Tạp Ghi , Chuyện Phiếm , Chuyện Vui Hàng Ngày

[TheLang]

Hối hận để biết tha thứ và biết ơn
Chu Thập
Trên tạp chí Reader’s Digest số ra tháng Mười này , tôi đọc được một câu chuyện đáng được mang ra nghiền ngẫm. Simon Lovell, một thanh niên Anh 31 tuổi, là một tên lường gạt chuyên nghiệp. Anh cho biết đây là nghề anh đã học được từ những xảo thuật chơi bài của ông nội anh. Hễ anh ra tay thì không một con mồi nào có thể thoát khỏi. Simon chưa hề biết thế nào là hối hận vì cuộc sống bất lương của mình. Nhưng mọi sự đã bất thần thay đổi vào một ngày của năm 1988.

Đó là ngày tên lường gạt chuyên nghiệp xuất hiện trong một quán rượu. Anh đã gạ gẫm và đưa được một người đàn ông dễ tin vào tròng khi hứa hẹn sẽ làm cho ông ta trở nên giàu có như trở bàn tay. Cú lừa của Simon đã được thực hiện một cách hoàn hảo. Hai người đã đi vào khách sạn nơi người đàn ông đang tạm trú. Tại đây, người đàn ông đã chếnh choáng vì men rượu đã mở hầu bao trút hết tiền cho anh. Sau khi móc sạch túi của người say rượu, anh dìu ông ta ra khỏi phòng, dẫn xuống cầu thang và có ý nhờ một nhân viên bảo vệ trông chừng. Nhưng một điều bất ngờ đã xảy ra. Bị bỏ rơi giữa đường, người đàn ông bỗng chợt tỉnh và khóc rống lên.

Nhìn lại khoảnh khắc ấy, Simon nói rằng đây là giây phút đã hoàn toàn làm thay đổi cả cuộc đời của anh. Anh giải thích: “Như thể có một luồng ánh sáng bất ngờ chiếu xuyên qua. Tôi nghĩ “Đây quả là điều thực sự tệ hại”. Lần đầu tiên trong đời, tôi thực sự cảm thấy xót xa cho một người khác”.

Simon không tin nổi là liền sau đó, anh móc túi lấy tiền hoàn trả lại cho người đàn ông và tự nhủ sẽ từ bỏ cuộc sống bất lương. Anh cho biết, ngày hôm sau, khi thức giấc, anh cảm thấy nhẹ nhõm như một người hoàn toàn khác.

Trong những thập niên sau đó, Simon Lovell đã biến tất cả những xảo thuật lường gạt của anh thành những màn biểu diễn trên sân khấu và trở thành một nhà ảo thuật được nhiều người kính trọng và quý mến (x. How to Create an “Aha”Moment, https://www.zinio.com/reader/readsvg/394158/32).

Một chút xót xa và hối hận có thể làm thay đổi cả cuộc đời. Của chính bản thân cũng như của người khác. Nhưng dĩ nhiên, hối hận cũng như nước mắt. Có nước mắt của chân thành sám hối và cũng có nước mắt cá sấu.

Tôi nghĩ đến sự khác biệt ấy khi liên tưởng đến cách hành xử và ngôn từ của một số chính trị gia. Trong những ngày gần đây, nhứt là sau cơn bão Mangkhut tại Phi Luật Tân, nơi tôi đã từng sống và làm việc cả 15 năm, tôi thường nghĩ đến mạng sống rẻ như bèo của những nạn nhân trong cuộc chiến chống ma túy do đương kim Tổng thống Rodrigo Duterte chủ xướng. Theo những con số chính thức, kể từ ngày 30 tháng Sáu năm 2016, tức ngày ông Duterte tuyên thệ nhậm chức tổng thống của quốc gia có đông người công giáo nhứt Á Châu này, đã có khoảng 4.500 người bị cảnh sát giết chết trong những cuộc hành quân bài trừ ma túy. Nhưng các nhà tranh đấu cho nhân quyền cho rằng con số nạn nhân có thể lên đến 12 ngàn người. Tất cả đều bị giết chết trong những cuộc bố ráp của cảnh sát, nghĩa là không hề được mang ra xét xử trong bất cứ một phiên tòa nào. Tổng thống Duterte đã từng cam kết bảo vệ bất cứ viên cảnh sát nào đã giết người trong khi thi hành nhiệm vụ.

Là người thích sử dụng ngôn từ dao to búa lớn, hàng tôm hàng cá và ngay cả rủa sả bạt mạng, hôm thứ Năm 27 tháng Chín vừa qua, ông Duterte đã bất thần đưa ra một lời tuyên bố khiến cho nhiều người nghĩ rằng ông đã nhìn nhận những vụ giết người do chính ông ra lệnh thực hiện. Trong cuộc nói chuyện với các viên chức chính phủ tại dinh tổng thống Malacanang, ông Duterte đã thách thức quân đội Phi hãy đảo chính lật đổ ông nếu không hài lòng về sự lãnh đạo của ông. Ông nói với các viên chức chính phủ Phi: “Tôi đã nói với quân đội, đâu là lỗi của tôi? Tôi có ăn cắp ngay cả một đồng Peso nào không?…Tôi chỉ có một tội là giết người mà không thông qua một phiên tòa nào (extrajudicial killings)”.

Thoạt nghe qua, nhiều người tưởng rằng ông Duterte đã nhìn nhận “tội” giết người không gớm tay của ông. Kỳ thật, như phát ngôn viên của ông là ông Harry Roque đã giải thích, ông Duterte chỉ “nói đùa” mà thôi. Đùa hay không là chuyện của “miệng nhà quan có gan có thép”. Bị hàng trăm nguyên thủ quốc gia nhạo cười trước diễn đàn Liên Hiệp Quốc, có “nhà quan” vẫn có thể lật ngược thế cờ để bảo người ta không nhạo cười tôi (laught at me) mà chỉ “cùng” cười với tôi (laugh with me) cho vui mà thôi! Riêng về ông Duterte, có lẽ các nạn nhân của những vụ bắn giết mà không được xét xử không cười chút nào đâu. Tòa án Hình sự Quốc tế tại the Hague ở Hòa Lan đã nhận được 2 đơn tố cáo những tội ác của Tổng thống Duterte. Về phần mình, vì không hề xem hành động giết người của mình là một “tội ác”, tổng thống Phi cũng đã tuyên bố sẽ rút tên Phi Luật Tân ra khỏi Thỏa Hiệp La Mã được các nước thông qua hồi năm 1998 để thành lập Tòa án Hình sự Quốc tế The Hague. Nói cho cùng, Tổng thống Duterte không hề nhìn nhận những vụ giết người mà không xét xử là một “tội ác” và như vậy cũng chẳng hề biểu lộ bất cứ một dấu hiệu nào của sự hối hận. Không có sự đổi đời nơi ông cho nên cũng chẳng có sự thay đổi nào cho mạng sống của rất nhiều người dân Phi hiện nay. Dù bạn chỉ là một con tép riêu trong thị trường ma túy, dù bạn chỉ vì nghèo khổ mà rơi vào nghiện ngập…chỉ cần có ai đó vì tư thù mà tố cáo, cảnh sát có thể ập đến nhà bạn và cho bạn một viên kẹo đồng. Người ta được quyền giết người. Còn bạn lại không được quyền lên tiếng trước bất cứ một tòa án nào. Bạn phải chết nếu những người cầm cân nẩy mực không bao giờ biết thế nào là hối hận về tội ác của họ.

Dĩ nhiên, không thiếu những nhà lãnh đạo quốc gia biết nhìn nhận những sai lầm của mình và công khai bày tỏ sự hối hận. Tôi nghĩ đến cố Tổng thống Mỹ Ronald Reagan (1911-2004). 1987 là năm Tổng thống Reagan còn 2 năm để kết thúc nhiệm kỳ thứ 2 của ông. Đó là năm uy tín của ông xuống thấp nhứt vì xảy ra vụ tai tiếng thường được mệnh danh là Iran-Contragate. Vào thời điểm đó, Cộng hòa Hồi giáo Iran đang bị Hoa Kỳ cấm vận về vũ khí. Một số viên chức trong chính phủ của Tổng thống Reagan đã bí mật tạo điều kiện để bán khí giới cho Iran với hy vọng giải cứu các con tin đang bị cầm giữ tại Iran, đồng thời lấy tiền để tài trợ cho các phiến quân Contra chống lại chính phủ cộng sản tại Nicaragua. Một cuộc điều tra độc lập đã phanh phui chuyện “làm ăn” bí mật này. Dĩ nhiên, mọi mũi dùi đều chĩa vào Tổng thống Reagan. Rất thành thật và can đảm, vị tổng thống đã từng là người đầu tiên sử dụng khẩu hiệu “Let’s Make America Great Again” (Chúng ta hãy làm cho nước Mỹ vĩ đại trở lại) trong cuộc vận động bầu cử đầu thập niên 1980, đã ra trước quốc dân Mỹ để nhìn nhận sai lầm của mình.

Trong bài diễn văn đọc vào buổi tối ngày 3 tháng Ba năm 1987, ông đã nhận hết trách nhiệm về vụ tai tiếng: “Trước tiên, cho phép tôi nói: tôi nhận tất cả trách nhiệm về hành động của riêng tôi và của những người làm việc trong chính phủ của tôi”. Ông nói: “Có nhiều lý do tại sao điều đó (vụ tai tiếng) đã xảy ra, nhưng không thể tha thứ được. Đây là một sai lầm”.

Gần cuối bài diễn văn, giọng ông trở nên tha thiết hơn. Ông nói: “Quý vị biết đó. Khi quý vị bước vào tuổi của tôi (năm đó ông đã 76 tuổi) quý vị cũng đã làm nhiều sai lầm. Và nếu quý vị đã sống cuộc sống của mình một cách xứng đáng, quý vị hẳn học hỏi được nhiều điều. Ta sẽ nhìn rõ vấn đề hơn. Ta sẽ dồn mọi nỗ lực lại. Ta sẽ thay đổi. Ta sẽ tiến tới”.

(x.https://www.americanrhetoric.com/speech ... speech.htm).

Tổng thống Reagan đã góp phần làm cho “nước Mỹ vĩ đại trở lại” vì dưới thời của ông, kinh tế Mỹ lên cao, thất nghiệp xuống thấp và nhứt là ông đã góp phần làm cho chủ nghĩa cộng sản sụp đổ tại Đông Âu và ngay tại cái nôi khai sinh ra nó là Nga. Nhưng có lẽ nước Mỹ còn vĩ đại hơn bởi vì có một vị nguyên thủ có đủ can đảm và sự thành thật để nhìn nhận sai lầm của mình và nhận lấy tất cả trách nhiệm về những hành động sai trái của chính phủ do mình lãnh đạo. Tưởng nghĩ về ông, tôi luôn nhớ tới bài học ấy.

