Tạp Ghi , Chuyện Phiếm , Chuyện Vui Hàng Ngày

[macco]

BÀ ĐẦM GIÀ VÀ ANH VIỆT NAM.
Chuyện xảy ra ở ngoại ô Paris (Pháp)
Hôm đó, trên đường về nhà, tôi gặp một người đàn ông Pháp cỡ bốn mươi tuổi ăn mặc đàng hoàng, kè theo hỏi:
- Xin lỗi ! Ông là người Tàu hay người Việt Nam ?
Tôi dừng lại, ngạc nhiên, trả lời:
- Tôi là người Việt Nam.
Ông ta mừng rỡ:
- Vậy, có phải trưa hôm qua, ông đã đỡ một bà cụ té ở chỗ này không ?
Tôi càng ngạc nhiên thêm:
- Không ! Tôi không có đỡ ai hết !
Tôi trả lời mà nghĩ đến mấy chuyện ra tay cứu người rồi mang vạ vào thân vì sau đó nạn nhân quay lại thưa người cứu mình đã lấy tiền lấy đồ .. v v …
Có lẽ đoán được ý nghĩ của tôi nên ông ta mỉm cười ôn tồn nói:
- Ông yên tâm! Không có chuyện gì rắc rối hết. Tôi chỉ muốn tìm người Việt Nam đã đỡ mẹ tôi thôi. Bà cụ đó là mẹ của tôi, thưa ông.
- Vậy à! Nhưng mà tôi nói thật: Hôm qua, vào giờ này tôi có đi qua đây, không thấy ai té hết. Mà… bà cụ có sao không ?
- Cám ơn ông, Mẹ tôi không có sao hết.

Rồi, không đợi tôi hỏi, ông kể lại những gì mà mẹ ông đã kể cho ông nghe… Hôm qua, bà cụ đi thăm một bà bạn. Bà đi qua lối này để về nhà. Đây là ngõ đi tắt duy nhứt dẫn qua khu nhà bà ở. Khi đến khoảng đất trống có bốn trụ đèn đường, bà trợt chân té. Lúc đó, cũng có mấy người hấp tấp qua lại, họ quay đầu nhìn nhưng rồi bỏ đi luôn.
Một người đàn ông Á Đông, đã đi qua rồi, thấy vậy chạy trở lại đỡ bà đứng lên, lượm cái xắc da mang chéo vào người bà, ân cần hỏi bà có sao không ? Bà bước thử vài bước, nói không sao, rồi kể rằng già rồi, đi thì được, chỉ có ngồi xuống đứng lên mới là khó. Ông ta tỏ vẻ ái ngại, bước lại cập tay bà nói để dìu bà về. Hai người đi như vậy một lúc, bỗng bà hỏi ông người Tàu hả, ông trả lời rằng mình là người Việt Nam. Mắt bà sáng lên, bà nói bà có bà bạn năm nào cũng đi du lịch Việt Nam vào dịp đầu năm, bả nói xứ ông đẹp lắm rẻ lắm, dân chúng hiếu khách dễ thương …


Đến một đoạn đường ngắn, bà cụ bỏ tay ông Việt Nam, bước một mình vừa đi vừa nói tôi đi được ông khỏi lo, tôi ở đường Colette gần đây, còn ông, ông ở đâu ?
Ông đó nói tôi ở khu xa hơn, phía bên kia trường học, ngày nào cũng đi và về bằng ngã này. Bà cụ đi một đỗi nhìn lại thấy ông Việt Nam còn đứng nhìn theo coi bà cụ có thật sự đi một mình được không !
Tối đó, bà kể chuyện cho người con nghe, rồi sực nhớ ra, bà nói: "Chúa ơi ! Tao quên nói cám ơn ông ta !". Vậy là bà cụ bắt người con hôm sau ra lối đi tắt chận hỏi từng người Á Đông để tìm ngưởi Việt Nam đã đỡ bà chỗ "khoảng trống có bốn trụ đèn", tìm để chỉ nói lời cám ơn mà bà đã quên nói hôm qua !
Kể xong, ông nắm tay tôi siết nhẹ. Rồi ông nhìn tôi, mắt đầy thiện cảm, nói: "Cám ơn !". Tôi bước đi, lòng lâng lâng hãnh diện, mặc dầu tôi biết rằng lời cám ơn đó không phải cho tôi mà là cho chung hai chữ "Việt Nam" …

[lynhcao]

CHUYỆN TRƯỚC CỔNG CHÙA BÀ
Năm 2006, vợ tôi về Việt Nam lo ma chay cho má tôi. Sau đó, bả được mấy đứa cháu chở đi Châu Đốc viếng Chùa Bà.
Cúng vái xong, ra đến cổng chùa thì có một đám bé gái độ mười hai mười ba tuổi bu lại chen lấn nhau xin tiền. Một đứa đứng gần vợ tôi, có vẻ lanh lợi nhứt, xè tay nói một hơi có ca có kệ: "Ngoại ơi ngoại! Ngoại cho con 5000 đồng, con cầu nguyện Bà cho con gái ngoại lấy được chồng Đài Loan! Ngoại ơi ngoại! Ngoại cho con 5000 đồng, con ... "


Trên đường về, vợ tôi miên man suy nghĩ về mấy đứa nhỏ đó: Không có tiền để đi học, còn quá nhỏ để có một cái nghề, và chắc nhiều đứa - rất nhiều đứa - chỉ ước ao lấy được chồng Đài Loan khi mình lớn lên một chút ! Rồi vợ tôi thở dài ...


Nghe kể mà tôi thấy thương quê hương tôi vô cùng. Trước đây, dù có nghèo đi mấy cũng chưa bao giờ tệ đến như vậy! Viết lại chuyện này mà tôi nghe rát từ đáy lòng rát lên khóe mắt ...

[macco]

"Share" Phòng

Nguyễn Thị Hồng Diệp Báo Time kỳ này có kể chuyện 'share' phòng tại những thành phố lớn, chẳng hạn như New York, Las Vegas hoặc San Jose, nơi mà đất chật người đông, một tấc đất là một tấc vàng.

Hồi qua Nam Cali chơi, tôi đã từng chứng kiến cái cảnh một căn nhà mà có đến mấy gia đình làm chủ. Mỗi gia đình chiếm cứ một căn phòng ngủ, lớn nhỏ tùy khả năng tài chánh. Lẻ dĩ nhiên, vợ chồng chủ nhà luôn làm chủ cái master bedroom, những người “share” thì mỗi người một phòng. Cái bếp, cái phòng khách, phòng gia đình là của chung. Ai có khách cứ việc tiếp ở phòng khách. Còn bếp thì hình như mỗi nhà chia nhau nấu ăn vào một giờ khác nhau. Ðại khái như thế.

Tôi đã đến thăm một người bạn ở 'share' phòng. Tôi không được chứng kiến giang sơn biệt lập của cặp vợ chồng già này, nhưng được tiếp trong cái phòng khách chung đó. Vì là cha chung không ai khóc cho nên nó rất bẩn. Sau khi ở Cali về tôi rất cảm thấy mãn nguyện về cái xứ cao bồi của tôi. Ðất rộng, người thưa, nhà cửa rẻ như bèo. Ai cũng có nhà, mà lại nhà khang trang mới mẻ nữa. Nhưng ai cũng chê cái khí hậu nóng nung người của xứ tôi. Nhưng mà ở đời chẳng thể nào có tất cả mọi thứ. Ðược cái này thì hỏng cái kia. Tôi rất lấy làm sung sướng, nghiền ngẫm lời khuyên dạy của các cụ nhà mình: sống mỗi người mỗi nhà, già mỗi người mỗi mồ, mà lấy làm chí lý lắm.

Rồi hồi tôi lên New York thăm gia đình em tôi. Ði qua phố Tàu thấy người ta sống mà phát khiếp lên. Những cái - mà dân New York gọi là cái basement - một căn phòng nằm dưới hầm nhà, dưới mặt đất, chỉ có một cái lỗ, rộng chừng bằng hai cuốn vở học trò, có chấn song sắt là thò lên trên mặt đất thôi, gọi là cửa sổ. Qua cái lỗ thông hơi đó, nước cống và rác rến ngoài phố có thể lọt vào trong nhà như chơi. Xem một vài phóng sự về nhà cửa ở New York, một gia đình gồm bảy người chỉ đủ tiền thuê được một căn phòng bốn thước vuông, kê được hai chiếc giường một người. Người ta chia nhau ra mà ngủ, người này ngủ, người kia đi làm, khi người này dậy đi làm, thì người kia đi làm về, lăn ra trên chiếc giường đó mà ngủ. Thật là khủng khiếp. Chẳng khác gì cảnh mấy người anh em ta sống tại Hà Nội trong thiên đàng Xã Hội Chủ Nghĩa, một gia đình gồm cha mẹ, vợ chồng con cái, chen chúc trong một căn phòng 4 mét vuông. Người sống ở trên giường, súc vật sống dưới gầm giường. Chẳng hề bỏ phí một tấc đất.

Những tưởng rằng, tình trạng này là độc quyền của những di dân, những dân nhược tiểu, đến từ đệ tam thế giới, cho nên chịu khổ đã quen rồi, chẳng nói làm gì, nhưng ngay dân bản xứ cũng khó lòng có một căn nhà để chui ra chui vào trong những miền đất tư bản này. Một số sinh viên, hoặc các dân ba cọc ba đồng, kiếm được một chỗ trọ là trần ai khoai củ. Vì thế nạn'share' phòng cũng xảy ra trong cộng đồng dân da trắng. Túng thì phải tính thôi.

Một số mấy ông độc thân, có công ăn việc làm tốt, thuộc giới lao động trí thức cao cấp, có nhà ờ những thành phố lớn này. Các ông không vợ, lại còn đèo bòng thêm con chó, chẳng có ai phụng sự giúp đỡ trong công việc nội trợ, mà mướn người làm thì không đủ khả năng, vì thế các ông bèn nghĩ ra cách tìm người 'share' phòng. Các ông không cho thuê để lấy tiền nhà. Nhưng các ông đổi công. Ông có phòng cho 'share', nhưng ông cần người giúp việc.

Ông đăng báo rao: Cần người nấu ăn, làm việc nhà và trông nom một con chó. Ðể đổi lại, cần biết nấu ăn, dọn dẹp nhà cửa và chăm sóc con chó. Rất nhiều cô sinh viên đáp ứng cái rao vặt này. Tiện lợi cho cả đôi bên. Có ông giao hẹn, chỉ là bạn, chỉ là người 'share' phòng, tuyệt đối không được nhẩy bổ vào đời tư của nhau. Và nhất là cấm ngặt cái vụ giăng mắc ái tình, và tuyệt đối cấm léng phéng sếch siếc là không được.

