng ý với MS Wright. Nhưng ông ta đã không nói thêm ông đã có hành động cụ thể gì để khuyến cáo MS Wright. Như vậy có nghĩa là TNS Obama chẳng màng những lời vu khống, chỉ trích chính phủ vô căn cứ, vô trách nhiệm đó và cứ tiếp tục đi đến nhà thờ Trinity United ở Chicago. Không những thế, ông ta lại còn mời MS Wright tham dự cuộc vận động bầu cử của mình. Chắc TNS Obama nghĩ rằng sẽ không ai biết được MS Wright đã từng nói những gì. Một người thông minh và nhậy bén như TNS Obama không thể không thấu hiểu được chuyện này. Nhưng có lẽ vì MS Wright là một nhân vật quan trọng trong cộng đồng người da đen nên ông ta phải giữ lại chăng? Qua một đoản khúc video mà MS Wrifht so sánh giữa TNS Obama và TNS Clinton, ta có thể nhận thấy tầm quan trọng của MS Wright như thế nào đối với cuộc vận động của TNS Obama. Sau đây là lời của MS Wright:
"Hillary was not a black boy raised in a single parent home. Barack was, Barack knows what it means to be a black man living in a country and a culture that is controlled by rich white people. Hillary! Hillary ain't never been called a 'nigger!' Hillary has never had her people defined as a non-person."

(Hillary không phải là một cậu bé da đen lớn lên trong một gia đình chỉ có một phụ huynh. Barack chính là một cậu bé như vậy, Barack hiểu thế nào là một người da đen sống trong một quốc gia và một nền văn hóa bị hoán chuyển bởi những người giàu có da trắng. Hillary! Hillary chưa bao bị gọi là 'mọi!' Hillary chưa bao giờ bị xem như không phải là người.)

Những lời như trên mà giảng trong một nhà thờ da đen thì sao mà không khiến cho 80 - 90% người da đen bầu cho TNS Obama, cho dù họ cũng biết rằng MS Wright đã bóp méo sự thật.

Nên nhớ cha của TNS Obama là người Kenya, không phải là người Mỹ gốc Phi châu, nên ông ta chẳng có dính líu gì đến những quá khứ nô lệ của người da đen ở Mỹ cả. Mẹ của TNS Obama là người da trắng ở tiểu bang Kansas. Ông không những được nuôi dưỡng bởi mẹ mà còn bởi ông bà ngoại, cả hai đều là da trắng. Thuở còn ở trung học, ông được học trường tư. Lên đại học, ông vào những trường nổi tiếng như Columbia, Havard. Ông ta hoàn toàn trưởng thành trong một hoàn cảnh rất ưu đãi và thuận lợi; không khổ sở như lời MS Wright đã nói.

Trong những đoạn video khác, MS Wright còn nói những lời rất phản Hoa Kỳ với những thoá mạ đầy phẫn nộ, thậm chí còn dùng câu "God damn America" (Chúa nguyền rủa nứơc Mỹ). Vậy mà TNS Obama vẫn mang gia đình đến nghe. Các con của ông ta và hàng ngàn trẻ em khác đã nghe những lời đó. Chúng sẽ mang những tư tưởng tai hại đó trong đầu óc. Nếu như TNS Obama và nhiều người da đen uy tín khác đã nói rằng đó là truyền thống của những nhà thờ da đen thì vô hình chung, họ đã nuôi dưỡng và duy trì sự tự kỷ căm phẫn đối với chính phủ và xã hội. Hễ ai mà nói xa nói gần, có ý động chạm đến màu da là họ lên án kỳ thị chủng tộc ngay. Nhưng họ thì vẫn giảng thuyết kỳ thị chủng tộc. Mà họ lại giảng thuyết nơi thánh đường, nơi mà các con chiên đến để tìm sự an ủi. Bây giờ người ta mới hiểu rõ hơn câu nói của vợ TNS Obama, Michelle, sau khi chồng bà thắng mấy tiểu bang đầu: "This is the first time I'm proud about my country." (Đây là lần đầu tiên tôi hãnh diện vê quốc gia của tôi.) Thì ra từ xưa đến giờ chưa bao giờ bà hãnh diện về đất nước này cả. Chắc hẳn những lời của MS Wright nhiều ít góp phần hun đúc vào những uất ức của bà.

Nếu đem so sánh câu nói trên với câu của bà Geraldine Ferraro, thì câu của bà Ferraro chẳng có thấm vào đâu cả. Bà ta nói: "Nếu ông ta (TNS Obama) là một người đàn ông da trắng, ông ta sẽ không ở trong vị trí hiện nay." Phe TNS Obama đã phản ứng một cách dữ dội, cho là bà Ferraro hàm ý phân biệt chủng tộc. Như vậy thì phía TNS Obama sẽ trả lời sao về câu của MS Wright? Trước kia TNS Obama có nói rằng ông ta sẽ không đặt vấn đề chủng tộc vào cuộc vận động; không hiểu bây giờ TNS Obama sẽ có giải thích gì? Rõ ràng là bên trong phe TNS Obama vẫn lấp liếm dùng chiêu bài chủng tộc.

Nhưng mọi chuyện giờ đây đã bị lộ ra ánh sáng. Đã đến lúc TNS Obama phải trực diện với sự thật, và ông ta đã quyết định đặt thẳng vấn đề.
Mục đích của bài diễn văn là để biện hộ cho MS Wright và cũng để trực diện với vấn đề kỳ thị chủng tộc ở Hoa Kỳ nói chung. Mặc dầu lúc đầu ông ta có phản đối những lời công kích của MS Wright, nhưng ông không những đã không từ bỏ MS Wright mà còn ca tụng MS Wright là một nhà thần học lỗi lạc từng giảng thuyết tại nhiều đại học tiếng tăm và là một mục sư hết lòng phụng sự cộng đồng da đen ở Chicago. Rồi qua những lời văn bóng bẩy, dần dà ông bày tỏ những sự phẫn nộ trong cộng đồng da đen vì những bất mãn trong xã hội Mỹ như là nguyên do để bào chữa cho những hành động của MS Wright.