Trong cuộc sống, ít hay nhiều có lẽ ai cũng đã cảm thấy hối hận về những sai lầm của mình. Đi mua sắm mà không hài lòng, tôi thường hối hận. Tôi cảm thấy hối hận vì lẽ ra phải làm một việc gì đó nhưng lại bỏ mất cơ hội. Tôi cũng cảm thấy hối hận khi đã lừa dối người khác hoặc cố tình làm tổn thương người khác bằng lời nói hay hành động mà mình biết rõ sẽ làm họ bị tổn thương.

Nhưng như ai đó đã giải thích, “hối hận thật sự là không chỉ là hối hận về những hậu quả của những sai lầm của mình cho bằng động lực khiến mình làm những sai lầm ấy”. Muốn hay không, tôi không thể dẹp bỏ hay sửa chữa những hậu quả của việc làm sai trái của mình, nhưng tôi có thể nhìn lại để tìm hiểu tại sao tôi đã hành động như thế. Biết được động lực thúc đẩy tôi làm hành động sai trái ấy, tôi mới mong tránh lập lại những hành động như thế trong tương lai. Nhờ vậy, như Tổng thống Reagan đã nói, tôi mới có thể thay đổi , tôi mới có thể tiến tới.

Trong những sai lầm cần được tôi bày tỏ hối hận nhiều nhứt phải là những lời nói, cứ chỉ hay hành động xúc phạm hay làm tổn thương người khác và bước khó khăn nhứt trong việc bày tỏ sự sám hối thật sự chính là xin lỗi. Tôi chỉ thật sự được giải thoát khi tôi có đủ can đảm để xin lỗi. Trong bất cứ ngôn ngữ nào, hai tiếng xin lỗi vẫn là âm thanh dịu dàng, dễ làm mát lòng người nhứt.

Kinh nghiệm cũng thường mách bảo tôi rằng khi tôi hối hận để “xin lỗi”, tôi cũng đồng thời được thúc đẩy để tỏ lòng biết ơn. Bất cứ ai cũng có thể là thày dạy tôi về lòng biết ơn bởi vì họ mang lại cho tôi cơ hội để sống tốt đẹp hơn, tử tế hơn, cảm thông hơn.

Một xã hội trong đó hai tiếng “xin lỗi” và “cám ơn” trở thành quý hiếm là một xã hội đang xuống cấp về mặt đạo đức. Tôi cũng có thể đo lường được nhân cách của chính tôi nếu hai tiếng ấy cũng trở thành xa lạ trong cuộc sống hàng ngày của tôi.

Chu Thập

[VuPhong]

Người bất đồng chính kiến Việt Nam
"Mẹ Nấm" mô tả các cuộc tuyệt thực trong tù
Alex Dobuzinskis (Reuters)
CTV Danlambao lược dịch - Một người bất đồng chính kiến ​​Việt Nam được gọi là "Mẹ Nấm" đã tuyệt thực ba lần trong thời gian bị giam giữ trước khi Hà Nội thả bà; cô đã nói như vậy hôm thứ Sáu sau khi đến Hoa Kỳ.

Nguyễn Ngọc Như Quỳnh, một blogger 39 tuổi và là nhà hoạt động môi trường, với bút danh là Mẹ Nấm, cho biết là cô tin rằng nhà cầm quyền Việt Nam đã định thời gian cô được ra khỏi nhà tù để trùng với chuyến thăm tuần này của Bộ trưởng Quốc phòng Mỹ James Mattis.

Trả lời phỏng vấn với Reuters bằng video Skype từ Houston, Quỳnh đã mô tả hai năm tù giam của cô, cô đã bị cô lập với các tù nhân khác để ngăn cản ảnh hưởng của cô với họ, cũng như những lần tuyệt thực trước đây của cô.

"Thời gian ngắn nhất là bảy ngày và dài nhất là 16 ngày", Quỳnh nói - có lúc qua thông dịch viên và có lúc bằng tiếng Anh chưa được chuẩn.

Một đại diện của Đại sứ quán Việt Nam tại Washington đã không trả lời khi được yêu cầu bình luận.

Mặc dù có những cải cách kinh tế, cởi mở với sự thay đổi xã hội và quan hệ chặt chẽ với cựu thù Hoa Kỳ, nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam vẫn kiểm soát truyền thông chặt chẽ và không chấp nhận chỉ trích.

Quỳnh cho biết cô đã chứng kiến ​​các tù nhân nữ buộc phải tắm ngoài trời trong thời tiết khắc nghiệt và bị nhốt chung trong một phòng giam 50 người.

"Các tù nhân nữ hoàn toàn không có sự riêng tư", cô Quỳnh, người trong số 13 phụ nữ được nhận Giải thưởng Phụ Nữ Quốc tế can đảm vào năm ngoái.

Quỳnh bị bắt vào năm 2016 và bị kết án 10 năm tù vì đăng tải các bài báo, trong đó là bài viết về người dân bị chết trong đồn công an và bị nhà cầm quyền cho là chống đối chế độ. Bộ Ngoại giao Việt Nam cho biết cô được thả vì lý do nhân đạo và án tù của cô được đình chỉ.

Hoa Kỳ coi Việt Nam là một đối tác quan trọng khi đối đầu với sự trỗi dậy nhanh chóng của Trung Quốc, nhưng Washington đã chỉ trích Hà Nội về nhân quyền.

Một phát ngôn viên của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ nói rằng ngoài việc kêu gọi trả tự do cho Quỳnh, Washington cũng đã ủng hộ những người khác bị cầm tù tại Việt Nam vì "thực hiện quyền con người và tự do cơ bản".

Quỳnh cho biết ban đầu cô cảm thấy buồn về viễn cảnh sống lưu vong sau khi được một quan chức của đại sứ quán Hoa Kỳ đến thăm cô trong tù vào ngày 24 tháng 7 và nói rằng cô sẽ được thả ra để sống tại Hoa Kỳ.

"Nếu tôi có quyền lựa chọn, tôi muốn ở lại Việt Nam, nhưng tôi có hai con nên tôi phải suy nghĩ về tương lai."

Đi cùng với cô là con gái 12 tuổi, con trai 6 tuổi và mẹ 63 tuổi.

Quỳnh không tin rằng cô được thả, hoặc việc luật sư nhân quyền Việt Nam Nguyễn Văn Đài được trả tự do vào tháng Sau là dấu hiệu của bất kỳ thay đổi nào trong chính sách của nhà cầm quyền Việt Nam đối với các tù nhân chính trị.

Tổ chức Theo dõi Nhân quyền cho biết nhà cầm quyền Việt Nam đã dùng chiến lược đàn áp chính trị, trong đó họ bắt giữ các nhà hoạt động bằng các cáo buộc "không có thật", giam giữ họ trong thời gian dài sau đó đưa ra "tự do nhưng phải lưu vong" và giành lấy "credit".

Vào tháng trước, hai người Mỹ gốc Việt đã bị kết án 14 năm tù vì "cố gắng lật đổ nhà nước", 10 người "đồng lõa" khác bị kết án tù ngắn hơn, một quan chức tòa án cho biết.

Tường thuật của Alex Dobuzinskis tại Los Angeles; báo cáo bổ sung của David Brunnstrom ở Washington và James Pearson tại Hà Nội; biên tập bởi Bill Tarrant và Grant McCool.

Nguồn:

https://www.reuters.com/article/us-viet ... SKCN1MT302

Lược dịch:

CTV Danlambao
danlambaovn.blogspot.com

[nhuvan]

Nguyễn Phú Trọng chạy cưới

CTV Danlambao Nguyễn Phú Trọng chẳng khác gì một ả lăng loàn, tự mang cái bầu nhất thể hoá với cái gật gù của 100% cái đầu đảng biểu mà không cần qua một quy trình giao cấu nào. Và ngày 22/10/2018 các đảng biểu cũng đã hối hả tổ chức đám cưới chính thức cho cô dâu Nguyễn Phú Trọng và chàng rễ chủ tịch để cho ra lò đứa con hoang nhất thể hoá.

Vấn đề nhức nhối của đảng ta là nên giơ tay 100% hay 99% ủng hộ cho cô dâu Nguyễn Phú Trọng về nhà chồng. 100% thì sợ bị thiên hạ chửi là xạo hơi lố. 99% thì sợ không đủ tầm dân chủ nhất thống.

Tuy nhiên, kết quả 100 hay 90 phần trăm thì Nguyễn Phú Trọng đương nhiên trở thành Chủ tịch nước. Nếu không thì Trần Đại Quang chết làm gì cho phí một quốc tang.

Sự kiện chạy cưới này đã được các bút nô bưng bô chuyên nghiệp tung hô là "Lịch sử đã lựa chọn, Nhân dân đã lựa chọn!" và kỳ họp chạy cưới này của cuốc hội được gọi là "kỳ họp lịch sử".

Chỉ có ở nước CHXNCH Việt gian này mới có người bỏ phiếu mang tên "lịch sử". Và "nhân dân" đã lại một lần nữa bị tiếm danh bởi những đảng viên cộng sản đang chiếm lĩnh vai trò "đại biểu" của dân nhưng thực tế chỉ là những tên đảng biểu sao thì làm vậy.

Trong những này sắp tới, người dân Việt Nam lại phải nhìn đâu cũng không thể ghìm được cơn mữa vì những chất thải được tống ra từ sư đoàn bưng bô của Nguyễn Phú Trọng. Những đống phân bốc mùi như "tiếng vọng lịch sử", " đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ cách mạng, kỳ vọng của Đảng, của nhân dân", "xu thế chính trị của thời đại"... sẽ được rãi khắp nước như phân xanh chạy đầy đường.

Nhân dân Việt Nam thức dậy cần nhớ mang khẩu trang và mang theo mình một bao rác để lỡ không ghìm được cơn mữa vì mùi hôi thối.

Riêng đối với đất nước Việt Nam thì thời đại bắc thuộc sẽ đi vào đoạn cuối của quy trình Hán hoá Việt Nam với tên thái thú người bản xứ của Bắc Kinh, sẵn sàng ký kết mọi văn kiện bán nước Việt cho thiên triều Tàu trong cương vị chủ tịch nước.