Một ông tâm sự, cô 'share' của tôi rất tốt, làm việc rất gọn gàng ngăn nắp, những chỉ một thời gian sau, cô' share' lại nhẩy vào kiểm soát đường đi lối về của tôi và tỏ ra ghen với các bạn gái của tôi. Cô lý luận, cô sống trong nhà của tôi, chăm nom săn sóc tôi như một người tình (?) thì cô có quyền được biết những sinh hoạt, đường đi lối về của tôi. Tôi đành phải cám ơn cô và tìm người khác.

Có ông cẩn thận hơn giao hẹn, cô có thể có bạn, nhưng tuyệt đối không được tiếp bạn trai trong nhà tôi. Thế là ba bảy hai mốt ngày, cô bé dọn ra. Có một cô sinh viên, cô đã se với một ông và đã ở bình yên không tai tiếng suốt thời gian bốn năm đi học. Chả có điều tiếng gì. Cô nói cái deal này rất tốt, tiện lợi cho cả đôi bên miễn là mỗi người biết điều một tí. Nhưng cái chuyện biết điều là một vấn đề nan giải. Thường thường thì chẳng ông sinh tà thì cũng cô sinh tật, cho nên cái sự chung đụng này khó kéo dài.

Các cụ Việt Nam xưa đã chả từng tiên đoán là lửa gần rơm lâu ngày cũng bén là gì. Mà hồi đó, một bên là rơm còn một bên là lửa mà lâu lâu lại có những đám cháy bùng lên huống chi bây giờ, ai cũng là rơm mà ai cũng là lửa tránh làm sao được cái cảnh cháy nhà. Nam nữ thụ thụ bất thân mà lị. Chẳng chạy đi đâu được.

Một ông, sau khi cô 'share' dọn cơm cho ông ăn, ông nắm tay cô than thở: “Em nấu ăn cho tôi xong rồi em lại bỏ đi, là thế nào?” Ông này chắc nghĩ mình là anh đồ Tú Uyên, muốn nàng tiên ở trong tranh hiện ra nấu nướng cho anh xong bèn đóng đô ở Mê Linh thì phải. Nhưng cô tiên trong tranh lại lắc đầu: “Xin lỗi anh, chúng ta đã thỏa thuận là tôi chỉ có bổn phận nấu cơm thôi mà, chứ đâu có điều kiện phải ngồi xem ti vi với anh?” Sau đó, vì không muốn mất bức tranh, cô tiên người dọn ra.

Có ông lại than: cô 'share' hoạnh họe tôi đủ thứ. Cô nói “Tôi chăm sóc anh như một người vợ mà anh lại lạnh lùng với tôi như thế, coi sao được.” Thế là ông anh vắt giò lên cổ chạy vì ông vừa mới ly dị xong, ông còn đang tởn cái danh từ vợ còn hơn trẻ con sợ ông kẹ. Ông nói, chỉ vì cái danh từ vợ mà tôi đành gạt lệ chia tay. Cái gì chứ vợ thì không bao giờ tôi dám đèo bòng nữa đâu. Có cô than, đêm hôm, tắt lửa tối đèn, ông chủ than đau lưng đau bụng kêu tôi nhờ đấm bóp, xoa dầu cù là. Nhờ ông tí, tôi đâu phải là y tá hay má của ông. Tôi chả chơi, bộ bản mặt tôi ngu lắm hay sao mà ông hòng đem cái trò khổ nhục kế để dụ tôi vào tròng? Thế là rã đám.

Thành thử cái vụ 'share' phòng này tuy dễ mà lại khó. Ðàn ông đàn bà, trẻ trung, khỏe mạnh, trong người còn tràn đầy nhựa sống, con tim còn đập thình thình, ra vô đụng chạm trong một không gian chật hẹp làm sao làm tránh được rung động tâm hồn, làm cách nào cầm lòng cho đặng trước những cám dỗ? Có ông nói, chỉ vì cái vụ con tim đập trật nhịp mà tôi luôn luôn chọn những cô nào không hấp dẫn cho lắm, để tránh vạ. Thế những ông quên mất một điều, xấu như ma cũng là con gái, rồi thì tối lửa tắt đèn, nhà ngói cũng như nhà tranh hay sao? Vì thế có ông tuyên bố, cứ cái mửng này, muốn yên thân, lần sau tôi sẽ chọn một cô lại cái hay là một cô vui vẻ, để yên trí lớn, khói lo cái vụ mỡ để miệng mèo.

Sao cái dân này thích lằng nhằng thế nhỉ? Cần người chăm sóc sao không lấy béng ngay một cô vợ có phải đỡ rắc rối cuộc đời không? Nhưng mà tất cả những ai được hỏi câu này đều lắc đầu quầy quậy, cần người giúp đỡ chân tay thật đấy, nhưng phải trả giá bằng một tờ hôn thú thì quá đắt. Làm hôn thú đã tốn kém rồi, xé hôn thú còn vỡ nợ hơn. Cho nên mới trong vòng mấy năm thôi, cái trò 'share' phòng này đã tăng gia từ 10% năm 2000, năm nay đã lên tới 25% rồi đấy.

'Share' phòng rút cục chỉ là một sự vần công, đổi việc. Ông mất của kia, bà chìa của nọ. Tiện đáo để.

[khieulong]

Những người mở cửa Sài Gòn


Người phụ nữ này đang hối hả đạp xe
đưa hàng hóa từ chợ đầu mối về các chợ nhỏ cho kịp buổi chợ.


Nếu dạo một vòng Sài Gòn trước khi bình minh ló dạng,
có thể những hình ảnh này ở khắp mọi nơi.

Trần Tiến Dũng
Lâu lắm rồi tôi mới dùng tới xe đạp, cảm giác không bị cuồng chân và được đi trong bóng tối đầu ngày, tuy không phải lần đầu nhưng lại hoàn toàn mới mẻ. Tôi đi trên đường 3 tháng 2, vừa qua góc đường Nguyễn Kim thì phát giác mình vô tình đi theo xe đạp của những người đàn bà. Không biết họ thức từ lúc nào, chỉ biết giờ này họ đang trên đường đưa hàng hóa từ chợ đầu mối An Lạc-Bình Ðiền, quay về chuẩn bị buổi chợ của mình.

Ðạp xe phía trước tôi là một thiếu nữ, cô mặc áo bộ đội, trong đêm và qua ánh đèn đường, lưng áo của cô, chỗ giáp với đuôi tóc vẫn lộ ra những khoảng vải bạc màu. Trước cô, những người đàn bà khác cũng mặc áo bộ đội. Tôi không hiểu vì sao trong đêm mà họ vẫn đội nón lá, Sài Gòn buổi sớm mai làm gì có sương. Không ai biết họ đến Sài Gòn đã bao lâu nhưng từ ý thức của họ hẳn họ tin rằng khi đến với Sài Gòn, với trọn vẹn diện mạo bên ngoài và cả tâm hồn, họ muốn Sài Gòn nhìn thấy họ trên cái nền họ có.

Trong cách nhìn văn hóa, những người ở các nơi đổ về Sài Gòn, từ lao động phổ thông cho đến trí thức đã tiếp thêm sức sống, tạo ra sinh lực mới cho một đô thị. Và Sài Gòn, từ xưa đến nay, lúc nào cũng là một đô thị rộng mở để dung hòa mọi thành tựu lao động của cư dân tại chỗ và người nhập cư. Chính tiến trình không gián đoạn của những dòng người nhập cư, khởi đầu từ các tỉnh thành miền Nam, sau đó rộng ra cả Việt Nam, đã tạo nên lịch sử văn hóa Sài Gòn.

Phía sau chiếc xe đạp của những người phụ nữ lam lũ luôn là một cái giỏ to chất đầy hàng hóa, những bó rau xanh, những vỉ trứng... Những người lao động từ nơi khác dồn về này sống bằng những đồng tiền lời ít ỏi kiếm được trên từng gram thịt, từng con cá... Tôi đạp xe theo sau họ và nhớ trước kia, không có chuyện người ta đưa hàng hóa đến từng con đường, từng căn nhà như hôm nay. Có thể chuyện mua bán này khiến những người nội trợ làm biếng hơn nhưng ở một góc độ khác, đó là một phương thức giúp tiết kiệm thời gian và công sức cho cả người mua lẫn người bán khi nhịp sống đang nhanh dần lên.

Chỉ sống ở đô thị con người mới có điều kiện để nhận ra thời gian là tiền bạc. Trên thế giới, giá trị của một đô thị chính là sự phân phối, để thiết lập một mặt bằng sao cho tài sản thời gian trở thành cân đối với những tầng lớp cư dân khác nhau. Vì lợi tức thời gian không dừng lại, nên không thể xét đoán bằng những lý thuyết công bằng cổ điển. Và người Sài Gòn ý thức rằng, chia sẻ nguồn lợi thời gian cho người khác kiếm sống chính là giá trị cao thượng trong đời sống của thị dân.


Ðô thị mở


Ở góc đường Lý Thái Tổ, quán phở Tàu Bay vẫn mở cửa sớm. Ðây có lẽ là quán phở duy nhất có tấm biển định giờ mở cửa-đóng cửa như công sở: Phở Tàu Bay mở cửa từ 3 giờ 30 đến 11 giờ 15 trưa. Vẫn mái nhà lợp bằng tôn như trước 1975. Những lần ăn phở ở cái quán nổi tiếng của người Bắc di cư này, tôi đều có ý trông chờ một sự thay đổi nào đó. Song thật lạ, qua nhiều thập niên, người phục vụ ở đây vẫn nói rặt giọng Bắc, giọng Bắc có chủ ý, âm điệu lên rất cao của những người phục vụ lúc kêu phở, đó là một thứ phong vị văn hóa riêng.

Âm sắc trong giọng nói của nhiều người từ các tỉnh đến Sài Gòn đã thay đổi dù thời gian cư trú tại Sài Gòn chưa đủ lâu. Không thể bảo đó là một điều không hay, trong nhiều chọn lựa để hội nhập, thay đổi âm sắc hay thay đổi phong cách, tập quán sống chính là để trở nên... giống Sài Gòn hơn. Cả khi người ta không hề ca ngợi gì về Sài Gòn, nơi tạo dựng thành công cho họ mà chỉ nuôi nỗi nhớ về cố hương, điều đó cũng cho thấy người ta đã Sài Gòn hơn.