Tuy lời lẽ bài diễn văn rất khéo léo và trau chuốt, vẫn có một cái gì không ổn trong ý nghĩa. Nghĩ cho kỹ thử xem, TNS Obama tuy cực lực phản đối những lời của MS Wright, nhưng vẫn quyết không rời bỏ ông ta. Ông ta nói rằng ông ta xem MS Wright như một ông chú hay nói xằng bậy.

TNS Obama chọn con đường này thật là khôn khéo. Một mặt, ông ta đặt vấn đề da đen ra với xã hội khiến mọi người bỗng nhìn lại lịch sử rồi bùi ngùi, cảm thông. Nhiều nhà phân tích chính trị còn cho rằng bài diễn văn của TNS Obama là một bài diễn văn hay nhất kể từ bài diễn văn của TT Abraham Lincoln. Làm sao mà có thể so sánh như vậy được. Bài diễn văn của TT Lincoln là nhằm hoá giải chính sách nô lệ và trả tự do cho người da đen. Bài diễn văn của TNS Obama là để bày tỏ cái nhìn dị biệt của cộng đồng da đen.

Mặt khác ông ta phản đối những lời của MS Wright. Việc làm này là nhằm để xoa dịu những sự bất đồng ý kiến của những người không da đen. Nên nhớ rất nhiều cử tri da trắng đã bỏ phiếu cho TNS Obama. Có thể nói rằng sự thành công của TNS Obama bao lâu nay phần nhiều là nhờ vào họ.

Và cuối cùng, vì sao TNS Obama vẫn không thể chối bỏ MS Wright? Lý do là vì cộng đồng da đen vẫn dồn phiếu cho ông. Đây là nền tảng của cuộc vận động của ông ta.

Nhưng sau khi những đoạn video tai hại kia cứ lập đi lập lại trên các đài truyền hình, sự ủng hộ TNS Obama đã bắt đầu giảm sút. Theo một cuộc thăm dò dư luận toàn quốc tuần vừa qua của nhóm Gallup, TNS Clinton đã dẫn trước TNS Obama đến khoảng 7 điểm. Những người da đen thì vẫn bầu cho TNS Obama, đó là cái chắc. Nhưng những người da trắng, và nhất là những người độc lập, thì mức giảm sút rất đáng ngại. Người ta ước đoán là TNS Obama sẽ thua ở Pennsylvania, và có lẽ còn thua rất nặng nữa. TNS Obama cũng biết vậy nên ông cũng chẳng vận động ở Pennsylvania thêm và đi thẳng đến North Carolina, nơi có số dân da đen đông đúc.
TNS Clinton sẽ chiếm thêm đại biểu tiểu bang nhân cơ hội này không? Có thể có nhưng chắc không nhiều lắm. Hiện nay cũng chẳng còn bao nhiêu tiểu bang nữa để mà tranh cử. Mà cho dù là ai có thắng bao nhiêu tiểu bang còn lại đi nữa cũng không ai có đủ 2025 đại biểu. Chỉ còn những siêu đại biểu là sẽ quyết định chọn ai sẽ là ứng cử viên của đảng Dân Chủ. Giả sử họ chọn TNS Obama; với vết nhơ này, liệu TNS Obama sẽ thắng trong tháng 11 này không? Liệu những thành phần độc lập sẽ vẫn ủng hộ ông ta? Hiện nay họ đang có chiều hướng nghiêng qua TNS Clinton. Còn thành phần bảo thủ thì sao? Với hình ảnh của MS Wright, họ sẽ không thể nào bầu cho TNS Obama.

User avatar
VuPhong
Posts: 2926
Joined: Wed Dec 01, 2004 4:28 pm

Post by VuPhong »

Khoảng cách oan khiên

T.Vấn
Chút rượu hồng đây xin rưới xuống
Giải oan cho cuộc biển dâu này
(Ta Về - Tô Thùy Yên)

1.
Nước Mỹ cần tới 42 năm để hàn gắn những vết thương gây ra bởi cuộc nội chiến Nam Bắc. Cuộc chiến hai miền của Việt Nam mới chấm dứt được có 32 năm. Cho nên, cũng không lạ gì nếu vẫn còn hiện hữu những hố sâu chia rẽ hai bên sau cuộc chiến. Và hiện tượng trên còn xảy ra ở một thế hệ sinh ra khi cuộc chiến đã tàn lụi từ lâu. Mới đây, trên một trang nhật ký mạng (Blog), một thanh niên Sài Gòn nhận định rằng người miền Bắc (Hà Nội) thô lỗ, có giọng nói kỳ cục, lái xe ẩu tả và không có khiếu thẩm mỹ. Lập tức, anh ta nhận được những câu trả lời giận dữ, kể cả những đe dọa về tính mạng, dưới dạng text gởi đến số điện thọai di động của mình. Và rồi, các cư dân trẻ trong thế giới ảo có địa chỉ thật ở hai miền Việt Nam nhập cuộc. Bên Nam bênh miền Nam, bên Bắc bênh miền Bắc, chỉ trích lẫn nhau. Câu chuyện nhỏ nói trên phản ánh một thực tại do hậu quả từ một trong những nguyên nhân là sự chênh lệch trong phát triển của hai miền từ những ngày trước khi chiến tranh chấm dứt. Người Sài Gòn thường tự hào về di sản tự do họ được thừa hưởng từ chế độ đã sụp đổ, về những cơ hội tiếp xúc với văn minh thế giới trước miền Bắc rất lâu. Mặt khác, vị trí địa lý và lịch sử của thành phố Sài Gòn – vốn là thủ đô dưới thời VNCH – khiến người Sài Gòn năng động hơn, phóng khóang hơn khi đối diện với nhiều vấn đề thiết thực của đời sống, nhất là về kinh doanh thương mại. Thế giới phương Tây biết đến Sài Gòn nhiều hơn Hà Nội, dù Hà Nội hiện nay là thủ đô của Việt nam Cộng sản, vì, theo lời một số người (ngọai quốc) thường đi lại vùng Đông nam Á, Sài Gòn có cái nét của một thiếu nữ dễ thương, hiểu biết khi so sánh với người đàn bà luống tuổi Hà Nội bẵn tính, thiếu thân thiện. Ngược lại, người Hà Nội tự hào mình xuất thân từ mảnh đất ngàn năm văn vật, nơi xuất phát của một nền văn hóa có chiều dầy lịch sử. Họ cho rằng người Hà Nội có chiều sâu hơn người Sài Gòn vốn ruột để ngòai da, ham vui. Tất nhiên, khác biệt ý thức hệ trong 30 năm của cuộc chiến tranh không phải là không để lại nhiều dấu ấn trong mối quan hệ giữa hai miền, dù nay đã thành một nước thống nhất, nhưng chỉ thống nhất trên phương diện địa lý, còn về nhiều phương diện khác, nhất là văn hóa, chắc chắn khó có thể nói đến thống nhất được, có chăng là nền văn hóa miền nào cao hơn, sẽ từ từ đồng hóa bên có nền văn hóa thấp hơn.