23.10.2018
CTV Danlambao

[nhuvan]

Nhùng Nhằng Cái Chuyện Diva…
Khúc An Đứa bé khóc suốt. Người mẹ trẻ (con) đi vắng. Ông bố trẻ (con) loay hoay không biết làm gì cho con mình thôi khóc. Ông bố (trẻ) bế con lên, lắc qua lắc lại. Ông bố (trẻ) cố nhớ lại những lời ngày trước mẹ mình vẫn hát ru. Ông bố (trẻ) không nhớ những câu hát ru thời bé dại của mình. Ông bố lại là con một nên không được nghe mẹ mình hát ru em. Ôm con trong tay, lắc qua lắc lại và u ơ dỗ dành. Em bé không nín. Chợt ông bố nhớ ra lần nào đó mẹ mình (bây giờ đã khuất) trông dùm đứa con nhà hàng xóm. Bà mẹ hát ru câu gì đó. Nhưng lâu quá rồi, câu hát đã tan vào tiềm thức, bây giờ cố khơi dậy cũng chỉ là những mảnh vụn không đầu đuôi. Thôi thì cứ u ơ trong cổ họng. Âm thanh níu kéo nhau. Chỉ cần chút dịu dàng.

Và thế là ông bố (trẻ) hát ru lần đầu tiên trong đời. Đứa bé chỉ ngơi khóc được vài giây rồi lại tiếp tục cơn khóc ngặt nghèo. Tiếng khóc làm ruột gan ông bố (trẻ) cồn cào. Mẹ nó đi đâu mà giờ vẫn chưa về. Tiếng ru trầm và đục của ông bố nghe như tiếng gầm gừ của một con vật không tên, sống ngoài hoang mạc. Rồi cánh cửa bật mở. Mẹ đứa bé ùa vào. Cái giỏ đi chợ quăng vội xuống nền nhà, người đàn bà ôm chầm lấy con, giật bung những nút áo ngực, vùi núm vú vào miệng đứa bé. Ông bố thở phào. Em bé ngưng khóc ngay lập tức.

Chuyện xảy ra như phép lạ trước mắt người đàn ông lần đầu làm bố. Con khóc lâu chưa vậy anh. Người vợ vừa xoa đầu con vừa hỏi chồng. Lâu rồi. Anh dỗ hoài không nín. Anh còn hát cho nó nghe, nó vẫn khóc. Anh chồng kể lể. Cô vợ lườm chồng. Con nó đói, anh có hát cả ngày nó cũng chả thôi khóc!
Đó là câu chuyện bên nhà hàng xóm.

Bạn thân của tôi! Bạn về thăm quê nhà. Bạn bắt gặp những em bé gầy xơ xác. Những em bé ngửa hai bàn tay, luồn qua khung kính chiếc xe bạn đang ngồi như một khách du lịch hạng sang. Những em bé đói xanh mặt. Bạn quay kính xe xuống, moi trong bọc ra một vé đi xem chương trình đại nhạc hội có sự góp mặt của cả một dàn sao Việt và sự xuất hiện của một bầy diva sáng giá. Lại chỗ này xem chương trình nhạc hội có một không hai này cháu bé. Đứa bé cầm tấm vé trong tay. Đứa bé đưa tấm vé lên mũi ngửi. Bởi đứa bé đang đói được bạn cho món đồ, đứa bé sẽ nghĩ ngay là món ấy ăn được. Đứa bé đặt miếng giấy vào giữa những chiếc răng sún, khẽ nhấm nháp. Ở trong xe, bạn ngạc nhiên. Con bé này có điên không đây! Bạn nói với người tài xế. Người tài xế lặng thinh.

Bạn thân mến. Em bé ấy chẳng điên đâu. Em bé ấy chỉ đói quá đấy thôi.
Ơi! Phải như bao tử người ta tiêu hóa được giấy, nhất là giấy có in hình diva Việt (Cộng), phải như những tế bào cơ thể có thể biến hóa những poster sao Việt, những bài hát “để đời” của đám cầm ca vô cảm, những màn trình diễn rung chuyển sân khấu của bọn xướng ca… thành chất bổ dưỡng; thành chất đạm, chất béo, chất đường… để những con người ốm o trên lề phố kia không chết đói vì thiếu ăn, không chết rạc vì suy dinh dưỡng, không ốm đau èo uột vì thiếu chất đề kháng chống lại bệnh tật.

Bạn còn nhớ cái thời vàng son của triết hiện sinh chứ nhỉ; cái thời thiên hạ xúm vào công kênh những triết gia, những nhà văn phương Tây viết về chủ thuyết này, giới sinh viên cũng như (rất nhiều) các vị trí thức đi đâu, đến chỗ nào cũng vơ theo những trang phục hiện sinh, ngồi đâu cũng trầm tư điếu thuốc, và mở miệng ra là “buồn nôn”. Thời ấy, những triết gia hoặc nhà văn Pháp như Jean Paul Sartre, Albert Camus là những ông thánh sống trong lòng phần lớn những người trí thức Việt (miền Nam), nhưng những người phong thánh cho ông Sartre chắc cũng không quên Sartre đã nói về cuốn sách nổi tiếng La Nausée của mình đại khái là trước một đứa bé đang đói, cuốn La Nausée chỉ đáng quăng vào thùng rác.

Dông dài mãi cũng chỉ xoay quanh một điều là với những con người đang đói vàng con mắt thì việc bỏ ra một số tiền khổng lồ để xây nhà hát giao hưởng là chuyện nhảm không thể tưởng tượng. Cái chuyện đám lau nhau trong nước đang toan tính bỏ ra một số tiền khổng lồ để xây nhà hát “giao hưởng” ở Thủ Thiêm, chắc bạn nghe cũng đã điếc cả tai rồi chứ nhỉ? Nhất là khi những kẻ chủ trương xây cái nhà hát vớ vẩn kia đã từng tước đoạt, đã từng cướp, đã từng lột, đã từng lấy đi một cách trái phép đất đai của người dân Thủ Thiêm, để rồi xây nhà hát khổng lồ ở ngay trên mảnh đất đã cướp giật được ấy.
Những chiêu trò ấy sao thấy quen quen. Nhất là với những người sống ở miền Nam sau ngày 30 tháng Tư 1975. Nhà bị lấy, đất bị chiếm, người bị đi đày ở vùng kinh tế mới. Tương lai con cháu khép lại.

Bạn thân mến. Chuyện nhỏ trong một khung cảnh hạn hẹp của cuộc sống, nhưng chuyện nhỏ ấy khơi ra một chân lý ngàn đời: đứa bé đói bụng, đứa bé cần sữa, đứa bé không cần những câu hát, không cần những màn trình diễn dành cho những kẻ ăn no, cố tìm cho mình cái nhãn quý tộc bằng cách vẽ vời những nhà hát “giao hưởng”, những tuyệt phẩm nghệ thuật.

Nhưng mà cái đám yểm trợ việc xây cất một cách phung phí nhà hát “giao hưởng” ở Thủ Thiêm có thật sự là những tay quý tộc, thực sự yêu quý nghệ sĩ và trân trọng nghệ thuật không? Chắc là không rồi. Theo dõi tin tức trong nước, chắc bạn biết chuyện bức tranh của một họa sĩ Việt nổi tiếng bán đấu giá gây quỹ từ thiện đã “được” một lũ quý tộc vô giáo dục vạch bút ký tên tràn lan trên ấy.

Hành động ấy nhỏ nhưng ý nghĩa của nó lại lớn. Phóng bút ký tên mình trên bức họa của người khác là hành vi vô văn hóa chẳng khác gì hành vi ăn trộm. Hành vi ấy không có ở những con người có lương tri và có tầm hiểu biết và có lòng với nghệ thuật.

Điều đó chứng tỏ bọn showbiz Việt (mà nhiều người đổi thành showbitch) đứng trong môi trường – tạm coi là – văn hóa nhưng vô cùng thiếu văn hóa.
Chuyện còn đang “nóng” thì một đấng diva – cái người đã từng (hỗn xược) “Chat với Mozart” – lại lên giọng khiển trách những ai phê phán việc dự tính xây nhà hát giao hưởng ở khu đất bị cướp ở Thủ Thiêm. Đấng này bảo đại khái là nhân dân lấy quyền gì mà phê phán chuyện xây nhà hát Thủ Thiêm. Thiệt tình! Xin hỏi rằng lúc diva cố hì hạch, hổn hển, hụt hơi trèo cho ngang tầm Mozart để “chat” với thiên tài âm nhạc thế giới ấy, trong thiên hạ có ai lời ra tiếng vào đâu mà sao lúc mọi người thực thi quyền của họ thì diva lại bịt miệng người ta là thế nào?

Thật không hiểu nổi!
Bỏ một số tiền lớn để xây chỗ cho những kẻ thiếu văn hóa ấy nhởn nhơ trong khi người dân ở chỗ sắp xây hí viện ấy đang từng ngày trầy da tróc vẩy kiếm miếng ăn là chuyện không thể nào hiểu được cho những người có đầu óc bình thường.

Phải chăng, dưới chế độ độc tài cộng sản Việt Nam ngày nay, muốn hiểu những con người có thế lực (có súng đạn, có bầy tôi – công an và bọn lâu la mặc thường phục chuyên hành hung người dân vô tội), có tài sản bạc tỉ, có tiền đầu tư ở nước ngoài, có con cái du học ở nước ngoài – dĩ nhiên là ở các nước tư bản), thì người ta phải bẻ cái nhìn của mình cong đi một góc độ nào đó, phải uốn lý luận của mình theo một chiều hướng nào đó, và quan trọng nhất là phải giả dại, giả ngu để không một lúc nào đó (xui xẻo) lên cơn đau tim cấp tính vì chịu không nổi những màn trình diễn ngược ngạo mà lũ ngợm ở trong nước tung tăng “thể hiện”.

Khúc An

[saohom]

Có thể diệt Chu Hảo, nhưng đối thoại thì không
Bùi Quang Vơm (Danlambao) - Ngày 25/10/2018, chỉ hai ngày sau khi tuyên thệ kiêm luôn chức Chủ tịch nước và chỉ 10 ngày trước chuyến thăm chính thức của Édouard Philippe, Thủ tướng Pháp, ngày từ 02- 04/11, Ban kiểm tra Trung ương ra thông báo kỷ luật Giáo sư Chu Hảo.

Nếu để ý rằng, giáo sư Chu Hảo, tác giả của sáng kiến “Đã đến lúc cần phải đối thoại” từ giữa năm 2016, và ông đương là chủ tịch Hội hữu nghị Việt Pháp, thì thấy cú đánh này là “một đòn chết hai”.

Tháng 8 năm 2016, Ông Chu Hảo viết: “Đã đến lúc cần phải đối thoại” sau cái vụ bí thư tỉnh uỷ Yên Bái và trưởng ban tổ chức cán bộ tỉnh Yên Bái cùng bị bắn chết một ngày, bởi ông Đỗ Minh Cường, chi cục trưởng cục kiểm lâm tỉnh.