Không chỉ mình tôi, nhiều thực khách cũng không thể ăn hết một tô phở Tàu Bay. Nhưng hôm nay ở quán phở này có một thay đổi, tô phở bây giờ nhỏ hơn trước, ngay cả tô “Xe lửa” cũng có vẻ nhỏ hơn để chiều theo thị hiếu. Trong chiều dài lịch sử văn hóa ẩm thực Việt Nam, sự kiện phở du nhập vào Sài Gòn có lẽ là sự kiện trọng đại nhất. Cũng không có gì quá đáng khi nói rằng Sài Gòn ăn phở và thay đổi vì phở.

Chẳng riêng văn hóa ẩm thực, đô thị này, ngay từ buổi đầu hình thành đã là nơi tạo nên đỉnh cao của mọi tiến trình văn hóa mà nó đón nhận. Sài Gòn đón nhận mọi dòng chảy văn hóa và làm nên các giá trị văn minh, thông qua chuyện cưu mang những con người có số phận khác nhau từ khắp mọi vùng, miền đổ về.

Ông Cù An Hưng, một giáo sư toán, sau khi di cư vào Sài Gòn, tạm trú ở xóm của những di dân gốc Bạc Liêu. Ông kể rằng, những cảm xúc mới về đất, về người của ông được hình thành từ các bài ca vọng cổ của xóm Bạc Liêu giữa lòng Sài Gòn. Ðến giờ ông Hưng vẫn tỏ ra tự hào về những ngôi trường tư thục do người Bắc di cư mở ở Sài Gòn, cũng như ngưỡng mộ sự nghiệp lập gánh cải lương của bà bầu Kim Chung.

Một đô thị lớn đúng nghĩa không phụ thuộc vào diện tích về mặt địa lý, mà đặt trên yếu tố có khả năng mở rộng, dung hòa các giá trị văn hóa hay không.

Ngày nay, khi mà người Ấn nổi tiếng nhất là người đang dạy Yoga trên tivi, hình ảnh các ông Chà chủ tiệm vải, chủ tiệm cơm cari nị đã thành dĩ vãng. Tiệm trà của những người Hoa cư trú tại Sài Gòn không còn màu sắc như chuyện tranh mà đã mang màu sắc hiện đại của những thương hiệu lạ. Không còn hình ảnh của những “Phong thần”, “Tam Quốc” trên những xe hủ tíu. Ngay cả tô phở cũng thay đổi phong vị bởi tương đen tương đỏ, sa tế, rau thơm... Có thể thấy rộng hơn là lúc này, ngay cả người phương Tây, khi trở lại Sài Gòn cũng mang tinh thần và giá trị khác.

Nếu cho rằng văn minh là đỉnh cao của văn hóa thì đỉnh cao nào cũng có lúc suy tàn. Sài Gòn, nơi dung chứa mọi kiểu sống, suy tàn chính là để thúc đẩy mọi mặt của đời sống nhanh chóng tạo dựng những giá trị văn hóa - văn minh mới.

***

Tôi lại tiếp tục đạp xe theo dòng người đi về hướng Ðông Sài Gòn, bóng đêm trầm lặng và uy nghiêm của Sài Gòn đang lui dần. Vào thời khắc này, bình minh đang tới rất gần. Nếu ở đâu đó trên đất nước hay cả ở những miền đất xa lạ khác của thế giới, có ai đó đang mơ hay vừa sực tỉnh trong tâm trạng “Cuộc sống này khó khăn biết mấy!” thì họ có thể tìm thấy tại đây Sài Gòn, một đô thị mở. Tuy đô thị này chưa phải là lý tưởng nhưng trong lòng nó luôn sẵn giá trị sẻ chia, sao cho mỗi người được thấy mình như đúng cái mình có.

Chỉ có sự rộng mở tinh thần và tình cảm của nơi chốn chúng ta sống, mới trả chúng ta về được với chính tánh cao thượng của chúng ta.

[VuPhong]

ĐẠP XÍCH LÔ Trung đã cao lớn lại ham chơi thể thao và tập thể dục đều đặn nên anh ta rất "đô" con. Đi với tụi bạn đồng nghiệp người Pháp hay người da đen, Trung là người Việt Nam mà vóc dạc ngang ngửa với tụi nó. Có đứa nói giỡn: "Thằng này, nó ăn phở không mà nó lớn con như vậy. Nếu nó ăn bánh mì "xúc xích - phô mai" như mình chắc nó thành ông khổng lồ quá!".

Cách đây hai năm, Trung về thăm Việt Nam. Đó là lần đầu tiên anh về. Tôi không có dịp gặp anh để hỏi thăm. Mãi đến gần đây tình cờ gặp nhau ở khu 13 Paris, anh mới kể cho tôi nghe chuyến về Việt Nam của anh lần đó. Tôi xin ghi lại chuyện nhỏ sau đây ...

... Con qua Pháp với ba mẹ hồi con mới năm tuổi, bây giờ về, thấy cái gì cũng lạ ! Cho nên con dành mấy ngày đầu để đi vòng vòng cho biết Sài Gòn. Con nhờ anh tiếp viên của khách sạn kêu cho con một anh xích lô bao chạy một ngày.

Vậy là sáng hôm sau, đúng theo lời con dặn, anh tiếp viên gọi con dậy bằng điện thoại cho hay xích lô đang đợi, đồng thời cho biết luôn số tiền thuê bao. Con đếm số tiền rồi để riêng vào một túi quần, con muốn tránh móc bóp đếm tiền trước mặt mọi người sợ bọn lưu manh nó giựt. Con xuống tới quầy thì anh tiếp viên vui vẻ chỉ ra phía trước. Con cám ơn rồi bước ra ngoài. Thấy con, ông xích lô đang ngồi chồm hổm trên vỉa hè vội vã đứng lên chấp tay chào. Tự nhiên, con khựng lại, mặc dù ông ta đang đón con bằng một nụ cười rạng rỡ. Bác biết không ? Ổng già khú, ốm nhom, nhỏ xíu. Cái nón vải đen ổng đội, đã rách bươm. Còn bộ đồ trên người ổng, con không biết tả làm sao cho bác thấy. Nó là cái áo bà ba xanh dương vá chầm vá đụp và không còn hai ống tay ! Còn cái quần ka-ki là loại quần dài đã bị xé mất hai khúc ống cỡ ngang đầu gối, một bên cao một bên thấp. Đó ! Ông xích lô của con đó ! Bác coi: Con như vầy thì nỡ lòng nào lên ngồi cho ông già ốm nhom đó đạp xe đưa con đi. Mà liệu ổng có đạp nổi một ngày cho con xem chỗ này chỗ nọ không ? Con định hồi không đi nhưng nghĩ lại tội nghiệp ông già. Cái cười tươi rói của ổng cho thấy là ổng đang "trúng mối lớn". Con bước lại bắt tay ổng, móc túi đưa tiền, nói : "Đây, tiền công của bác trọn ngày nay đây !". Ổng mừng rỡ, móc trong lưng ra một túi vải miệng có dây rút, run run tay mở ra cho tiền vào. Con hỏi : "Bác không đếm sao ?". Ổng cười, nhìn con: "Khỏi ! Hổng lẽ cậu như vầy mà đi ăn gian tui sao ?". Rồi ổng xăng xốm chạy lại kềm phía sau xe, mời: "Cậu lên ngồi, đi !". Con lắc đầu: "Không! Bác lên ngồi đi, để tôi đạp!". Nụ cười của ổng tắt mất: "Ủa! Gì kỳ vậy?". Con giải thích: "Tôi như vầy mà để cho bác đạp, coi sao được!". Ổng vỗ vỗ lên yên xe: "Tôi đạp được! Bảo đảm! Cậu đừng lo! Cậu lên ngồi đi!". Con nghĩ chắc ổng sợ con chê ổng rồi không đi, lấy tiền lại, nên con ôn tồn nói: "Bác yên tâm. Bác cứ giữ số tiền tôi đưa, rồi lên xe ngồi. Tôi đạp từ từ". Ổng bắt đầu nhìn con nửa ngạc nhiên nửa hốt hoảng. Để khỏi cù cưa, con bước lại đưa hai tay cặp eo ếch của ổng nhấc bổng lên đặt vào chỗ ngồi của khách. Ổng nhẹ đến nỗi cái xe không nhúc nhích! Rồi con trèo lên đạp đi. Ông già cứ nhìn ngược về phía sau, lo lắng: "Cậu liệu được không cậu?". Con vui vẻ trả lời cho ông yên tâm: "Được mà ... Dễ ợt hà!". Con men theo lề đường đạp chầm chậm để tránh luồng xe chạy ồ ạt trên lòng đường. Thiên hạ nhìn con chở ông già, cười nói chỉ trỏ. Ông già ngồi không yên, lâu lâu ngoáy nhìn lại coi con ra sao! Có lẽ vững bụng nên không nghe ổng nói gì hết. Một lúc sau bỗng ổng la lớn: "Quẹo mặt! Quẹo mặt! Khúc này cấm xe xích lô!". Từ đó, ổng chỉ cho con chạy: "Từ từ ... Đằng trước có xe đậu. Khi nào kềm bằng chân không nổi thì kéo thắng ở dưới đít ... ." Có lúc thấy con xiên xiên định quẹo vô một con đường nằm ngang, ổng la lên: "Đừng! Đừng! Đường cấm xe xích lô!" ... Và như vậy, con đạp đi loanh quanh, nhìn ngang nhìn ngửa, yên chí có ông già coi chừng đường nhắc trước con phải làm gì ... làm gì ...

Gần trưa, con tấp vô một quán phở, nói: "Mình vô ăn cái gì đi". Ổng nói: "Cậu vô ăn đi, tôi không đói". Con kéo tay ổng để cùng đi vào tiệm, ổng rị lại: "Thôi mà cậu! Tôi lạy cậu mà cậu! Cậu để tôi ngồi ngoài này giữ xe!".