Lịch sử Việt Nam từ 30 năm trở lại đây đã cho thấy rất rõ điều đó. Miền Bắc, sau chiến thắng 1975, đã làm đủ mọi cách để kéo miền Nam xuống cho ngang tầm với miền Bắc, từ kinh tế, xã hội, nếp sống, cho đến những lãnh vực cao hơn như văn hóa, ngôn ngữ, âm nhạc, tôn giáo. Nhưng dù là kẻ thắng trận, với quyền lực trong tay thông qua các biện pháp hành chính, cưỡng bức hoặc những đợt càn quét giới trí thức, đốt sách, đẩy những thành phần ưu tú của miền Nam vào các trại cải tạo, có thể thành công trong việc bần cùng hóa đời sống kinh tế, nhưng vẫn phải chịu thua về phương diện văn hóa. Tôn giáo, dù bị kiểm sóat chặt chẽ bời đủ mọi cơ quan, từ chính quyền cho đến các tổ chức ngọai vi ngụy trang dưới hình thức các đòan thể tôn giáo, vẫn phát triển sâu rộng trong mọi từng lớp dân chúng. Ngôn ngữ ngày càng Sài Gòn hóa, dù cho có lúc người ta phải sử dụng những từ du nhập từ miền Bắc, mang một nội dung khá xa lạ với người dân miền Nam. Phong cách giao tế, ăn mặc, xử sự, thời gian đầu do những suy xụp về kinh tế đã khiến người miền Nam phải nhượng bộ tính cách duyên dáng cố hữu của riêng mình, nhưng dần dà khi cuộc sống hàng ngày được cải thiện, phong cách hào phóng của người miền Nam lại được mọi người dùng làm khuôn mẫu xã hội. Trong lãnh vực âm nhạc cũng vậy, những lọai nhạc gọi là ủy mị, ướt át trước đây bị kết án và cấm lưu hành, nay đã trở lại chiếm vị trí còn cao hơn trước đây trong xã hội miền Nam. Điều rất dễ hiểu, lọai nhạc ấy gần gủi với tâm hồn con người, dù đó là con người đã từng bị thứ chính trị hận thù giai cấp làm cho tâm hồn bị xơ cứng. Đám tang nhạc sĩ Trịnh công Sơn, một người đã từng bị chính quyền Cộng sản kết án vì những tác phẩm âm nhạc của mình, diễn ra vào tháng 4 năm 2001 với sự thương tiếc của hàng triệu người Việt Nam ở cả hai miền Nam Bắc, cùng với những nghi thức tưởng niệm rầm rộ đã là một bằng chứng rõ nét nhất cho sự ưu thắng của nền văn hóa ở trình độ cao hơn, dù nền văn hóa ấy ở về bên phe bị thua trận. Gần đây, ở Sài Gòn người ta đã lần lượt cho in lại những quyển sách xuất bản ở miền Nam trước 1975, những quyển sách mà khi mới vào tiếp thu Sài Gòn, chính quyền Cộng sản đã vội vã cho lệnh thu gom lại và thiêu hủy. Ngọn lửa phần thư năm xưa đã không thể đốt hết được những tinh túy văn hóa kết tụ trong tim, trong óc con người nền văn hóa ấy, và trải qua bao cuộc bể dâu, chúng vẫn còn được tàng trữ dưới mọi hình thức để chứng minh sự bất tử, sự tất thắng của những gì thuộc về con người đích thực.

2.
Cuộc tranh luận gay gắt của một nhóm thanh niên hai miền Nam Bắc, ngòai những khác biệt thực tế trong các lãnh vực văn hóa, xã hội như đã nêu ở trên, nó còn cho thấy một một mạch đối kháng ngầm giữa hai bên, hệ quả từ cuộc chiến tranh Nam Bắc kéo dài từ 1955 cho đến ngày cuối cùng của tháng 4 năm 1975.

Thế hệ những người sinh ra, trưởng thành trong thời gian này, dù tình nguyện hay bị bắt buộc, cũng đã trực tiếp tham gia vào cuộc chiến ấy, đến nay phần lớn vẫn còn sống và đã hình thành nên hai phe đứng ở hai bên của một lằn ranh tồn tại từ những ngày chiến tranh khốc liệt đó. Triển vọng cho một cuộc hòa giải thực sự giữa hai bên vẫn còn rất mong manh, nếu không muốn nói là khó mà thực hiện được. Ngòai những trở ngại tự thân đến từ những người lính trước đây mặc hai màu áo khác nhau, trở ngại lớn nhất vẫn là từ nhà cầm quyền trong nước hiện nay, vốn không bao giờ thực tâm muốn hòa giải, dù miệng lưỡi vẫn ngày ngày hô to khẩu hiệu hòa giải, thứ chính quyền mà một người trí thức trẻ ở trong nước đã mô tả“... chưa bao giờ trong lịch sử, những người lãnh đạo đất nước lại hèn nhát, bảo thủ đến cùng như lúc này. Thà mất nước chứ nhất định không chịu từ bỏ con đường sai, không chịu mất quyền lực, và chưa bao giờ mỗi lần con số ít ỏi những người dân Việt dám cất lên tiếng nói lương tâm lại cảm thấy cô đơn, lẻ loi giữa cộng đồng và bất lực như lúc này!..." (trích Song Chi’s Blog).Chiến tranh chấm dứt đã hơn 30 năm, nhưng những tranh chấp giữa người Việt với nhau vẫn chưa chấm dứt. Cuộc đối đầu triền miên không bao giờ dứt ấy, ít nhiều đã ảnh hưởng những thế hệ trẻ, sinh ra sau chiến tranh, tuy không tham dự trực tiếp cũng vẫn vô hình chung, chọn cho mình một phía để đứng, vì cha anh của họ đã từng đứng về phía ấy, đã từng đổ máu, hy sinh, và bên phía thua trận thì cũng đã từng bị tù đầy, lưu vong. Cái lằn ranh ngăn chia những người trẻ ấy tuy có vô hình hơn, nhưng không thể phủ nhận rằng nó không hiện hữu. Tất nhiên, một người trẻ hiện sinh sống ở Việt Nam, có cha hay anh là lính Cộng Hòa, tuy không dám công khai bênh vực cha anh mình mỗi khi nghe những lời phỉ báng, nhưng tận thâm tâm vẫn mang một nỗi hậm hực khó chịu, cho đến khi nỗi hậm hực khó chịu ấy có cơ hội và điều kiện để bùng nổ, phát tác dưới hình thức nào đó.