Ông Chu Hảo viết: “Tiếng súng ở Yên Bái không phải chỉ phơi bày tình trạng tha hóa tột độ trong nội bộ đảng cầm quyền, mà còn chứng tỏ mức độ bất ổn chính trị-xã hội ở nước ta đã đến hồi nguy hiểm”... "Nguyên nhân gốc rễ của mọi ý kiến bất đồng, mọi bức xúc và phẫn uất đều nằm trong những điều bất cập, phản khoa học, phản tiến bộ, phản dân chủ của Cương lĩnh đảng CSVN và Hiến pháp nước CHXHCN Việt Nam".

Giáo sư Chu Hảo cùng Tiến sĩ Nguyễn Quang A là hai trong những sáng lập viên của Viện IDS (viện nghiên cứu phát triển), thứ trưởng Bộ Khoa học & Công nghệ, Giám đốc nhà xuất bản Tri Thức, Chủ tịch Hội hữu nghị Việt Pháp, tác giả của sáng kiến “đối thoại ôn hoà”.

Chỉ sau hai ngày nắm toàn quyền sinh sát, ông Trọng chỉ thị Ban Kiểm tra TW kỷ luật ông Hảo. Việc làm vội vã này cho thấy ông Trọng có ý định từ lâu. Nỗi hận trí tuệ bị giới trí thức Hà Nội đặt tên Trọng Lú, vốn hành hạ ông Trọng từ hàng chục năm, bây giờ, không còn ai cản đường.

Khi đã nắm toàn bộ quyền trong tay, “Một tay Đảng cương, một tay Pháp quốc”, như lời “nịnh thối” của ông Nhị Lê, phó tổng biên tập báo Nhân Dân, ông Trọng có lẽ bắt đầu chiến dịch trả hận?

Người ta nói ông Nhị Lê vô duyên “nịnh thối” vì ông này làm người ta hình dung ông Trọng “tay dao tay thớt” tiêu diệt dân chủ, chém giết tự do như một tên đao phủ.

Đây là sự trả thù thường thấy của kẻ vừa leo lên tột đỉnh quyền lực.

Tần Thuỷ Hoàng ngày trước đốt sách, giết nhà nho chỉ vì “bọn hủ nho mượn những điều trong sách để bàn luận việc vua. Luật Vua ban xuống thì lấy cái học riêng của mình để bàn tán, dè bỉu, phỉ báng, làm khác người để tỏ cái trí của mình hơn vua”.

Trước ngày tuyên thệ, luật nằm trong tay nhà nước. Đảng lãnh đạo, nhưng Nhà nước quản lý. Đảng không nhúng trực tiếp được, bây giờ ông Trọng làm cả hai, vừa lãnh đạo vừa quản lý, muốn làm gì thì làm liền cái ấy, nghĩ ra cái gì ở trong đầu là làm, chẳng ai làm gì được, mà lại không trái luật.

Cho nên, dù chính ông Trọng nói với cử tri Hà Nội: “không phải Nhất thể mà cũng không phải kiêm nhiệm”, chỉ là việc tình huống, nhưng từ nay, khi trong nội bộ đảng không còn đối thủ, thì ngoài xã hội làm sao có thể để hình thành “đối trọng đủ mạnh” để đối thoại ôn hoà như sáng kiến của ông Chu Hảo. Ông Chu Hảo phải bị loại, bị diệt như một kẻ đầu têu trong những kẻ “diễn biến, suy thoái”.

Cùng với ông Chu Hảo, đối thoại với đảng cộng sản phải chết. Đó là một cú đánh.

Có thể thấy rằng ông Trọng lú lẫn rất trầm trọng về lý thuyết tiến hoá, về biện chứng các hình thái thể chế, lú lẫn về thị trường định hướng, nhưng lại có một trí nhớ tuyệt vời các mối hận thù. Nhiều người đã bị lừa bởi cái bề ngoài có phần nhà quê, rất “giáo làng” của ông Trọng, mà không biết rằng ông Trọng là người nhớ dai và thù lâu.

Không còn ai nghi ngờ gì về chuyện ông Nguyễn Tấn Dũng đã phải trả giá như thế nào khi “chơi” ông tới mức phải bật khóc trong hội nghị trung ương 6 khoá XI, năm 2012. Đó là mối hận phải trả. Ông Dũng bật khỏi bộ chính trị, mất chức Thủ tướng.

Cuối tháng 3 vừa rồi, nước Pháp đã làm nhục ông khi làm thủ tục đón ông tại Trung tâm chữa trị và phục hồi chức năng cho binh lính chiến tranh từ thời Naponéon. Chính phủ không một người đón, báo chí lớn không lời bình luận, khiến ông phải bỏ tiền ca ngợi “tình hữu nghị Pháp Việt” trên một trang quảng cáo.

Hãy chờ xem ông Trọng trả món nợ này như thế nào với Thủ tướng Pháp. Hãy cứ tin rằng, với bản tính tiểu nông, với ông Trọng, sẽ không có gì lớn hơn mối hận và tự ái cá nhân.

Bây giờ, ông không chỉ đơn thuần là đảng trưởng đảng cộng sản, ông đã là nguyên thủ quốc gia.

Trước hết, ông chủ tịch hội hữu nghị Pháp Việt Chu Hảo phải bị bãi miễn, vì rất có thể ông chủ tịch này được gặp và hội kiến trực tiếp Thủ tướng Pháp, hình ảnh độc đảng chuyên chế của ông sẽ được ông chủ tịch Chu Hảo vẽ ra như thế nào trước mắt một quốc gia thuộc nền dân chủ đa đảng đặc trưng nhất thế giới hiện nay.

Đó là một lý do, nhưng còn một lý do khác, là một kẻ thù của ông Trọng thì không thể được phép hưởng vinh hạnh đó.

Ông Trọng đã từng lập ra một chính phủ tại phiên họp cuối cùng của Quốc Hội XIII chỉ để tước quyền tiếp Tổng thống Mỹ Obama trong tư cách nguyên thủ của ông Nguyễn Tấn Dũng hồi tháng 2/2016. Quốc hội khi đó chỉ còn hai tháng để kết thúc nhiệm kỳ. Cái Nhà nước ấy, gồm từ Chủ tịch Quốc hội, chủ tịch nước và thủ tướng chính phủ chỉ tồn tại ba tháng. Tiền của dân là rác. Hiến pháp là giấy.

Còn gì nữa, ông thủ tướng Pháp sẽ được đón như thế nào? Liệu có thể có một sự cố đáng tiếc nào xảy ra không?

Người ta không quên chuyện Tàu cộng không đưa cầu thang xuống máy bay cho tổng thống Obama, quên rải thảm lối đi, bà cố vấn Suzan Rice can thiệp thì bị nhân viên bảo vệ gạt cho suýt ngã.

Bộ trưởng ngoại giao Mỹ Mike Pompeo vừa đến Bắc Kinh, chủ tịch Tập không tiếp, quốc vụ khanh Dương Khiết Trì tránh mặt, Vương Nghị làm việc xuyên trưa nhưng không mời ăn trưa.

Đó là những tiểu xảo thấp hèn của thứ văn hoá ngoại giao trung cổ.

Nhưng nếu báo tử đối thoại, thì đích đến của kỷ luật không chỉ dừng lại ở ông Chu Hảo. Ông Chu Hảo viết bài “đã đến lúc cần đối thoại” vào tháng 8/2016, thì tháng 10/2016, thường trực Ban bí thư Đinh Thế Huynh có một chuyến đi Mỹ suốt 8 ngày, từ 22 tới 30/10/2016, một chuyến đi Mỹ dài ngày chưa từng có trước đó, trong tư cách nhân vật số hai có triển vọng thay chân ông Trọng vào giữa nhiệm kỳ. Ông Huynh không gặp tổng thống, vì Obama mới có chuyến thăm Việt Nam vài tháng trước đó, nhưng ông làm việc với Jhon Kerry, bộ trưởng ngoại giao, ông làm việc với cả Quốc hội lẫn Thượng viện, gặp lãnh đạo cả hai đảng Dân chủ và Cộng Hoà, gặp riêng bộ trưởng Quốc phòng, gặp riêng cố vấn an ninh, nhưng không một nội dung nào được báo chí chính thống cả của Việt Nam và Mỹ tiết lộ. Không rõ để làm gì.

Sau đó, vào 18/05/2017, ông Võ Văn Thưởng, trưởng ban Tuyên giáo Trung ương tuyên bố: “Chúng ta không sợ đối thoại, không sợ tranh luận, bởi vì sự phát triển của mỗi lý luận và của học thuyết cách mạng nào rồi cũng phải dựa trên sự cọ xát và tranh luận”, “ngành tuyên giáo đang chờ Ban Bí thư thông qua một văn bản hướng dẫn về việc trao đổi và đối thoại với những người có quan điểm khác với Đảng Cộng sản”.

Nhưng sau đó vài tuần, Ông Đinh Thế Huynh biến mất. Hội nghị trung ương 5 khoá XII được đánh dấu là trung ương cuối cùng có mặt của ông Đinh Thế Huynh. Ông không dự hội nghị trung ương 6 vào tháng 10 và biệt tăm từ đấy, cho đến tận tháng 8 năm sau, thì Bộ chính trị mới chính thức thông báo ông nghỉ chữa bệnh dài hạn và vị trí Thường trực Ban bí thư của ông được giao lại cho ông Trần Quốc Vượng.

Cho đến bây giờ, khi cả chức chủ tịch nước cũng đã lọt vào tay ông Trọng, ông Đinh Thế Huynh vẫn chưa được công bố bệnh gì, tình trạng ra sao, có triển vọng khoẻ lên không, trong khi đó, dù đã hai năm không làm nhiệm vụ gì, hai năm không dự họp Quốc hội, vẫn không một ai nói tới chuyện ông có còn là uỷ viên bộ chính trị không, còn là đại biểu quốc hội không. Báo chí chính thống vẫn chỉ nói bộ chính trị khuyết hai chỗ, một của ông Đinh La Thăng, một của ông Trần Đại Quang. Các kỳ họp Quốc hội suốt hai năm không hề có nội dung miễn nhiệm chức vụ đại biểu của ông Huynh.

Người ta bàn tán rằng, ông Đinh Thế Huynh là phương án thứ hai, phương án đối thoại, và ông Huynh cùng phe với ông Trần đại Quang, người được cho là đã có những thoả thuận tối mật với tổng thống Mỹ vào tháng 5 năm 2015. Phương án ông Huynh sẽ biến kiến nghị của ông Chu hảo thành thực tiễn. Đảng cộng sản kêu gọi đối thoại với các ý kiến đối lập, mở đường cho việc thay đổi hiến pháp thừa nhận đa đảng chính trị. Bởi vì, như lời ông Thưởng thì chính ông Huynh là tác giả của bản “hướng dẫn đối thoại giữa đảng và các ý kiến khác đảng”, cũng chính là lý do ông khiến ông “bị” vắng mặt từ trung ương 6, rồi đi chữa bệnh đến bây giờ chưa về.