Rồi ổng gỡ tay con ra, bước lại vệ đường ngồi chồm hổm bên cạnh xe xích lô, vấn thuốc hút. Trong quán, con nhìn ông già mờ trong khói thuốc sao bỗng nghe bất nhẫn vô cùng. Không còn lòng dạ đâu để ăn phở, con kêu tách cà phê uống đại rồi đi ra. Thấy con, ổng quăng điếu thuốc, đứng lên vẻ ngạc nhiên: "Ăn gì mau vậy cậu?". Con nói trớ: "Thấy không ngon nên không ăn". Rồi con nói tiếp: "Bây giờ, tôi trả xe lại cho bác đó! Bác cứ giữ nguyên số tiền tôi đưa hồi sáng, đừng thắc mắc. Tôi đi bộ chơi lanh quanh được rồi". Nói xong con bước đi, lâu lâu ngừng coi cửa hàng này cửa hàng nọ. Thấy ông già cứ đạp xe rề rề đi theo, con bèn gọi một xe Honda ôm đang đợi khách ở ngã tư đường, trèo lên "ôm" đi thẳng !

Kể xong, Trung hỏi: "Nhà nước đang có lịnh cấm sử dụng xe xích lô xe ba gác, không biết bây giờ ông già đạp xích lô sẽ sống làm sao, hả bác?". Tôi nói: "Ờ ... ". Rồi nín luôn. Một cách trả lời để không trả lời !

[VuPhong]

Chuyện hai nhà văn

Ngô Nhân Dụng
Thảo Trường là một nhà văn tự do. Ông sống trong thời chiến tranh, 17 năm phục vụ trong quân đội, nhưng khi viết văn ông là một con người tự do. Nhà văn nhìn cuộc chiến diễn ra trước mắt bằng con mắt của một con người. Ðối diện với sự sống và cái chết, nhà văn diễn tả những quan sát trung thực, những cảm nghĩ chân thành. Nhà văn giữ được chất nhân bản, yêu sự sống, thương con người, thương loài người, một tình thương không để hoen ố vì chính trị phe đảng bè phái, mà còn vượt lên trên những tranh chấp tư tưởng, ý thức hệ nhất thời.

Thảo Trường phải ngưng viết trong 17 năm làm tù binh của chế độ cộng sản. Và nay ngoài 70 tuổi, tị nạn ở Mỹ, ông lại sống và viết tự do. Nhưng ngay khi sống trong nhà tù, có thể nói tâm hồn ông vẫn tự do phơi phới. Khi nghe ông kể lại những mẩu chuyện trong tù, chúng ta thấy một người bình tĩnh chăm chú quan sát cuộc sống quanh mình, với tâm hồn thanh thản, và nhiều khi rất hóm hỉnh.

Thảo Trường kể chuyện người cựu tù binh đạp xe đi mót ve chai ven xa lộ PCH ở California mà lâu lâu lại vẩn vương nhớ những hình ảnh cũ. “Hồn bay lên khỏi những ngọn cây tràm rậm rì... qua những cây tràm khác trong trại giam ra khỏi hàng rào tre, bay qua Suối Lạnh, qua Suối Cạn, lướt trên ngọn cây, bay vù lên ngọn núi Mây Tào...” Ông nhớ lại những ông chánh án tòa thượng thẩm bị biệt giam, nhớ cậu bé con, nhớ người sĩ quan trẻ bị tâm thần được trả tự do nhưng nhất định không rời trại nếu không có xe quân cảnh Mỹ đến đón! Sau khi vất vả mới đánh lừa để đuổi được cậu tù trẻ này ra khỏi trại rồi, người trực trại than: “Tù cũng khổ! Cai tù cũng khổ! Ở tù cũng khổ! Ra tù cũng khổ!” Buổi tối, khi đàn bò xổng chuồng cả trại phải đi “thu quân” về rồi mới được ngủ bù, có bác cằn nhằn: “Bò cũng khổ! Người cũng khổ!”

Trong tù có câu chuyện một cựu sĩ quan được đàn em cũ trong lính giúp nên chỉ phải làm chân chăn heo, công việc nhàn đỡ phải đi lao động. Công việc là nấu cám cho heo ăn, kín nước rửa chuồng heo, tắm đàn heo cho sạch sẽ, chỉ loanh quanh trong nhà lô, đỡ mưa đỡ nắng. Cậu đàn em dặn dò “bác già”: “Ông thầy phải khôn một tý mới có hy vọng sống sót mà về Nam... Phải biết nín thở qua sông.” Ông sĩ quan cần cù theo chủ trương nín thở. Một bữa bà vợ của trại trưởng mang con heo cái tới lấy giống của con heo nọc trong trại. Bà phó tiến sĩ chỉ huy trại heo bảo ông tù binh vào chuồng heo giúp hai con vật làm bổn phận gây giống. Nhưng khi “bác già” nín thở bước vào thì bị con heo nọc tấn công, bác tháo chạy, phóng ra khỏi chuồng heo.

Thảo Trường viết, “Người đàn bà và cô phó tiến sĩ cười ngặt nghẽo:

- Anh thua con lợn à?

Bác già gật đầu:

- Thua. Tôi thua giống lợn!

Một người tù binh tất nhiên phải nhận là mình thua trận. Bác già bình thản công nhận điều đó: “Thua. Tôi thua giống lợn!”

Khi đọc những “miểng” truyện trong tuyển tập mới xuất bản của Thảo Trường, chúng ta sẽ thấy sự thực nhà văn không thua, dù thua cái giống lợn. Bởi vì ngay trong lúc sống trong tù thì óc sáng tạo của ông và đồng đội của ông vẫn làm việc tự do. Chúng ta được đọc những bài thơ Thanh Tâm Tuyền viết trong những năm tù đầy:

“Vẫn thấy trong mơ đời trở giấc

Cỏ hoa rù quyến gió hoang đàng!”

Hay là:

“Mưa bay đều hạt mưa phơi phới

Chiều đang tàn hiu quạnh rừng sâu”

Trong hoàn cảnh nào người tù binh vẫn nhớ:

“Ðứng vững không khuỵu chân

Trên mảnh đất nghèo khổ

Thở hít tận vô cùng”

Trong thời gian đọc lại Thảo Trường trong Tuyển Tập mà Người Việt mới xuất bản, tình cờ chúng ta cũng có dịp đọc mấy đoạn tùy bút của một nhà văn khác, là ông Nguyễn Khải. Hai nhà văn Thảo Trường và Nguyễn Khải cũng trạc tuổi như nhau, cùng sống trong quân đội, thuộc hai chế độ miền Nam và Bắc khác nhau. Thảo Trường may mắn còn sống và còn viết, Nguyễn Khải mới qua đời năm nay. Hai cuộc đời và hai văn nghiệp khác nhau.

Nguyễn Khải là một nhà văn chuyên nghiệp được quân đội miền Bắc nuôi để viết văn, còn Thảo Trường thì không. Ông không thuộc ngành tâm lý chiến, chỉ viết khi rảnh, theo ý thích, không viết lách như làm việc. Ngay năm 1969, khi viết về chiến tranh ông đã mô tả tinh vi những mâu thuẫn trong lòng một sĩ quan thấy anh lính thân cận nhất của mình ngã chết, rồi lại được nghe những tiếng khóc của người vợ lính mất chồng. Ðến bây giờ sau 40 năm chúng ta vẫn cảm động khi đọc lại. Trong một câu chuyện chiến tranh khác, Thảo Trường chỉ kể lại những đối thoại của một người lính Việt Nam Cộng Hòa với một em bé, khi em bé cứ cặm cụi, tẩn mẩn tìm cách đào một viên đạn bắn vào nhà mình, còn ghim trong tường. Thảo Trường còn viết, viên đạn Mỹ, nhưng không biết bên nào bắn. Một nhà văn miền Bắc, nhất là một nhà văn quân đội không được phép viết tự do như vậy.

Cho nên khi đọc bài “Ði tìm cái tôi đã mất” của Nguyễn Khải, chúng ta thấy một nhà văn như ông thật đáng thương. Ông mở đầu bằng lời thú nhận: “Năm 70 tuổi tôi bắt đầu chán viết.” Ông đã theo đảng Cộng Sản, tôn thờ thuyết những lời tiên tri Mác xít về việc xây dựng chủ nghĩa xã hội. Năm 2008, trước khi qua đời, ông nghĩ lại: “Dành cả một thời thanh xuân để tin vào những lời tiên tri ấy, về già nhìn lại cái tài sản tinh thần thâu góp một đời chỉ là một cái kho chứa đủ tạp nham chẳng có một chút giá trị gì.”

Ai đã đọc Nguyễn Khải thì biết ông là một nhà văn có tay nghề già giặn bậc nhất. Các tiểu thuyết của ông được bố cục chặt chẽ, nhân vật rất sống, rất thực dù ông cố ý xếp đặt cho những mục đích chính trị, ngoài ra lối kể chuyện của ông lôi cuốn người đọc dù ông viết về bất cứ đề tài nào. Nhưng mỗi tác phẩm của ông đều nhắm một mục tiêu tuyên truyền nhất định nào đó mà đảng Cộng Sản muốn dân chúng phải học tập trong một khoảng thời gian nào đó.

Bây giờ Nguyễn Khải nhìn lại quãng đời viết văn phục vụ Ðảng của ông, ông thấy đảng Cộng Sản đã giết chết cá tính con người, cả những người nghệ sĩ. Nhưng khi người nghệ sĩ phải hy sinh hết cá tính, phải vứt bỏ “những phát hiện độc đáo của riêng mình” thì “Mất những cái đó thì còn sống làm gì, còn viết tiếp làm gì?”

Nguyễn Khải nhớ lại cuộc đời viết văn của mình: “Ðám văn nghệ sĩ chúng tôi cũng ‘sống không dễ’ trong sự viết lách. Viết đúng luật lệ thì chỉ có hai chủ đề: Căm thù và hy sinh... Cái thế giới mênh mông, nhiều màu sắc ngày một thu hẹp lại và chỉ có hai màu: Ðỏ là quân ta, đen là quân địch.” Cho nên “Chính chúng tôi cũng tự chán mình. Tài đã kém lại bị bó chặt từ đầu tới chân, xoay tới xoay lui cũng chỉ một vòng quay, ú ớ một cách nói, càng viết càng nhảm.

Ðến lúc ngoài 70 tuổi Nguyễn Khải thú nhận:

“Tôi là nhà văn của một thời, thời hết thì văn phải chết, tuyển tập, toàn tập thành giấy lộn cho con cháu bán cân!”