Sự ưu thắng của văn hóa miền Nam, tức bên thua trận, lại càng khơi sâu thêm mặc cảm tranh chấp giữa những người sống ở hai bên lằn ranh ý thức hệ ngày ấy. Bên thua, có thêm lý do để xoa dịu nỗi đau thất trận và cảm giác được ủi an những ngày cuối đời phải kéo dài kiếp sống lưu vong. Bên thắng, cái tự hào của người chiến thắng năm xưa hiên ngang bước trên đường phố tràn ngập cờ đỏ chào đón "người giải phóng" đã không còn được nguyên vẹn. Ít nhiều, lòng tự hào ấy đã bị tổn thương. Cả hai bên, người nào cũng đã gìa nua, tuổi tác. Và vì gìa nua tuổi tác, đầu óc không còn "chỗ trống" để tiếp nhận những ý tưởng mới, những ý kiến khó chấp nhận. Cái hệ quả hiển nhiên ấy, ngòai việc đẩy hai thế hệ già nua càng xa thêm lằn ranh khiến họ có thể đưa tay cho nhau nắm nếu điều kiện chín mùi, còn gây nên một khỏang cách "khó chịu" cho thế hệ con cháu những người đó. Tất nhiên, thế hệ trẻ không thể ghét bỏ nhau như cha anh mình, vì họ không có những lý do chính đáng để ghét bỏ lẫn nhau, nhưng đã chắc gì họ có thể bắt tay nhau như những người bạn thực sự.

Oan khiên ấy, sẽ còn tồn tại đến bao giờ ?

3.
Những ngày này, một số người làm văn học ở cả trong lẫn ngòai nước đang cố gắng làm cây cầu nối bước qua khỏang cách oan khiên ấy, trước hết, là chính họ đến với nhau. Cố gắng ấy phát xuất từ những thiện chí và ước muốn đáng ngưỡng mộ. Nhưng, oan nghiệt thay, cùng một lúc, mọi người đều nhìn thấy cái chênh vênh của những cố gắng ấy. Họ như những người đang đi trên dây xiếc giữa một bên là văn học, và bên kia là chính trị. Từ trong nước ra đến hải ngọai, văn học và chính trị là hai mặt của một đồng tiền, hay nói theo lời một người viết văn ở hải ngọai, văn học và chính trị là hai mặt của đời sống. Người ta không thể làm văn chương mà không nhìn thấy ông chính ủy ngồi chểm chệ trước mặt, hay những "taboo chính trị" của người Việt hải ngoại như những thanh gươm Damoclès treo lơ lửng trên bầu trời phố Bolsa.

Mà đã không thể tách rời được thuộc tính đầy bất trắc của chính trị, thì liệu thế cân bằng, hay đúng hơn sự độc lập của văn chương, sẽ có được mức độ khả tín như thế nào hầu làm tròn vai trò "chiếc cầu bắc qua khoảng cách oan khiên" như người ta mong đợi ?

T.Vấn
Tháng 3-2008

User avatar
khieulong
Posts: 6816
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Những Cô Gái Việt Nam ở "Phố Đèn Đỏ" Singapore Ghi chép tại Singapore, ở khu “đèn đỏ” cho bạn đọc thấy cuộc sống của những cô gái Việt sang đây làm “gái” luôn đầy bất hạnh.

“Phố đèn đỏ”

10 giờ đêm chúng tôi tản bộ trên con đường Joo Chiat Road, cách trung tâm 20 phút taxi. Đang đi văng vẳng tiếng karaoke hát bằng tiếng Việt. Trên phố dân ăn chơi ngồi tràn ra cả vỉa hè và dưới chân họ xả đầy những rác. Thì ra, tiếng hát vừa rồi là của những cô gái Việt trong lúc ế khách, giải sầu bằng những bài hát quê hương cho đỡ nhớ nhà.

Tấp vào một quán vỉa hè, đầy đủ các món nhậu như ở Sài Gòn, chỉ mỗi tội giá đắt gấp 4 lần. Ông chủ người Hoa xởi lởi, muốn kéo bàn ra ngoài vỉa hè ngồi cho mát: OK. Hút thuốc muốn gạt tàn vào đâu thì gạt: OK. Muốn “dô dô” cho khí thế: OK! Có cảm giác như không phải ngồi trên đất Singapore!

Một góc “phố đèn đỏ” Patpong.

Thấy một bàn nhậu, khách nói tiếng Việt mấy cô gái Việt xà vào: Hương, Thúy, Châu, Hà… những cái tên thường xướng lên cho có tên gọi. Tên các cô có thể giả, nhưng có điều thật không thể dấu được là họ rất mừng khi gặp chúng tôi. Ít ra là gặp đồng hương trên đất khách. Làm nghề này, cô gái nào cũng soạn sẵn một kịch bản gia đình “đầy hoàn cảnh” - nguyên nhân đưa họ đến đây để tâm sự với khách quen.

Hương cô gái trẻ nhất nhóm, có một khuôn mặt khá dễ thương, nói: Em ở quận 8 Saigon, có quán cà phê nho nhỏ, nhưng má em chơi hụi, sập tiệm, chủ nợ đòi riết, dọa xử nên chạy qua đây. Em đang sống bất hợp pháp, đang nơp nớp lo sợ bị trục xuất. Tôi hỏi nếu cảnh sát vớ được thì sao, Hương trả lời hồn nhiên: Hên xui may rủi mà anh!