Việc ông chưa “đi”, nhưng chưa khỏi bệnh cho thấy thế giằng co giữa Trọng và Huynh, giữa độc đảng và đa nguyên, giữa Tàu và Mỹ. Vì vậy, suốt trong gian dài, người ta vẫn chờ đợi tín hiệu “đối thoại”, và sự khoẻ lại của ông Huynh.

Từ việc kỷ luật ông Chu Hảo, có thể thấy rằng ông Trọng đã chính thức ra tay với phái “ủng hộ cải tổ triệt để”. Trong tình huống căng thẳng Trung-Mỹ đe doạ sự sụp đổ khó tránh của Trung Cộng sắp tới, nếu không đề phòng tới mức cần phải có, tình hình sức khoẻ của ông Huynh sẽ có đột biến xấu đi rất nhanh.

Cả hai nhân vật ký tên trong bản Hiệp định hữu nghị Trung Việt năm 1991, cái Hiệp định sinh ra 16 chữ vàng, một thứ Hiệp ước Liên minh chính trị, vòng kim cô trói đảng cộng sản Việt Nam vào với đảng cộng sản Trung Quốc là ông Đỗ Mười và ông Võ Văn Kiệt thì cả hai ông cùng đã chết.

Ông Kiệt chết đột ngột sau lá thư gửi bộ chính trị năm 1995, nói rõ “bản chất thế giới đã thay đổi, đảng cần thay đổi lý thuyết về mâu thuẫn giai cấp, nhận diện lại bạn và thù”.

Ông Đỗ Mười đáng lẽ không được chết, nhưng vì ông cũng đã già, hơn trăm tuổi rồi, thuốc tiên cũng không cải lão hoàn đồng được.

Hai cái tên ký trong bản Hiệp định đã chết, lẽ đương nhiên, nhiều người mừng thầm sẽ có cớ để bãi bỏ Hiệp định, hoặc ít nhất thì khi những gì đảm bảo cho Hiệp định đã không còn, cái “thần” của Hiệp định cũng sẽ mờ nhạt đi, không còn là vàng nữa.

Thế mà không phải vậy. Vẫn còn một người không được phép chết nữa là ông Lê Đức Anh. Chính ông này mới là tác giả đích thực của bản Hiệp Định 1991. Bệnh đầy người, mắt trái hỏng hẳn, hai lần tai biến máu não, nhưng cũng gần trăm tuổi mà vẫn “thọ” như thường!.

Có lẽ thiên triều đúng là con giời, bắt ai chết lập tức chết, nhưng cần ai sống thì cũng không được chết. Ông Mười và ông Anh “thọ” khác thường, trong khi ông Nguyễn Bá Thanh, ông Trần Đại Quang chỉ trên dưới một năm. Ông Kiệt chỉ một tuần. Ông Lê Đức Anh có “đi” thì vận nước mới đổi?!

Cùng với quyết định kỷ luật chắc chắn khai trừ đảng và cách mọi chức vụ từng có và đang có của ông Chu Hảo, ông Trọng tuyên chiến với toàn bộ giới trí thức tinh hoa của người Việt hiện nay cả trong và ngoài nước. Ông ta đang một lần nữa lặp lại triết lý của Mao Trạch Đông: “trí thức là cục phân”. Có thể không sai, những trí thức “bút nô” như kiểu Nhị Lê, Vũ Mão chẳng hạn, có khác gì phân?

Nhưng không còn đối thoại ôn hoà, không có nghĩa là chuyên chế độc tài sẽ thắng.

Trung Quốc cùng với chủ nghĩa xã hội đặc sắc Trung Hoa đã trở thành kẻ thù số một của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Trong cuộc chiến tổng lực và toàn diện đang được tổng thống Trump tiến hành, Trung Quốc nói riêng và chế độ XHCN nói chung, thứ chế độ mà trong bài diễn văn tại Đại Hội đồng Liên Hiệp Quốc ngày 25/9/2018, ông Trump đã dõng dạc tuyên bố: “nơi nào nó được thực nghiệm, nơi đó chỉ có chuyên chế và tham nhũng, chỉ có đói khổ và khốn nạn”, nó phải bị loại bỏ và sự sụp đổ của nó là không thể tránh khỏi. Chế độ chuyên chế của cộng sản Việt Nam nếu không tìm đường thoát, sẽ cùng chết với Bắc Kinh.

Tiêu diệt đối thoại, ông Trọng tự bộc lộ khát vọng độc tài, trung thành mù quáng với Bắc Kinh, chống lại dòng chảy ngầm trong nội bộ đảng cộng sản, sớm hay muộn tất yếu bị đào thải bởi chính những đồng chí của ông ta.

29/10/2018
Bùi Quang Vơm

[MatVit]

Bộ trưởng Bộ Y tế với cái chân thứ ba
Dân Đen (Danlambao) - Dưới khả năng cai trị của đảng cộng sản, thiên đường xã nghĩa đầy rẫy những giáo sư, tiến sĩ. Tuy nhiên với con số hàng chục ngàn giáo sư, tiến sĩ nhưng Việt Nam lại không thể tìm thấy một vài phát minh đóng góp cho nhân loại. Đó là thực trạng tồi tệ kể từ khi cộng sản cưỡng chiếm miền Nam “thống nhất” đất nước. Để thay đổi thực trạng trên, cộng sản đảng đã cố “đẻ” ra vô số đảng viên mang học hàm, học vị giáo sư, tiến sĩ với hy vọng “rặn” ra được những phát minh mang tầm cỡ quái đản thậm chí quái dị. Trong số những phát minh kinh tởm đó, “bọ trưởng” Bộ Y tế đã khiến toàn đảng cộng sản vỡ oà tiếng cười nơi nghị trường Ba Đình.

Số là vào ngày 27/10/2018 vừa qua, nữ “thiến sĩ” y khoa Nguyễn Thị Kim Tiêm đã công bố trước “cuốc hụi” cộng sản rằng thị đã phát minh ra cái chân thứ ba của ngành y tế. Trong phần phát biểu của mình, “thiến sĩ, bọ trưởng Kim Tiêm” không quên kể lể “nhờ những nỗ lực của toàn ngành, nhờ sự chỉ đạo quyết liệt của chính phủ, và thực hiện các cái nghị quyết của quốc hội… bệnh nhân không còn phải nằm ghép trong 24 giờ”. Nghĩa là bệnh nhân chỉ phải nằm chung giường cho đến khi điều trị hết bệnh hoặc chỉ được nằm giường một mình khi đã ngừng thở.

Tiếp đến “thiến sĩ” y khoa không quên phân tích những thành tựu khoa học mà ngành y đã tiếp nhận chuyển giao từ những quốc gia tư bản giãy hoài hổng chịu chết. Sau một hồi biểu dương, khoe khoang “thành tích” ngành y tế dưới thời cầm quyền của “thiến sĩ bọ trưởng”, Nguyễn Thị Kim Tiêm cũng đã thẳng thắn nhìn nhận ngành y do thị cai quản còn khá nhiều khiếm khuyết. Vì thế nữ “thiến sĩ Kim Têm” đã đưa ra ba giải pháp nhằm khắc phục tình trạng bất cập. Lấy hình ảnh chiếc kiềng ba chân để minh hoạ cho những giải pháp của mình, “thiến sĩ Kim Tiêm” đã nói: “cái kiềng thứ nhất là chân bên trái là phải xây dựng y tế cơ sở…cái kiềng thứ 2 là cái chân bên phải đó là khi bị bệnh phải vào bệnh viện…giảm cái việc ra nước ngoài khám chữa bệnh. (Vụ này chắc “bọ trưởng Kim Tiêm” ám chỉ cái đám đại biểu đang ngồi nghe trong hội trường “cuốc hụi”. Đừng có mà dại dột xin đi nước ngoài khám bệnh để rồi nhận được cái kết đắng như kiểu Nguyễn Bá Thanh, Trịnh Xuân Thanh hay mới đây nhất là cựu chủ tiệm bán nước Trần Đại Quang…) Và cái chân thứ ba để đảm bảo kiềng ba chân thì báo cáo đấy là không thể không có được. Chân trái, chân phải thì bây giờ cái chân thứ ba thì…báo cáo là…”.

Nghe đến đây thì cả nghị trường cộng sản đang họp tại Ba Đình đã vỡ oà trong tiếng cười đắc trí. Không cười sao được khi cái phát minh quái dị được phọt ra từ miệng của một trong những đảng viên ưu tú với học vị “thiến sĩ” do cộng sản đảng rặn “đẻ” đã mang lại thành tựu “vĩ đại”. Có thể nói đây là phát hiện thú vị hơn cả chuyện cha già bả chó của đảng nói được 29 thứ tiếng ngoài tiếng người.

Sau những lùm xùm từ chuyện ăn mảnh trong vụ thuốc giả Pharma, sau những nỗi uất ức vì bị loại khỏi danh sách công nhận chức danh giáo sư… “bọ trưởng” Nguyễn Thị Kim Tiêm đã lấy lại hình ảnh của một nữ “thiến sĩ” y khoa một cách vẻ vang khi đem về tiếng cười sảng khoái cho đảng cộng sản với phát minh chân thứ ba của ngành y khoa. Điều đó giải thích cho những cái chết của trẻ em sau khi tiêm vacxin, những ca mổ tử cung ở bệnh nhân nam là vì nữ thiến sĩ của đảng cộng sản chưa phát minh ra cái chân thứ ba.

Dân Đen

[nhuvan]

Cái mặt Việt Nam
Tạp ghi Huy Phương Đã có lần bạn là người khách quý đến Honolulu, tại phi trường được một thiếu nữ xinh đẹp tươi tắn, choàng cho một vòng hoa sứ với câu chào Aloha cùng một nụ cười thân thiện. Nhưng không phải du khách nào trên thế giới cũng được sự chào đón như thế!<!>

Tuần trước, báo chí lại loan tin, những người Việt Nam, đồng bào của chúng ta, từ Sài Gòn đến phi trường Changi, Singapore, bị từ chối nhập cảnh, nói rõ ra là bị đuổi về.
Singapore là một trong 48 quốc gia mà người mang visa Việt Nam vào không cần thị thực, nhưng lần này mặc dù có đầy đủ giấy tờ tùy thân, nhiều hành khách Việt Nam, phần lớn là phụ nữ, vẫn bị nhà chức trách Singapore từ chối cho vào xứ của họ. Những người Việt này bị đối xử như tội phạm, bị đưa vào phòng riêng, kiểm soát chặt chẽ giấy tờ, bị phỏng vấn và bắt tự đếm số tiền mang theo trước mặt nhân viên sân bay. Những người khách này buộc phải trở lại Việt Nam trên các chuyến bay đưa họ đến, hay lưu lại những khách sạn gần phi trường mà hãng hàng không Việt Nam phải đài thọ chi phí.