Con người cộng sản Nguyễn Khải trước khi qua đời công nhận “Cách tổ chức xã hội của giai cấp tư bản dẫu có xấu xa đến tận đâu cũng vẫn tạo được những môi trường tự do và dân chủ hơn, mở ra những cơ hội mới cho sự phát triển của tài năng của mọi cá nhân và của cả cộng đồng.” Kinh nghiệm riêng của ông là: “Năm đất nước mới thống nhất vào Sài Gòn được gặp gỡ các nhà văn nhà báo, các nghệ sĩ của chế độ cũ mà thèm. Họ sống thoải mái quá, nói năng hoạt bát, cử chỉ khoáng đạt, như chưa từng biết sợ ai. Còn mình thì đủ thứ sợ...”

Ðó là ông Nguyễn Khải không có dịp gặp những nhà văn bị tù như Thảo Trường, Doãn Quốc Sĩ, Như Phong Lê Văn Tiến, Hà Thượng Nhân, Trần Dạ Từ, Thanh Tâm Tuyền, vân vân. Ông sẽ thấy ngay khi bị bắt làm tù binh và bị dìm xuống đất đen như thú vật, những nhà văn tự do vẫn “Ðứng vững không khụy chân.”

Bài tùy bút của nhà văn Nguyễn Khải giống như một di chúc. Ông nói thẳng rằng trong chế độ toàn trị của đảng Cộng Sản “Văn chương cũng không thể còn. Nó sẽ chết vì bị ngạt... Những gì mà chủ nghĩa cộng sản hứa sẽ thành hiện thực trong tương lai thì cái hiện thực ấy sẽ giết chết cả loài người!”

Ðọc văn Thảo Trường thấy đời sống hừng hực bốc lên, thấy cuộc sống ngồn ngộn hiện ra, chúng ta phải cảm ơn trước năm 1975 đã được sống ở một miền Nam tự do, trong một chế độ tôn trọng những truyền thống nhân bản. Nhờ sống trong bầu không khí đó, mới có những tiểu thuyết của Võ Phiến, của Bình Nguyên Lộc, Mai Thảo, Sơn Nam, Thảo Trường, Nhã Ca, Dương Nghiễm Mậu, vân vân. Ðọc những lời tâm sự của một nhà văn ở thế giới khác là ông Nguyễn Khải, chúng ta càng thấm thía niềm biết ơn với những người đã chiến đấu bảo vệ những năm tháng tự do ngắn ngủi đó. Trong đó có những người bạn tù của Thảo Trường, mà ông đã rỉ rả kể chuyện cho chúng ta nghe trong “Những Mảnh Vụn của Tiểu Thuyết.”

[VuPhong]

DÂN MỸ SƯỚNG TỚI NƠI RỒI !

Tuyết-Lan Bạn thân mến,

Bạn nghe tin dân Mỹ mình sắp sướng cả nước rồi chưa? Này nhé! Vị Tổng Thống tương lai Obama đã tuyên hứa trước Đại Hội Toàn Quốc Đảng Dân Chủ là sẽ làm cho tất cả các giấc mơ của người dân Mỹ từ nhỏ đến lớn, từ già đến trẻ, nam phụ lão ấu, thành sự thật hết. Nào là, khi ông làm Tổng Thống, thì toàn dân Mỹ sẽ được ấm no, được học hành thoải mái đến bậc “college”, nào là mọi người sẽ có công ăn việc làm và được trả lương bình đẳng (equal pay), nào là tất cả mọi người dân đều được bảo hiểm về y tế, được có nhà ở, rằng mười (10) năm nữa, nước Mỹ sẽ không còn lệ thuộc vào dầu mỏ của Trung Đông nữa, vân vân và vân vân.

Ông Obama nói rất hùng hồn và thao thao bất tuyệt trong diễn văn chấp nhận sự đề cử làm ứng viên Tổng Thống của Đảng Dân Chủ năm 2008.

Trước đó hai ngày, bà Hillary Clinton - một trong 48 người lên diễn đàn ca tụng Obama – đã hô hào dân Mỹ hãy bỏ phiếu cho ông Obama. Bà cũng hùng hồn tán tụng ứng cử viên Obama bằng những lời tốt đẹp nhất trong từ điển ngôn ngữ chính trị. Bà nói “Ông Barack Obama là ứng cử viên của tôi và ông phải trở thành Tổng Thống của chúng ta.” Bà kêu gọi “Dù quý vị bỏ phiếu cho tôi hay bỏ phiếu cho Obama, thì đây là thời điểm mà chúng ta phải đoàn kết lại thành một đảng với một mục đích duy nhất...”

Hay thật! Bà Hillary Clinton quả là một người đàn bà bản lĩnh: bà đã quên đi mối hận với Obama trong cuộc tranh cử sơ bộ kéo dài, có lúc đã xem nhau như hai kẻ thù không đội trời chung, bà đã khóc tức tưởi khi bị Obama đánh bại, bà đã chỉ trích Obama là một người không có kinh nghiệm chính trị, chưa sẵn sàng để đảm nhiệm vai trò một Tổng Thống. Bà cũng đã xót xa khi bị Obama lờ đi chuyện chọn bà làm ứng viên Phó Tổng Thống, sau khi hai người đã cùng nhau đi vận động chung như “một cặp chánh, phó” thứ thiệt. Các cử tri ủng hộ Bà Hillary Clinton trong bầu cử sơ bộ cũng bầy tỏ sự bất mãn thay cho bà.

Tiếp theo, chồng bà Hillary, cựu Tổng Thống Clinton, cũng đăng đàn diễn thuyết ca tụng Barack Obama đến tận đỉnh trời. Bill Clinton nói “Thượng Nghị Sĩ Obama là người thích hợp để đảm nhiệm chức vụ Tổng Thống Hoa Kỳ”, và “Ông đã sẵn sàng lãnh đạo Hoa Kỳ và phục hồi vai trò lãnh đạo của Hoa Kỳ trên thế giới.” Cựu Tổng Thống Bill Clinton cũng khá mau quên! Trong thời gian vận động tranh cử cho vợ, cựu Tổng Thổng cũng từng xem Obama như là một con ngựa non háu đá, chỉ có tài ăn nói, chưa chắc đã làm được gì. Nhưng bây giờ thì cả hai vợ chồng cựu Tổng Thống và cựu Đệ Nhất phu nhân Clinton đều “ô-kê” Obama! Thật đáng sợ miệng lưỡi và thủ đoạn chính trị của gia đình Clintons!

Có người phê rằng bà Hillary Clinton đã hát bài “Thua thì thua hãy níu lấy con”, nên sau khi chào thua trong cuộc đua sơ bộ, bà đã “hoàn toàn quy phục dưới trướng của Obama” và ông này hứa là sẽ quyên góp cho bà 20 triệu Mỹ kim gọi là “bù lỗ” cho cuộc thất cử. Cứu cánh biện minh cho phương tiện, nên Hillary Clinton đã nuốt hận làm vui, theo hầu chủ soái Obama.

Khi nghe những hứa hẹn chắc như bắp của Ứng cử viên Obama, 85 ngàn người có mặt tại Đại Hội, đã kêu rú lên vì sung sướng, có người rơi nước mắt vì chẳng còn bao lâu nữa “toàn dân sẽ ấm, toàn dân sẽ no và được học hành”. Nhưng cũng có những người hoài nghi và bi quan vì các chính trị gia ăn nói hùng hồn, hấp dẫn, thường nói thật nhiều mà làm rất ít, có khi không làm nổi. Bằng chứng rõ ràng là Đệ Nhất phu nhân Hillary Clinton cũng ham cái chương trình “Y tế toàn dân” lắm, nhưng tám năm quyền lực trong tay Tổng Thống Clinton sao bà chẳng làm được tí nào, ngoài việc đặt ra vấn đề “Bảo hiểm y tế cho toàn dân” giống như Canada và Pháp. Ông Obama cũng hứa chắc, nhưng không cho biết sẽ lấy tiền đâu ra mà “bao bọc” cho toàn dân? Ông nói trong mười (10) năm nữa, dân Mỹ sẽ không còn lệ thuộc vào dầu mỏ Trung Đông nữa, vì sẽ dùng dầu thực vật, gió và năng lượng mặt trời, cùng với những xe kỹ thuật cao... Ông đưa ra thời hạn mười (10) năm này có phải là hứa ẩu không? Bởi vì từ nhiều thập niên, các nhà khoa học, kỹ thuật Mỹ đã nghiên cứu và gần đây Tổng Thống Bush đã thúc đẩy thực hiện càng sớm càng tốt, nhưng triển vọng không thể nhanh như ông Tổng Thống tương lai hứa, trừ phi ông bắt ấn và niệm chú “Úùm-Ba-Ma”!

Về kinh tế và công ăn việc làm cũng vậy, chuyện thăng trầm, lên xuống có chu kỳ và cả thế giới đều chịu chung thời vận, quốc gia nào mạnh thì đứng vững, không bị rơi vào suy thoái. Khi đến chu kỳ suy yếu toàn thế giới, ông làm sao hóa phép cho có thêm công ăn việc làm, để giải tán Sở Thất Nghiệp Hoa Kỳ đi cho đỡ tốn kém.

Dân Mỹ còn nhớ và đang chờ để nhận một ngàn Mỹ kim mà Tổng Thống Obama hứa cho, sau khi đánh thuế vào bọn tư bản xăng dầu. Thật là sướng tới nơi rồi. Obama muôn năm!

Sau khi nghe bài diễn văn “nhậm chức” của Tổng Thống chưa bầu Obama, có người nhớ lại, cách đây hơn nửa thế kỷ, tại một nơi gọi là Việt Nam, chính trị gia Cáo Hồ cũng đã nói rằng “Suốt đời, bác chỉ mong sao cho toàn dân ấm, toàn dân no, và được học hành”. Thực trạng Việt Nam hiện nay dưới chế độ Xã Hội Chủ Nghĩa, đã hoàn toàn ngược lại với sự mong muốn của Cáo già.

Bạn ơi, xem như thế thì có phải là nói dễ hơn làm hay không? Mộng thì ai cũng có thể có, muốn mộng lớn bao nhiêu cũng được. Nhưng làm cho tất cả những giấc mơ thành hiện thực thì thường không dễ. Do đó, Tuyết-Lan xin năm phút để hoài nghi những lời hứa để kiếm phiếu của các ứng cử viên. Bởi vì, cộng đồng người Việt Tỵ Nạn tại San Jose, trong đó có Tuyết-Lan đã bị đạp lên vỏ dưa Madison Nguyễn rồi, cho nên dù lời hứa của Obama có là vỏ dừa đi nữa, thì cũng chờ mấy phút để run sợ một chút, phải không Bạn?