Phố “đèn đỏ” ở Singapore náo nhiệt từ lúc trời chưa tối. Dân taxi khi nghe khách yêu cầu chở tới khu Geylang đều cười bí hiểm. 24 con đường ở khu Geylang chia theo lối bàn cờ, mỗi con đường chừng 500m nhưng có tới vài chục nhà chứa. Trước mỗi nhà chứa đều treo đèn đỏ như ở Chợ Lớn hay Hội An ngày lễ hội.

Dân “mua hoa” đủ quốc tịch tập nập ra vào. Trước mỗi nhà chứa đều có bàn thờ khá lớn thờ Bạch mi - thủy tổ của nghề “buôn phấn bán hương”. Luật pháp Singapore cho phép mở nhà chứa công khai, nộp thuế, thực hiện đủ các yêu cầu về an toàn vệ sinh, sức khỏe… Nhưng bên cạnh đó cũng có một loại gái đứng đường hành nghề bất hợp pháp có giá rẻ hơn vì không phải tốn tiền thuê mặt bằng và đóng thuế.

Gần 2 giờ sáng, chúng tôi có mặt tại Lor 8 Geylang. Vài chục cô gái xinh đẹp đang đứng “tự giới thiệu” trên vỉa hè. Các cô gái đến từ Trung Quốc, Ấn Độ, Thái Lan và cả Việt Nam. Bỗng nghe tiếng còi hú của xe cảnh sát, các cô túa ra dạt vào các khách sạn bên cạnh. Xe cảnh sát đi qua, họ lại trở về chỗ cũ y như “đá ném ao bèo”… Trong 30 phút đã có tới 2 “trận càn” của cảnh sát. Ở đây, khách hàng chơi đến tận nơi ngã giá. Nếu đồng ý sẽ tìm nơi “bãi đáp”.

Còn chẳng may nếu bị cảnh sát vớ được thì các cô gái và cả khách cùng đồng thời bị trục xuất khỏi Singapore. Có lẽ tội của họ không phải vi phạm thuần phong mỹ tục mà là bán và tiếp tay cho việc “bán hàng trốn thuế”! Tại đây, cũng có những cuộc đụng độ giữa các nhóm gái đến từ nhiều nước khác nhau nên cuối cùng thì phân chia lãnh thổ: Lor 8-10: gái Trung Quốc, Lor 18: Việt Nam, Lor 20: Thái Lan…

Tại phố đèn đỏ, khách đến thăm nhà thổ được mời vào xem “hàng”. Những cô gái đeo số ngồi trong tủ kính tươi cười chờ đợi. Đám khách vào thì cứ nhìn lom lom, nếu không vừa ý thì cứ tự nhiên chào ông chủ một tiếng rồi đi sang nhà khác, chẳng sao. Nếu OK cô nào thì được mời vào phòng. Nơi ấy đồng thời là giường ngủ của cô gái, tinh tươm, sạch sẽ. Khách vào được “tẩy trần” trước khi hành sự. Cuộc mây mưa không quá 25 phút, giá phải trả là 50 đô la Singapore. Khách có “boa” thêm, các em cũng không nhận.

Khi được hỏi trong nhà thổ này có nhiều gái Việt không thì ông chủ chứa cho hay: Chủ yếu là gái Thái và Trung Quốc. Các cô gái Việt cũng có nhưng không nhiều bởi đa phần họ đều cư trú bất hợp pháp, nếu chúng tôi chứa chấp sẽ bị cảnh sát phạt nặng.

Trôi nổi xứ người

Nỗi buồn của các cô gái Việt là họ đang ở tận đáy cùng của xã hội, nhưng còn tệ hơn một bậc so với đồng nghiệp khác. Vì sống bất hợp pháp nên không được pháp luật bảo vệ, không có quyền lợi từ y tế cộng đồng - một phúc lợi xã hội khá cao ở Singapore. Họ sống chui lủi, nơm nớp lo sợ bị bắt, bị trục xuất.

Luật pháp Singapore quy định người nhập cảnh du lịch chỉ được lưu trú không quá 15 ngày. Hà nói: “Qua đây nếu chỉ 15 ngày thôi thì chưa làm được gì trong lúc đó quá nhiều chi phí. Muốn ở lại chúng em phải “trao thân gửi phận” cho “lão bạn” (ông chủ) và ổng lo hết mọi chuyện. Vì thế, món nợ ngày càng tăng mà không biết bao giờ trả hết được”.

Giờ đây con đường Joo Chiat Road gần như là lãnh địa do những cô gái Việt độc chiếm. Ông chủ quán nhậu 88 - Joo Chiat Road đoán mò là khu phố này có trên trăm cô gái Việt hành nghề. Con số ấy không phải không có căn cứ. Tối đến, từng tốp lượn lờ đi lại trên dọc tuyến đường chờ khách. Sau khi ngã giá thì kiếm chỗ đáp. Châu kể: “Đó là những khách sạn giá rẻ mà mình phải bao luôn”.

Còn an ninh thì khó đảm bảo. Có lần em đã bị đánh tàn nhẫn do không cho một nhóm đàn ông người Philippines chơi hội đồng. Tủi nhục khó kể hết. Luật pháp Singapore rất nghiêm, nếu xảy ra bạo lực là họ can thiệp liền, nhưng trường hợp của mình thì chẳng biết kêu ai“. Hương nói thêm: “Dân làng chơi thì tứ xứ, họ có quyền chọn mình còn mình thì đâu dám chối từ. Chẳng may bị bệnh thì coi như tiêu đời… hên xui may rủi!”.

Hương nhắc lại câu này như một sự buông xuôi cho số phận đẩy đưa. Dạo trước “chị em” bị một phen náo loạn khi một kẻ thủ ác đến từ Malaysia. Không biết ả giang hồ nào đã trút cho hắn căn bệnh chết người AIDS. Thế là hắn muốn “cả thế giới đều vui” bằng cách truyền bệnh qua gái điếm mà không dùng bao cao su. Nếu vào nhà thổ hợp pháp thì hắn bị tống cổ ngay. Nhưng tại những nơi như Joo Chiat Road thì nhiều cô gái đã mắc bẫy, và thậm chí còn bị hắn cưỡng bức mà họ không biết kêu ai. May mà cảnh sát đã tóm được hắn.