Lối hành xử này của Singapore cũng na ná như lối đối xử của chính quyền Việt Nam đối với những nhà hoạt động chính trị, nghi ngờ có hoạt động chính trị hay bất đồng chính kiến về Việt Nam lâu nay, mà không hề nói lý do.
Chính quyền Singapore cũng không hề nói lý do họ không cho những người Việt này vào nước họ, nhưng cái lý do này thì những người trong cuộc, hay toàn thể “khúc ruột ngàn dặm” trên khắp thế giới đều biết rõ, đều cảm thấy xấu hổ và đau lòng.

Hãng Jetstar Pacific, một trong hai hãng máy bay rẻ tiền có những đường bay ngắn cho biết, khi hành khách bị nhà chức trách từ chối nhập cảnh Singapore, người đó sẽ phải trả tiền ăn ở, tại sân bay. Phía Singapore thường buộc hãng hàng không phải ứng trước chi phí sau đó sẽ tính lại với hành khách. Chi phí cho mỗi khách bị từ chối nhập cảnh là khoảng hơn $200, chưa kể vé máy bay trở lại Việt Nam. Mỗi tháng, hãng này phải trả khoảng $20,000 cho những hành khách bị từ chối nhập cảnh tại Singapore.
Hãng Vietjet Air có hai chuyến bay Sài Gòn đi Singapore mỗi ngày. Trung bình mỗi tháng có 200 nữ hành khách bị Singapore yêu cầu quay về nước. Như vậy mỗi tháng Vietjet Air phải chi ra phí khoảng $750,000 cho những hành khách này mà không bao giờ đòi lại được tiền.

Phía Việt Nam mong phía Singapore cho họ biết danh sách những người Việt không được nhập cảnh vào Singapore để tiện việc ngăn chận, tránh sự tổn thất như trên, nhưng những người này đâu phải như những người làm chính trị có sổ đen của công an Việt Nam, mà chỉ là những cô gái, một ngày đẹp trời nào đó được rủ rê hay móc nối sang đây để... “đứng đường!” Trên các trang net, và ngay cả một phóng sự trên báo Thanh Niên trong nước, cũng công nhận rằng phần đông những cô gái đến với nghề này là hoàn toàn tự nguyện.
Chuyện không phải bây giờ mà cách đây vài năm Singapore đã loan tin cảnh sát tổng càn quét vào khu mại dâm Việt ở Geylang và Joo Chiat, bắt giữ hàng chục gái mại dâm người Việt lẫn bảo kê. Liên tục trong vòng một tuần, chỉ riêng tại khu Joo Chiat, 52 cô gái Việt đã bị bắt giữ. Các cô trang điểm diêm dúa, ăn mặc hở hang đón xe buýt hoặc xe taxi đến quán karaoke, vô từng bàn khách, ăn uống, rượu bia, lả lơi, ôm ấp, bán dâm tại bàn rượu hoặc đi ngủ đêm với khách, cố moi tiền bằng đủ mọi cách. Dân Singapore cho biết gái mại dâm Việt đã câu kéo khách bằng cách không mặc đồ lót và cho phép khách thoải mái sờ soạng. Sang Singapore là một nghề kiên trì, lần này bị đuổi lần sau lại lên máy bay sang nữa. Một cô gái cho biết cô đến rồi về nhiều lần, mỗi lần ở Singapore kiếm vài nghìn đô la.
Lối cấm cửa phụ nữ Việt Nam ở Singapore rõ ràng là nỗi đau đớn, nhục nhã. Rồi liệu, Bộ Ngoại Giao Việt Nam như lời yêu cầu có dám gửi công hàm đến Singapore để xin làm rõ trắng đen chuyện này không, hay nói ra chỉ thêm mất mặt! Làm người khác mất mặt cũng là một thứ làm nhục nhau. Ngày xưa làm nhục nhau thì kẻ sĩ thách nhau đấu súng hay rút gươm ra khỏi vỏ. Ngày nay, bị nhục thì đành ráng ngậm miệng mà đi.

Thể diện cũng có nghĩa là danh dự, ai làm mình mất thể diện là làm mất danh dự mình.
Nếu danh dự phụ nữ Việt Nam bị coi thường hay chà đạp là danh dự của cả dân tộc cũng bị coi thường. Ai có trách nhiệm trong việc đàn bà con gái Việt Nam bị cấm cửa và cái mặt Việt Nam trong thời gian gần đây, có thể nói xa hơn là dưới chế độ xã hội chủ nghĩa đã bị lấm lem đến mức tồi tệ.

Cái mặt Việt Nam ở Nhật mà đại diện là phi công, tiếp viên hàng không, người mẫu, du học sinh ăn cắp... không kể hết tên.
Cái mặt Việt Nam ở Thụy Điển rồi Anh, mà đại diện là Kiều Trinh, kẻ ăn cắp, đã rao giảng văn hóa trên truyền hình nhà nước, con cán bộ Trung Ương Đảng, đã được Bộ Y Tế Việt Nam chứng nhận là tâm thần và Tòa Đại Sứ Việt Nam can thiệp.

Cái mặt Việt Nam ở Phi Châu mà đại diện là nhân viên ngoại giao Vũ Mộc Anh, bí thư thứ nhất của Đại Sứ Quán Việt Nam tại Nam Phi, buôn lậu sừng tê giác.

Cái mặt Việt Nam ở Thụy Sĩ, ở Thái Lan mà đại diện là du khách ăn cắp.
Cái mặt Việt Nam ở Đài Loan mà đại diện là công nhân “xuất khẩu” ăn trộm chó làm thịt.
Cái mặt Việt Nam ở Nhật mà người Việt trộm dê làm thịt.
Cái mặt Việt Nam ở Malaysia: Khám phá một lần mà tống xuất 150 phụ nữ mại dâm về nước.

Cái mặt Việt Nam ở Nga, Tiệp Khắc, Ba Lan, Đông Đức với những nhóm băng đảng, buôn người có các tòa đại sứ Việt Cộng... chống lưng.
Chuyện mất mặt, bẽ mặt, xấu mặt hay mất thể diện thì cũng một nghĩa.

Hãnh diện thì ngẩng mặt, xấu hổ thì cúi mặt, vuốt mặt, quay mặt, giấu mặt đi.
Cái mặt chai lì, tê cứng, không biết xấu hổ, vô cảm là cái mặt mo, mặt mẹt, mặt trơ.
Những cái mặt... Việt Nam nên che đi là những cái mặt của Đặng Xuân Hợp, Vũ Mộc Anh, Kiều Trinh, vì họ đại diện cho chính quyền Việt Nam. Cái mặt đáng thương những người phụ nữ vì xấu hổ cũng phải che đi, tủi thân vì số kiếp phụ nữ Việt Nam, nhưng quả đáng thương hơn những đảng viên luôn luôn trơ mặt làm liều.

Quá đẹp là cái tên Việt Nam, hôm nay vang lừng khắp bốn biển năm châu.
Cờ đỏ sao vàng được minh họa cho hai chữ “ăn cắp.” (*)
Tiếng Việt được dùng để viết những thông báo răn đe người Việt chớ... ăn cắp.
Ai đã sáng tác ra cái câu nói dối trá, “Tôi mơ ước một buổi sáng thức dậy, thấy mình là người Việt Nam?” sẽ phải ân hận suốt đời.
Phần tôi, mỗi khi soi gương, tôi vẫn nhớ, “Tôi là người Việt Nam!” và cảm thấy thương cho tôi và thù ghét những con người đã làm cho hình ảnh Việt Nam xấu xa đi như hôm nay.

Cám ơn ký giả Xuân Dương ở trong nước với câu viết, “Một người, một gia đình, một dòng họ hay một dân tộc, khi sự xấu hổ bị đánh cắp thì không còn gì để mất!”

[nhuvan]

Khi Tổng bí tịch và Bộ trưởng Bộ "dục" cùng nâng bi nhau
Bạn đọc Danlambao - Sau khi chễm chệ ngồi vào ghế Tổng bí tịch, Nguyễn Phú Trọng cùng Bộ trưởng Bộ "dục" Phùng Xuân Nhạ đã có lời nâng bi nhau trước báo giới nhằn nâng cao uy tín trong hàng ngũ đảng Cộng sản.

Ông Nguyễn Phú Trọng vốn là đảng trưởng cộng sản với chức Tổng bí thư, tiếp đến gã đầu bạc này chiếm luôn chức danh Chủ tịch nước sau khi hạ đo ván Trần Đại Quang bằng “virut lạ”. Trong hàng ngũ các lãnh đạo của CSVN, Nguyễn Phú Trọng được đánh giá là một kẻ đầy mưu mô và cực kỳ gian manh. Với mục đích tranh giành quyền lực, lần lượt những đồng chí không cùng phe nhóm đã bị Tổng bí tịch Lú đưa vào lò trong những lần thanh trừng bằng chiêu bài chống tham nhũng như Đinh La Thăng, Trịnh Xuân Thanh...

Nguyễn Phú Trọng rất khôn khéo trong việc mị dân bởi gã đầu bạc này vốn là một cử nhân văn chương. Chất giọng vừa khàn vừa rề rà của Trọng dường như đánh lừa người nghe. Những ai không thích gã đầu bạc thường ví von y là “anh cả Lú”. Anh cả cũng là ngôn từ ám chỉ mọi hành vi thâu tóm hầu hết quyền lực trong nội bộ đảng cộng sản. Và để thể hiện mình, Nguyễn Phú Trọng cũng cần có những phát ngôn mang tầm đỉnh cao trí tuệ của loài vượn hang động Pắc Pó.