Dân Mỹ trên toàn quốc thì sắp sướng tới nơi theo lời hứa của Thượng Nghị Sĩ Obama trong diễn văn chấp nhận đề cử trước Đại Hội Đảng Dân Chủ Hoa Kỳ tại… Denver ngày thứ Hai 25-8-2008 vừa qua. Còn dân Mỹ gốc Việt tại San Jose và đặc biệt là khu vực Bẩy cũng sắp sướng tới nơi rồi, vì có tin là chiều thứ Tư, 27-8-2008, bà Nghị viên Madison đã đem chi phiếu số tiền gần hai triệu tám do ngân sách Thành Phố cấp cho dự án xây Trung Tâm Sinh Hoạt Cộng Đồng ra họp bàn. Được biết là dường như ngân khoản này đã được chuẩn chi cách đây ba năm và nó đã được bà nghị viên đem ủy thác cho bác sĩ Nguyễn Xuân Ngãi “quản lý”. Cộng đồng Việt Nam là đối tượng được cấp ngân sách xây dựng Trung Tâm Sinh Hoạt, thì lại không được thông báo tiếng nào cả. Thật lá khó hiểu.

Trong mấy tháng qua, dư luận báo chí nhắc nhở nhiều về các dự án xây dựng Vườn Truyền Thống Việt, xây khu Vietnam Town và Trung Tâm Cộng Đồng, là những nơi đã tưng bừng “động thổ”, đã “đặt viên đá đầu tiên”, đã “xây móng”, nhưng nhà cửa, vườn tược, chờ hoài không thấy bóng dáng nào cả, làm cho công trạng khoe khoang bị sứt mẻ, khiến cho bà Nghị viên động lòng phải công khai hóa số tiền gần hai triệu tám mà lâu nay gần như bị lãng quên.

Còn nhớ tới và chịu đưa ra là cộng đồng cũng sướng rồi phải không Bạn? Còn chuyện chờ thêm vài ba năm nữa chẳng nhằm nhò gì. Những kẻ chống lại nguyện vọng của cộng đồng người Việt Tỵ Nạn, trước sau cũng phải xuống thôi, không cách gì ngồi lì mãi. Cộng đồng ta lo gì cho mệt trí hở Bạn?

Thân mến chào Bạn.

Hẹn Bạn thư sau.
Tuyết-Lan

[macco]

CA DAO HUỀ VỐN

Sáng trăng chiếu trải hai hàng
Bên anh "xập xám", bên nàng "tiến lên"!

Nhìn ông tui thấy ông già
Nhìn bà mới thấy bà già hơn ông!

Nhớ hôm bụi chuối sau hè
Giỡn chơi chút xíu, ai dè... có con!

Trẻ em thường thích ở trần
Nhưng mà người lớn... muôn phần thích hơn!

Trên trời mây trắng như bông
Ở dưới cánh đồng... mông trắng như mây!

Gió đưa cành trúc la đà
Già mà dê gái gọi là già dê.

Trên đồng cạn dưới đồng sâu
Chồng cày vợ sắm hột xoàn đầy tay

Khôn ba năm dzại một giờ
Biết vậy dzại sớm khỏi chờ ba năm

Lời nói không mất tiền mua
Tha hồ mà nói đừng thua câu nào

Trúc xinh trúc mọc đầu đình
Em xinh em hút thuốc lào cũng xinh

Ðồng vợ, đồng chồng,... con đông mệt quá.
Một ngựa đau cả tàu bỏ chạy

Còn thời lên ngựa bắn cung
Hết thời xuống ngựa lấy thung bắn ruồi

Bầu ơi thương lấy bí cùng
Tuy rằng khác giống nhưng chung một nồi

Áo nàng vàng anh về yêu hoa cúc
Áo nàng xanh anh bán cúc nuôi gà

Tình chỉ đẹp khi còn dang dở
Cưới nhau về tắt thở càng nhanh

Ði đâu cho thiếp theo cùng
No thì thiếp ở, lạnh lùng thiếp dzông.

Lên chùa thấy bụt muốn tu
Về nhà, ngó vợ, muốn xù em luôn

Hữu duyên thiên lý năng tương ngộ
Vô duyên đối diện cứ om sòm

Nhà sạch thì mát,
Bát sạch... tốn xà bông

Ðầu tôm nấu với ruột bầu
Chồng ăn phải gật cái đầu ...khen ngon
(Suu-Ta^`m)

Quỳnh Hương

[macco]

CUỘC ĐẤU GIỮA ĐẢNG CON LỪA
VÀ ĐẢNG CON VOI ĐẾN HỒI GAY CẤN! Bạn thân mến,

Chỉ còn hơn 50 ngày nữa, người dân Mỹ sẽ đi bầu để lựa chọn ai vào làm chủ trong Tòa Bạch Ốc. Cuộc tranh đua giữa hai đảng Cộng Hòa và Dân Chủ càng ngày càng trở nên hào hứng, gay cấn và dữ dội.

Như Bạn thấy, trong hai tuần qua cuộc chạy đua vào Tòa Bạch Ốc giữa Đảng Con Lừa (Dân Chủ) và Đảng Con Voi (Cộng Hòa) đang trở nên gay gắt. Một tuần, trước khi đảng Con Voi chọn Phó Tổng Thống, các cuộc thăm dò dư luận cử tri cho thấy liên danh Obama – Biden luôn luôn dẫn đầu bỏ xa ông McCain một khoảng rất lớn. Nhưng sau khi ông McCain đảng Con Voi chọn bà Sarah Palin Thống Đốc Alaska làm ứng cử viên Phó Tổng Thống thì tình hình đã thay đổi quá nhanh. Tỷ lệ bầu cho liên danh McCain-Palin đã cao hơn Obama - Biden ở nhiều tiểu bang. Ngay cả tại Florida, nơi mà bà Hilary Clinton đích thân đứng ra vận động cho Obama, tỷ lệ cũng chỉ ngang bằng nhau 48%.

Phần đông các tuần báo danh tiếng của Mỹ đăng hình và nói về bà Sarah Palin với nhiều cảm tình và bầy tỏ sự hâm mộ bà Thống Đốc trẻ tuổi, từng là hoa hậu một thời, với một gia đình năm con, một người chồng bình thường vân vân.

Sự xuất hiện của bà Palin trong liên danh đảng Con Voi đã như “truyền điện” vào cuộc tranh cử, tăng thêm “năng lượng” cho các đảng viên Cộng Hòa vốn đang nguội lạnh với cuộc bầu cử. Các cuộc thăm dò dư luận cho thấy số đảng viên Cộng Hòa “chịu” đi bỏ phiếu đã tăng từ 42% lên 60%.

Trừ đài truyền hình MSNBC, là đài hết mình ủng hộ Obama, đánh đảng Con Voi không thương tiếc, còn các đài Fox News, CNN đều có nhiều chương trình “lăng xê” nữ Thống Đốc Palin. Giới thời trang lăng xê cái gọi là “Palin Style” có thể nói nôm na là kiểu Palin, quảng cáo về kính đeo mắt giống như Sarah Palin và có tin là các hãng làm kính đã bị tràn ngập những khách hàng đòi mua kính “mốt Sarah Palin”.

Hầu hết các chương trình truyền hình Phụ Nữ đều có “Show” nói về Palin, như một niềm vui và vinh hạnh vì có một phụ nữ xuất sắc như nữ Thống Đốc Palin, nhưng chương trình của bà Opera thì từ chối một cuộc phỏng vấn bà Sarah Palin, tuyên bố chỉ phỏng vấn bà Palin sau cuộc bầu cử. Chương trình Opera đã bị một số khán giả tẩy chay vì cho là “không công bằng”, bởi vì trước đây chương trình này đã dành cho bà Michelle Obama nhiều chương trình trong cuộc vận động tranh cử của ông Obama.

Từ một Thống Đốc tiểu bang băng giá âm thầm, trong phút chốc tiếng nổi như cồn nhờ việc đảng Cộng Hòa chọn làm ứng viên Phó Tổng Thống trong cuộc bầu cử Tổng Thống Hoa Kỳ ngày 4-11-2008 sắp tới. Sự xuất hiện của bà hình như đã như tạo thêm sức lực cho ứng cử viên Tổng Thống McCain, đã thu hút thêm nhiều cử tri độc lập và làm thay đổi tỷ lệ ủng hộ liên danh Obama-Biden tại một số tiểu bang gọi là “lưng chừng”.

Sarah Palin đã trở thành một yếu tố xúc tác mạnh trong cuộc vận động tranh cử của đảng Cộng Hòa. Vì vậy mà ông Barack Obama và các đồng minh của đảng Con Lừa bèn quay mũi nhọn tấn công tăng cường độ nhắm vào cá nhân bà Sarah Palin với đủ các trò moi móc bẩn thỉu, hèn hạ, với các ngôn từ miệt thị và vu cáo.

Ngày thứ Ba, 9-9, Russ Carnahan, một Dân biểu đảng Dân Chủ, trong khi giới thiệu Joe Biden, tại một cuộc vận động, đã moi móc vào lý lịch của bà Palin và đấm mạnh như hành động của một con quái vật (theo Jim VandeHei trong bài “Obama, Dems sharpen personal attacks on Palin”) Carnahan nói “Không có cách nào để bà có thể khoác vào một chiếc áo khác cho cái lý lịch này, ngay cả bôi nhiều lớp son môi vào” (even with a lot of lipstick).
Vào buổi chiều cùng ngày, chính Obama lặp lại từ ngữ “lipstick” với một kiểu khác, để tấn công bà Palin, ông nói “You can put lipstick on apig. It ‘s still a pig.” Bạn có thể bôi son môi lên một con lợn. Nhưng nó vẫn là con lợn thôi.”

“Putting Lipstick on a pig” là một thành ngữ trong tiếng Mỹ có nghĩa bóng là “khoác một chiếc áo khác để đánh lừa”, “bôi một lớp sơn mới vào một đồ vật để tạo nên giá trị”, nhưng khi Obama sử dụng thành ngữ này để tấn công nữ ứng cử viên Cộng Hòa Palin, thì làm sao tránh khỏi sự phê phán của những người “nhậïy cảm” cho là Obama đã ví bà Palin với một con lợn. Dư luận đã rùm beng lên, nhiều người đánh giá thấp phẩm cách của ông giáo sư Hiến Pháp Đại Học Luật Khoa Obama. Mặc dầu, Obama đã thản nhiên biện bạch rằng thành ngữ “lipstick on a pig” đã được nhiều người dùng, kể cả ông McCain khi nói về chương trình Health Care của bà Hillary Clinton vào tháng 10 năm 2007.