Thực ra, những cô gái Việt qua lại cửa khẩu nhiều lần đều đã bị kiểm soát. Giới chức không lạ lẫm gì họ. Thế nhưng, các cô chỉ khác khách du lịch là phải lăn tay, đưa vào tàng thư của cảnh sát để theo dõi. Và họ chỉ bị trục xuất khi quá hạn lưu trú và bắt quả tang hành nghề lậu. Một trong những “chiêu” qua mặt nhà đương cục của các “lão bạn” là khi hết hạn lưu trú, họ đưa các cô gái Việt qua cửa khẩu Malaysia để “tạm xuất” rồi “tái nhập” trong ngày. Khi đó, đương nhiên các cô gái được quyền ở tiếp 15 ngày. Dù nhà chức trách có biết thì cũng chịu vì về nguyên tắc, các cô gái kia mới nhập cảnh vào bằng đường bộ từ ngõ Malaysia!

Singapore là một đất nước có mức sống cao và chi phí đắt đỏ. Những cô gái Việt phải thuê những căn nhà chật chội nương thân cũng có giá 1500 đô la Singapore/tháng. 5 người ở chung thì mỗi người hàng ngày đã mất đứt 300 đô la Singapore tiền ở. Thúy nói: “Mỗi ngày bọn em phải tốn 50 đô cho tiền ở, đi lại, son phấn, còn ăn thì chỉ dám ăn một bữa. Đi lại thì không rành đường nên cứ phải đi taxi, nói địa chỉ để họ chở tới. Mỗi tháng chi phí đã 1500 đô (gần 17 triệu đồng). Có dư chút đỉnh thì cũng chỉ góp phần trừ nợ dần cho “lão bạn”".

Bao nhiêu chi phí trút lên đầu họ: bảo kê đi khách, tiền lo thủ tục, đối phó với cảnh sát, mua son phấn, quần áo… rồi khi vắng khách buồn thiu lại lao vào các cuộc sát phạt đỏ đen . Họ là con nợ liên miên của các “lão bạn”. Cuộc sống của Hà, Hương, Châu, Thúy là chuỗi ngày nợ nần chẳng biết lúc nào trả nổi. Họ không biết bao giờ dành dụm được chút tiền làm vốn để mong hồi hương đổi đời. Quê nhà chỉ cách vài giờ bay, nhưng giờ đây xa ngái vì họ trót đưa chân.

Càng khuya, con đường Joo Chiat Road càng tấp nập. Các cô gái Việt líu lo mời gọi khách… Gió từ vịnh East Cost thổi vào mát lạnh. Hương nói buồn: “Lại sắp hết thời hạn lưu trú rồi. Vài bữa không biết em sẽ ra sao… Hên xui, may rủi!”

User avatar
khieulong
Posts: 6816
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Khi Các "Siêu Sao"... Muốn Thỉnh thoảng những ngôi sao cũng thích chứng tỏ mình theo một cách khác người, và thế là trong phút ngông cuồng, đôi khi họ trở nên lố bịch vì những đòi hỏi quá giới hạn.

Một số sao có thói quen đưa ra những yêu cầu ngớ ngẩn, một số khác lại tự đánh bóng mình bằng những đòi hỏi lố bịch. Nhưng đối với các sao, điều đó chẳng hề gì, bởi nó sẽ giúp họ trở thành một nhân vật đặc biệt quan trọng.

1. Barbra Streisand: Trong chuyến tới thăm Lodon gần đây, Barbra Streisand đã đưa ra yêu cầu y hệt nhau đối với hai khách sạn mà cô nghỉ lại. Nó bao gồm hoa hồng rải trong cầu tiêu, giấy WC màu hồng đào cùng 120 khăn tắm lạ mắt cùng màu.

2. Christina Aguilera: Vào các chuyến lưu diễn, cô ca sĩ tóc vàng này yêu cầu vệ sĩ phải là cảnh sát hộ tống tại sân bay cùng chiếc Limo sang trọng. Ngoài ra, mỗi chương trình biểu diễn của Xtina sẽ không thể hoàn hảo nếu cô thiếu một chai vitamin của Flinstones.
Image 3. Mariah Carey: Luôn đòi hỏi một chiếc bệ toa lét mới cùng với vòi rửa bằng vàng trước khi làm thủ tục nhận phòng. Cô còn đề đạt rõ thói quen nằm trên giường chăn gối đệm bọc bằng vải lanh êm ái cùng với những thùng to đựng nước suối tinh khiết, đủ để cho cô và con chó cưng tắm rửa thỏa thích mỗi ngày. Trong mỗi tour diễn, Mariah cũng yêu cầu phòng thay đồ của mình được trang bị hai máy làm sạch không khí, những con chó và mèo con, cùng với người phục vụ luôn sẵn sàng mang đến cho cô kẹo cao su cũng như rượu champagne.

4. David Hasselhoff lại luôn đòi hỏi một hình nộm to y hệt mình ở chốn hậu trường.

5. Paul McCartney: Không hơn không kém 19 cây xanh cao đúng 6 foot (tương đương 1m82) cùng 4 cây thẳng đứng cao cũng chừng đó phải được trồng trong phòng thay đồ của Paul.

6. Yul Brenner: Phòng khách sạn phải được sơn màu be trầm ngay trước khi Yul xuất hiện tại đây. Phòng ăn cũng được cung cấp đầy đủ trứng màu nâu cho sành điệu thay vì màu trắng quen thuộc.

7. Eminem: Ở hậu trường của mỗi chương trình của Eminem phải có một người xoa bóp, một chỗ để chơi bóng rổ, bóng bàn, chơi game, và vô số món ăn nhanh đến từ các khách sạn danh tiếng khác nhau.

8. Rod Stewart: Đội ngũ nhân viên của anh phải làm hàng rào chắn để đảm bảo không một ánh sáng nào lọt vào phòng anh trong giấc ngủ trưa.

9. Justin Timberlake: Cứ hai giờ một lần, Justin lại thẳng thắn yêu cầu những vị khách viếng thăm ra ngoài đi lại vài vòng để "tẩy uế" cho căn phòng xinh đẹp của mình..