Tại buổi gặp mặt thân mật đại diện ngành giáo dục diễn ra tại Phủ Chủ tịch hôm 3/11/2018, Bộ trưởng “bộ dục” Phùng Xuân Nhạ với giọng nói ngọng nghịu báo cáo, kể lể những thành quả của việc “trồng người”. Ông Nhạ nhấn mạnh: “bên cạnh giáo dục đại trà, việc phát hiện và bồi dưỡng nhân tài cũng đạt kết quả rất đáng khích lệ”…

Quả đúng là giáo dục Việt Nam dưới thời cộng sản cai trị mới có chuyện giáo dục đại trà. Cũng chính nhờ giáo dục đại trà mà ngày nay sinh viên ngành sư phạm được phép bán dâm không quá lần bốn. Cũng chính nhờ việc phát hiện và bồi dưỡng nhân tài mà ngày nay các em học sinh không ngại dùng hung khí đánh, đâm thầy cô và bạn học. Cũng chính nhờ đạt được những kết quả lớn lao như bộ trưởng Nhạ (ngọng) vừa nêu mà cô giáo bắt học sinh tự tát vào mặt 32 cái tát…”

Bộ trưởng “bộ dục” Phùng Xuân Nhạ bày tỏ tiếp: “Đây là kết quả từ việc triển khai thực hiện nghị quyết 29 -NQ/TW về đổi mới căn bản và toàn diện giáo dục và đào tạo, là kết quả của sự quan tâm của đảng và nhà nước…”

Sau khi Bộ trưởng “bộ dục” Nhạ (ngọng) khoác lác thành quả của nghị quyết 29, “tổng bí tịch” Nguyễn Phú Trọng bày tỏ vui mừng vì được gặp các giáo viên cùng những học sinh đại diện các khu vực trên cả nước. “Tổng bí tịch” cho rằng: “nền giáo dục của chúng ta chưa bao giờ được như bây giờ, mặc dù cũng còn những hạn chế và xã hội vẫn mong muốn nhiều hơn. Từ một số đất nước hơn 90% người dân mù chữ, đến nay, tổng số dân ta bây giờ là 94 triệu người đi học. Chưa nói là trình độ khác xa ngày xưa”.

Không biết tổng bí tịch lấy đâu ra con số 94 triệu người đi học? Chả lẽ mấy đứa trẻ vừa lọt lòng mẹ đã phải cắp sách đến trường ê a thay vì ở nhà ngậm ti mẹ của chúng? Chả lẽ mấy ông bà già vừa bán vé số vừa đi học dù họ có những người đã hơn 70 tuổi đời? Chả lẽ “tổng bí tịch” của đảng cộng sản không hề biết chuyện Bộ trưởng “bộ dục” Phùng Xuân Nhạ là kẻ thấp phiếu tín nhiệm nhất sao?

Người dân Việt Nam thật bi đát khi cuộc sống của họ bị đặt dưới ách cai trị của đảng cộng sản với kẻ đầu đảng gian hùng như Nguyễn Phú Trọng. Thế hệ tương lai của người Việt Nam thật thê thảm khi bị chăn dắt dưới quyền của một kẻ vô luân, thiếu tự trọng như Phùng Xuân Nhạ.

“Nền giáo dục của chúng ta chưa bao giờ được như bây giờ”


Bạn đọc Danlambao

[saohom]

Tân thái thú Trọng đã xuống đòn

Tháng Chín (Danlambao) – Sau khi chễm chệ ngồi vào ghế tân thái thú vào ngày 23/10/2018, để né tránh búa rìu dư luận về việc đảng CSVN đã cúi đầu thuần phục phương Bắc, Tổng bí tịch (tên gọi tắt của chúc danh Tổng bí thư kiêm Chủ tịch nước) Nguyễn Phú Trọng không đích thân bẩm báo tình hình với đảng mẹ Trung Cộng mà ra lệnh cho Nguyễn Xuân Phúc đi thay. Đâu là nguyên nhân?

Trước khi tân thái thú nhậm chức, tờ Hoàn Cầu Thời Báo, tờ báo được xem là tiếng nói chính thức của đảng Cộng sản Trung Quốc đã cho đăng bài viết dọn đường dư luận rằng tương lai Việt Nam sẽ tốt đẹp hơn nếu ông Trọng đắc cử chức vị Chủ tịch nước. Sau khi thông tin này được tung ra, cộng đồng mạng dậy sóng với những tiên đoán về bước đi kế tiếp của tân chủ tịch.

Trong nhiều bài phát biểu trước báo giới, Tổng bí thư đảng CSVN Nguyễn Phú Trọng luôn đề cao mối quan hệ giữa hai đảng Cộng sản Việt – Trung. Ông Trọng thậm chí còn xem Chủ tịch nước CHND Trung Hoa Tập Cận Bình rất thân tình khi cho rằng ông Tập “không tự ái” với những phát biểu của mình. Chưa dừng lại ở đó, ông Trọng cũng là người đem bài học “chấn chỉnh, làm trong sạch nội bộ đảng” qua phương thức “phòng chống tham nhũng” từ Trung Hoa mẫu quốc về áp dụng nguyên xi tại Việt Nam để tạo uy thế cho bản thân và dằn mặt các đối thủ đồng đảng khác.

Bất chấp nhiều ý kiến trái chiều, Tổng bí tịch Trọng dù tuổi cao sức yếu nhưng vẫn rất cố gắng để nắm giữ quyền lực trong tay. Biểu hiện đỉnh điểm tham quyền cố vị là ông Trọng thúc ép Quốc hội thông qua luật kéo dài tuổi nghỉ hưu cho lao động Việt Nam.

Ngày 23/10/2018, Tổng bí thư đảng CSVN chính thức trở thành Tổng bí tịch trong một cuộc đua không đối thủ. Ông Nguyễn Phú Trọng nhậm chức tân thái thú trong hoàn cảnh kinh tế Việt Nam nát bét, xã hội rối loạn do sự điều hành kém cỏi và bộ máy quan liêu tham ô. Phải đối diện với nhiều nguy cơ sụp đổ kinh tế, ngay sau khi lên ngôi, nhằm cứu vãn mối quan hệ thương mại bị đóng băng với phương Tây do cựu quan chức cấp cao của đảng CSVN bị bắt cóc ngay tại nước Đức, Tổng bí tịch đã hạ một nước cờ mới khi bật đèn cho các cộng tác viên trên mạng xã hội hé lộ thông tin sẽ thả Trịnh Xuân Thanh.

Liệu Trọng Lú có chấp nhận hy sinh “lá chắn” Tô Lâm – Bộ trưởng Bộ CA Việt Nam để cứu vãn tình hình? Dù câu trả lời là có hay không thì người quan sát cũng sẽ dễ dàng nhận thấy cam kết Hội nghị Thành Đô 1990 đang được thực hiện một cách triệt để và gấp rút qua từng nước đi của Tổng bí tịch.

Dự luật Đặc khu, luật An ninh mạng là một trong những cam kết mà Tổng bí tịch phải thực hiện để hoàn tất các cam kết đã ký trong Hội nghị Thành Đô.

Thế nước liệu có đang lên như phát biểu mị dân của Tổng bí tịch trên mặt báo đảng?

6/11/2018
Tháng Chín

[saohom]

Giã từ cái tôi hèn hạ
Chu Thập Nhân chuyện giáo sư Chu Hảo bị đảng Cộng sản Việt Nam “kỷ luật” cho nên mới tuyên bố ra khỏi đảng, rồi kế đó nhiều đảng viên khác cũng chính thức và dứt khoát rời bỏ hàng ngũ đảng Cộng sản, tôi đọc lại “Hồi Ký của Một Thằng Hèn” của cố nhạc sĩ Tô Hải (1927-2018). Đọc đề hiểu được “cái hèn” của hàng hàng lớp lớp người Việt Nam đã đi theo đảng Cộng sản và mãi cho tới cuối đời vẫn không có đủ can đảm hay khiêm tốn để đấm ngực tự thú rằng mình đã chọn lầm lý tưởng và nhứt là nhận ra “cái hèn” của mình. Đọc dĩ nhiên cũng để nhận ra “cái hèn” của chính mình trong suốt cuộc hành trình làm người của mình.

“Hèn” là một hằng số khủng khiếp trong cố gắng sống lương thiện và vươn lên của con người. Trong lời phi lộ, nhạc sĩ Tô Hải đã phải thú nhận rằng ở gần cuối quyển hồi ký, ông đã viết thêm chương “Tôi đã hết hèn”. Nhưng “ngẫm ra, tuy viết “Tôi đã hết hèn”, nhưng trong thực tế cái hèn vẫn còn đó, nó vẫn bám chằng chằng, như một bộ phận của cơ thể, cái sự mình khẳng định với mình rằng đã hết hèn mới chỉ là sự mạnh dạn với bản thân khi cầm bút mà thôi”.

“Cái hèn” không chỉ bám vào bản thân của người trong cuộc, mà còn len lỏi vào trong máu của con cháu và hậu duệ của người đó. Tô Hải nhắc đến trường hợp Nguyễn Đình Thi, người mà ông gọi là kẻ “đứng đầu bọn nô lệ cầm bút”. Nhạc sĩ Tô Hải tiết lộ rằng trước khi chết, Nguyễn Đình Thi (1924- 2003) để lại một “di cảo” trong đó có lẽ ông đã thú nhận “cái hèn” của mình. Vậy mà Nguyễn Đình Chính, con trai của ông, cho biết cuốn hồi ký của cha mình sẽ chỉ được phép công bố vào năm…2014 mà thôi. Nhạc sĩ Tô Hải tự hỏi: “Sao lại lâu đến thế? Nguyễn Đình Chính vẫn còn sợ, còn tính toán thiệt hơn, còn bắt linh hồn người cha ở thế giới bên kia tiếp tục đóng kịch sao? Hay chính tác giả cuốn hồi ký dọa sẽ in năm 2014 vẫn còn chưa tin là chủ nghĩa cộng sản đã đến ngày tuyệt diệt?”

“Hèn” vì không có đủ lương thiện và can đảm để thú nhận rằng mình đã sai lầm và sai lầm là vì đã “ngu”. Nhà văn Uyên Thao, trong lời đề tựa cho quyển hồi ký của nhạc sĩ Tô Hải, đã xem “ngu” và “hèn” là cặp song sinh trong tư cách của người cộng sản. “Ngu” và “hèn” luôn đi đôi với nhau.

Vì “ngu” cho nên đã bị một tên đại bịp đánh lừa. Nhà văn Uyên Thao kể lại rằng khi Hoa Kỳ ào ạt đổ quân vào Việt Nam, ông cho rằng người Mỹ không “hiểu thấu hoặc ưu tư về tâm cảnh của người dân Việt Nam”. Thế rồi một hôm, nhân dịp tiếp xúc với một nhóm cầm bút trẻ tại Sài Gòn, người tùy viên văn hóa tòa Đại sứ Mỹ đã hỏi một câu: “Giới trẻ Sài Gòn nghĩ gì về nhân vật Hồ Chí Minh?” Một người bạn của nhà văn Uyên Thao đã trả lời: “Hồ Chí Minh là một người yêu nước, nhưng đã lầm đường”. “Người tùy viên văn hóa mà đa số lớp trẻ Sài Gòn nghĩ là mù mịt về văn hóa Đông Phương đã lắc đầu nói ông ta không nghĩ vậy, vì theo ông ta, người yêu nước trước hết phải thương dân.” Ông khẳng định: “Hồ Chí Minh đam mê sự nghiệp của ông ta chứ không thương dân. Không thể bảo ông ta là người yêu nước”. Thì ra, “ái quốc”, “yêu nước” thiết yếu phải có nghĩa là “thường dân” hay nói chung “thương người”. Không có tình người, không cổ võ tình yêu thương đối với người đồng loại, thì bất cứ một nhà “ái quốc” hay “dân tộc chủ nghĩa” nào cũng đều là một tên mị dân, lừa bịp!