Báo Time, ngày 11-9-2008, đã hết mình bênh vực Barack Obama, bằng cách trích dẫn lại “tóm lược lịch sử của sự sử dụng thành ngữ “Bôi son môi lên một con lợn”ï. Đúng đây chỉ là một thành ngữ thông dụng thường được hiểu theo nghĩa bóng. Nhưng khi ông Obama lặp lại, biết đâu ông đã muốn hiểu theo nghĩa đen? Cách ăn nói của một giáo sư trường Luật, ai biết được? Nhưng làm sao bắt bẻ được. Người nghe chỉ cảm thấy “ghê tởm” khi một người trí thức, một chuẩn Tổng Thống lại có thái độ và lời lẽ tồi tệ như thế với đối thủ của mình.
Marti Covington và Maya Curry của báo Time, khi biện bộ cho Obama, đã quên rằng ý nghĩa của một từ ngữ, một thành ngữ thường được hiểu theo “ngữ cảnh” (the meaning from the context). Thật vậy, tiếng chửi “Đồ chó” trong ngữ cảnh của hai người đang gây nhau, là một lời “lăng nhục” (insult), nhưng trong ngữ cảnh của hai người đang âu yếm, thì đó là một tiếng “mắng yêu”. Có thể ứng cử viên Tổng Thống Obama đã lợi dụng “ngữ cảnh” để trút tức hận lên bà Palin. Vì giận quá, nên bản thân vị giáo sư Đại Học Luật Khoa quên câu tục ngữ Pháp khuyên rằng “Không nên đánh phụ nữ, dù là đánh bằng một cành hoa”.

Bạn biết không, bà Palin, sau khi được tấn phong ứng cử viên Phó Tổng Thống của McCain, đã bị Obama và đảng Dân Chủ hô hoán “âm binh” trên các Websites đánh vùi đánh dập một cách thô bạo, tục tằn và rất hèn hạ.

Cựu Thị Trưởng New York, Ed Kock, người ủng hộ Obama nói Palin “làm tôi kinh khiếp”. Chính Obama đã đánh Palin với cả chục thông cáo báo chí – Obama đã khôi hài trong khi dừng nghỉ trên đường đi vận động, bằng cách gọi Palin là “một người săn nai sừng Bắc Mỹ” (a moose shooter).

Không những chỉ các giới chức đảng Con Lừa đưa sừng xông tới húc Palin, mà cả hệ thống truyền thông tả phái đều đồng loạt tấn công bà Palin bằng nhiều câu chuyện động trời, bằng những tấm hình ngụy tạo.

Các nhà quan sát chính trị nhận định rằng: sở dĩ Obama và Đảng Con Lừa tập trung hỏa lực nhắm vào vị trí số Hai của đảng Con Voi là vì Obama đã cảm nhận rõ sự đe dọa thực sự do người phụ nữ vô danh, thiếu kinh nghiệm, chỉ làm Thị Trưởng một thành phố nhỏ 5,000 hoặc 9,000 dân như một cái trường trung học mà thôi. Nhiều nhà bình luận cho rằng, tấn công vào một người phụ nữ ở vị thế thứ hai trong Liên Danh Tổng Thống đảng Cộng Hòa là một sai lầm lớn của Obama. Nhất là khi đem vấn đề kinh nghiệm chỉ huy và điều hành ra chỉ trích bà Palin.

Về kinh nghiệm, các nhà quan sát chính trị nhận định rằng Obama chỉ là một giáo sư dạy trường Đại Học Luật, có tài hùng biện, nói hay, lôi cuốn người nghe, nhưng chỉ điều khiển một lớp học gồm những sinh viên thường phải tôn kính, nghe lời thầy cô, và với chức vụ Thượng Nghị Sĩ, ông chỉ làm Trưởng cái Văn Phòng của ông mà thôi. Còn bà Sarah Palin, dù chỉ làm Thị Trưởng một thành phố nhỏ, nó cũng là một đơn vị hành chánh cơ bản của quốc gia. Thống Đốc một tiểu bang cũng như Nguyên Thủ của một nước nhỏ có đủ cơ chế của một quốc gia bình thường.

Khi cuộc tranh cử “nóng lên” vì chỉ còn hơn 50 ngày nữa, người ta thấy ứng cử viên của Đảng Dân Chủ Barack Obama đã bị buộc phải đáp ứng bằng cách gia tăng các cuộc tấn công vào bà Palin. Công cuộc vận động và kiểu cách của ứng cử viên Obama nặng về đầu óc hơn trái tim, nặng về trí tuệ hơn tình cảm, ít tính chất của một nhà lãnh đạo, nhiều tính chất của một diễn thuyết gia.

Ông ta càng tấn công bà Palin, có thể ông càng mất sự ủng hộ của nhiều người có tinh thần công bằng. Tại sao không tấn công vào ứng cử viên Tổng Thống McCain, mà lại tập trung đánh ứng viên Phó Tổng Thống?

Theo Tuyết-Lan, thì chẳng qua phe Obama quá sợ uy tín và khả năng của bà Palin cho nên hóa cuồng mà đánh loạn xạ lên, không còn biết làm như thế là rất tai hại cho tư cách và phẩm chất của một ứng cử viên Tổng Thống. Có người hỏi ông Obama “tại sao có nhiều Website đánh bà Palin tồi tệ như thế, ông có thể dẹp bớt không?” Obama nói là “không thể làm được”. Người ấy bèn hỏi lại “Dẹp mấy cái Website không đúng đắn mà không làm được, thì ông làm sao điều khiển đất nước?” (Hì hì!).

Bạn thấy không? Thái độ tranh cử của Obama sao giống bà nghị Madison Nguyễn của thành phố San Jose chưa? Cũng hứa hẹn, mị dân, cũng đánh loạn xạ, dựng chuyện động trời, hèn hạ, thô bỉ, tục tĩụ vào đối thủ như họ đang đánh Lý Tống và những thành viên của Ủy Ban Bãi Nhiệm cùng những người viết bài phân tích sự kiện bãi nhiệm nghị viên Madison Nguyễn.

Xin mượn lời của một độc giả (Mike Nguyễn #1) trên mục Thảo Luận của trang báo nhà để kết thúc lá thư gửi Bạn:

“Rất nhiều nguời cho rằng Obama là một “nhà ăn nói” và cả triệu người Mỹ thích ông ta chỉ vì tài nói chuyện có sức thuyết phục. Tôi đã cố gắng nhiều lần xem Obama nói chuyện, nhưng tôi không thấy có gì thuyết phục cả. Chỉ thấy phảng phát hình ảnh nghị Madison và cái băng đảng của y thị. Mặt dầy, khoác lác, vênh váo, lếu láo, ăn cháo đá bát, khinh khi chửi mắng người khác. Tuần truớc tôi có đọc bài của một tác giả đã viết: “Ngậm ngùi khi phải nhìn thấy thường xuyên trên Tivi đôi môi mầu khói lam chiều của Obama. Tôi không thể nào thích được mầu son môi ma quái này của Obama.”

Thân mến chào Bạn

Hẹn Bạn thư sau,
Tuyết-Lan

[lynhcao]

Hà Nội Tụt Quần

Hoàng Hải Thủy Dễ đã hơn một năm cả chục ngàn dân Việt Nam từ khắp các tỉnh kéo về Hà Nội, Sài Gòn biểu tình đòi bọn cầm quyền Cộng sản xét trường hợp họ bị bọn Cán Cộng địa phương chiếm đất, phá nhà, đuổi đi.

Những người Việt khốn khổ này gọi việc làm của họ — theo ngôn từ Tầu Cộng, là “khiếu kiện.” Nghĩa của tiếng Tầu đó chỉ là “kiện, kêu kiện, đi kiện.”

Họ ăn ngủ ở những vườn hoa, những vỉa hè thành phố, cả tháng trời ròng rã. Họ trương biểu ngữ gọi tên những thằng Cán Cộng cướp đất của họ. Có nhiều gia đình đưa cả mẹ già, con nhỏ đến cái gọi là thủ đô để “khiếu kiện”.

Trên những trang Web Việt ở hải ngoại tràn đầy hình ảnh đồng bào tụ họp, đàng hoàng và lê lết, ăn ngủ vỉa hè, để biểu tình đòi công lý, dân quyền ở quê nhà. Không ai kêu gọi, rủ rê ai, những người bị bọn Cộng cướp đất, đưổi nhà ngang xương tự động kéo nhau về thủ đô đòi bọn cầm quyền phải xét xử trường hợp oan ức của họ. Có bà, sồn sồn, trạc 50, 55 tuổi, đang đứng trước cửa một công sở, một nơi gọi theo ngôn từ Bắc Cộng là Trụ Sở Ủy Ban, bị bọn Công An đến đuổi, bà dân oan này phản đối bằng cung cách rất “xã hội chủ nghĩa” kiêm “văn minh cộng sản” là cởi áo, rồi tụt luôn cả quần. Hình ảnh Cháu Ngoan Bác Hồ — bà sồn sồn này 30, 40 năm trước là Cháu Ngoan Bác Hồ, nay bà là Cháu Ngoan Bác Hồ Tụt Quần, được ai đó thu vào video, gửi ra phổ biến tùm lum trên những Trang Web, Net Việt Hải Ngoại. Xin gửi lời ca ngợi vị nào đã dùng video thu được cảnh Phụ Nữ Ba Đảm Đang Cháu Ngoan Bác Hồ Tụt Quần ở Hà Nội.

Rất tiếc vì là video, tôi không lấy được ảnh Bà Cháu Ngoan Bác Hồ tụt quần trước Di Ảnh Bác, trước cờ máu, để quí vị coi cho quí vị thêm tởm cái xã hội Đàn Bà Sồn Sồn Tụt Quần ở Hà Nội năm 2008.

Dân oan tụt quần đánh công an. Nhân dân biểu tình chống đối, dăng biểu ngữ, gọi đích tên bọn Tỉnh Ủy, Quận Ủy làm bậy, nhân dân lên án lền khên nhưng bọn cầm quyền Việt Cộng cứ mặc kệ, chúng cứ mặt trơ, trán bóng coi như không có cảnh nhân dân biểu tình đầy dẫy trong thành phố. Khi thấy nhân dân biểu tình đông quá, chúng giải quyết bằng cách cho bọn công an đến, nắm cổ nhân dân, tống nhân dân lên xe, đưa về quê quán.