10. Kevin Federline có rất nhiều yêu cầu. Anh đòi hỏi 2 cây nến thơm, Vodka, vài hộp Red Bull, bột tăng lực và vô số các thứ vặt vãnh khác.
Image 11. Sharon Stone: Ở mỗi phim mà cô xuất hiện, Sharon luôn yêu cầu một phòng riêng đủ rộng để nhét đủ tất cả những người phụ tá, bao gồm cả hầu gái và cô trông trẻ.

12. James Brown: Hai cô gái trẻ dưới 21 tuổi và một phụ nữ để sấy khô tóc.

14. Beyonce: Một phòng tắm sạch sẽ với nhiệt độ nước nóng lúc nào cũng đúng 78 độ ở sau sân khấu.

15. Jennifer Lopez: Cà phê của J.Lo phải được sẵn sàng sau mỗi chương trình cô biểu diễn. Hậu trường phải được trang trí với những tấm thảm trắng muốt kết hợp thêm ánh nến và hoa hồng trắng trong phòng.

16. Brittany Murphy: Luôn yêu cầu món bánh mì bơ lạc được bưng đến phục vụ liên tục mỗi giờ đồng hồ khi quay phim.

17. Rose McGowan: Bạn diễn trong phim Grindhouse của cô được yêu cầu không mặc màu đỏ vì Rose đã chọn nó để xuất hiện trên sân khấu và cô không muốn vì điều đó mà mình bị phân tán sự chú ý.

18. Janet Jackson: Chiếc Limo phải đỗ đúng cửa phòng thay đồ vì Janet không muốn đi bộ. Ngoài ra, chiếc xe phải được trang bị chiếc ghế dài êm ái cùng 10 bông hồng đen.

19. Johnny Depp: Rèm trong phòng thay đồ của anh phải được làm theo phong cách Ma-rốc cùng với nến trang hoàng.
Image 20. Madonna: Luôn đi cùng chai nước phép đặc biệt của Do Thái trong mỗi buổi chụp hình. Trong chuyến lưu diễn năm 2006 Confessions, Madonna còn yêu cầu một cái bệ toa lét mới vào mỗi đêm.

21. Prince: Phải có một bác sĩ luôn túc trực sau sân khấu để đề phòng những âm mưu ám sát.

22. Jennifer Hudson: Lần ra mắt mới đây của ngôi sao mới nổi này đã buộc phải hoãn lại vì yêu cầu 5 chiếc ô tô, cùng đội ngũ làm tóc, trang điểm, bảo vệ đi kèm với một bữa sáng bằng cánh gà nướng.

23. Joss Stone: Trong lần xuất hiện mới đây, Joss đã yêu cầu 12 bông hoa hồng dài lê thê với những cái gai đã được gỡ bỏ hết.

24. Angelina Jolie: Yêu cầu một hãng phim phải gánh thêm chi phí học lái máy bay cho chồng yêu Brad Pitt trước khi cô gật đầu đồng ý xuất hiện trong phim của họ.

25. Jim Carey: Phải có nơi đỗ cho chiếc máy bay riêng hiệu Gulfstream nếu như hãng phim nào ngỏ ý muốn mời Jim.

26. Sean “Diddy”Combs: Trước khi đồng ý xuất hiện tại hộp đêm của London, Sean yêu cầu phải được trả bằng 6 chiếc xe hạng sang, bao gồm Rolls Royce, Limo và Mercedes. Tuy nhiên, trong khi người chủ của hộp đêm chưa kịp gật đầu, Diddy lại bổ sung thêm một loạt yêu cầu mới khiến chương trình về sau buộc phải hoãn bỏ.

27. Russell Crowe: Khi đóng phim Cinderella Man, Russell đã đòi rèm phòng thay đồ của anh phải có màu đen để không ai có thể nhìn thấy anh và ngược lại.

28. Usher: Tại lễ trao giải của GQ, Usher yêu cầu không có ai được đứng ở thảm đỏ khi anh chụp ảnh và trả lời phỏng vấn. Điều đó khiến các sao có mặt tại đây không khỏi điên tiết.

29. 50 Cent: Để đồng ý xuất hiện tại VMA, anh đã yêu cầu hai hộp chứa đầy bao cao su.

30. Dick Cheney: Tất cả TV ở khách sạn anh xuất hiện phải chuyển sang băng tần Faux Fox News.

User avatar
khieulong
Posts: 6816
Joined: Wed Dec 01, 2004 9:09 pm
Been thanked: 1 time

Post by khieulong »

Image


Ảnh khỏa thân của C. Bruni bán được 91,000 đôla

NEW YORK - Nhà chuyên bán đấu giá Christie's cho biết hôm 11 Tháng Tư, là tấm ảnh khỏa thân của đương kim đệ nhất phu nhân Pháp, Carla Bruni, đã được bán đấu giá hôm 10 Tháng Tư tại New York, đạt giá 91,000 đôla, tức gần gấp 30 lần giá mà mọi người dự đoán.

Bức ảnh đen, trắng này có kích thước 13x10 inch, của cô nguyên kiểu mẫu Bruni, đã được nhiếp ảnh viên nghệ thuật Michael Comte chụp hồi năm 1993, khi cô đang là một trong những người kiểu mẫu đắt giá nhất trên thế giới.

Christie's cho biết người mua đấu giá được bức ảnh trên, là một người vô danh đại diện cho một nhà sưu tầm cũng ẩn danh luôn.

Nhà bán đấu giá Christie's cho biết lúc đầu chỉ dự trù bán được bức ảnh khỏa thân trên với giá từ 3,000 đến 4,000 đôla mà thôi.

Tổng Thống Sarkozy đã lập gia đình với Carla Bruni, cũng là một ca sĩ thành công, hồi Tháng Hai vừa qua, sau một cuộc tình chớp nhoáng, sau khi ông Sarkozy mới ly dị với người vợ thứ nhì, là bà Cecilia hồi Tháng Mười 2007.

Một cuộc phỏng vấn qua điện thoại với văn phòng Tổng Thống Sarkozy về việc bán đấu giá thành công bức ảnh kia, đã không có ai trả lời cả, tuy nhiên một cuộc tiếp xúc trước đây, thì nơi này đã đáp lại rằng việc bán bức ảnh kia không dính dáng gì đến cuộc sống riêng tư của Tổng Thống Sarkozy. (L.T.)