Ngày nay và nhứt là vào giữa lúc trào lưu “dân tộc chủ nghĩa” đang dâng cao tại nhiều nơi trên thế giới, có biết bao nhiêu kẻ vỗ ngực tự xưng là “yêu nước” bằng những lời nói và hành động khích động hận thù. Robert Bowers, kẻ đã bắn hạ 11 người Do Thái đang tụ họp thờ phượng trong một hội đường Do Thái tại Pittsburgh, tiểu bang Pennsylvania hôm thứ Bảy 31 tháng Mười vừa qua, đã đổ tội cho người Do Thái là nguyên nhân khiến người dân Trung Mỹ “xâm lăng” Hoa Kỳ. Trước khi ra tay giết người, hung thủ viết trên một trang mạng xã hội: “Tôi không thể ngồi yên để nhìn “người dân” của tôi bị giết chết”. Cesar Sayoc, người đã gởi bom ống đến tỷ phú George Soros, một người Do Thái sống sót từ cuộc diệt chủng của Đức Quốc Xã thời đệ nhị thế chiến, cũng đưa ra một “thuyết âm mưu” cho rằng ông Soros là người tài trợ cho người dân Trung Mỹ để “xâm lăng” Hoa Kỳ. Hai người này chỉ là những con cắc ké trong phong trào “yêu nước” tại Mỹ. Trên họ, giọng điệu “yêu nước” của nhiều lãnh tụ nghe còn sặc mùi kỳ thị, hận thù và chia rẽ hơn nhiều!

Kể từ khi nghe tùy viên văn hóa tại tòa đại sứ Mỹ ở Sài Gòn giải thích thế nào mới thực sự là “yêu nước”, nhà văn Uyên Thao như mở mắt ra: “Kể từ ngày đó, tôi luôn cố tìm con tim rung động trước nỗi đau của đồng bào nơi những con người được tôn xưng là yêu nước và không ngớt thắc mắc về sự viện dẫn tình yêu nước để đẩy đất nước vào vòng lửa đạn với hàng trăm, hàng ngàn, thậm chí hàng triệu cái chết oan khiên đau đớn”.

Vì “ngu” cho nên hàng hàng lớp lớp “trí thức” Việt Nam đã đi theo tên đại bịp Hồ Chí Minh. Hồ Chí Minh không hề là một nhà ái quốc, một người yêu nước thương nòi. Ông chỉ yêu cái tôi của mình mà thôi. Ông là một “hóa kiếp” của tất cả những tên đại bịp lừng danh trong lịch sử nhân loại. Nhà văn Uyên Thao nhắc đến bạo chúa Nero (37 trước CN – 68 sau CN) của Đế quốc La Mã. Muốn biến mình thành một người “vĩ đại” bậc nhứt trên mặt địa cầu, Nero đã không ngần ngại hạ sát vợ và cả mẹ đẻ của mình để giảm bớt cản trở trong nếp sống xa hoa và tàn bạo của mình. Với cuồng vọng “vĩ đại”, Nero muốn thực hiện một công trình nghệ thuật lẫy lừng bỏ xa những tác phẩm lớn của các văn hào thời cổ Hy Lạp và La Mã. Đám cận thần “ngu” và “hèn” lúc nào cũng tung hô ông như thần thánh đã gợi ý cho ông hãy đốt cháy thành La Mã để có cảm hứng hoàn thành một tác phẩm “vĩ đại”.

Dĩ nhiên, toàn bộ kinh thành bốc cháy đã khơi dậy sự phẫn nộ của quần chúng. Để xoa dịu sự giận dữ của quần chúng, Nero ra lệnh rao truyền rằng chính các tín hữu Kitô tiên khởi là những thủ phạm đã nổi lửa đốt cháy thành La Mã. Cuồng vọng “vĩ đại” của Nero lại có thêm một cơ hội để bộc lộ: ông ban hành lệnh “ném ngay lũ Kitô giáo cho sư tử” cắn xé.

Như nhà văn Uyên Thao đã thuật lại, toàn bộ câu chuyện đã được nhà văn Ba Lan Henryk Sienkiewicz (1846-1016) ghi lại trong quyển tiểu thuyết nổi tiếng “Quo vadis?” (Lạy Chúa, Chúa đang đi đâu?”). So sánh bạo chúa Nero với Hồ Chí Minh, nhà văn Uyên Thao khẳng định rằng “cái Ngu đã khiến nhiều thế hệ lao vào xâu xé lẫn nhau bởi không nhận chân nổi thủ đoạn lường gạt của một bạo chúa, đồng thời cái Hèn đã liên tục tạo thêm sức mạnh cho bạo chúa mặc tình thao túng”.

Hai thời đại cũng giống nhau ở chỗ thời nào cũng có những “thằng hèn” thức tỉnh và dám đứng thẳng để xưng thú cái hèn của mình và chỉ vào mặt bạo chúa để vạch ra sự lường gạt và độc ác của họ. Thời Nero đã có một thằng hèn Chilon Chinonides dám đứng thẳng, vươn tay chỉ vào giữa mặt bạo chúa để tố giác hành động tội ác của y. Thời Cộng sản Việt Nam, cũng có những thẳng hèn cuối cùng đã dám làm người đứng thẳng để tố cáo bộ mặt giả nhân giả nghĩa lường gạt của Hồ Chí Minh và đảng cộng sản. Nhạc sĩ Tô Hải là một trong những người như thế.

Nghĩ đến cái “hết hèn” của nhạc sĩ Tô Hải, tôi cũng liên tưởng đến một số cựu đảng viên khác, những người ở cuối đời cũng còn có chút lương thiện, liêm sỉ, tự trọng, can đảm và khiêm tốn để xưng thú “cái hèn” của mình và như nhà văn Nguyễn Khải, lên đường “đi tìm cái tôi đã mất”.

“Hết hèn” cũng có nghĩa là dám đứng thẳng lên để lên đường “đi tìm cái tôi đã mất”. Thật ra “cái tôi” cũng có đủ loại cái tôi. Có cái tôi hèn hạ, bỉ ổi. Triết gia Pháp Blaise Pascal (1623-1662) ám chỉ cái tôi ấy khi ông nói “cái tôi là cái đáng ghét” (le moi est haissable). Như ông giải thích, đó là cái tôi “lạm dụng” người khác cũng như chính mình. Đối lại với cái tôi đáng ghét ấy là cái tôi cao thượng, biết nghĩ đến người khác hơn chính mình. Trong trường hợp những người cộng sản thức tỉnh để nhận ra và từ bỏ “cái hèn” của mình, đó là cái tôi khiêm tốn, can đảm dám thú nhận những lầm lỗi của mình và cố gắng vươn lên trong sự lương thiện, tử tế, yêu thương, quên mình, cảm thông, tha thứ…Đó là “cái tôi” mà văn hào Đức Hermann Hesse (1877-1962) đã cố gắng mô tả qua tác phẩm nổi tiếng Siddhartha.

Đức Phật, như được văn hào Hesse dựa trên cuộc đời và giáo lý của Ngài để tưởng tượng ra, là một chàng thanh niên bỏ nhà ra đi để tìm cái tôi đích thực của mình. Rời khỏi nhà cha mình, chàng thanh niên gia nhập vào một nhóm những tu sĩ sống kiếp lang thang không nhà không cửa. Cuộc đời của Đức Phật kể từ đó là một chuỗi những thay đổi không ngừng. Từ một tu sĩ Bà La Môn trẻ, Ngài trở thành một khất sĩ lang thang nay đây mai đó. Văn hào Hesse còn cho vị tu sĩ trẻ “chết đi” để trở thành một lái buôn yêu một cung phi. Từ một cuộc sống thế tục, cuộc hành trình đi tìm cái tôi đích thực đã biến chàng thanh niên thành một người học nghề lái đò. Dưới sự hướng dẫn của người lái đò, người thanh niên học cách lắng nghe dòng sông cũng như sự hợp nhứt của vạn vật để rồi cuối cùng khám phá ra rằng cái tôi đích thực của mình không phải là một cái gì tách biệt và bền vững. Cũng như dòng sông, cái tôi đích thực mà người thanh niên khám phá được liên kết với vạn vật trong một tiến trình biến đổi và trở thành. Nhưng biến đổi và trở thành không chỉ để biến đổi và trở thành. Ở cuối cuộc hành trình, sau nhiều cuộc biến đổi, chàng thanh niên Siddhartha của văn hào Hesse đã đạt được giác ngộ.

(x.https://www.psychologytoday.com/au/blog ... -and-hesse). Không như nhân vật Sisyphus trong thần thoại Hy Lạp là người bị số phận nghiệt ngã bắt phải vác cả một tảng đá khổng lồ leo lên đỉnh núi, trèo lên, tuột xuống mà không bao giờ dừng lại, cuộc hành trình của chàng trai Siddhartha đã dừng lại ở một kết thúc có hậu.

Đọc lại cuộc hành trình của nhạc sĩ Tô Hải trong “Hồi ký của Một Thằng Hèn”, khi ông khẳng khái tuyên bố dứt bỏ “cái Hèn” của mình, tôi cho rằng đó cũng chính là lúc ông đã “giác ngộ”. Dĩ nhiên theo cách thế của ông. Nhưng một cách nào đó, cũng như nhà văn Nguyễn Khải, nhạc sĩ Tô Hải đã “tìm lại cái tôi” đích thực đã bao nhiêu năm bị trù dập và đánh mất vì vừa “ngu” vừa “hèn” khi bán linh hồn cho một tên đại bịp và cái đảng “không có mặt người” mà hắn đã lập ra.

Thời đại nào và ở đâu cũng có những tên đại bịp chiêu dụ người khác bằng những “lý tưởng”, chủ nghĩa giả trá. Và dĩ nhiên thời đại nào và ở đâu cũng đều có những kẻ vừa “ngu” vừa “hèn”. Thật ra đâu cần có những tay đại bịp để con người bán linh hồn cho họ. Sống, dù trong hoàn cảnh nào, lúc nào cũng là một cuộc chiến đấu. Chiến đấu để lúc nào cũng tỉnh táo hầu không bị những ma lực như quyền lực, lý tưởng ảo, tiền bạc và danh vọng lừa mị. Chiến đấu không ngừng để nếu vì “ngu” mà sa cơ thất thế cũng vẫn còn giữ được một chút lương thiện, liêm sỉ, can đảm và nhứt là khiêm tốn để giã từ cái tôi hèn hạ của mình.

Chu Thập