Tuy không chờ đợi gì ở bọn gọi là Dân Biểu với cái quái vật gọi là Quốc Hội Bắc Cộng, tôi vẫn lấy làm lạ khi tôi thấy nhân dân Việt bị oan ức, bị bọn cầm quyền cướp đất, cướp nhà, phá nhà, đe doạ, đánh, nhốt tù ngang xuơng, đã không đến kêu cứu ở Quốc Hội mà lại ra đường trương biểu ngữ, tôi càng thấy lạ khi nhân dân biểu tình kêu oan thảm thê đến như thế, trong cả năm trời, dân oan nằm ngồi nát nước trong thành phố, mà không có một thằng Dân biểu nào — dù chỉ là vài thằng — vác mặt chó đến gặp dân biểu tình. Dù là Dân biểu Bịp, Dân biểu Cuội, Dân Biểu Tay Sai, dù là những thằng hèn được bọn Cộng cho ra làm Dân biểu, những thằng khốn ấy cũng có thể, với tư cách là dân biểu, đến vờ vẫn hỏi chuyện nhân dân, hưá can thiệp theo pháp luật.

Bọn gọi là Dân Biểu Bắc Cộng không một thằng nào dám làm cái việc mà bất cứ người dân biểu nước nào cũng phải làm, không chỉ phải làm mà là sốt sắng làm. Ở những nước dân chủ, pháp quyền, những khi xẩy ra cuộc nhân dân chống bọn cầm quyền là những cơ hội bằng vàng để những Dân biểu nhẩy vào cuộc, can thiệp, bênh dân, tức bênh cử tri, đánh bọn hành pháp, lấy điểm với dân, để lại được dân bầu cho làm Dân biểu.

Nhưng bọn gọi là Dân Biểu Bắc Cộng thì không thế. Dân oan ức, dân biểu tình, những thằng Dân biểu tồi tàn, khốn nạn mặc kệ, không thằng nào vác bản mặt mo đến gặp dân. Chúng nín khe trong cái chuồng chó gọi là Quốc Hội của chúng. Chúng cũng họp bàn, cũng thảo luận, cũng ủng oẳng cãi nhau, cũng chỉ trích chính quyền nhưng chúng chỉ muá mép, lẹo lưỡi nói đến những chuyện vớ vẩn.

Tôi tức anh ách khi tôi đọc cái gọi là Bản Lộ Trình Dân Chủ của Bác sĩ Nguyễn Đan Quế. Ông Nguyễn Đan Quế ở Sài Gòn, ông viết Bản Lộ Trình Dân Chủ ở Sài Gòn, Bản Lộ Trình được Cao Trào Nhân Bản công bố ở hải ngoại. Trong Bản Lộ Trình có đoạn “sau khi giải tán Đảng Cộng Sản, bãi bỏ chính phủ Việt Cộng, Quốc Hội sẽ là cơ quan quyền lực tối cao của Quốc Gia trong thời gian chuyển tiếp từ chế độ độc đảng sang chế độ dân chủ, đa đảng.”

Tôi không nhớ đúng nguyên bổn Lời Văn Lộ Trình Dân Chủ Hoá của ông Nguyễn Đan Quế nhưng tinh thần đoạn văn ấn định thời kỳ chuyển tiếp trong Bản Lộ Trình là như thế. Vắn tắt là đánh gục bọn Cộng Sản, đuổi cổ bọn Cộng ra khỏi chính quyền, phải giữ Quốc Hội lại cho cơ quan này tạm cầm quyền, để cho đất nước không bị rơi vào hố vô chính phủ, hỗn loạn.

Đoạn văn Lộ Trình ấy, như đã viết, làm tôi tức anh ách, tôi muốn kêu lên với tác giả Lộ Trình:

- Ông ơi.. Khi những chuyện ông viết xẩy ra, khi bọn Cộng sản phải giải thể Đảng của chúng, khi những thằng Cộng Chóp Bu, Đầu Xỏ bị mất quyền, làm sao cái Quốc Hội Tay Sai Hèn Hạ còn đứng được? Nhân dân khi đập vỡ được gông cùm cộng sản, việc làm trước nhất của họ là kéo nhau đi tròng xích sắt vào cổ tượng Hồ chí Minh, kéo đổ, lôi ra cho nằm ở bãi rác; cùng lúc ấy họ sẽ nắm tóc những thằng cộng sản lôi ra trước chợ, họ nhổ vào mặt chúng, họ bợp tai, đá đít chúng. Trong số những thằng bị dân Việt bợp tai, đá đít ấy có những thằng gọi là Dân biểu.

Tôi mù tịt về chính chị, chính em, nhưng — Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách — với tư cách là tên Dân Ngu Ken Đu — Ken Đu: Can’t Do: Không Làm Được Việt Gì Cả — tôi xin được góp ý với Tác giả Bản Lộ Trình Dân Chủ cho Việt Nam của Cao Trào Nhân Bản:

- Thưa ông, ông có lạc quan quá không? Tôi thấy việc ông định trao quyền điều hành việc nước tạm thời cho bọn Quốc Hội Bắc Cộng là chuyện ngớ ngẩn. Tượng Hồ chí Minh chưa bị đồng bào ta lôi ra đến bãi rác, bọn Dân Biểu Nô Cộng thằng nào, thằng nấy, tất cả, đã thọt dzế lên cổ, đã mặt cắt không còn hạt máu, đã trốn chui, trốn lủi không còn một thằng. Khi ấy, ông có tìm được thằng nào thì mặt nó sưng như quả mít chín thối, méo thẹo như cái bị rách, thâm tím, lổm chổm, nát nớt, méo mó vì bị nhân dân phỉ nhổ, đánh bạt tai; bố nó có quì lậy nó, nó cũng không dám vác cái mặt mẹt của nó trở lại cái ổ Bịp gọi là Trụ sở Quốc Hội Bắc Cộng để mà nắm quyền hành pháp tối cao-tối thấp. Chúng nó là những thằng tay sai, bọn Cộng cho chúng nó làm Dân biểu để bịp nhân dân, bịp người thế giới, để làm ra cái điều chế độ chúng nó cũng có dân biểu, có quốc hội. Sao ông lại tin những thằng hèn mạt ấy???

Nếu bây giờ, năm nay, năm 2008, cuộc lật đổ bọn Cộng cầm quyền như đã xẩy ra ở những quốc gia Đông Âu: Hung, Tiệp, Lỗ, Ba Lan, xẩy ra ở Hà Nội, tôi nghĩ đồng bào ta, sau bao năm căm hận, sẽ không để yên cho bọn cộng sản được sống, dù là sống nhục, sống hèn. Nỗi căm hận bị đè nén bao nhiêu năm của đồng bào ta sẽ nổ bùng, sẽ có nhiều thằng Cộng bị họ treo cổ, sẽ không chỉ tượng Hồ chí Minh bị lôi ra bãi rác, mả Lê Duẩn, mả Trường Chinh, mả Tố Hữu, mả Lê đức Thọ sẽ bị đào lên..

Khi ấy bọn Bắc Cộng sẽ không có đường nào mà chạy. Sẽ có một số thằng chạy sang Pháp, sang Mỹ, đó là những thằng Cộng có trăm triệu tiền đô, tiền quan cất dấu từ lâu ở những ngân hàng tư bổn; bọn Cộng trên răng, dzưới dzế sẽ phải ở lại chịu trận.

Bọn Tầu Cộng sẽ không cho chúng chạy sang Tầu; bọn Bắc Kinh Thiên Triều Bành Trướng vẫn thù bọn Bắc Cộng về cái tội bọn Bắc Cộng vô ơn, dám đánh lại Thượng Quốc những năm 1978, 1979; chúng — bọn Việt Cộng Cắc Ké Kỳ Nhông — không thể chạy sang Lào, Cao Miên, vì bọn Lào Cộng, Miên Cộng khi ấy cũng bị dân Lào, dân Miên bạt tai, đá đít; chúng không thể chạy sang Cuba vì bọn Cu Cộng hận chúng bỏ rơi Cuba, chúng chơi với Mỹ trong khi Mỹ vẫn cứ cấm vận Cuba.

Chú Phai-đeo có hận bọn Bắc Việt Cộng cũng không có chi lạ. Bọn Tầu Cộng không ưa chú Phai-đeo Râu Sồm từ những năm 1960 khi chú bám đít Liên Xô, chú bồ tèo với Kút-Xóp, kẻ thù của Mao Chủ Tịt, chú quai mồm chửi Tầu Cộng, nên bọn Tầu Cộng không thèm nói năng, ngó ngàng gì đến tình trạng chú Phai-đeo, bọn Tầu Cộng không bố thí hạt gạo nào cho chú nhưng chú không hận bọn Tầu Cộng, chú tự cho là chú có công với bọn Bắc Cộng, chú từng nhiều lần lớn tiếng bênh bọn Bắc Cộng, đả kích Hoa Kỳ.

Dzậy mà chú đói, không phải đói vừa, chú, và dân Cuba, đói dzài, đói dzẹt, đói lép kẹp, đói lòi tĩ, đói meo, chú bịnh chín chết, một ngắc ngoải, mà năm, bẩy lần bọn Đầu Xỏ Bắc Cộng thậm thụt sang Mỹ, không thằng nào chịu vác đít qua Havana thăm chú Phai-đeo. Havana gần ngay Washington DC thôi, gần sịt, dzậy mà không thằng nào chịu ghé. Chẳng gì chú Phai-đeo cũng từng là Con Nuôi của Boóc Hồ chứ bộ.

Bọn Bắc Cộng đối xử với chú thật là tệ.

Và bọn Tư Bổn Mỹ ác độc ra gì, chúng chơi với bọn Tầu Cộng, Việt Cộng, chúng quên thù hận bọn Bắc Việt Cộng nhưng 50 năm dzồi, chúng vẫn nhất định không chơi với chú Phai-đeo, lâu lâu chúng lại kêu gọi Dân Cu bạt tai, đá đít chú Phai-đeo.

Bèn có thơ rằng:

Mỹ chơi điếm Việt, Tầu, Nga.
Mỹ chê điếm thúi Cu-ba, không sài.
Điếm Cu đói dzẹt, đói dzài,
Cứ ngồi gãi ghẻ ở ngoài Ô-ten.