User avatar
lynhcao
Posts: 883
Joined: Sat Apr 30, 2005 10:46 pm

Post by lynhcao »

Image

HOA ĐÀO ĐANG NỞ RỘ Ở HOA THỊNH ĐỐN
Tuyết Mai


Hằng năm vào khoảng cuối Tháng Ba đến giữa tháng Tư có hằng triệu du khách từ khắp nơi Hoa Kỳ và thế giới về Thủ Đô Hoa Thịnh Đốn ngắm hoa đào nở rộ trong công viên chung quanh Thomas Jefferson Memorial và Tidal Basin.

Hoa đào nở là biểu tượng của mùa Xuân đến. Cùng trong thời gian hoa nở rộ này có Lễ Hội Hoa Đào (Cherry Blossom Festival). Ai cũng mong thời tiết đẹp, ấm áp, không trở lạnh, tuyết, mưa, gió bão bất thường để hoa nở đầy cành vào dịp lễ hội hoa đào .

Có khoảng 3750 cây hoa đào được trồng trong công viên chung quanh Jefferson Memorial và dọc theo bờ hồ Tidal Basin. Hằng ngàn cây đào trong công viên này được chăm sóc bởi những chuyên viên của National Park Service. Ông Gilbert Shupe là người chịu trách nhiệm, điều khiển một nhóm nhân viên công viên lo việc chăm sóc, trồng tỉa và vô phân bón… mỗi cây có mã số, có một hồ sơ riêng, ghi rõ chi tiết như mất một vài cành năm nay v v…

Một vài tuần trước khi hoa nở thì nhóm chuyên viên trim cây rất bận rộn, họ quan sát kỹ và sẽ trim những cành không trổ hoa. Vào khoảng cuối Tháng Hai, khi nụ hoa bắt đầu hình thành các chuyên viên theo dõi năm giai đoạn nở hoa để thông báo cho dân chúng biết năm nay hoa sẽ nở nhiều hay ít, ngày nào là “ peak blooming”, nghĩa là có trên 70% hoa nở. Theo đó những người yêu hoa cũng như những người yêu nghệ thuật nhiếp ảnh chuẩn bị máy ảnh, đến để ghi lại những nét đẹp tuyệt vời của hoa đào vào mùa Xuân ở Hoa Thịnh Đốn. Hoa thường bắt đầu nở vài ngày trước “peak blooming”, sau đó có thể kéo dài 14 ngày. Tuy nhiên nếu có tuyết nhẹ hay nhiệt độ cao cùng với gió mạnh hay mưa hoa sẽ tàn, rụng sớm.

Khi hoa nở rộ, đi giữa những rặng hoa đào, du khách chỉ thấy một màu hồng nhạt và màu trắng, đẹp không thể diễn tả. Sau khi hoa nở vài ngày, khi gió thổi đủ lay cành thì cánh hoa theo gió nhẹ rơi như mưa hoa, vương nhẹ trên tóc, trên áo du khách, rồi rơi xuống mặt đất, rất là thơ mộng. Có nơi dưới đất xác hoa dày một hai phân. Trên đầu, duới chân chỉ một màu hoa trắng, phơn phớt hồng, du khách sẽ có cảm giác lâng lâng như đang lạc vào bồng lai, tiên cảnh.

Năm nay National Park Service tiên đoán hoa đào sẽ nở rộ cao điểm nhất vào ngày 28 Tháng 3, 2008. Theo truyền thống của Nhật thì hoa đào đẹp nhất, được yêu thích nhất khi phản chiếu dưới mặt nước, vì vậy hằng ngàn cây hoa đào ở HTĐ được trồng trong công viên dọc theo Potomac River và chung quanh Tide Basin, phía trước Jefferson Monument rất là thích hơp với truyền thống thưởng thức nét đẹp hoa đào của người Nhật.

Được biết ngày 27 Tháng Ba 1912 Ông Yukio Ozaki, Thị Trưởng của ToKyo đã tặng Hoa Kỳ một món quà là 3020 cây hoa đào để tăng thêm tình thân hữu giữa hai quốc gia Nhật và Hoa Kỳ và nhân dân hai nước. Đệ nhất phu nhân HK Helen Taft và Viscountess Chinda, vợ của Đại Sứ Nhật đã trồng hai cây đầu tiên trong một buổi lễ nhỏ ở phía Bắc Tidal Basin, hướng Tây của công viên Potomac. Năm 1965 Chính phủ Nhật đã tặng thêm 3800 cây đào có tên là Yhiosno, Đệ nhất phu nhân Lady Bird Johnson đã cùng Bà Ryuji Takeuchi, phu nhân của Đại Sứ Nhật đã làm lễ trồng cây

Đào giống như năm 1912.

Năm 1981 những chuyên viên Nhật đã đến Washignton, D.C. để cắt những cành cây hoa đào ở đây về gây giống lại cho những cây đào Yoshino của họ đã bị tàn phá bởi nạn lụt. Sự trao đổi qua lại này làm cho cây hoa đào trở thành biểu tượng của tình thân hữu giữa Nhật và Hoa Kỳ.

Gần một thế kỹ, vẽ đẹp của hoa đào đã lôi cuốn hằng triệu du khách đến đây ngắm hoa hằng năm. Năm 1935 người dân ở HTĐ thành lập Lễ Hội Hoa Đào như là một lễ hội hằng năm, gồm nhiều chương trình trình diễn văn hóa, thể thao, nghệ thuật và Diễn hành Hoa Đào sẽ đựoc tổ chức qua đưòng phố ở HTĐ. Diễn Hành Hoa Đào năm nay sẽ được tổ chức vào ngày 29/3/08.

Hoa đào được người Nhật chọn làm quà cho Hoa Kỳ vì hoa đào là biểu tượng của nét đẹp đơn giản và cũng tiêu biểu cho sự đoàn kết, công bằng và tự do là những quan niệm căn bản đã vượt biên giới để là chân lý của nhân loại.

(Một vài hình ành trong video clip là của Nhiếp ảnh gia Mỹ Phương và

Ngô Khắc Luân).



HÌNH ẢNH MÙA XUÂN VÀ HOA ĐÀO Ở HTĐ

http://www.youtube. com/watch? v=X6QXQ_5yftY

Post Reply